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真修
諦行
之於
妙正
說法
,,
是能
則招
味安
之樂
上果
。,

錄
自
《
雜
阿
含
經
》
乃惟願若
至願彼人
辱毀恆因
我我成見
者者為我
,,,,
皆及成生
長餘辦起
菩害眾信
提我利憎
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錄
自
《
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菩
薩
行
第
三
品
》
諸正
功知
德一
成切
就法
,,
唯一
有切
佛障
一得
人脫
。,

錄
自
《
大
智
度
論
》
錄自《安般守意經》

道人行道,當念本。何等為本?
謂心、意、識是為本。
錄自《大智度論》

懈怠黑雲,覆諸明慧,吞滅功德,增長不善;
懈怠之人,初雖小樂,後則大苦,譬如毒食,
初雖香美,久則殺人。
錄自《圓覺經》

不即不離,無縛無脫,始知眾生本來成佛。
淨從
不憶
淨想
顛分
倒別
,,
皆生
從於
眾貪
緣恚
生痴
。,

錄
自
《
中
觀
論
》
色如聚沫,受如浮泡,
想如野馬,行如芭蕉,識為幻法。

錄自《增一阿含經》
一
者
供至
養於
父涅
母槃
,樂
二。
者
供
養
聖
賢
。

有
二
種
法
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能
使
於
人
疾
得
人
天
,

錄
自
《
雜
寶
藏
經
》
菩
提日
只用
向常
心行
覓饒
,益
何,
勞成
向道
外非
求由
玄施
。錢
,

錄
自
《
六
祖
壇
經
》
依佛為師,故曰歸佛;
憑法為藥,故稱歸法;
依僧為友,故名歸僧。

錄自《大乘義章》
人
身
不
可
獲
,
亦
如
優
曇
花
。

諸
佛
出
興
難
,
說
法
亦
復
然
,

錄
自
《
增
一
阿
含
經
》
危
險貧
持窮
戒布
難施
,難
少,
壯豪
捨貴
家忍
難辱
。難
,

錄
自
《
菩
薩
本
行
經
》
《華嚴經.入法界品》中彌勒菩薩語:

菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故。
錄自《法句經》
千千為敵,一夫勝之,
未若自勝,為戰中上。

白話解:
如以一個人的力量
去戰勝成千上萬的敵人,
當然是夠勇猛的戰將了,但是,
還不如戰勝自己的煩惱心來得有價值。
得無
道常
及力
未甚
得大
,,
一愚
切智
無貧
能富
免貴
。,

錄
自
《
大
智
度
論
》
錄自《大智度論》

若人雖有利箭,射壁不能過;
人雖有利智慧,邪見著有,則礙而不通。
宋
佛
鑑
慧
勤
語
:

‧

達高
理上
之之
人士
不不
為以
抑名
挫位
所為
困榮
。,
錄自《勸世文》
人人須存天良,
上天自有恩光;
處處為人設想,
事事都要忍讓。
憨山大師語:

夫善惡感應,捷如影響,
聲和響順,形直影端,
故聖人不言因果,但言為善降之百祥,
為不善降之百殃,是以安命定志為誡。
故曰:不知命無以為君子。
憨山大師語:
聖人教人以安命,
佛教人以隨緣,
其道一也。
安命則一毫不必強為,
隨緣則一念不容妄想。
不煩
存惱有欲
分誰心了
別為生真
見主死如
,,路性
佛菩,,
道提無須
自尚念遣
然假涅忘
成名槃執
。。城情
。。

證錄
道自
頌《
清圓
凉宗
述文
:類
》
卷
第
二
十
二
何萬
因德
異圓
此融
生具
迷足
滯身
,,
別此
認身
虛我
空體
一本
聚同
塵倫
。,

錄
自
《
圓
宗
文
類
》
卷
第
二
十
二
正
報
:
錄自《圓宗文類》卷第二十二資深齊:
逢原自得在資深,須慕前修競寸陰。
微雨飄零盈臣海,隙塵飛聚聳高岑。
紅衢逐利空歸死,白首窮經不了心。
好與方朋研此理,始知無古亦無今。
印順法師語:

我們不是為念佛而念佛,
為喫素而喫素,為誦經而誦經,
我們是為了策發信願而念佛,
長養慈悲而喫素,為了引生智慧而誦經。
這是方法,目的在信願,慈悲,智慧的進修。
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禪心慧語 8 e( 97

