1. 白
話
解
讀
法
華
經
1

2. 方便品第二
那時，釋尊從禪定三昧中，很安詳的起來對舍利弗說：「所有佛陀的智慧，都是深奧無比，
不可衡量的。他們的智慧法門，更是難以深入理解，不是一切聲聞、緣覺所能知曉的。為什
麼呢？因為佛陀皆曾親近過，百千萬億、不可計數那麼之多的佛，修行過許多佛不可衡量的
教法，表現非常積極、勇猛、用功，力求進步，所以名聲普遍傳聞稱頌，亦因此而成就了前
所未有的大法，然後依隨眾生的機根而施教說法，這其中所含的道理是不容易明白的啊﹗
舍利弗，我從成佛至今，以種種的因緣，種種的譬諭，廣泛說教，並通過無數巧妙的方便法，
來引導執迷的眾生，使他們遠離各種執著的束縛。為甚麼可以這樣呢？因為如來已完全掌握
了權巧方便的法門，同時亦已具有完全洞悉宇宙萬象的能力啊！
舍利弗啊！如來的知見乃廣大而深遠，具有不可衡量的利他之心、說法毫無障礙、有大力量、
無所畏懼、內心平靜、擺脫一切束縛、不受動搖，思維深入無盡邊際，成就一切前所未有的
大法啊﹗
舍利弗啊！如來能分別種種機根，巧妙地講說各種法門；言詞柔軟溫和，讓眾生聽後心悅誠
服的。舍利弗啊！總而言之，所有不可衡量、沒有止境、前所未有的大法，佛陀一概都已成
就了！
算了吧，舍利弗啊，不再多說了！為甚麼呢？因為佛陀所成就的，是最為稀有、最為難以瞭
解的法門，祇有是佛陀與具有佛陀境涯的人，才能完全究明領悟一切法的真貌啊﹗所謂一切
法，就是每一事物都是具有絕不改變的：
『原本形相』，例如：正直、四方是木相
『原本質性』，例如：向上伸展是木性
『原本本體』，例如：木以溫柔爲體
『原本潛力』，例如：木可以生熱
『原本運作』，例如：萬木春季生長
『原本內因』，例如：樹木的種子是因
『原本外緣』，例如：種子以水、土、陽光、人工等外緣才可萌芽
『原本結果』，例如：樹木敷實是果
『原本報應』，例如：樹木製作成紙張便是報
『原本一貫的結構平等』：從以上所說的九個條件，總體是平等結構、沒有差別，缺一即不
能成立。故所謂一切法的真貌，都是具備了這十個條件的。」
當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：
世雄智慧是不可衡量的，集合所有的天神及世人，
以至一切種類眾生之智，亦不能知佛陀的力量啊。
佛陀的力量是無所畏懼、解脫束縛不受任何動搖，
還有佛陀的其餘一切法，也是沒有人能夠衡量的。
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3. 本早就跟隨無數的佛陀，完全學足他們所教的法，
但這些甚深微妙的大法，世人難於看見難於了解。
要在無量億的漫長期間，實行這許多不同教法後，
才能在於道場證得佛果，所以我已完全明白一切。
修得成佛這樣的大果報，一切法種種性相的義理，
祇有我以及十方的佛陀，乃才能夠徹底知曉的啊。
這個法並不容易說出來，因只憑言辭不足以說明。
任何其他一切眾生之類，也都沒有能力去了解的。
除了一些特別的菩薩們，信力非常堅固的則例外。
許多佛陀的比丘弟子們，雖曾經供養過許多佛陀，
且消除了一切煩惱污濁，處於最後一次輪迴出生；
即使是像這樣證悟的人，其智力也是無法領會的。
就算包括一整個的世間，都像舍利弗一樣的聰明，
集合他們一起共同思量，也是不能測知佛陀智慧；
就算包括十方所有世間，都像舍利弗一樣的聰明，
及許多智力超凡的弟子，亦充滿了十方世界佛剎，
全部集合起來共同思量，也還是不能覺知理解的；
以緣覺那樣的銳利智慧，沒有煩惱污濁的最後生，
亦充滿了十方所有世界，人數多如竹林密密麻麻，
集合他們一起共同思量，在上億的不可衡量期間，
去思索佛陀的真實智慧，也是無法能知少許的啊。
新發心初學菩薩行的人，供養過不可計數的佛陀，
也已了解通達許多義理，又是很能闡說法理的人，
有如稻麻竹葦那麼之多，都充滿了十方世界佛剎，
