1. 信佛，以覺悟為前提。 學佛，以戒定慧為依皈。 成佛，以解脫自在為證果。

2. 將佛法，融會於生命旅程中， 調適生活於逐漸減少缺失者， 是學佛行者饒益功德之最！

3. 禪的旨趣，於實相中掌握絕對的饒益性； 亦即是，面對任何的現前， 不為過去事懊惱，不為未來止於編織， 唯獨把持住每一個現在； 必然的，過去的不會空白，未來可以安心，因為過去與未來，均都不捨現在哩！

4. 貪，是過分的心行。 瞋，是吝嗇的心行。 癡，是迷惑的心行。 慢，是勢利的心行。 見，是做秀的心行。 我心我行，咎在強調自己。

5. 焦芽敗種，成之於隨業而轉， 因受而復再造作之眾生； 修行心人，若知恐畏，發意菩提， 則在在處處，可以從業惑中顯現道理， 開啟菩提之門。

6. 現前的種種，於果，是過去所作因； 果受之時，無須於苦樂之果受中， 為過去究竟有為之善惡因； 當以果受之現前，調理現在之身、語、意行為， 究竟其作因之餘，造成未來之果受； 因而發起「道」的萌見， 得以轉「業」而見「道」， 則是菩提行！

7. 禪的效益，在運作闍那之質， 發揮般若之妙； 使行者步出無明煩惱，進入菩提之門； 終究擷取圓明絕妙之佛果， 得證寂靜涅槃殊勝之境， 常住自在淨樂如如之城！

8. 以取巧而為善巧，以隨便而為方便的人， 是附佛外道，是魔眷，絕非佛弟子。

9. 行者的理念，若為無始惡業所使， 墮落地獄受苦難， 尚有地藏菩薩伸援手； 若於人道自作業，淪入畜生之身， 唯有任聽宰割最愚癡。

10. 自責， 有時是歉意，有時是謙意，有時是遷意； 歉意時，認為傷害了他人； 謙意時，多為寧人息事； 遷意時，只為推卸過錯。

11. 人間事，或精神，或物質的態度， 必須深切的體認，作如是觀： 於相，分別之餘，有否內外兼顧？ 於用，效益之餘，有否造成傷害？ 於體，擁有之餘，有否倍加維護？ 於境，肯定之餘，有否增上德養？

12. 法界十心說： 佛，慈悲無分別心。 菩薩，六度萬行無我心。 緣覺，隨緣感悟進取心。 聲聞，四諦苦空厭離心。 天，十善業道功德心。 阿修羅，狠鬥醜惡心。 人，善惡無記造作心。 畜生，貪欲慳吝分別心。 鬼，陰險掠奪計謀心。 地獄，忤逆詆譭殘酷心。