Ada beberapa poin penting dalam dokumen tersebut: 1. Aisyah RA sendiri yang menceritakan bahawa umurnya 6 tahun ketika dinikahi Nabi SAW dan 9 tahun ketika membina rumah tangga, ini direkodkan dalam sumber hadis paling sahih. 2. Tidak ada sanggahan dari pihak lain terhadap keterangan Aisyah RA, termasuk suami-isteri Nabi SAW yang lain. 3. Dakwaan mengenai periwayat hadis sepert

1. ADAKAH AISHAH BERUSIA 6 TAHUN KETIKA KAHWIN?
Adakah benar usia Aisyah RA 6 tahun ketika dinikahi Nabi SAW, dan rumah tangganya dibina
pada usianya 9 tahun? Kerana ada beberapa pihak (yang tidak perlu dinamakan) yang
menyangkal fakta ini dan mengatakan usia Aisyah RA sebenarnya sudah dewasa 16
tahun…Hujah yang diberi (berdasarkan mesej pesanan ringkas yang diterima):
Hujah Pertama – Bertentangan Dengan Fitrah Manusia
Hujah Kedua – Bertentangan Dengan Akal Yang Waras
Hujah Ketiga – Tiada Contoh Ditemui Di Negeri Arab Atau Di Negeri Panas
Hujah Keempat- Riwayat Ini Bukan Hadis Rasulullah S.A.W.
Hujah Kelima – Riwayat Ini Diriwayatkan Oleh Hisham Selepas Fikirannya Bercelaru
Hujah Keenam – Hanya Perawi Iraq Yang Menukilkan Riwayat Ini
Hujah Ketujuh – Aishah r.ha Masih Ingat Ayat Al-Quran Yang Diturunkan Di Tahun Empat
Kerasulan
Hujah Kelapan – Aishah r.ha Masih Ingat Dengan Jelas Peristiwa Hijrah Abu Bakar r.a.. Ke
Habshah
Hujah Kesembilan – Aishah r.ha. Mengelap Luka Dan Hingus Usamah Bin Zaid r.a.. Yang
Dikatakan Sebaya Dengannya.
Hujah Kesepuluh – Ummul Mu’minin Aisyah r.ha. Turut Serta Di Dalam Peperangan Badar.
Hujah Ke-11 – Aishah r.ha. Menyertai Perang Uhud Sedangkan Kanak-Kanak Lelaki Berumur
Empat Belas Tahun Tidak Dibenarkan Menyertai Perang.
Hujah Ke-12 – Aishah r.ha. Lebih Muda 10 Tahun Dari Kakaknya Asma, Da
n Semasa Peristiwa Hijrah Asma r.ha. Berumur 27 Atau 28 Tahun
Hujah Ke-13 – Ahli Sejarah At-Tabari Mengatakan Aishah r.ha. Lahir Di Zaman Jahilliyah
(Sebelum Kerasulan)
Hujah Ke-14 – Aishah r.ha. Adalah Antara Orang-Orang Yang Terawal Memeluk Islam
Hujah Ke-15 – Abu Bakar r.a. Bercadang Mengahwinkan Aishah r.ha. Sebelum Berhijrah Ke
Habshah
Hujah Ke-16 – Aishah r.ha. Disebut Sebagai Gadis Dan Bukan Kanak-Kanak Semasa
Dicadangkan Untuk Bernikah Dengan Rasulullah SAW.
Hujah Ke-17 – Rasullulah SAW Tidak Tinggal Bersama Aishah r.ha Kerana Masalah
Mendapatkan Mahar, Bukan Kerana Umur Aishah Yang Terlalu Muda
Hujah Ke-18 – Hadis Yang Mensyaratkan Mendapat Persetujuan Seorang Gadis Sebelum
Dikahwinkan Memerlukan Gadis Tersebut Telah Cukup Umur.
Hujah Ke-19 – Kebolehan Luar biasa Aishah r.ha Mengingati Syair Yang Biasa Disebut Di
Zaman Jahiliyah Membuktikan Beliau . Lahir Di Zaman Jahiliyah.
Hujah Ke-20 – Kemahiran Dalam Sastera, Ilmu Salasilah Dan Sejarah Sebelum Islam.
Hujah Ke-21 – Keinginan Mendapatkan Anak Dan Naluri Keibuan Tidak Mungkin Timbul Dari
Kanak-Kanak Bawah Umur.
Hujah Ke-22- Aishah r.ha. Sebagai Ibu Angkat Kepada Bashar r.a. Yang Berumur Tujuh Tahun
Selepas Perang Uhud.
Hujah Ke-23- Wujudkah Perkahwinan Gadis Bawah Umur Di Tanah Arab Dan Dalam
Masyarakat Bertamadun?
Hujah Ke-24 – Kesepakatan (Ijmak) Umat Dalam Amalan.
