في مجال الباكلوريا الادبية

1. ‫العربية‬ ‫النهضة‬‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫بدأت‬ ‫التي‬ ‫الثقافية‬ ‫النهضة‬ ‫هي‬ ،91‫القرن‬ ‫وأوائل‬02‫في‬‫مصر‬‫المناطق‬ ‫إلى‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫وانتقلت‬ ،
‫الحكم‬ ‫تحت‬ ‫العربية‬‫العثماني‬‫مثل‬‫لبنان‬‫وسوريا‬.‫الفكري‬ ‫واالصالح‬ ‫التحديث‬ ‫فترة‬ ‫تعتبر‬ ‫ما‬ ‫عادة‬.
‫وجه‬‫محمد‬‫علي‬‫همته‬‫الى‬‫ايفاد‬‫البعثات‬‫المدرسية‬‫الى‬‫اوروبا‬‫ليتم‬‫الشبان‬‫المصريون‬‫دراستهم‬‫في‬‫معاهدها‬‫العلم‬،‫ية‬‫وهذه‬‫الفكرة‬‫تدل‬
‫على‬‫ناحية‬‫من‬‫نواحي‬‫عبقرية‬‫محمد‬‫علي‬،‫باشا‬‫فهو‬‫لم‬‫يكن‬‫يكتف‬‫بان‬‫يؤسس‬‫المدارس‬‫والمعاهد‬‫العلمية‬‫بمصر‬‫ليتلقي‬‫فيها‬‫المصريون‬
‫العلوم‬‫التي‬‫تنهض‬‫بالمجتمع‬،‫المصري‬‫بل‬‫اعتزم‬‫ان‬‫ينقل‬‫الى‬‫مصر‬‫معارف‬‫اوروبا‬‫وخبرة‬‫علمائها‬‫ومهندسيها‬‫ورجال‬‫الحرب‬
‫والصنائع‬‫والفنون‬،‫فيها‬‫واراد‬‫ان‬‫تضارع‬‫مصر‬‫اوروبا‬‫في‬‫مضمار‬‫التقدم‬‫العلمي‬،‫واالجتماعي‬‫فقصد‬‫من‬‫ارسال‬‫البعثات‬‫تكوين‬‫فئة‬
‫من‬‫المصريين‬‫المثقفين‬‫ال‬‫يقلون‬‫عن‬‫ارقى‬‫طبقة‬‫مهذبة‬‫في‬‫اوروبا‬[.9]
‫واراد‬‫من‬‫جهة‬‫اخرى‬‫ان‬‫تجد‬‫مصر‬‫من‬‫خريجي‬‫هذه‬‫البعثات‬‫كفايتها‬‫من‬‫المعلمين‬‫في‬‫مدارسها‬،‫العالية‬‫والقواد‬‫والضباط‬‫لجيشها‬
،‫وبحريتها‬‫ومهندسيها‬‫والقائمين‬‫على‬‫شؤون‬‫العمران‬‫فيها‬‫وادارة‬‫حكومتها‬‫لكي‬‫ال‬‫تكون‬‫مع‬‫الزمن‬‫عالة‬‫على‬‫اوروبا‬‫من‬‫هذه‬‫الناحية‬.
‫ولم‬‫تاملت‬‫مليا‬‫في‬‫العصر‬‫الذي‬‫نشات‬‫فيه‬‫هذه‬‫الفكرة‬‫واختلجت‬‫في‬‫نفس‬‫محمد‬،‫علي‬‫لعجبت‬‫لعبقريته‬‫كيف‬‫انبتت‬‫هذا‬،‫المشروع‬‫ففي‬
‫ذلك‬‫العصر‬‫لم‬‫يفكر‬‫حاكم‬‫شرقي‬‫وال‬‫حكومة‬‫شرقية‬‫في‬‫ايفاد‬‫مثل‬‫هذه‬،‫البعثات‬‫وهذه‬‫تركيا‬‫وسلطانها‬‫كان‬‫يملك‬‫من‬‫الحول‬‫والسلطة‬
‫اكثر‬‫مما‬‫يملك‬‫محمد‬،‫علي‬‫لم‬‫تفكر‬‫حينذاك‬‫اصال‬‫في‬‫ايفاد‬‫البعثات‬‫المدرسية‬‫الى‬‫المعاهد‬،‫االوروبية‬‫فصدور‬‫هذه‬‫الفكرة‬‫في‬‫ذلك‬
‫العصر‬‫وفي‬‫الوقت‬‫الذي‬‫كان‬‫محمد‬‫علي‬‫مشغوال‬‫فيه‬‫بمختلف‬‫الحروب‬‫والمشاريع‬‫والهواجس‬‫يدل‬‫حقيقة‬‫على‬‫عبقرية‬‫نادرة‬‫وهمة‬
‫عالية‬.
