Hanya memenuhi salah satu tugas kuliah

1. PENDEKATAN KONTEKS STUDI ISLAM
MATA KULIAH
PENDIDIKAN STUDI ISLAM
DOSEN PENGAMPU
Dr. Muhammad Yusran, S.Pd.I MSI
Disusun Oleh :
Fatmawati (2022122672)
Sri Yuliani (2022122749)
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM
DARULULUM KANDANGAN
1444 H 2022 M

2. 2
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Konteks Studi Islam
Sebagai agama, Islam tidak hanya berhenti pada keyakinan pemeluknya. Namun
keyakinan tersebut hadir dalam setiap aktifitas umat Islam, baik dalam peribadatan,
perdagangan, politik, kebudayaan dan lainnya. Kompleksitas fenomena keberagamaan umat
Islam ini pada gilirannya menjadi objek kajian yang kemudian melahirkan disiplin khusus yang
disebut Studi Islam (Islamic Studies). Sejatinya studi Islam sudah ada sejak periode awal
kedatangan Islam itu sendiri. Studi Islam pada fase awal ini dilakukan secara sederhana. Kajian
Islam pada masa ini berasal dari tradisi panjang kaum muslim untuk membangun kesarjanaan
guna memahami agama Islam. Sementara di kalangan Kristen, studi Islam muncul sejak abad
pertengahan di tengah sentimen keagamaan. Tradisi studi Islam di kalangan Kristen ini
dilakukan untuk menunjukkan keunggulan ajaran kekristenan dan membuktikan bahwa Islam
adalah sebuah penyimpangan sejarah.1 Pada masa awal kehadiranya, studi Islam cenderung
bersifat normatif dan doktriner. Kajian semacam ini melihat Islam sebagai doktrin agama yang
harus dipraktekkan secara ideal.2 Namun seiring perkembangan umat Islam, kajian semacam
ini tidak lagi memadai untuk menggambarkan dinamika peradaban umat Islam. Dalam konteks
kekinian, Islam tidak bisa lagi hanya dipahami secara normatif dan doktriner, namun juga harus
dipahami sebagai fenomena sistem sosial, budaya, komunitas politik, dan ekonomi yang
kompleks. Oleh karena itu, dalam studi Islam dibutuhkan metode dan pendekatan lain yang
lebih sesuai dengan fenomena kemasyarakatan. Dalam hal ini studi Islam harus menggandeng
ilmu-ilmu sosial lain dan berkolaborasi dalam sebuah pendekatan interdisipliner.
Dari konteks akademik yang lebih sempit, maka apapun problem yang muncul adalah
studi agam islam. Pendekatan studi islam yaitu cara kerja untuk memudahkan manusia dalam
memahami dan mendalami islam secara tertentu agar tidak terjadi kegagalan sedangkan
pengertian pendekatan sendiri yaitu suatu cara pandang atau paradigma yang terjadi yang ada
dalam studi untuk memahami agama.

3. 3
1.2 Rumusan masalah
Penulis sudah menyusun sebagian permasalahan yang hendak dibahas dalam
makalah ini. Ada pula sebagian permasalahan yang hendak dibahas dalam karya tulis
ini yaitu :
1. Apa itu pendekatan teologis, yuridis, psikologis,historis,antropologis, sosiologis
filosofis dan fenomologis.
1.3 Tujuan
Bersumber pada rumusan permasalahan yang disusun oleh penulis di atas,
hingga tujuan dalam penyusunan makalah ini merupakan bagaikan yaitu untuk
mengetahui semua yang berhubungan dengan pendekatan konteks studi islam.

4. 4
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Pengertian Pendekatan Teologi
Teologi atau kadang disebut ilmu agama adalah wacana yang berdasarkan nalar
mengenai agama, spiritualitas dan Tuhan. Dengan demikian, teologi adalah ilmu yang
mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keyakinan beragama atau ilmu tentang
Tuhan. Teologi meliputi segala sesuatu yang berhubungan dengan Tuhan.
Istilah “Teologi Islam”, terdiri dari dua term yang memiliki pengertian tersendiri, yakni
term “teologi” dan term “Islam”. Bila kedua term ini, diketahui pengertiannya secara
komprehensif, kemudian dikaitkan antara term satu dengan term lainnya, maka pada gilirannya
akan melahirkan pengertian yang utuh tentang “Teologi Islam” secara akurat dan
argumentatif.Kata teologi yang bergandengan dengan islam merupakan ilmu yang membahas
tentang fakta-fakta dan gejala-gejala agama dan hubungan-hubungan antara Tuhan dan
Manusia.
Teologi Islam merupakan berbicara tentang persoalan ketuhanan, maka dapat pula
dipahami bahwa ia identik dengan Ilmu kalam terutama dalam dua aspek. Pertama, berbicara
tentang kepercayaan terhadap Tuhan dalam segala seginya, termasuk soal wujud-Nya,
keesaannya, dan sifat-sifat-Nya. Kedua, bertalian dengan alam semesta, yang berarti termasuk
di dalamnya, persoalan terjadinya alam, keadilan dan kebijaksanaan Tuhan, serta selainnya.
Ilmu yang membicarakan mengenai aspek-aspek yang disebutkan ini, disebut Teologi, dan
karena pembicaraannya dalam perspektif Islam, maka disebutlah ia sebagai “Teologi Islam”.
Teologi Islam sebagai suatu disiplin ilmu belumlah dikenal di zaman Nabi saw. Meski
demikian, cikal bakal yang dapat mengarah kepada lahirnya teologi Islam di kemudian hari,
telah terdapat dalam ajaran dasar Islam sendiri.