齊心以不可思議的智慧，在恆河沙似的漫長期間，
集合全體一起共同思量，也是不能測知佛陀智慧；
信心不退轉的許多菩薩，人數如恆河之沙那麼多，
集合一起共同思量探求，也還是不能覺知理解的。
又要再告訴你啊舍利弗，這個沒有煩惱不可思議、
亦甚為深遠微妙的大法，我現在都已全部得證了。
唯有是我知道這個真相，十方的佛陀都是這樣的。
舍利弗啊你應當要知道，所有佛說沒甚麼差異的，
故對於佛陀所說的法門，都應當要堅信不疑的啊。
世尊經過長久的說法後，就一定會說出真實的了。
會告訴那些求取聲聞乘、以及追求緣覺乘的大眾，
我可令人脫離苦惱束縛，很快得達生死流轉盡頭。
佛陀會以方便的巧妙力，開示以三乘權宜的教法，
是讓眾生處處有著力點，引導他們都有得發展啊！
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4. 那時，在大眾之中，有許多的聲聞、已消除了一切煩惱和欲望的阿羅漢、阿若憍陳如等一千
二百人，以及發願求取聲聞、求取緣覺的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等，他們各自
都在心中這樣的想：「現在世尊，為何這樣強調稱讚權巧方便法的妙用呢？而且還說：『佛
陀所證得的法門，是很深、很難瞭解，只憑言辭不足以說明。真實的意義更是難於知曉，不
是一切聲聞、緣覺所能領會的。』世尊從前已說過同一樣的解脫義理，我們亦獲得了這個法
門，達到了生死流轉的盡頭。然而現在，卻不知世尊所謂的義理，到底是指什麼呢？」
那時，舍利弗知道比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾，心中的疑惑；自己亦不甚明
瞭，故而便請問釋迦牟尼佛說：「世尊！到底因何緣故，您強調稱讚所有佛陀的第一權巧方
便法，是很深、很微妙、很難瞭解的法門呢？我從以前到現在，都不曾聽聞世尊您這樣說過，
今天在這裡聽法的四眾，個個都心生疑惑了。但願世尊能夠把此事解說明白，世尊為何強調
稱讚這是很深、很微妙、很難瞭解的法門呢？」
這時，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說：
智慧如日光明的大聖世尊啊！經四十餘年之久才說這大法。
您自己說已得到具備這樣的，偉大力量無所畏懼不受動搖、
內心平靜擺脫一切的束縛等，非常微妙不可思議的大法門。
世尊您在道場所證得的大法，無人得悟沒有曉得發問的人；
我佛所達意境很難揣摩測度，故也同樣沒有曉得發問的人。
世尊只好無問而自行地說出，自行地稱讚自己所行的道法，
不可思議智慧是非常微妙的，是所有佛陀所常採用的心得。
這令已斷除煩惱的阿羅漢們，以及追求盡滅生死根源的人，
如今他們全部都墮入疑網了。大家都不懂世尊為何這樣說？
其中有在追求緣覺乘層次的，出家男信徒以及出家女信徒、
另還有許多的天神龍神鬼神，以及乾闥婆等演奏天樂之神，
彼此互相對視內懷猶豫困惑，瞻望福慧兩具足的世尊在想：
這一切到底是怎麼一回事呢？但願佛陀能夠為我們解說吧！
於為數眾多的聲聞弟子之中，佛曾說我舍利弗是智慧第一，
但以我現在這樣的智慧程度，也感到非常疑惑不能了解啊。
這到底是甚麼樣的究竟法呢？究竟是怎麼樣修行的道法呢？
從佛口所更生過來的佛弟子，他們都正在合掌瞻仰等待著，
祈願世尊說示出微妙的法音，即時為我們詳細如實解說吧！
許多的天神龍神鬼神等大眾，其數有如恆河之沙那麼的多；
追求成佛之道的眾多菩薩們，大約的人數足足有八萬之多；
又有從數萬億他方國土中的，轉輪聖王都集中到這裡來了，
他們都雙手合十以恭敬的心，想聽聞這圓滿具足的道法啊！
那時，釋迦牟尼佛對舍利弗說：「算了吧，算了吧，不再多說了！如果說出這件事的話，一
切世間和天上的人們，都會感到驚異而懷疑的啊。」