‫رفاعة‬‫الطهطاوي‬
‫المقالة‬‫الرئيسية‬:‫رفاعة‬‫الطهطاوي‬
‫رفاعة‬‫الطهطاوي‬9029–9081.
‫رفاعة‬‫الطهطاوي‬(9029-9081)‫من‬‫قادة‬‫النهضة‬‫العلمية‬‫في‬‫مصر‬‫في‬‫عصر‬‫محمد‬‫علي‬.‫كان‬‫الطهطاوي‬‫في‬‫كل‬‫أطوار‬‫حياته‬
‫ا‬ً‫م‬‫معل‬‫ا‬ً‫ي‬‫ومرب‬‫بالفطرة‬،‫والسليقة‬‫بدأ‬‫حياته‬‫ًا‬‫خ‬‫شي‬‫يتحلق‬‫حوله‬‫طلبة‬،‫األزهر‬‫وأنهى‬‫حياته‬‫ا‬ً‫م‬‫معل‬،‫لألمة‬‫ال‬‫يرى‬‫سبيال‬‫لتقدمها‬‫إال‬‫بالعلم‬
‫يتاح‬‫لكل‬‫الناس‬‫ال‬‫فرق‬‫فيه‬‫بين‬‫غني‬‫وفقير‬‫أو‬‫ذكر‬،‫وأنثى‬‫وبذل‬‫من‬‫نفسه‬‫ما‬‫بذل‬‫من‬‫جهد‬‫لتحقيق‬‫هذا‬،‫الغرض‬‫ووضع‬‫الكتب‬
‫والمؤلفات‬‫التي‬‫تعين‬‫على‬‫ذلك‬[ .0]
‫ذهب‬‫إلى‬‫فرنسا‬‫في‬‫البعثة‬‫التي‬‫أرسلها‬‫محمد‬‫علي‬‫لتلقي‬‫العلوم‬،‫الحديثة‬‫فلم‬‫تقعد‬‫به‬‫همته‬‫عند‬‫حدود‬‫وظيفته‬‫التي‬‫كلف‬،‫بها‬‫بل‬‫سعى‬
‫من‬‫أول‬‫لحظة‬‫إلى‬‫أن‬‫يقف‬‫على‬‫حضارة‬‫الغرب‬،‫وثقافته‬‫وبدأ‬‫في‬‫تعلم‬‫الفرنسية‬‫وهو‬‫على‬‫ظهر‬‫السفينة‬‫التي‬‫تقل‬‫البعثة‬‫إلى‬‫باريس‬.
‫وما‬‫فعله‬‫هذا‬‫الشيخ‬‫النابه‬‫كان‬‫وليد‬‫قرار‬‫قد‬‫اعتزمه‬‫في‬‫نفسه‬‫من‬،‫قبل‬‫بفعل‬‫اتصاله‬‫بالشيخ‬‫حسن‬‫العطار‬‫الذي‬‫تتلمذ‬‫عليه‬‫وسمع‬‫منه‬
‫عن‬‫علوم‬‫الفرنسيين‬‫الواسعة‬‫وفنونهم‬.‫وكان‬‫العطار‬‫قد‬‫اقترب‬‫من‬‫علماء‬‫الحملة‬‫الفرنسية‬‫وأدرك‬‫الهوة‬‫الواسعة‬‫التي‬‫اتسعت‬‫بين‬
‫الغرب‬‫والعالم‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫مجال‬‫الحضارة‬‫والتقدم‬.‫ولم‬‫تكن‬‫مثل‬‫هذه‬‫الفرصة‬‫تفوت‬‫على‬‫رفاعة‬‫الطهطاوي‬‫الشغوف‬،‫بالمعرفة‬
‫المحب‬،‫لإلصالح‬‫الراغب‬‫في‬،‫الجديد‬‫الداعي‬‫إلى‬‫اإلحياء‬‫والتجديد‬.‫فانكب‬‫على‬‫الدرس‬‫والتحصيل‬‫والقراءة‬،‫والترجمة‬‫وتحول‬‫اإلمام‬
‫الفقيه‬‫إلى‬‫دارس‬‫يتعلم‬،‫ويبحث‬‫وغدا‬‫إمام‬‫البعثة‬‫أنجب‬‫المبعوثين‬.‫ولما‬‫رجع‬‫إلى‬‫الوطن‬‫أدرك‬‫ما‬‫يحتاجه‬‫البعث‬‫والنهوض‬‫فتبنى‬
‫حركة‬‫الترجمة‬،‫المنظمة‬‫وأنشأ‬‫مدرسة‬،‫األلسن‬‫وبعث‬‫حياة‬‫جديدة‬‫في‬‫التعليم‬‫والصحافة‬.