5. 5
2.2 Pengertian Pendekatan Yuridis
Yuridis berdasarkan kamus hukum berarti menurut hukum atau secara hukum.
digunakan untuk aspek yuridis. Di Indonesia Aspek yuridis adalah aspek hukum Pancasila.
Dalam hal penulisan karya ilmiah pengertian yuridis adalah segala hal yang memiliki arti
hukum dan disahkan oleh pemerintah
Kedudukan sistem hukum Indonesia, sebagai akibat dari perkembangan sejarahnya
bersifat majemuk. Hukum Islam yang mengatur hubungan manusia secara vertikal dengan
Allah SWT, maupun yang mengatur hubungannya dengan sesama manusia, mempunyai
peranan dalam pembentukan hukum nasional. Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa
banyak aturan-aturan dan ketentuan-ketentuannya, yang selama ini dikenal dalam hukum Islam
telah terserap ke dalam hukum perundang-undangan negara. Pembentukan hukum nasional
mengambil dan bersumber pada hukum yang hidup dalam masyarakat, maka dengan sendirinya
hukum Islam berperan dalam pembentukan hukum nasional.
Hal ini merupakan realisasi dari tuntutan dijadikannya hukum Islam menjadi salah satu
bahan rujukan dan sumber dari pembentukan hukum nasional Diterimanya hukum Islam masuk
ke dalam hukum nasional bukan hanya karena hukum Islam diikuti mayoritas masyarakat
bangsa Indonesia, tetapi karena hukum Islam memang mampu memenuhi tuntutan keadilan.
Kedudukan hukum Islam dalam Negara Republik Indonesia tidak hanya secara umum ada
dalam pasal 20 atau 24 Undang-undang Dasar 1945 (disamping hukum-hukum lainnya), tetapi
secara khusus tercantum di dalam pasal 29 ayat (1) itu jelas disebutkan bahwa Negara
berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
2.3 Pengertian Pendekatan Psikologis
Aspek-aspek yang sangat mempengaruhi kejiwaan manusia, diantaranya adalah agama.
Mayoritas dari manusia menganut agama sebagai kebutuhannya yang dijalankan melalui
pelaksanaan ibadah, dimana masing-masing agama berbeda dalam tata cara pelaksanaannya.
Jika diamati sangat besar pengaruh agama terhadap kejiwaan manusia, dan tingkat kepopuleran
dan ketergantuangan manusia terhadap agama di kalangan manusia atau masyarakat, sehingga
kepopuleran dan ketergantuangan manusia/masyarakat melahirkan pengetahuan tentang
psikologi agama. Psikologi agama adalah ilmu yang membahas kehidupan manusia dalam yang
beragama pada manusia dari pengaruh keyakinan agama tersebut dalam sikap dan cara berpikir