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5. 可是舍利弗一再對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！但請解說吧。為甚麼呢？因為在這法會上有無
數百千萬億、阿僧祇的眾生，都曾見過許多佛陀的了。他們的六根生猛伶俐，智慧聰穎，祇
要聽了世尊的解說，就能恭敬信受啊！」
那時，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說：
無上尊貴的法王啊，
請儘管說別顧慮吧，
這法會的無量大眾，
必有人能恭敬信受。
釋迦牟尼佛再次制止舍利弗說：「如果說出這件事的話，一切世間的天、人、阿修羅等，都
會感到驚異而懷疑的；增上慢的比丘，亦將因此而墜入地獄大坑啊！」
接著，釋尊想重申說明這一段所講，就用偈語說：
算了吧算了吧還是不說出來了！
因為我的法門微妙得難以想像，
那些有地位對人無禮傲慢的人，
聞聽了定必無法恭敬信受的啊。
那時，舍利弗再三對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！還請解說吧，還請解說吧。現在法會之中，
像我這樣有同等份量的人，有百千萬億之多。他們生生世世已曾接受佛陀的教化，像這樣的
大眾，必然能夠恭敬信受，長期日夜的保持安定，得到無窮的效益啊！」
接著，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說：
至高無上福慧兩具足的世尊啊！願您說出這獨一無二的妙法吧。
我身為釋迦牟尼佛最長的弟子，唯願世尊您能垂慈分別解說吧！
在這法會上的無量無數眾生中，一定有人能夠恭敬信受此法的。
佛陀已曾生生世世長久以來地，教化這麼數目眾多的一大群人，
他們全部都專心一意雙手合十，很想敬聽接受佛陀的教導訓誨。
我們這群為數達一千二百的人，以及其他一些追求佛道的弟子，
都在祈願為了這些大眾的緣故，唯願世尊您能垂慈分別解說吧！
這一大群人如果聽了這個法門，則一定心裡都會生大歡喜的啊！
那時，釋尊告訴舍利弗說：「你已經再三請求，我豈能不作解說呢？你現在要留心地聽，聽
後還要好好地思考，我當會為你分別詳細解說的。」
就在釋迦牟尼佛講出這段說話時，法會中有部分的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等，
約五千人立即從座位中站起來，向釋迦牟尼佛行禮之後，便退出會場去了。為甚麼會這樣呢？
因為這些人的罪根深重，心懷傲慢。尚未獲得卻說已有所得，尚未證悟卻說已有所證悟。這
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6. 些人有著這樣的缺失，所以他們是坐不住在會場的。對此，釋尊默默地看著他們離去，並不
加以制止。
那時，釋迦牟尼佛告訴舍利弗說：「我看現在會場的大眾，已經再沒有屬於枝葉的閒雜人等，
純粹是忠貞誠實的弟子了。舍利弗啊！像這樣傲慢的人，退出也是好的。你現在好好的聽吧，
我將要為你解說啊！」
舍利弗說：「是的，世尊啊！願您說吧，我很樂意和渴望聽到的。」
釋迦牟尼佛告訴舍利弗說：「這樣微妙的大法，許多的佛陀、如來都只在某個時刻才會演說
的。就好像優曇缽花一樣，只是到了一定時間才開放。舍利弗啊！你們應當相信佛陀所說的
絕對不是虛妄。舍利弗啊！許多佛陀都是依隨眾生機根而施教說法的，這其中所含的道理是
不容易明白的啊！為什麼呢？因我會運用數不盡的權巧方便，以各種的因緣、譬喻的言詞，
演繹說出各種的法門。但這些法門並不是能用思量、分別就可以理解的，唯獨是有些佛陀才
能明白啊。為什麼呢？因為所有佛陀、世尊，都祇是基於一件大事的緣故，才出現於世間的
啊。
舍利弗啊！為什麼說所有的佛陀，都祇是基於一件大事的緣故，所以才出現於世間呢﹖因為