2. ‫ويرجع‬‫الفضل‬‫األكبر‬‫للطهطاوي‬‫في‬‫تعريف‬‫المجمتع‬‫المصري‬‫على‬‫المنجزات‬‫العلمية‬‫التقنية‬‫والحضارة‬‫والمدنية‬‫األوربية‬.‫فلم‬‫يبرء‬
‫حقا‬‫أبا‬‫النهضة‬‫المصرية‬‫غير‬‫مدافع‬‫وال‬‫منازع‬.‫كان‬‫الطهطاوي‬‫من‬‫تالمذة‬‫حسن‬،‫العطار‬‫وواحدا‬‫من‬‫مريديه‬‫في‬‫السر‬.‫وعين‬‫رئيسا‬
ً‫ا‬‫إمام‬‫لبعثة‬‫الطالل‬‫المصريين‬‫الذي‬‫أرسلوا‬‫الى‬‫باريس‬‫بتزكية‬‫من‬‫أستاذه‬،‫العطار‬‫الذي‬‫قدم‬‫له‬‫ما‬‫يلزم‬‫من‬‫النصح‬‫واالرشاد‬‫فيما‬‫يخص‬
‫التأد‬‫بالعلوم‬،‫األوربية‬‫وشق‬‫طريق‬‫المستقبل‬‫ولما‬‫عاد‬‫الى‬‫الديار‬‫المصرية‬‫حامال‬‫الشهادات‬‫الناطقة‬‫بعلمه‬،‫وفضله‬‫واله‬‫محمد‬‫علي‬
‫منصب‬‫رئيس‬‫الترجمة‬‫في‬‫مدرسة‬،‫الطب‬‫وشهد‬‫له‬‫بقصب‬‫السبق‬‫ال‬‫في‬‫حقل‬‫الترجمة‬،‫وحسب‬‫بل‬‫في‬‫مضمار‬‫كيل‬‫المديح‬‫لباريه‬
‫الكبير‬‫عزيز‬‫مصر‬‫فكان‬‫يسبح‬‫بحمد‬‫هللا‬‫صبحا‬‫وعشية‬‫الرساله‬‫رجل‬‫البر‬‫والحسان‬‫الذي‬‫هداه‬‫العلي‬‫القدير‬‫لمعرفة‬‫أسباب‬‫تقدم‬‫الغرب‬
‫على‬‫الشرق‬‫في‬‫شتى‬‫ميادين‬‫العلوم‬،‫فاختاره‬‫لتخليصنا‬‫من‬‫ظالم‬‫الجهل‬‫الذي‬‫نغرف‬‫فيه‬‫في‬‫جميع‬‫ميادين‬‫المعرفة‬."‫لذلك‬‫كله‬‫اضطر‬
‫الطهطاوي‬‫عموما‬‫الى‬‫التقوقع‬‫في‬‫االطار‬‫الذي‬‫رسمه‬‫ولي‬،‫أمره‬‫ولم‬‫يستطع‬‫خالل‬‫نيف‬‫وثالثين‬‫عاما‬‫من‬‫الجهد‬‫المضني‬‫تخطي‬‫حدود‬
‫التعليم‬،‫الرسمي‬‫وهو‬‫الذي‬‫كانت‬‫نفسه‬،‫صابية‬‫والشك‬،‫للتحليق‬‫في‬‫أجواء‬‫التنوير‬‫الحقيقي‬‫االصيل‬.‫ومن‬‫هذا‬‫المنطلق‬‫ظل‬‫الطهطاوي‬
‫بشير‬‫التنوير‬،‫المصري‬‫ليس‬،‫غير‬‫فكان‬‫كالزهرة‬‫الفريدة‬‫التي‬‫عجزت‬–‫في‬‫ظروف‬‫غياب‬‫المقومات‬‫الموضوعية‬-‫حتى‬‫عن‬‫رؤية‬
