善
友無
第病
一第
厚一
,利
無,
為知
第足
一第
安一
。富
,
慈父悲母長養恩,一切男女皆安樂,
慈父恩高如山王,悲母恩深如大海。
發心要發在腳底上,走得正,站得穩,
不是發在口中,只說不行。
《《佛門六和敬法》
見和同解,戒和同修,身和同住,
口和無諍,意和同悅,利和同均。
一個人的智慧及內心力量,最有收獲的時刻,
常常是最艱困的時期。

《達賴喇嘛語》
The time of greatest gain
in terms of wisdom and inner strength
is often that of ...
《弘一法師語》

群居守口,獨坐防心。
《中阿含經》

以爭止爭,不得止。
唯忍,能止爭。
此法乃真尊貴也。
《弘一法師語》
德盛者,其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多。
德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。
見離壞眾,能令和合。
揚人善事,隱他過咎。
人所慚恥處,終不宣說。
《法句經》

彼於戰場上,雖勝百萬人;
未若克己者,戰士之最上。
能
淨慈
即悲
釋即
迦是
,觀
平音
直,
即喜
彌捨
陀名
。為
勢
至
,

《
六
祖
壇
經
》
菩
何薩
四三二一等成
者者者者為就
、、、、四四
於于于他?法
三諸諸有 ,
寶菩善所 臨
所薩法求 命
,,,, 終
勤施深施 時
修莊生令 諸
供嚴信滿 佛
養具解足 現
。;;; 前
。

《
妙
慧
童
女
經
》
《妙慧童女經》

菩薩成就四法,所言人信。何等為四?
一者、發言修行,常使相應;
二者、于善友所,不覆諸惡;
三者、于所聞法,不求過失;
四者、於說法者,不生惡心。
《法句經》
《妙慧童女經》

菩薩成就四法,能離法障,速得清淨。
何等為四?
一者以深意樂攝三律儀,
二者聞甚深經不生誹謗,
三者見新發意菩薩生一切智心,
四者於諸有情大慈平等。
《六祖惠能大師語》
不思善,不思惡,正與麼時,那個是您的本來面目?
《心命歌》

心好命又好,富貴直到老;命好心不好,福變為禍兆;
心好命不好,禍轉為福報;心命俱不好,遭殃且貧夭。
心可挽乎命,最要存仁道;命實造於心,吉凶惟人召;
信命不修心,陰陽恐虛矯;修心一聽命,天地自相保。
《中峰國師淨土詩》

四蛇同篋險復險,二鼠侵藤危更危;
不把蓮華栽淨域,未知何劫是休時?
人間五欲事無涯,利鎖名韁割不開;
若把利名心念佛,何須辛苦待當來。
世界何緣稱極樂?只因眾苦不能侵;
道人若要尋歸路,但向塵中了自心。
十萬餘程不隔塵,休將迷悟自疏親;
剎那念盡恆沙佛,便是蓮華國裡人。
是現無貪
故在明人
有多顛多
智怨倒積
者憎心聚
,,,,
應捨常得
當身念不
念墮侵生
知惡損厭
足道他足
。,,,

《
大
薩
遮
尼
乾
子
受
記
經
》
《佛本行經》 《佛本行經》

此身動作皆由心起,故應先調心,莫苦於身,身如
此身動作皆由心起,
木石無知,何故隨心苦體。
故應先調心,
莫苦於身,
身如木石無知,
何故隨心苦體。
《徹悟大師》語:
一切法門,以明心為
要。 一切行門,以淨
心為要。
《四十二章經》

人有罪過,而不自悔,頓息其心,罪來赴身,
如水歸海,漸成深廣;
若人有過,自解知非,改惡行善,罪自消滅,
如病得汗,漸有痊損耳。
《白隱禪師 ~ 瞋之銘》
人在明理時就不會發怒,
當不明理時常會發怒。
大凡怒是發生在違而止於隨。
愚愚
人者
自自
謂知
智愚
,,
實彼
稱即
真是
愚智
夫人
。。

《
法
句
經
》
此
身
不
向
今
生
度
,
更
向
何
生
度
此
身
?

