1. A inglaterra empirista
Contexto Político Contexto científico
A revolución inglesa I. Newton e o cumio da
Gran Rebelión (1642), revolución científica
Decapítase a Carlos I,
Cromwell novo home forte non
conseguiu impoñer a paz entre
as distintas fraccións.
Contexto económico
Contexto Relixioso Desenvolvemento
Anglicanismo. económico da
Reforma protestante. burguesía
Antipapismo.
2. Características comúns
Teoría do coñecemento: Ilustración inglesa
Todo provén da experiencia. Crítica do recurso a
autoridade.
Non hai ideas innatas
Cuestionan o carácter divino
Fenomenismo: Cuestionase a
do poder.
capacidade de captar a
cousa en si. Loita contra o dogmatismo.
Defensa da tolerancia
relixiosa.
Defenderon a división dos
Política poderes.
Confianza no
Contrato social
desenvolvemento científico
Liberalismo e no progreso técnico.
3. Teoría do coñecemento
A mente coñece as
ideas non as cousas
O contido da mente
provén da
experiencia
Non existen ideas
innatas
Dubídase do
coñecemento
universal e necesario
4. Antecedentes: Xoán Salisbury,
G. Occam e Francis Bacon
Coñecemento fundado
na experiencia libre
dos preconceitos:
Ídolos da tribo
Ídolos da caverna
Ídolos do mercado
Ídolos do teatro
Preocupación polo
método (indutivo)
5. Thomas Hobbes (1608-1679)
Alíñase co Rei fronte
ao parlamento
Exiliase en Francia e
entra en contacto con
Galileo, Descartes e
os círculos científicos
europeos
Volve a Inglaterra logo
da restauración da
monarquía
7. A política ao servizo da orde
Teoría do Estado
O home é un lobo para o
home.
Contrato social: Os cidadáns
ceden os seus dereitos para
preservar a seguridade.
O pacto non é co monarca,
senón entre os cidadáns
para outorgar o poder
aboluto a este: Defensa da
monarquía absoluta.
Non hai división de poderes.
8. John Locke (1632-1704)
Defensor do
parlamento
Exiliase en Holanda.
Volve a Inglaterra logo
da recuperación do
poder constitucional
polo parlamento.
9. A afirmación da experiencia
A Experiencia como fonte de
coñecemento.
As ideas: Non temos
coñecemento directo de nada
mais que as nosas propias
ideas e estas son
subministradas pola realidade.
Ideas simples: Proveñen da
sensación. Experiencia
externa e interna.
Ideas compostas:
Combinación das ideas
simples.
10. As cualidades e as ideas
compostas
Cualidades ou propiedades dos
obxectos:
Primarias: Que existen en si e
non poden separarse dos
obxectos (extensión)
Secundarias: Non son propias
do obxecto senón que é
como nós os percibimos
(sabor).
Clases de ideas complexas:
Modos: Accidentes ou
modificacións da substancia.
Relacións: Referencias dunha
cousa a outra
Substancia: As cousas que
existen en si mesmas.
11. Crítica do concepto de
substancia
A existencia da realidade: Non podemos dar un
salto das ideas a realidade, se ben el afirma dita
realidade. Pero o coñecemento que dela temos
depende dos tres tipos de coñecemento que existen:
temos un coñecemento sensitivo do mundo exterior,
intuitivo do Eu, e Demostrativo de Deus.
EU: Acepta a conclusión do “cogito” cartesiano.
DEUS: Polo principio de causalidade partindo da
nosa propia existencia.
Da nada nada pode proceder
Existe algún tipo de realidade. Ex. o EU. Aínda que poidamos deducir a existencia de
Debeu existir sempre algo a partir do que substancias non podemos chegar a coñecer que son.
é posible a miña propia experiencia.
A idea de substancia formase a través dunha
Logo debeu existir unha realidade eterna e colección de ideas compostas e cualidades ás que lle
divina que chamamos DEUS damos un nome común.