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禪心慧語 8 e( 97

  1. 1. 真修 諦行 之於 妙正 說法 ,, 是能 則招 味安 之樂 上果 。, 錄 自 《 雜 阿 含 經 》
  2. 2. 乃惟願若 至願彼人 辱毀恆因 我我成見 者者為我 ,,,, 皆及成生 長餘辦起 菩害眾信 提我利憎 緣者因心 。,。, 錄 自 《 入 菩 薩 行 第 三 品 》
  3. 3. 諸正 功知 德一 成切 就法 ,, 唯一 有切 佛障 一得 人脫 。, 錄 自 《 大 智 度 論 》
  4. 4. 錄自《安般守意經》 道人行道,當念本。何等為本? 謂心、意、識是為本。
  5. 5. 錄自《大智度論》 懈怠黑雲,覆諸明慧,吞滅功德,增長不善; 懈怠之人,初雖小樂,後則大苦,譬如毒食, 初雖香美,久則殺人。
  6. 6. 錄自《圓覺經》 不即不離,無縛無脫,始知眾生本來成佛。
  7. 7. 淨從 不憶 淨想 顛分 倒別 ,, 皆生 從於 眾貪 緣恚 生痴 。, 錄 自 《 中 觀 論 》
  8. 8. 色如聚沫,受如浮泡, 想如野馬,行如芭蕉,識為幻法。 錄自《增一阿含經》
  9. 9. 一 者 供至 養於 父涅 母槃 ,樂 二。 者 供 養 聖 賢 。 有 二 種 法 , 能 使 於 人 疾 得 人 天 , 錄 自 《 雜 寶 藏 經 》
  10. 10. 菩 提日 只用 向常 心行 覓饒 ,益 何, 勞成 向道 外非 求由 玄施 。錢 , 錄 自 《 六 祖 壇 經 》
  11. 11. 依佛為師,故曰歸佛; 憑法為藥,故稱歸法; 依僧為友,故名歸僧。 錄自《大乘義章》
  12. 12. 人 身 不 可 獲 , 亦 如 優 曇 花 。 諸 佛 出 興 難 , 說 法 亦 復 然 , 錄 自 《 增 一 阿 含 經 》
  13. 13. 危 險貧 持窮 戒布 難施 ,難 少, 壯豪 捨貴 家忍 難辱 。難 , 錄 自 《 菩 薩 本 行 經 》
  14. 14. 《華嚴經.入法界品》中彌勒菩薩語: 菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故。
  15. 15. 錄自《法句經》 千千為敵,一夫勝之, 未若自勝,為戰中上。 白話解: 如以一個人的力量 去戰勝成千上萬的敵人, 當然是夠勇猛的戰將了,但是, 還不如戰勝自己的煩惱心來得有價值。
  16. 16. 得無 道常 及力 未甚 得大 ,, 一愚 切智 無貧 能富 免貴 。, 錄 自 《 大 智 度 論 》
  17. 17. 錄自《大智度論》 若人雖有利箭,射壁不能過; 人雖有利智慧,邪見著有,則礙而不通。
  18. 18. 宋 佛 鑑 慧 勤 語 : ‧ 達高 理上 之之 人士 不不 為以 抑名 挫位 所為 困榮 。,
  19. 19. 錄自《勸世文》 人人須存天良, 上天自有恩光; 處處為人設想, 事事都要忍讓。
  20. 20. 憨山大師語: 夫善惡感應,捷如影響, 聲和響順,形直影端, 故聖人不言因果,但言為善降之百祥, 為不善降之百殃,是以安命定志為誡。 故曰:不知命無以為君子。
  21. 21. 憨山大師語: 聖人教人以安命, 佛教人以隨緣, 其道一也。 安命則一毫不必強為, 隨緣則一念不容妄想。
  22. 22. 不煩 存惱有欲 分誰心了 別為生真 見主死如 ,,路性 佛菩,, 道提無須 自尚念遣 然假涅忘 成名槃執 。。城情 。。 證錄 道自 頌《 清圓 凉宗 述文 :類 》 卷 第 二 十 二
  23. 23. 何萬 因德 異圓 此融 生具 迷足 滯身 ,, 別此 認身 虛我 空體 一本 聚同 塵倫 。, 錄 自 《 圓 宗 文 類 》 卷 第 二 十 二 正 報 :
  24. 24. 錄自《圓宗文類》卷第二十二資深齊: 逢原自得在資深,須慕前修競寸陰。 微雨飄零盈臣海,隙塵飛聚聳高岑。 紅衢逐利空歸死,白首窮經不了心。 好與方朋研此理,始知無古亦無今。
  25. 25. 印順法師語: 我們不是為念佛而念佛, 為喫素而喫素,為誦經而誦經, 我們是為了策發信願而念佛, 長養慈悲而喫素,為了引生智慧而誦經。 這是方法,目的在信願,慈悲,智慧的進修。

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