人
身
難
得
今
已
得
,
佛
法
難
聞
今
已
聞
;

《
古
德
偈
語
》
《菜根譚》

事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿。
人有操之不從者,縱之或自化,毋躁切以益其頑。
佛
不在憶言
順吾念:
吾左吾佛
戒右戒子
,,,離
終雖必吾
不常得數
得見道千
道吾果里
。,。,

《
四
十
二
章
經
》
佛言:夫為道者,如牛負重。
行深泥中,疲極不敢左右顧視;
出離淤泥,乃可蘇息。
沙門當觀情欲,甚於淤泥。
直心念道,可免苦矣。
瞋向
心前
起三
時步
要想
思一
量想
,,
熄退
下後
怒三
火步
最思
吉一
祥思
。;

《
古
德
偈
語
》
但拋
能卻
識身
得心
娘見
生法
面王
,,
草前
木程
叢不
林必
盡問
放行
光藏
。;

《
憨
山
大
師
語
》
《唐.布袋和尚偈語》
趨利求名空自忙,利名二字陷人坑;
急須返照娘生面,一片靈心是覺皇。
自悔
認家過
自差 原
是不過為
徒失失進
為真自步
識君家時
者子知,
嗤,。
。

《
古
德
偈
語
》
寬若
卻逢
肚知
皮
須己
忍宜
辱依
,分
豁,
開縱
心遇
地冤
任家
從也
他共
。和
;

《
唐
.
布
袋
和
尚
偈
語
》
求求求求
安慧壽福
莫莫莫莫
過過過過
於於於於
省廣不齋
禁學殺戒
是多放布
非聞生施
。,,,

《
慧
律
法
師
語
》
教攻
人人
之之
善惡
,,
毋毋
過太
高嚴
,,
當要
使思
其其
可堪
從受
。;

《
菜
根
譚
》
若
能戒
堅為
持無
淨上
戒菩
者提
,本
是,
則應
如當
來一
所心
讚守
歎淨
。戒
,

《
華
嚴
經
》
禪心慧語7
禪心慧語7
禪心慧語7
禪心慧語7
禪心慧語7
禪心慧語7
禪心慧語7
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

禪心慧語7

1,317 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,317
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
3
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