‫تباشير‬‫الربيع‬‫المشرق‬‫الوضاء‬.‫وبهذا‬‫المعنى‬‫يقول‬‫المؤرخ‬‫أحمد‬" :‫كان‬‫نموذجا‬‫ليس‬‫بمعنى‬‫عدم‬‫وجود‬‫الكثيرين‬‫من‬،‫أمثاله‬‫بل‬‫بكونه‬
‫وحيدا‬."‫أجل‬‫ظل‬‫وحيدا‬.‫رغم‬‫مثابرته‬‫على‬‫التدريس‬‫طوال‬،‫حياته‬‫لدرجة‬‫أصبح‬‫فيها‬‫نادرة‬،‫عصره‬‫ومع‬‫كل‬‫هذا‬‫فاننا‬‫ال‬‫نميل‬‫الى‬
‫المغاالة‬‫في‬‫تبجيل‬،‫دوره‬‫كما‬‫فعل‬‫كل‬‫من‬‫ليفين‬‫وأحمدوف‬"‫ومن‬‫ثمة‬‫ينبغي‬‫اعتبار‬‫الطهطاوي‬‫بحث‬‫رائد‬‫التنوير‬‫العربي‬‫عامة؟‬"‫بل‬
‫نتفق‬‫في‬‫الراي‬‫مع‬‫جرجي‬‫زيدان‬‫الذي‬‫عده‬"‫واحدا‬‫من‬‫أكبر‬‫أركان‬‫النهضة‬‫األخيرة‬‫بمصر‬."‫واذا‬‫قدر‬‫لنا‬‫في‬‫سياق‬‫الكالم‬‫عن‬
‫الطهطاوي‬‫ترديد‬‫التأكيد‬‫الذي‬‫أورده‬‫المستشرق‬‫عثمانوف‬‫بأنه‬"‫كان‬‫واحدا‬‫من‬‫أبرز‬‫وأعظم‬‫منوري‬‫عصره‬"،‫فانه‬‫ينبغي‬‫علينا‬
‫التذكير‬‫بأنه‬‫ظل‬‫طواله‬‫حياته‬‫منضويا‬‫في‬‫اطر‬‫التنوير‬‫المصري‬(‫لمحمد‬‫علي‬.)‫والبد‬‫لنا‬‫من‬‫االشارة‬‫الى‬‫أن‬‫الكثيرين‬‫من‬‫الكتاب‬
‫العرب‬–‫المؤرخ‬‫المصري‬‫ج‬.‫أحمد‬‫مثال‬–‫يبدون‬‫نوعا‬‫من‬‫ضبط‬‫النفس‬‫في‬‫تقييماتهم‬‫لدور‬،‫الطهطاوي‬‫اذ‬‫يبوئونه‬‫مقاما‬‫متواضعا‬
‫نسبيا‬‫في‬‫ميدان‬‫أوربة‬‫الفكر‬‫االجتماعي‬‫السياسي‬‫العربي‬."‫وبعد‬‫أن‬‫يؤكد‬‫المؤرخ‬‫أبو‬‫لغد‬‫أن‬‫الطهطاوي‬"‫كان‬‫روح‬‫العصر‬‫في‬‫حركة‬
‫الترجمة‬‫ومن‬‫أبرز‬‫المفكرين‬‫في‬‫مجال‬‫تعريف‬‫العرب‬‫بأوربة‬‫القرن‬‫التاسع‬،‫عشر‬‫يستدرك‬‫على‬‫الفور‬‫قائال‬" :‫ولعلنا‬‫بالغنا‬‫هنا‬‫في‬
‫تقدير‬‫دور‬‫الطهطاوي؟‬[."1]
‫تأثير‬‫النهضة‬
‫كتاب‬"‫االتجاهات‬‫الفكرية‬‫عند‬‫العرب‬‫في‬‫عصر‬‫النهضة‬9810-9191."‫انقر‬‫على‬‫الصورة‬‫لمطالعة‬‫الكتاب‬ً‫ال‬‫كام‬.