所有的佛陀、世尊，都想要令眾生開啟佛知見（正覺正知正見、佛界），使他們的生命獲得
淨化，所以才出現於世間；都想向眾生教示正覺正知正見，所以才出現於世間；都想讓眾生
悟得正覺正知正見，所以才出現於世間；都想引導眾生進入佛界的道上，所以才出現於世間。
舍利弗啊！這就是所有的佛陀均基於的一件大事因緣，所以才出現於世間的目的了。」
釋迦牟尼佛接著又對舍利弗說：「所有的佛陀、如來，但為求教化菩薩，所做的一切就只基
於一件事，那就是要將佛知見（正覺正知正見）開示給眾生使之覺悟了。舍利弗啊！如來都
祇是基於要令眾生朝向成佛這唯一的道路（一佛乘），故而為眾生說法的。並沒有其餘所謂
的大、小二乘，或是聲聞、緣覺、菩薩三乘了。舍利弗啊！一切十方所有佛陀都是同樣這做
法的。
舍利弗，過去許多的佛陀，以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、譬喻、言辭等，來為眾
生演說許多法門，其目的都只為了說明成佛的唯一之道。故而這些眾生聽聞許多佛陀所說的
法，最後皆可獲得一切佛種的智慧。
舍利弗，未來還將會有許多的佛陀出現於世間，亦以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、
譬喻、言辭等，來為眾生演說許多法門，其目的也將只為說明成佛的唯一之道。故而這些眾
生聽聞許多佛陀所說的法，最後也將可獲得一切佛種的智慧。
舍利弗，現在的十方世界，數不盡的百千萬億佛國土中，許多的佛陀、世尊都在饒益眾生，
使之得到安穩和快樂。現在這些佛陀，也是以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、譬喻、
言辭等，來為眾生演說許多法門，其目的也是只為說明成佛的唯一之道。故而這些眾生聽聞
許多佛陀所說的法，最後也皆可獲得一切佛種的智慧。
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7. 舍利弗，這些所有過去、現在、未來的佛陀，但為求教化菩薩，都想將佛陀的正知正見開示
給眾生，想以佛陀的正知正見喚醒眾生，想令眾生進入佛陀的正知正見道上的緣故啊！
舍利弗，我現在亦是同樣的做法。知道許多眾生，有著各種各樣的欲望，且在心底裡執著不
捨，所以我便隨著不同眾生的本性，以種種的因緣、譬喻、言辭等權巧方便力量的緣故，而
去為他們說法。舍利弗，我這樣的做法，也都是為了使眾生獲得成佛的唯一之道，獲得一切
佛種的智慧啊！
舍利弗，十方世界中，尚且沒有所謂大、小二乘之分，更何況還有什麼聲聞、緣覺、菩薩三
乘之別呢？舍利弗，許多佛陀會出現於五濁的惡世，所謂五濁是指劫濁、煩惱濁、眾生濁、
見濁、命濁等等。舍利弗，當劫濁大亂時，眾生的染垢非常嚴重，滿懷慳吝、貪婪和嫉妒，
從而造成種種不善根，故許多佛陀不得不設以權巧的方便法，於成佛的唯一之道上，分別說
成聲聞、緣覺、菩薩三乘等標界啊。
舍利弗，若果我的弟子當中，有自稱是阿羅漢、緣覺的人，但卻不聞不知，許多佛陀、如來
但為求教化菩薩的事。那麼，他們就不是釋迦牟尼佛的弟子、不是阿羅漢、不是緣覺了。
此外，舍利弗啊！這些比丘、比丘尼，他們自稱已證得阿羅漢果，以為這是學佛的最後境界，
已達到了生死流轉的盡頭，便再沒有求取成佛的志向。就要知道，這些比丘、比丘尼都是傲
慢、無知的人而已。為什麼呢？因為若有比丘確實得證阿羅漢果，卻不信受這部妙法的話，
那阿羅漢也是毫無是處的。除非在佛陀滅度離世後，現在眾生面前不會有佛住世吧！為什麼
呢？因在佛陀滅度離世後，像《妙法蓮華經》這樣的經典，能夠受持、讀誦，而又理解其中
含義的人，實在是很難找得到的。這些人如果遇到其他的佛陀，對於此《妙法蓮華經》中的
義理，便能得以決定明了的啊！
舍利弗，你們應當專心一意的相信、瞭解、受持釋迦牟尼佛所說的話啊。所有佛陀、如來所