禪心慧語7

  1. 1. 善 友無 第病 一第 厚一 ,利 無, 為知 第足 一第 安一 。富 ,
  2. 2. 慈父悲母長養恩,一切男女皆安樂, 慈父恩高如山王,悲母恩深如大海。
  3. 3. 發心要發在腳底上,走得正,站得穩, 不是發在口中,只說不行。
  4. 4. 《《佛門六和敬法》 見和同解,戒和同修,身和同住, 口和無諍,意和同悅,利和同均。
  5. 5. 一個人的智慧及內心力量,最有收獲的時刻, 常常是最艱困的時期。 《達賴喇嘛語》 The time of greatest gain in terms of wisdom and inner strength is often that of greatest difficulty.
  6. 6. 《弘一法師語》 群居守口,獨坐防心。
  7. 7. 《中阿含經》 以爭止爭,不得止。 唯忍,能止爭。 此法乃真尊貴也。
  8. 8. 《弘一法師語》 德盛者,其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多。 德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。
  9. 9. 見離壞眾,能令和合。 揚人善事,隱他過咎。 人所慚恥處,終不宣說。
  10. 10. 《法句經》 彼於戰場上,雖勝百萬人; 未若克己者,戰士之最上。
  11. 11. 能 淨慈 即悲 釋即 迦是 ,觀 平音 直, 即喜 彌捨 陀名 。為 勢 至 , 《 六 祖 壇 經 》
  12. 12. 菩 何薩 四三二一等成 者者者者為就 、、、、四四 於于于他?法 三諸諸有 , 寶菩善所 臨 所薩法求 命 ,,,, 終 勤施深施 時 修莊生令 諸 供嚴信滿 佛 養具解足 現 。;;; 前 。 《 妙 慧 童 女 經 》
  13. 13. 《妙慧童女經》 菩薩成就四法,所言人信。何等為四? 一者、發言修行,常使相應; 二者、于善友所,不覆諸惡; 三者、于所聞法,不求過失; 四者、於說法者,不生惡心。
  14. 14. 《法句經》
  15. 15. 《妙慧童女經》 菩薩成就四法,能離法障,速得清淨。 何等為四? 一者以深意樂攝三律儀, 二者聞甚深經不生誹謗, 三者見新發意菩薩生一切智心, 四者於諸有情大慈平等。
  16. 16. 《六祖惠能大師語》 不思善,不思惡,正與麼時,那個是您的本來面目?
  17. 17. 《心命歌》 心好命又好,富貴直到老;命好心不好,福變為禍兆; 心好命不好,禍轉為福報;心命俱不好,遭殃且貧夭。 心可挽乎命,最要存仁道;命實造於心,吉凶惟人召; 信命不修心,陰陽恐虛矯;修心一聽命,天地自相保。
  18. 18. 《中峰國師淨土詩》 四蛇同篋險復險,二鼠侵藤危更危; 不把蓮華栽淨域,未知何劫是休時? 人間五欲事無涯,利鎖名韁割不開; 若把利名心念佛,何須辛苦待當來。
  19. 19. 世界何緣稱極樂?只因眾苦不能侵; 道人若要尋歸路,但向塵中了自心。 十萬餘程不隔塵,休將迷悟自疏親; 剎那念盡恆沙佛,便是蓮華國裡人。
  20. 20. 是現無貪 故在明人 有多顛多 智怨倒積 者憎心聚 ,,,, 應捨常得 當身念不 念墮侵生 知惡損厭 足道他足 。,,, 《 大 薩 遮 尼 乾 子 受 記 經 》
  21. 21. 《佛本行經》 《佛本行經》 此身動作皆由心起,故應先調心,莫苦於身,身如 此身動作皆由心起, 木石無知,何故隨心苦體。 故應先調心, 莫苦於身, 身如木石無知, 何故隨心苦體。
  22. 22. 《徹悟大師》語: 一切法門,以明心為 要。 一切行門,以淨 心為要。
  23. 23. 《四十二章經》 人有罪過,而不自悔,頓息其心,罪來赴身, 如水歸海,漸成深廣; 若人有過,自解知非,改惡行善,罪自消滅, 如病得汗,漸有痊損耳。
  24. 24. 《白隱禪師 ~ 瞋之銘》 人在明理時就不會發怒, 當不明理時常會發怒。 大凡怒是發生在違而止於隨。
  25. 25. 愚愚 人者 自自 謂知 智愚 ,, 實彼 稱即 真是 愚智 夫人 。。 《 法 句 經 》
  26. 26. 此 身 不 向 今 生 度 , 更 向 何 生 度 此 身 ? 人 身 難 得 今 已 得 , 佛 法 難 聞 今 已 聞 ; 《 古 德 偈 語 》
  27. 27. 《菜根譚》 事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿。 人有操之不從者,縱之或自化,毋躁切以益其頑。
  28. 28. 佛 不在憶言 順吾念: 吾左吾佛 戒右戒子 ,,,離 終雖必吾 不常得數 得見道千 道吾果里 。,。, 《 四 十 二 章 經 》
  29. 29. 佛言:夫為道者,如牛負重。 行深泥中,疲極不敢左右顧視; 出離淤泥,乃可蘇息。 沙門當觀情欲,甚於淤泥。 直心念道,可免苦矣。
  30. 30. 瞋向 心前 起三 時步 要想 思一 量想 ,, 熄退 下後 怒三 火步 最思 吉一 祥思 。; 《 古 德 偈 語 》
  31. 31. 但拋 能卻 識身 得心 娘見 生法 面王 ,, 草前 木程 叢不 林必 盡問 放行 光藏 。; 《 憨 山 大 師 語 》
  32. 32. 《唐.布袋和尚偈語》 趨利求名空自忙,利名二字陷人坑; 急須返照娘生面,一片靈心是覺皇。
  33. 33. 自悔 認家過 自差 原 是不過為 徒失失進 為真自步 識君家時 者子知, 嗤,。 。 《 古 德 偈 語 》
  34. 34. 寬若 卻逢 肚知 皮 須己 忍宜 辱依 ,分 豁, 開縱 心遇 地冤 任家 從也 他共 。和 ; 《 唐 . 布 袋 和 尚 偈 語 》
  35. 35. 求求求求 安慧壽福 莫莫莫莫 過過過過 於於於於 省廣不齋 禁學殺戒 是多放布 非聞生施 。,,, 《 慧 律 法 師 語 》
  36. 36. 教攻 人人 之之 善惡 ,, 毋毋 過太 高嚴 ,, 當要 使思 其其 可堪 從受 。; 《 菜 根 譚 》
  37. 37. 若 能戒 堅為 持無 淨上 戒菩 者提 ,本 是, 則應 如當 來一 所心 讚守 歎淨 。戒 , 《 華 嚴 經 》

×