1. 禪定是為了調理紛擾，以身靜，語淨，意不亂為修養的要旨。 身語的行為，源於意的作用，意源於心的主宰；心的力源，全歸無始的過去所造之業；因此，禪在靜慮，定在不亂，藉禪定的修養，調理身、語、意的偏邪犯錯。

2. 佛法不是但說名相而言道， 必須從名想中探討法義的真諦； 而且融和於現實生活中， 肯定其利樂的所在， 是絕對可以化解問題的。

3. 凡聖心間， 有一道無形的鴻溝； 修學佛法的人， 即在搭起一座橋， 然後安然度到彼岸。

4. 解，源於善知識的啟示。 行，必須自己正勤精進。 悟，從相對中獲得絕對。 證，彼此無傷害之饒益。

5. 品茗，不在茶香，但取澄心滌慮。 養蘭，不在雅緻，但取修心養性。 寵物，不在炫耀，但取傍生之哀。 蒐集，不在財富，但取前人之智。

6. 空，不是甚麼都沒有，譬如天空， 常現風雲雨電，日月星辰， 卻：五蘊中說「色、空」義， 於即、於不異、即在分別意識的染著之情。

7. 慈，是仁慈，予人之樂。 悲，是悲憫，拔人之苦。 喜，是法喜，啟人之智。 捨，是給予，助人之需。 慈悲是德養， 化德養而成饒益功德。 喜捨是精神， 化精神而為修行力量。

8. 天下事，不是一個人可以完成的， 如果每一個人都能盡一份心， 那便是有了學行菩薩的樣子； 否則，捨棄了盡心和本份， 即使做了什麼， 亦不過是為了自我的意識而已！

9. 成功的定義， 不是豐碩的獲得， 而是於己於人， 是否確定具有饒益性。

10. 人的一生，癡迷的日子， 一直像蝸牛般爬行，透著茫然， 隨著無明惑， 駕馭著身、語、意而至終了； 從來，難得幾許清醒， 出離如影隨形的自我意識。

11. 看破，不是失意之後的消極念頭；而是於人與事的世態俗情歷經慎思審察之後，體會了許多計較和執著的自我意識。 放下，即在自我意識中的許多計較和執著之流弊；發現自我意識的堅持，是可以調整與改進的。

12. 每天，每一個時刻， 人人都有調整自我的機會； 當你面對人與事之時， 透視了些甚麼？發現了些甚麼？ 無論是正面的或是負面。 空間的體，時空的用，現實的相， 自我溶入的境；像位彫塑者， 無論是模仿、或者是創作， 所完成的究竟表現了些什麼？！

13. 莫以資歷而言道。 但取修養而論格。

14. 運用思想， 藉已具的知識和經驗， 發揮成為饒益性的效率， 方稱智慧之人。