***JAWAPAN SAYA SECARA BORONG & RINGKAS (semestinya memerlukan perincian yang
lebih teliti dan luas):
• Bagi yang mencurigai fakta ini perlu diingati bahawa Aisyah RA sendiri yang menceritakan
perihal umurnya ketika berkahwin dengan Nabi SAW iaitu ketika usianya 6 tahun, kemudian
membina rumah tangganya ketika usianya 9 tahun, dan wafatnya Nabi SAW ketika usianya 18
tahun…Siapa lebih arif dari empunya kisah yang tiada keraguan pada sanad dan matannya??
Bukan Aisyah RA sahaja yang mebuat kenyataan ini, malah pihak lain dari kalangan sahabat lain
seperti Ibn Mas’ud RA, Khaulah bin Hakim RA ada menceritakan perkara yang sama dengan
Aisyah RA…
• Kenyataan Aisyah RA ini direkodkan dari sumber paling sahih nilainya iaitu Sahih al-Bukhariy
dan Sahih Muslim menerusi jalan-jalan riwayat yang paling kuat selain dari banyak lagi sumber

2. rekod hadith yang panjang untuk disenaraikan…Manakala kenyataan pihak lain pula ada
direkodkan dalam sumber-sumber lain seperti Musnad Ahmad, al-Tabraniy…
• Hadith Aisyah RA tersebut diriwayatkan menerusi jalan Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari
Aisyah RA…’Urwah bin al-Zubayr merupakan antara orang yang paling arif dengan Aisyah RA
kerana beliau merupakan ahli keluarganya yang terapat iaitu anak saudaranya…Ibunya Asma’
bint Abu Bakr merupakan kakak ‘Aisyah RA…Manakala Hisyam bin ‘Urwah pula merupakan
orang yang paling arif dengan hadith bapanya sehinggakan hadith tersebut disebutkan oleh al-
Humaydiy dalam Musnadnya sebagai riwayatnya yang paling baik dari ayahnya dari Aisyah
RA…
• Tuduhan kononnya salah seorang periwayat hadith Aisyah tersebut iaitu Hisyam bin ‘Urwah
berseorangan dalam meriwayatkannya dari ayahnya ‘Urwah bin al-Zubayr , dan tidak
diriwayatkan darinya melainkan perawi-perawi al-‘Iraqiyyin yang pada riwayat mereka kritikan
tidak benar, malah ramai lagi perawi-perawi berkredibiliti tinggi dari kalangan ahli Madinah yang
meriwayatkannya dari ‘Urwah selain dari Hisyam seperti al-Zuhriy, begitu juga riwayat ‘Urwah bin
al-Zubayr disokong oleh ramai perawi-perawi lain seperti al-Qasim bin ‘Abd al-Rahman, al-Qasim
bin Muhammad bin Abu Bakr, al-Aswad bi Yazid, dan lain-lain...
• Antara hujah yang digunakan mereka yang mengesyaki hadith ini ialah dakwaan Ibn al-Qattan
al-Fasiy yang mengatakan Hisyam bin ‘Urwah berubah teruk serta bercelaru ingatannya pada
akhir usianya (mukhtalit)… Dakwaan ini telah disangkal oleh al-Dzahabiy melalui katanya dalam
al-Mizan: “Hisyam bin’Urwah, salah seorang cendekiawan dan imam yang menjadi hujah, akan
tetapi pada usia tuanya ingatannya berkurangan, namun tidak pernah ingatannya bercelaru.
Tiada nilainya kata Abu al-Hasan bin al-Qattan (al-Fasiy) bahawa beliau dan Suhayl bin Abi Salih
berubah dan bercelaru ingatannya. Ya, ingatan lelaki tersebut (Hisyam) memang ada sedikit
perubahan, bukan seperti usia mudanya, lalu dia terlupa sedikit hafalannya atau melakukan
sedikit kesilapan. So what?? Adakah beliau maksum dari sikap lupa manusia?? Ketika beliau
datang ke ‘Iraq pada akhir hayatnya beliau meriwayatkan hadith yang banyak dengan kesilapan
kecil sahaja, hal sebegitu berlaku juga kepada Malik (bin Anas), Syu’bah (bin al-Hajjaj), Waki’
(bin al-Jarrah), dan lain-lain dari kalangan yang sangat dipercayai (thiqat)…Hisyam adalah
syeikh al-Islam…”.