說的言論，都是絕無虛妄，句句真實的。確是沒有其他什麼乘，祇有唯一的佛乘而已！」
那時，釋尊想重申說明這一段所講，就用偈語說：
出家男信徒和出家女信徒，都有些對人無禮傲慢的人；
在家男信徒也有狂妄自大、在家女信徒也有不信受的。
像這樣傲慢的四眾等弟子，他們的人數大約是有五千。
他們不去認清自己的毛病，而在戒律上有所疏漏缺德，
更裝模作樣來掩飾其錯失。這些耍小聰明的人已出現，
他們是大眾中的渣滓糟糠，因懼怕佛陀的威德而離去。
這些大眾的福德非常淺薄，是沒辦法接受這個妙法的。
現大眾中已無閒雜的人了，純粹是些忠貞誠實的弟子。
舍利弗你要好好的聽我說，有許多佛陀所證得的大法，
都會運用很多的方便力量，來廣為眾生演說各種法的。
因應眾生內心當中所思念、因應眾生種種的所作所為、
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8. 各種不相同的欲望和根性、過去世累積的善惡業報等，
佛陀都已經完全知道的了。所以藉著許多的因緣譬諭、
言辭等方便權巧的作用力，以令一切眾生都歡喜接受。
佛陀或會說契理契機的經、獨立偈頌及弟子過去故事、
佛陀前生故事及甚希有事，亦會敍述引起說法的事緣、
借喻易知說明難知并歌謠、用問答方式解說深的經典。
對於根性愚鈍喜小利之法、而且還貪生戀世至死不捨，
即使給他們遇見無數佛陀，亦不願意修行深妙的道法，
故生生世世被眾苦所惱亂，便為他們說示滅生死根源。
我就是通過這些權巧方便，使眾生能進入佛智慧的啊！
過去我從未曾對你們說過，你們都應可以成就佛道的，
那之所以不曾說過的理由，是因為說的時機尚未成熟。
現在正是到了適當的時候，所以決定要說出大乘法門。
我過去所說的修多羅祇夜、伽陀本事本生未曾有因緣、
譬喻優波提舍等這九部法，都是隨順眾生根性而說的。
但最終以進入大乘為根本，所以才說這部妙法華蓮經。
若有佛弟子本已心地清淨、柔和軟語亦有伶俐的根性、
曾在無量之多的佛陀住所，繼而努力修行深妙的道法，
就正好為了這些佛弟子們，來講說這部大乘的經典了。
我可以保證他們這樣的人，會在於未來世成就佛道的。
因為他們深心念記著佛陀，嚴謹修持清淨戒律的緣故。
這些人聽聞可以得成佛道，大歡喜的感覺充遍了全身。
佛陀知道他們的心行端正，所以為此而說大乘的法門。
姑勿論是聲聞或者是菩薩，如果聽到了我所說的大法，
即使就算只是一句的偈文，都可以成就佛道不用懷疑。
在十方所有的佛國土之中，唯獨只有成佛這一乘法門。
無所謂二乘亦無所謂三乘，除此都是佛陀的方便說法。
祇不過是臨時借用的假名，把這些作為引導眾生之用，
以便說示佛陀智慧的緣故。所有的佛陀之出現於世間，
唯獨這一件事是真實說法，其餘兩種都不是真正要說。
因此最終是不會以小乘法，把這些作為濟度眾生之用。
佛陀自己早住於大乘法中，就像他所證得的大法一樣，
以禪定智慧的力量來莊嚴，把這些作為濟度眾生之用。
佛陀自己證得的最高佛道，也就是大乘本義的平等法。
如果以小乘法來教化度眾，即使就算僅僅只是一個人，
我也會墮入慳貪不捨惡道，這種事萬萬不可以做的啊！
如果有人是信受皈依佛陀，如來是決不會欺誑那個人，
也沒有任何慳貪嫉妒之意，因佛陀已斷除一切惡意了。
所以佛陀在十方一切世界，單獨是一個人也無所畏懼。
我以三十二種相莊嚴自身，光明普遍照耀了世間大地，
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9. 受不可衡量的眾生所尊崇，更為他們講說實相的證據。
舍利弗你一定要知道的啊，我本來就早已是立有誓願，
無論如何都要讓一切眾生，跟我一樣同等沒有差別的。
正如我昔日所許下的誓願，今天已能得以滿足實現了。
以大乘法而度化一切眾生，使他們都能進入成佛之道。
要是當我遇到了一切眾生，盡是教導他們以成佛之道，