MUNDO: Das cousas externas temos un
coñecemento sensitivo. Ninguén pode de
boa fe ser tan escéptico de dubidar do que
ve e sente.
12. O liberalismo
Antecedente de Hobbes: O contrato:
renunciase a liberdade a cambio
de seguridade. Mais páctase co
poder e conservanse os dereitos
naturais a cambio de outorgar ese
poder.
Libre por natureza: O ser humano
para Locke é libre e debe rexeitar
o absolutismo.
A) Posición Ética: A liberdade fainos
donos da nosa propia conduta (lei
moral natural)
B) Concepción Política: O gobernante
posúe o poder por consentimento
do pobo.
Igualdade: Todos somos iguais
13. George Berkeley
Bispo inglés anglicano.
Non temos constancia das
cousas en si, só das
sensacións que posuímos.
Esse=percipi
As que chamamos cousas
reais son producidas por
Deus nos nosos sentidos.
14. David Hume
Diferenciase con Locke polo seu
radicalismo que o conduciu a un
escepticismo en todo o que non
fose as certezas lóxicas
matemáticas.
- Todas as ciencias deben ter
como punto de partida o ser humano e
a súa capacidade de coñecer.
- Punto de partida do
coñecemento:
- Impresións: As percepcións
vivas.
- Idas: Copias ou lembranzas
das impresións.
15. Proceso de coñecemento
Impresións da
Formación Reflexión
de ideas Ideas (desexar, odiar,etc.)
Complexas Simples
Palabras (ideas xerais e Copias das
abstractas) impresións
Impresións
da sensación
(oír, ver,cheirar)
Leis de Asociación de Ideas
Razoamento Percepcións
Proposicións
De razón
(necesarias)
Matemática e lóxica
De feito
(continxentes)
Non é posíbel
Espírito
verdadeira ciencia
16. Leis de asociación de ideas
As combinación de ideas
simples fórmanse a través das
leis de asociación:
- Semellanza
- Contigüidade
- Causalidade
17. Crítica da idea de causalidade
Critica do principio de causalidade:
Non temos impresións das
conexións entre os fenómenos.
Non existe ningunha impresión do
feito casual, só que a un
acontecemento o costume dinos
que lle sucede outro. Dun hábito
ou proceso psicolóxico non se
pode facer unha inferencia
ilexítima para concluír unha
necesidade.
18. Que podemos coñecer?
Quen orixina as impresións: Hume Que podemos coñecer?:
dubida mesmo das cualidades primarias de
Locke, os pontes coa realidade están rotos. As verdades lóxico-matemáticas a
priori da experiencia
Crítica da idea de substancia: Non
posuímos ningunha impresión da As cuestións de feito: Non existen
substancia. verdades universais a priori senón
MUNDO: Non sabemos que hai mais alá continxencia e posibilidade.
das nosas ideas.
DEUS: Non se pode demostrar a súa
existencia.
EU: O Eu resulta incognoscible.
Fenomenismo: Só podemos coñecer o
fenómeno.
Relativismo: Non existe a verdade
obxectiva e común.
19. A moral depende do suxeito
O ben e o mal non se atopan nos
actos senón nos sentimentos: Os
seres humanos son egoístas.
Buscan os seu propio interese e
utilidade. Pero tamén existen
aspectos altruístas a través da
identificación cos demais. A busca
do ben propio e alleo pode saír do
noso interior.
As facultades emotivas móstranos o
auténtico valor moral.
Erro de feito: Ignoramos as
circunstancias dunha acción.
Erro de dereito: Determinados actos
non espertan en nós o sentimento
que debera.
20. A política ao servizo da utilidade
Rexeita a orixe divina do poder
Rexeita o pacto social: A sociedade
está previamente establecida.
A sociedade débese ao instinto
sexual (a familia).
O pobo ten dereito a sublevarse
contra un poder tiránico.
A sublevación debe ter en conta os
efectos e calcular o éxito.
Defende a división do traballo.