• Hadith tersebut tidak pernah diingkari oleh para ilmuwan tedahulu, bahkan ilmuwan-ilmuwan
hadith yang kepakarannya dalam ilmu ‘ilal al-hadith (kecacatan hadith) sendiri termasuk al-
Darqutniy yang mengarang karya al-Tatabbu’ dalam mengkritik beberapa hadith Sahihayn pun
tidak mengkritik riwayat ini, hinggalah akhir-akhir ini yang timbul mereka yang curiga dengan niat
untuk menjatuhkan kredibiliti sumber terutama dalam Islam, atau berasa tertekan dengan
tohman-tohmahan musuh-mush Islam sehingga berusaha menegakkan benang yang basah
sehingga mencabul dua kitab paling sahih selepas al-Qur’an, atau cuba menimpulkan prasangka
terhadap Aisyah RA bahawa seolah-olah beliau tidak ingat dengan tarikh perkahwinan dirinya
sendiri!
• Anak saudara Aisyah RA ‘Urwah bin al-Zubayr perawi hadith ini sendiri yang mendengar
langsung darinya tidak pula mengingkari kenyataan makciknya Aisyah RA, bahkan tidak pula
dari kalangan isteri-isteri baginda lain atau para sahabat lain yang menyangkal kenyataan Aisyah
RA tersebut!
• Ada yang cuba mengatakan kisah ini bukan hadith Nabi SAW…Tidakkah mereka sedar yang
ianya diriwayatkan oleh Aisyah RA sendiri mengenai kehidupan suaminya Muhammad SAW
yang disandarkan secara langsung terhadap baginda SAW menerusi sumber-sumber rekod
hadith yang sahih, dan baginda SAW pula tidak dinukilkan mengingkari fakta isterinya
ini??…Maka hukumnya tentulah marfu’! Apakah ini bukan hadith??
• Ada juga yang menimbulkan faktor umur Aisyah RA dan perbezaan umurnya dengan kakanya
Asma’ sebagai bukti Aisyah sudah besar ketika bernikah dengan Nabi SAW… Aisyah RA lahir 4
atau 5 tahun selepas kenabian sebagaimana yang disebut oleh Ibn Hajar dalam karya biografi
sahabat yang paling baik iaitu al-Isabah…Manakala kakaknya Asma’ RA sebagaimana yang
disebutkan oleh Abu Nu’aym dalam Mu’jam al-Sahabah dilahirkan 10 tahun sebelum kenabian…
Riwayat-riwayat yang mengatakan perbezaan umur mereka berdua ialah 10 tahun tidak lepas
dari kritikan yang menjejaskan keabsahannya…Kerana ia datang dari jalan ‘Abd al-Rahman bin
Abi al-Zinad yang dinilai lemah oleh ramai para pengkritik hadith sehingga Ahmad menilai

3. hadithnya sebagai bercanggah (mudhtarib al-hadith)…Beliau bersendirian dalam meriwayatkan
kisah ini, bahkan beliau bukan dari kalangan mereka yang mendengar langsung dari Aisyah RA,
maka sanadnya terputus…Riwayat-riwayat hadith Aisyah RA tentang umurnya bercanggah
dengan riwayat Ibn Abi al-Zinad ini yang mana dari segi kuantitinya tertolak riwayat
perseorangan beliau…Dalam riwayat Ibn ‘Abd al-Bar beliau menambah perkataan: “lebih kurang
” selepas menyebut 10 tahun yang menunjukkan beliau tidak pasti akan perbezaan umur
sebenar mereka…Andainya riwayat tersebut benar sekalipun, barangkali berdasarkan
perselisihan terhadap isu tempoh Nabi SAW menetap di Makkah sebelum berhijrah ke
Madinah…al-Dzhahabiy dalam Siyar mengatakan perbezaan umur mereka berdua dalam
belasan tahun (bidh’ dalam bahasa arab menunjukkan bilangan 3-10)…Maka perbezaan umur
mereka berdasarkan riwayat Abu Nu’aym dan Ibn Hajar sekitar 14 atau 15 tahun yang menjadi
petunjuk bahawa sememangnya umur Aisyah RA sebelum berhijrah iaitu ketika dinikahi Nabi
SAW ialah 6 tahun…Dan umur Aisyah tatkala berhijrah dan seterusnya hidup berumah tangga
dengan nabi SAW pada tahun ke-2 hijrah ialah 8 atau 9 tahun…Fakta ini bertepatan dengan
kenyataan Aisyah RA sendiri seperti yang direkodkan oleh al-Bukhari dan Muslim, dan
bertepatan dengan fakta bahawa usianya mencecah 18 tahun tatkala kewafatan baginda SAW
yang berlaku sekitar 10 tahun selepas mereka berumah tangga…Begitu juga bertepatan dengan
fakta yang menyebut bahawa Aisyah RA wafat ketika berumur 63 tahun iaitu pada tahun 57
hijrah…Maka umurnya sebelum berhijrah ke Madinah sekitar 6 tahun…
• Ada juga yang mengatakan bahawa Aisyah RA merupakan antara yang terawal memeluk Islam
sebagaimana yang disebutkan oleh Ibn Kathir dalam al-Bidayah Wa al-Nihayah…Namun tiada
teks seumpama ini dijumpai pada kitab beliau…Yang wujud hanya nama Khadijah RA yang
merupakan wanita terawal memeluk Islam…
• Antara bukti “kekanakan” Aisyah RA sebagaimana yang direkodkan oleh Abu Dawud tatkala di
akhir-akhir usia baginda SAW iaitu selepas pulang dari peperangan Tabuk yang berlaku pada
tahun ke-9 atau peperangan Khaybar yang berlaku pada tahun ke-7 hijrah baginda SAW
mendapati Aisyah RA sedang bermain-main bersama anak-anak patungnya dengan mainan
kuda bersayap, lalu mereka bergurau senda sehingga Nabi SAW tertawa…Kisah ini bertepatan
dengan usia remaja Aisyah ketika itu yang menjangkau belasan tahun (sekitar 14 atau 16
tahun)…Bahkan dalam riwayat Aisyah RA dalam al-Bukhariy dan Muslim sendiri ketika
menceritakan kisah permulaan rumah tangganya dengan Nabi SAW bahawa Um al-Ruman
datang padanya ketika beliau yang berusia 9 tahun sedang bermain-main di buaian…Masakan
seorang yang berumur lebih 20an atau hampir usia tersebut pada zaman tersebut masih gemar
bermain-main dengan anak-anak patung??