6. 6
serta keadaan hidup pada umumnya ditengah-tengah masyarakat. Ilmu Psikologi agama tidak
hanya terhenti pembahasannya pada hal tersebut. Disamping itu psikologi agama mempelajari
jiwa seseorang dan faktor-faktor penyebab yang mempengaruhinya terhadap keyakinan sebuah
agama. Intinya adalah bahwa psikologi agama yakni ilmu yang mempelajari kejiwaan manusia
dalam hubungannya dengan agama yang dianut. Agama dalam ilmu psikologi tidak hanya
memfokuskan pada ajaran-ajaran yang sangat rinci, akan tetapi merupakan gugusan/kerangka
kepercayaan yang dianut oleh manusia. Agama dalam psikologi agama tidak ditinjau dari
normatifitas atau kebenaran/keabsahan suatu agamanya, melainkan hanya sebatas pengaruhnya
terhadap kejiwaan penganutnya. Hubungan atau pengaruh agama tersebut dapat diamati dan
diperhatikan pada kejiwaan manusia yang menggejala atau muncul pada dalam bentuk sikap,
tindakan, berfikir, merasa atau sikap emosi.
2.4 Pengertian Pendekatan Historis
Pendekatan kesejarahan ini sangat penting dalam memahami agama, karena agama itu
sendiri turun dari situasi yang konkret dan berkaitan dengan kondisi sosial kemasyarakatan.
Melalui pendekatan sejarah ini seorang diajak untuk memasuki keadaan yang sebenarnya
berkenaan dengan penerapan suatu peristiwa. Seorang yang ingin memahami Al- Qur’an atau
kejadian-kejadian yang mengiringi turunnya Al-Qur’an. Tujuan pendekatan historis adalah
untuk membuat rekonstruksi masa lampau secara sistematis dan obyektif, dengan cara
mengumpulkan, mengevaluasi, memverifikasikan, serta mensistesiskan bukti-bukti untuk
menegakkan fakta dan memperoleh kesimpulan yang kuat. Melalui pendekatan historis
seseorang diajak menukik dari alam idealis yang bersifat empiris dan mendunia. Dari keadaan
ini seseorang akan melihat adanya kesenjangan atau keselarasan antara yang terdapat dalam
idealis dengan yang ada di alam empiris dan historis. Maka lapangan sejarah adalah meliputi
segala pengalaman manusia.
2.5 Pengertian Pendekatan Antropologis
Antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosial yang bertujuan memahami kenyataan
yang terjadi di masyarakat. Secara kebahasaan, antropologi berasal dari kata antropos yang
berarti individu dan logos yang berarti kata atau ilmu. Dengan demikian antropologi adalah
ilmu tentang individu. Koentjaraningrat dalam hal ini mendefinisikan antropologi dengan
pengetahuan terhadap manusia. Definisi tersebut senada dengan yang disebutkan dalam Kamus

7. 7
Besar Bahasa Indonesia. Dalam kamus tersebut disebutkan bahwa antropologi memiliki arti
pengetahuan tentang manusia, khususnya tentang sejarah, berbagai bentuk dan warna fisik,
adat istiadat dan kepercayaan pada masa lalu.
Beberapa contoh penggunaan antropologi dalam studi Islam misalnya dilakukan oleh
Heddy Shri Ahimsa-Putra yang mengkaji pemahaman masyarakat terhadap makna al-Qur‘an.
18 Sementara penggunaan antropologi dalam studi hadits bisa dilihat dalam tulisan
Muhammad al-Fatih Suryadilaga. Dalam hal ini Suryadilaga menggunakan antropologi untuk
mengkaji hadis-hadis Nabi Saw. Hal itu dilakukan karena antropologi merupakan ilmu yang
berkaitan dengan manusia. Kajian semacam itu menjadi penting karena keberagamaan umat
Islam senantiasa bersentuhan dengan aspekaspek kemanusiaan dan kemasyarakatan yang
dinamis.
2.6 Pengertian Pendekatan Sosiologis
Ilmu sosiologi (ilm al-ijtima’iyah) merupakan sekelompok disiplin keilmuan yang
membahas tentang aspek-aspek yang berkaitan dengan manusia dan lingkungan manusia
tersebut berada.2 Adapun sosiologi berasal dari bahasa Latin yaitu “socius” yang berarti
kawan, teman, sedangkan “logos” berarti ilmu pengetahuan. Jadi ilmu sosiologi merupakan
ilmu pengetahuan yang berbicara mengenai kawan, teman atau masyarakat sekalian. Ungkapan
ini diungkapkan pertama kalinya dalam buku yang berjudul “Cours de PhilosophiePositive”
karangan August Comte (1798-1857).Dari berbagai definisi yang dikemukakan oleh para
pakar, ilmu ini berfokus pada pengetahuan yang berkaitan dengan masyarakat. Objeknya
adalah masyarakat yang dilihat dari sudut hubungan antara manusia dan proses yang timbul
dari hubungan manusia dalam masyarakat. Adapun tipe-tipe sosial yang dimaksud dapat
dikemukakan sebagai . Klasifikasi tipe-tipe kelompok sosial; merupakan suatu kelompok sosial
yang diklasifikasikan berdasarkan beberapa sudut atas dasar kriteria ukuran. Bagaimana
individu mempengaruhi kelompoknya serta interaksi dalam kelompok, kota-kota, Negara dan
sebagainya.
2.7 Pengertian Pendekatan Filosofis