無智慧的人便會思想混亂、迷惑而會不接受教導的了。
我非常清楚知道這些眾生，從未曾經有修過善的本因。
很貪著財色名食睡等五欲，愚癡愛戀故而就產生煩惱；
也是因為這些欲望的緣故，所以便導致墮入三惡道了。
在六道之中不休止地輪迴，備受種種痛苦煎熬和毒害。
這些苦毒就好像一個胚胎，生生世世都在不斷的增長，
成為功德微薄又少福的人，長期被眾多的痛苦所逼迫。
這些人陷入邪見的密林中，執著於有與無的各等分別，
依止這些各種各樣的邪見，數量估計有多達六十二種。
他們深深執著於荒謬之法，堅持不肯捨棄錯誤的觀念，
還我慢輕人驕矜自高自大、阿諛奉承口是心非不誠實。
這些人在千萬億劫的期間，都不會聽聞到佛陀的名字，
亦不會聽聞到正確的法門。像這樣的人實在難以化度，
就是因為這緣故舍利弗啊，我為此才運用權巧的方便，
演說出許多斷除苦惱之道，指示可不再受生死的流轉，
我雖說不再受生死的流轉，但並不是生死就真的斷滅。
一切萬事萬物從無始以來，就恆常自演生滅斷續現象。
學佛的弟子在修行佛道後，在未來世必然可以作佛的。
因為我有方便的巧妙力量，分開說示三乘權宜的教法。
一切十方世界所有的世尊，都是要說出一佛乘的道法。
現在這裡有大部分的會眾，都應去除對三乘法的疑惑。
個個佛陀的說法並無差異，唯有一佛乘無其他二乘了。
在過去無數劫的漫長期間，有無以計量已逝世的佛陀，
有百千萬億種種各色各樣，他們的數目多得不可衡量。
如此這樣多不勝數的世尊，也是藉著種種的因緣譬喻、
無數權宜方便的巧妙力量，來解說萬事萬物的現象啊。
有這麼大量數目的世尊們，都是要說出一佛乘的教法，
來為化度不可衡量的眾生，使他們進入成佛的道上啊。
又有許多非常偉大的聖主，清楚知道一切十方世間的、
天眾人群及各種各類眾生，他們內心深處所想的欲望。
更能以不同的權巧方便法，來協助顯示第一高的義理。
如果是有某些種類的眾生，在過去世曾遇許多的佛陀，
假若能聽聞佛法並行布施、持戒忍辱精進禪定智慧等，
種種的善修福業累積功德，如此這樣活動的所有人們，
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10. 都已經是可成就佛道的了；在所有的佛陀滅度離世後，
如果是有人心地善良柔順，如此這樣活動的所有人們，
都已經是可成就佛道的了；在所有的佛陀滅度離世後，
能供養佛陀舍利遺骨的人，大量起建萬億各種的佛塔，
用金銀及水晶大蚌殼瑪瑙、鮮艷的玫瑰絢麗的瑠璃珠，
來清淨全面推廣進行妝飾，展開重點規劃建設那些塔，
或會有用石塊起建的寺廟、有用栴檀香木以及沉香木、
櫁樹木和其他香木的材料，還會有用磚塊瓦礫泥土等。
如果是在空曠偏遠郊野中，就用積土泥沙堆砌成佛廟；
甚至小朋友一起玩遊戲中，有用沙粒揉捏而成的佛塔，
如此這樣活動的所有人們，都已經是可成就佛道的了；
如果有人為了佛陀的緣故，而為他塑建樹立各種形象，
雕刻成眾多不同姿態相貌，都已經是可成就佛道的了；
或會有用七種寶物鑄製成：材料是採用鍮鉐赤銅白銅、
白鑞以及鉛錫鐵木與及泥；也會有採用膠漆塗在布上，
來莊嚴精心製作而成佛像，如此這樣活動的所有人們，
都已經是可成就佛道的了；或會有用綵畫繪作成佛像，
畫出具備百福莊嚴的相貌，不論是自創還是別人代畫，
都已經是可成就佛道的了；甚至小朋友一起玩遊戲中，
採用材料簡單的草木及筆，或僅是使用手指的手指甲，
而繪畫了出來的佛陀圖像，如此這樣活動的所有人們，
就是這麼漸漸的積累功德，齊集具備足夠的大慈悲心，
都已經是可成就佛道的了。但只進行教化許多的菩薩，
濟度解脫不可衡量的眾生，如果是有人在塔裡或廟裡，
分別擺放懸掛寶像及畫像，並以鮮花檀香旗幡寶蓋等，
畢恭畢敬誠心誠意地供養。如果是請人代勞演奏音樂、
擊鼓吹角貝吹簫吹笛彈琴、彈琵琶奏箜篌擊大鈸小鈸，
如此這樣眾多美妙的音樂，全部都可以用來作為供養。
如果是歡喜雀躍快樂的心，全心來歌唱稱頌佛陀功德，