‫الدين‬
‫محمد‬‫عبده‬.
‫كتب‬‫لينين‬‫في‬‫المسودة‬‫األولية‬‫للموضوعات‬"‫حول‬‫المسألة‬‫القومية‬‫والكولونيالية‬"‫التي‬‫أعدها‬‫خالل‬‫أعمال‬‫التحضير‬‫للمؤتمر‬‫الثاني‬
‫لألمعية‬‫الشيوعية‬.‫ونشرت‬‫في‬‫يونيو‬9102‫ما‬‫يلي‬" :‫وبشأن‬‫األمم‬‫والبلدان‬‫األكثر‬،‫تأخرا‬‫حيث‬‫تسود‬‫العالقات‬‫االقطاعية‬‫أو‬
‫البطريركية‬–،‫الفالحية‬‫يجب‬‫األخذ‬‫بالحسبان‬‫أوال‬–‫ضرورة‬‫تأييد‬‫جميع‬‫األحزاب‬‫الشيوعية‬‫لحركة‬‫التحرر‬،‫البرجوازية‬‫ثانيا‬–
‫ضرورة‬‫الكفاح‬‫ضد‬‫العناصر‬‫االقطاعية‬–‫اإلكليركية‬‫وغيرها‬‫من‬‫القوى‬‫الرجعية‬‫ذات‬‫النزعة‬،‫القروسطية‬‫وذوي‬‫النفوذ‬‫والتأثير‬‫في‬
‫البلدان‬‫التي‬‫تحاول‬‫توحيد‬‫الحركة‬‫التحررية‬‫المعادية‬‫لإلمبريالية‬‫األوربية‬‫واألمريكية‬‫بتعزيز‬‫مواقع‬‫الخانات‬‫واالقطاعيين‬‫والماللي‬
‫ومن‬‫لف‬‫لفهم‬"‫؟‬
‫نشير‬‫بادائ‬‫ذي‬‫بدء‬‫الى‬‫أن‬‫نزعة‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫تكونت‬‫بوصفها‬‫مذهبا‬‫متكامال‬‫منذ‬‫مطلع‬‫الستينات‬‫على‬‫يد‬‫أحمد‬‫فارس‬‫الشدياق‬
‫الذي‬‫نسج‬‫خيوطها‬‫طوال‬‫خمسة‬‫أعوام‬‫من‬‫الجهد‬،‫المتواصل‬‫وطرح‬‫أفكارها‬‫على‬،‫الساحة‬‫فسارع‬‫الى‬‫تبنيها‬‫مباشرة‬‫المثقفون‬‫األتراك‬
‫وغير‬‫األتراك‬‫المتفانون‬‫في‬‫خدمة‬‫السلطان‬‫في‬‫فترة‬‫الثمانينيات‬‫والتسعينيات‬‫يوم‬‫تسلم‬‫جمال‬‫الدين‬‫األفغاني‬‫دفة‬‫القيادة‬‫في‬‫حركة‬
‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫التي‬‫واصلت‬‫مسيرتها‬‫حتى‬‫صاغ‬‫لينين‬‫آراءه‬‫فيها‬‫كما‬‫ذكرنا‬‫عام‬9102.‫مختصر‬‫القول‬:‫تعرضت‬‫نزعة‬‫الجامعة‬
‫اإلسالمية‬‫على‬‫الصعيدين‬‫النظري‬‫والتطبيقي‬‫خالل‬‫ستين‬‫عاما‬‫الى‬‫تحوالت‬‫وتغيرات‬‫عديدة‬‫في‬‫أشكالها‬‫وطرائقها‬‫دون‬‫المساس‬

3. ‫بجوهرها‬‫األساسي‬.‫والوصف‬‫العام‬‫الذي‬‫أطلقه‬‫لينين‬‫على‬‫جوهر‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫ينسحب‬‫ع‬‫لى‬‫جميع‬‫الداعين‬‫والمبشرين‬،‫بها‬
‫والمؤيدين‬‫والمناصرين‬،‫لها‬‫األمر‬‫الذي‬‫تجلى‬‫بوضوح‬‫ما‬‫بعده‬‫وضوح‬‫في‬‫التوصيات‬‫الموجهة‬‫من‬‫لينين‬‫الى‬‫جميع‬‫األحزاب‬
‫الشيوعية‬‫حول‬‫ضرورة‬‫الكفاح‬‫ضد‬‫أتباع‬‫وأنصار‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬.‫ومن‬‫هذه‬‫التوصيات‬‫نستنتج‬‫بكل‬‫سهولة‬‫أن‬‫لينين‬‫عد‬‫نظرية‬
‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫جزءا‬‫ال‬‫يتجزأ‬‫من‬‫الفكر‬،‫الرجعي‬‫وما‬‫كان‬‫باالمكان‬‫أن‬‫يحدث‬‫غير‬‫ذلك‬‫يوم‬‫استغلت‬‫االمبريالية‬‫األلمانية‬‫فكرة‬
‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫بشكل‬‫ماهر‬‫منقطع‬‫النظير‬‫ابان‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫األولى‬(‫أي‬‫أنها‬‫أسدت‬‫خدمات‬‫ال‬‫تقدر‬‫بالنسبة‬‫لالمبريالية‬‫األلمانية‬)
‫فحولتها‬‫الى‬‫سالح‬‫ماض‬‫في‬‫أيدي‬‫األعداء‬‫الذين‬‫مارسوا‬‫نشاطا‬‫معاديا‬‫لدولة‬‫العمال‬‫والفالحين‬‫الفتية‬.