• Isu umur Aisyah RA ini hakikatnya langsung tidak bertentangan dengan fitrah mahupun akal
yang waras! Bukan suatu yang pelik Nabi SAW berumah tangga dengan Aisyah RA ketika
usianya 9 tahun kerana umur wanita yang baligh berbeza antara satu dan lain, antara satu
kawasan dengan kawasan yang lain…Dikatakan di lokasi-lokasi yang panas para wanitanya
cepat baligh berbeza dengan perempuan yang hidup di lokasi sejuk yang melambatkan proses
balighnya…Makah negeri kelahiran Aisyah RA merupakan kawasan yang panas…Begitu juga
Madinah yang setengah tahun dari satu tahun bercuaca panas…Kata Aisyah RA sebagaimana
yang direkodkan oleh al-Tirmidziy: “Jika seorang perempuan itu telah mencecah usia sembilan
maka dia adalah wanita”…Tidak dinafikan konteks kata-kata Aisyah RA tersebut berdasarkan
persekitarannya yang mana kaum perempuannya cepat mencapai usia baligh…Maka umur 9
tahun yang sudah baligh ketika itu dianggap sebagai dewasa! Begitu juga dengan kata-kata
imam al-Syafi’iy dalam Siyar al-Dzahabiy dan Sunan al-Bayhaqiy yang mendapati ramai wanita-
wanita di Yaman yang telah haid (baligh) ketika usia mereka sembilan”, kata al-Syafi’iy lagi
dalam Sunan al-Bayhaqiy: “Aku pernah melihat di negeri San’a’ (Yaman) nenek yang berusia 21
tahun…!”…Negara Yaman tidak terlalu jauh lokasinya dengan Madinah yang berada di
kepulauan Arab yang sama…
• Antara bukti perkahwinan Nabi SAW dengan Aisyah RA pada usia yang sangat muda bukan
sesuatu yang ganjil pada masyarakat Arab pada zaman tersebut, tidak pernah kedengaran
musuh-musuh baginda dari kalangan musyrikin atau kaum Yahudi dan lain-lain disebalik
pelbagai tohmahan dan tuduhan terhadap baginda SAW seperti “penyihir”, “pendusta” dan
seumpamanya, mengkritik perkahwinan baginda SAW dengan Aisyah RA…Ia merupakan bukti

4. tradisi masyarakat di sana pada zaman tersebut untuk mengkahwini kaum perempuan tatkala
mereka sudah mencecah usia baligh walaupun muda…
• Barangkali ada yang mengatakan kecerdasan yang ditunjukkan Aisyah RA dan ingatannya
yang luar biasa ketika itu menunjukkan beliau bukan sangat muda saat bernikah…Ini bukan
suatu yang boleh dijadikan hujah…Antara hikmah Nabi memilih Aisyah RA sebagaimana yang
dinyatakan oleh beberapa ilmuwan ialah kebijaksanaan luar biasa yang ditunjukkan Aisyah RA
walaupun ketika masih kecil usianya…Hasilnya beliau menjadi antara sahabat yang paling
banyak hadithnya dan paling faqih yang menjadi rujukan ramai para sahabat..!
• Apapun segala hujah, persoalan, kecurigaan, syubhat dan seumpamanya tidak boleh
dibanding dengan nilai kenyataan tuan punya kisah sendiri Aisyah RA yang tiada kecurigaan dan
syak berkenaan keabsahannya!
Wallahu a'lam...
‫باهلل‬ ‫إال‬ ‫توفيقي‬ ‫...وما‬
#ManahijMuhaddithin