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時時把轉心四思維放在心上
- 2. 佛陀所說的法要是教我們如何離苦得樂 佛法中修學的方式，是運用聞、思、修三慧，達到開悟的心境。 「前行」是指準備進入佛法之流 ， 轉凡心向道的先前準備工作 。 為什麼要修「四共加行」也就是所謂的共前行呢？ 知道要修行、要修法，但是在真正的修行上，不能因為佛說要修行， 就修行，或者因為上師、善知識說要修行，才修行。
- 5. 信心是修學佛法的根基 如果將身體分成頭和身體兩部分的話，表面上看 起來身體大，頭很小，但是所有重要的控制器官 都在一個小小的頭裡，如果光只有一個碩大的身 體而沒有頭的話，便不能看、不能聽、也不能 說，變成完全沒有用了。 一個小小的頭，卻具備 許多重要器官、能聽、能說，並且控制整個身 體。因此頭雖然小，卻是非常的重要。 這個比喻就像是「信心」，是非常重要的。當具 備了大信心之後，在修持正行時，就能更融入佛 法，契入佛法，修行也會更順利。
- 13. 應該以何種方法調伏內心？ 必須透過佛法的道理去改善。但並非馬上可以達 到效果，需要長期串習努力。 當聽聞教理時，第一次聽覺得很困難；第二次聽 時，覺得比較簡單；第三次、第四次聽時，就覺 得愈來愈容易了。這就是串習、熏習。 譬如時常憤怒、瞋恨一個人，當看到此人，就會 產生很強烈的忿怒心。這時應該想──不應該產生 忿怒心的，不應該這樣發怒。一次又一次的熏 習，自然而然不會對此人，產生很強的瞋恨心 了。 以此串習的力量，調伏原本非理作意的過患。
- 16. 我們要去除種種煩惱和痛苦 首先，要從根本的因去滅除。 這些苦因不能再造了，除了這個以 外，還要把過去因為無明所造的苦和 形成的業，都要去除和淨化。 整個修行，事實上就是修行我們的 心。 就是把原本因無明產生自私自愛的態 度去掉，用愛別人的慈心、悲心來替 代，這就是淨化心。
- 19. 如果能夠把根本的我執、我見去 除掉，所有的煩惱就可以斷 例如：要砍一棵大的毒樹，可以從葉子、枝幹砍，也 可以從樹幹砍掉。當然，暫時一段時間，它不會長出 任何葉子、枝幹出來；可是，如果沒有把根挖掉，過 一段時間，它還是會長出新的毒芽出來。 相同的，要對治煩惱，這些煩惱就像大的毒樹一樣。 可用其他方法對治，如用慈悲心、愛心去對治。這好 像拔掉葉子，砍斷枝幹一樣。如果沒有從我見、我執 的根本拔起，縱使用種種其他的對治方法，想要把煩 惱去掉也沒有用。 所以，最徹底的方法，就是要透過對無我的了解，對 空性的了解，把所有錯誤的我見、我執從根拔起。如 果能那樣的話，所有煩惱自然而然就能消失。
- 20. 我們的身業跟口業本身，不是靠動作、聲音來 決定它善惡業，而是依據起心動念來判別 身體的所有動作，就像樹一樣被風吹得彎來彎去 而已。關鍵是因為心本身已生起惡念。因為心有 傷人的想法，才會有傷人的動作。口業也是一 樣，如果心裡很生氣，就會去找最難聽的話來罵 人。 雖然聲音不會造成痛苦，不會傷害肉體；但是最 難聽、最尖銳的話，卻會讓對方的身體像被箭刺 到一樣痛苦。聲音會讓人家產生痛苦，也是因為 我們心中存有惡意。所以，一切的行為， 都是由 我們的心所決定。我們修行要把心照顧好，把不 淨轉成淨，把自私轉成慈悲、愛他人，這樣的行 為才能真正走向清淨。