8. 8
Memahami Islam melalui pendekatan filosofis dimaksudkan agar memberi makna
terhadap sesuatu yang dijumpai, menangkap hikmah, hakikat atau inti yang terkandung dalam
ajaran Islam sehingga dalam melakukan amal ibadah tidak merasa hampa, kekeringan spiritual
serta menimbulkan kebosanan dalam menjalankannya. Selain itu dapat meningkatkan sikap,
penghayatan dan daya spiritualitas sehingga tidak terjebak dalam pemahaman agama yang
sekedar formalistik dan tidak menemukan nilai-nilai didalamnya. Pendekatan filosofis
diibaratkan sebagai pisau analisis untuk membedah Islam secara mendalam, integral dan
komprehensif untuk melahirkan pemahaman dan pemikiran tentang Islam yang senantiasa
relevan pada setiap waktu dan ruang atau shalih fi kulli zaman wal makan. Pentingnya
pendekatan ini, pendekatan filosofis juga digunakan dalam memahami berbagai bidang lainnya
selain agama.
Misalnya filsafat hukum Islam, filsafat sejarah, filsafat kebudayaan, filsafat ekonomi,
dan lain sebagainya. Meskipun secara teoretis memberikan harapan dan kesejukan, namun
secara luas belum dapat dipahami dan diterima kecuali oleh sekelompok kecil saja, terutama
bagi kaum tradisionalis formalistis yang cenderung memahami agama terbatas pada ketetapan
melaksanakan aturan-aturan formalistik dari pengalaman agama.
2.8 Pengertian Pendekatan Fenomologis
Penelitian terhadap agama tidak hanya berpatokan pada konsep normatif dari agama itu
sendiri ataupun hanya mengacu pada ilmu-ilmu sosial, tetapi keduanya harus saling
melengkapi. Peneliti yang kurang memahami agama yang sedang dikaji, pasti akan mengalami
berbagai kesulitan karena realitas agama harus dilihat dari konsep agama itu sendiri. Berangkat
dari problematika di atas, berbagai pendekatan metodologis dalam kajian atau studi Agama
berhasil mendapatkan perhatian yang cukup besar dari para pemerhati agama.
Kemudian dalam perkembangan studi Agama telah dirumuskan berbagai pendekatan
yang berasal dari berbagai disiplin ilmu seperti filsafat, antropologi, sosiologi, sejarah,
psikologi sampai kepada pendekatan fenomenologi. Pendekatan yang terakhir inilah yang akan
menjadi pembahasan utama dari tulisan ini, fenomenologi agama menjadi sebuah kajian yang
dilaksanakan untuk mencari makna atau esensi melalui manifestasi dari fenomena-fenomena
keagamaan dalam suatu agama tertentu..

9. 9
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Yaitu cara kerja untuk memudahkan manusia dalam memahami dan mendalami
islam. secara tertentu agar tidak terjadi kegagalan sedangkan pengertian pendekatan
sendiri yaitu suatu cara pandang atau paradigma yang terjadi yang ada dalam study
untuk memahami agama. Adapun pendekatan studi islam anatara lain:
a. Pendekatan fenomologis
Suatu pendekatan atau cara yang membahas ajaran agama islam dilihat dari segi
al-qur'an dan as sunnah.
b. Pendekatan antropologis
Suatu cara untuk memahami agama dengan melihat wujud keagamaan yang
tumbuh dan berkembang dalam lingkungan.
c. Pendekatan sosiologis
Suatu ilmu yang menjelaskan tentang suatu hubungan antara manusia dengan
lingkungan social.
d. Pendekatan teologis
Suatu cara memahami keberadaan tuhan dan untuk konsep ketuhanan yang
membangun sehingga terbentuk sebuah agama dan aliran
e. Pendekatan filosofis
Suatu pemikiran manusia dengan akal budi tentang tuhan tetapi usaha yng
dilakukan bukan untuk menemukan tuhan melainkan mencari kemungkinan untuk
mencapai kebenaran tentang tuhan.

10. 10
f. Pendekatan Yuridis
Hukum Islam yang mengatur hubungan manusia secara vertikal dengan Allah
SWT, maupun yang mengatur hubungannya dengan sesama manusia, mempunyai
peranan dalam pembentukan hukum nasional.
g. Pendekatan Psikologis
Psikologi agama adalah ilmu yang membahas kehidupan manusia dalam yang
beragama pada manusia dari pengaruh keyakinan agama tersebut dalam sikap dan
cara berpikir serta keadaan hidup pada umumnya ditengah-tengah masyarakat.
h. Pendekatan Historis
Melalui pendekatan sejarah ini seorang diajak untuk memasuki keadaan yang
sebenarnya berkenaan dengan penerapan suatu peristiwa. Seorang yang ingin
memahami Al- Qur’an atau kejadian-kejadian yang mengiringi turunnya Al-
Qur’an.