即使僅僅是一小節的音樂，都已經是可成就佛道的了。
如果是有人煩惱心情散亂，雖然只是帶備了一枝花朵，
獻上虔誠的供養於畫像前，漸漸便可見到無數的佛陀。
如果是有人實行頂禮膜拜，或者極其量只是雙手合十，
甚至只有舉一舉手打招呼，或者只是微微地低一低頭，
如此這樣真心的供養佛像，漸漸便可見到無數的佛陀。
自然成就至高無上的佛道，廣開濟度不可計數的眾生，
沒有甚麼遺憾的安然離世，如柴薪燒盡火便熄滅一樣。
如果是有人煩惱心情散亂，於是逕自走進了塔廟之中，
就只稱念一句歸命於佛陀，都已經是可成就佛道的了。
對於那些很久以前的佛陀、現世的佛陀或離世的佛陀，
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11. 如果有聽聞過這法門的話，都已經是可成就佛道的了。
未來久遠以後那些的世尊，他們的數目多得不可衡量，
這一群龎大數目的如來們，也是通過權巧方便來說法。
一切十方世界所有的如來，都以不可衡量的權巧方便，
用來濟度解脫許多的眾生，使之進入佛陀的無漏智慧。
若是有聽聞這些佛法的人，沒有一個是不可以成佛的。
所有佛陀發的最基本誓願，就是將自己所實行的佛道，
全面普及要令所有的眾生，也同樣證得這無上之道啊。
未來世代以後那些的世尊，雖然會說示上百上千上億，
不可計數那麼之多的法門，其實都只是為達到一佛乘。
所有佛皆福慧兩足的尊者，知萬事萬物恆常是無實體，
成佛的種子是從緣而生起，由於這原故才講說一佛乘。
這法是存續萬事萬物條件，是世間現象的常態和規律。
在道場覺知這個道理之後，導師便以權巧方法來演說。
受天上人間所一致的供養，現在十方所有世界的佛陀，
其數目有如恆河沙那麼多，他們之所以會出現於世間，
就是為了要眾生安隱之故，亦是為了要說出這個法門。
覺知第一的不生不滅真理，就以權宜方便力量的緣故，
雖然開示各種各樣的道法，其實都只是為達到一佛乘。
他們瞭解眾生的各種行為，以及內心深深所思念的事；
眾生在過去所習染的宿業、慾望本質與奮發進取動力、
以及各種根性的猛利遲鈍，所以通過琳琳種種的因緣、
擥引精譬妙喻精練的言辭，配合相應的權巧方便說法。
現在我其實也是一模一樣，為了使到眾生安隱的緣故，
所以採用琳琳種種的法門，而來宣示法音成就佛道啊。
我充分發揮了智慧的力量，清楚知道眾生本性的慾望，
就巧妙地說出許多的法門，令大家都得以歡喜信受啊。
舍利弗你一定要知道的啊，我運用佛眼去仔細地觀察，
看見流轉在六道裡的眾生，既貧窮兼且沒有福德智慧，
墜入生死輪迴的險道之中，相續循環的苦惱重複不斷。
貪著於財色名食睡等五欲，就如犛牛愛惜其尾巴一樣，
為由於貪愛而蒙蔽了自己，盲目般的什麼也看不清楚。
不肯追求大勢利益的佛陀，以及提供斷除苦惱的方法；
深深陷入各種錯謬的觀點，以招苦的方法想去擺脫苦。
為了這些苦惱眾生的緣故，繼而引發起了我的大悲心。
由我當初開始靜坐在道場，觀視樹木亦有來回踱步行，
在整整二十一天的日子中，審慎地考慮到這樣的事情：
我所領悟得到的無窮智慧，雖然是微妙殊勝最第一的，
不過眾生的各種根性遲鈍，貪著歡樂受到癡昧所蒙蔽，
對於像這樣子一類的眾生，要怎麼樣才可度化他們呢？
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12. 那時候許多色界的梵天王、以及許多欲界的帝釋天王、
守護各方世界的四大天王、及色界頂天的大自在天王，
還有其他許多許多的天眾，率領上百上千上萬的夥伴，
恭敬虔誠雙手合十地禮拜，請求我轉動法輪救度眾生。
我心裏立即暗自這樣的想：如果只是讚揚美譽一佛乘，
那麼沉沒於苦海中的眾生，根本無法能夠相信這大法，
更會因不信的緣故而謗法，造成罪業而墮入三惡道啊。
那我寧可不說這個大法了，倒不如趕快地離開世間吧！
但反覆思量回想過去佛陀，他們所行的權巧方便力量。