‫هذه‬‫الجوانب‬‫الجوهرية‬‫في‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫تعرضت‬‫الى‬‫المداورة‬‫والمناورة‬‫الغريبتين‬‫في‬‫األدبيات‬‫االستشراقية‬‫السوفيتية‬.‫واليكم‬
‫بعض‬‫األمثلة‬‫عن‬‫هذا‬‫الف‬‫والدوران‬‫الناجمين‬‫عن‬‫التعامي‬‫عن‬‫المقولة‬‫اللينينة‬‫الواضحة‬‫وضوح‬‫الشمس‬‫في‬‫رائعة‬‫النهار‬.‫وهو‬‫ما‬‫دفع‬
‫بعض‬‫مستشرقينا‬‫الى‬‫استنتاجات‬‫خاطئة‬‫ورؤية‬‫قصيرة‬‫النظر‬‫بشأن‬‫مسألة‬"‫االزدواجة‬"‫الموجودة‬‫في‬‫فعالية‬‫أتباع‬‫الجامعة‬،‫اإلسالمية‬
‫وبالتالي‬‫أـباع‬‫الطابع‬"‫االزدواجي‬"‫على‬‫أفكار‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫عامة‬.‫وسبب‬‫االلتباس‬–‫كما‬‫يزعمون‬–‫عائد‬‫الى‬‫تأكيد‬‫لينني‬
‫جانبين‬‫أساسيين‬‫مرتبطين‬‫بأهداف‬‫الجامعة‬،‫اإلسالمية‬‫األول‬:‫الجانب‬‫التقدمي‬‫المتمثل‬‫في‬"‫الحركة‬‫التحررية‬‫المناهضة‬‫لإلمبريالية‬
‫األوربية‬‫واألمريكية‬"،‫والثاني‬:‫الجانب‬‫الرجعي‬‫المتجسد‬‫في‬‫اتعزيز‬‫مواقع‬‫الخانات‬‫واالقطاعيين‬‫والماللي‬‫ومن‬‫لف‬‫لفهم‬.