我現在所領悟得到的佛道，亦應該說成是分別有三乘。
正當我正在這樣想的時候，十方世界的佛陀都出現了，
他們以梵音安慰勸喻我說：實在好極了釋迦牟尼佛啊，
真不愧是世間第一的導師，得到了這至高無上的大法，
就跟隨著所有一切的佛陀，而採用方便的巧妙力量吧。
我們個個都已領悟得到了，這是最妙第一好用的方法。
就為各種不同類別的眾生，分別加以解說成是有三乘，
小聰明而又喜歡小法的人，不肯相信自己能夠成為佛。
故此才會藉著權巧的方便，分別說成是有不同的成果，
雖然反覆地一再說有三乘，但全都是為了要教導菩薩。
舍利弗你一定要知道的啊，我聽聞到了聖賢師王之子，
既深遠而清淨的美妙聲音，歡喜地稱念著歸命佛陀吧！
心裏立即暗自又這樣的想：我出現在這個濁惡的世間，
就如許多佛陀所說的那樣，我亦跟隨一貫做法實行吧。
認真思考過這件事情之後，隨即去波羅柰國的鹿野苑。
萬事萬物的生滅斷續現象，不是用言語所能夠說明的。
就以權宜方便力量的緣故，開始為五比丘第一次說法，
這個可以稱之為初轉法輪。發展下去便有了涅槃之說，
以及達涅槃的聖者阿羅漢、教理經典教團僧伽的區別。
從年代久遠的長時間以來，就一直讚揚宣示涅槃說法，
要能超越生死斷盡一切苦，我是常常說的這樣一番話。
舍利弗你一定要知道的啊，我看見了在佛弟子們當中，
立志要追求成佛之道的人，有無量上千上萬上億之多。
他們都以很恭敬虔誠的心，紛紛來到佛陀所在的地方。
他們曾跟從許多佛陀聽聞，為權宜方便所演說的法門，
我心裏立即暗自這樣的想：如來之所以出現在於世間，
是為說示佛陀智慧的緣故，如今正是在適當的時候了。
舍利弗你一定要知道的啊，根性遲鈍又耍小聰明的人、
著重表面而態度傲慢的人、都是不能信受這個大法的。
現在我很高興並無所畏懼，留於此處所有的菩薩當中，
都可接受正直捨棄權巧的，就只說至高無上的道法吧！
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13. 菩薩要是聽聞了這個大法，懷疑迷惘全都可以消除了。
為數一千二百位的阿羅漢，就通通都可以成為佛陀啊。
如過去現在未來所有佛陀，他們住世說法的儀式一樣，
我現在也是同一樣的做法，演說沒有三乘的分別大法。
每每要有佛陀出現在世上，都是經歷很久很難遇到的。
即使是有機會出現於世間，但能說出這個法也是很難；
即使經過無量無數劫時間，但能聽聞這個法也是很難；
而能聽得懂這個大法的人，一個這樣的人卻難上加難。
就好像珍貴難逢的優曇花，一切都是會很喜愛樂見的。
是天人所稀有品種的植物，期待多時的時代才開一次。
聽聞這個法而能歡喜讚歎，即使只是說一句讚美的話，
則就等於是已經供養過了，一切十方世界三世的佛陀。
這種人是非常稀有罕見的，甚至還稀罕過優曇缽羅花。
你們不必存有任何懷疑了，我是洞悉萬事萬物的代表，
要普遍告訴所有大會聽眾，只需要使用一佛乘的道法，
就可以教化成就所有菩薩，沒有可以成就聲聞弟子的。
你等舍利弗聲聞及菩薩啊！都一定要知道這一個妙法，
是所有佛陀的秘藏精要啊。到了以後五濁惡世的時代，
只會享樂貪著於各種慾望，對於像這樣子一類的眾生，
最終還是不會追求佛道的。當在未來世就會成為惡人，
聽聞了佛陀所說的一佛乘，就會產生迷惑而不能信受，
還要破壞佛法以致墮惡道；有些會懺悔愧疚變得清淨，
立志要追求成佛之道的人，就應當要為這樣的一群人，
廣為讚說一佛乘的道法了。舍利弗你一定要知道的啊，
所有佛陀做法都是這樣的，會之上萬上億的權巧方便，
依隨眾生的機宜而去說法。其中有不肯認真學習的人，
是不能了解權巧這道理的。你們既然都已經清楚知道，
所有佛陀都是世間的導師，隨眾機宜運用權巧去行事，
無需再有各種各樣的疑惑，心裡好應產生大歡喜才是，
知自己可以有機會成佛啊！
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