‫اذا‬‫كانت‬‫مثل‬‫هذه‬‫االدعاءات‬‫واألحكام‬‫حول‬‫طبيعة‬‫التناقض‬‫أو‬‫االزدواجية‬‫في‬‫أفكار‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫تجد‬‫لها‬‫المبررات‬‫في‬‫فترة‬‫ما‬
‫قبل‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫األولى‬‫وبعيد‬‫قيام‬‫ثورة‬،‫أكتوبر‬‫ألنها‬‫لم‬‫تكن‬‫بعد‬‫قد‬‫اقطلعت‬‫على‬‫الموضوعات‬‫اللينين‬،‫ية‬‫فان‬‫اضفاء‬‫الطابع‬
‫العلمي‬‫على‬‫أمثال‬‫هاتيك‬‫التقييمات‬‫عن‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫كأيديولوجية‬‫وحركة‬‫سياسية‬(‫خصوصا‬‫في‬‫طور‬‫نشوئها‬‫ونشاطها‬‫في‬‫البيئة‬
‫العربية‬)‫هو‬‫تشويه‬‫فاضح‬‫لحقائق‬‫التاريخ‬.‫ويرجع‬‫ذلك‬‫لسبب‬‫بسيط‬‫جدا‬‫وهو‬‫أن‬‫الهدف‬‫األساسي‬‫للجامعة‬‫اإلسالمية‬–‫بدءا‬‫من‬
‫ظهورها‬–‫يتركز‬‫في‬‫الحفاظ‬‫على‬‫النمط‬‫االقطاعي‬‫البالي‬‫وفي‬‫استمرارية‬‫الحكم‬‫االقطاعي‬‫االرستقراطي‬‫ضمن‬‫كيانات‬‫إسالمية‬‫تابعة‬
‫للهيمنة‬‫العثمانية‬.‫وهذا‬‫ال‬‫يعني‬‫فقط‬‫الدعوة‬‫الى‬‫توطيد‬‫وديمومة‬"‫الوطن‬‫العثماني‬"‫المهتز‬‫األركان‬‫والبنيان‬‫وحكم‬‫الخليفة‬–‫السلطان‬
–‫وهو‬‫أمر‬‫مطابق‬‫كلية‬‫ألهداف‬‫النزعة‬‫العثمانية‬–‫بل‬‫وتوسيع‬‫حدوده‬‫الشمالية‬‫ليشمل‬‫الشعوب‬‫اإلسالمية‬‫كافة‬(‫وهو‬‫الهدف‬‫األسمى‬
‫والنهائي‬‫للجامعة‬‫اإلسالمية‬)‫وتوحيدها‬‫في‬‫إمبراطورية‬‫قوية‬‫واسعة‬‫األرجاء‬.‫مختصر‬‫القول‬:‫اذا‬‫كانت‬‫نزعة‬‫الجامعة‬‫العثمانية‬‫تحمل‬
‫طابعا‬"‫رسميا‬"،‫فان‬‫نزعة‬‫الجامعة‬‫االسالمية‬‫تتسم‬‫بطابع‬‫عدواني‬‫سافر‬‫مغال‬‫في‬‫التطرف‬‫والرجعية‬.
‫يبنغي‬‫التشديد‬‫خاصة‬‫على‬‫أن‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫كمذهب‬‫ديني‬‫فكري‬‫سياسي‬‫وكحركة‬‫ذات‬‫توجه‬‫معاد‬‫موضوعيا‬‫للبرجوازية‬
‫والنزعة‬‫القومية‬.‫واذن‬‫لحركة‬‫النهضة‬‫العربية‬‫موضوع‬‫هذا‬‫البحث‬.‫وما‬‫يستوقفنا‬‫حيال‬‫هذا‬‫الموضوع‬‫االعتراض‬‫الذي‬‫أبداه‬‫زين‬
‫نور‬‫الدين‬‫ازاء‬‫أية‬‫محاولة‬‫رامية‬‫الضفاء‬‫صبغة‬‫سياسية‬‫قومية‬‫على‬‫مفهوم‬‫اليقظة‬،‫العربية‬‫وذلك‬‫بحكم‬‫رؤيته‬‫لألوضاع‬‫السائدة‬‫في‬
‫الفكر‬‫العثماني‬‫الذي‬‫يعده‬‫أدنى‬‫مستوى‬‫من‬‫نزعة‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫السائدة‬‫في‬‫أجواء‬‫الفكر‬‫العربي‬.‫فيقول‬" :‫هناك‬‫نقطة‬‫هامة‬‫جدا‬
‫وهي‬‫أن‬‫القادة‬‫المسلمين‬‫آنذاك‬‫كانوا‬‫يرتؤون‬‫تحذير‬‫العرب‬‫من‬‫مغبة‬‫الغزو‬‫األوربي‬‫واالستعداد‬‫للوقوف‬‫في‬،‫وجهه‬‫بدال‬‫من‬‫تشجيعهم‬
‫على‬‫اسقاط‬‫النظام‬‫التركي‬.‫فقد‬‫بقي‬‫الزعماء‬‫العرب‬‫وغالبية‬‫السكان‬‫في‬‫الشرق‬‫األدنى‬‫على‬‫وفائهم‬‫واخالصهم‬‫للسلطة‬،‫العثمانية‬‫ولم‬
‫يفكروا‬‫أبدا‬‫بمسألة‬‫اضعاف‬‫االمبراطورية‬‫اإلسالمية‬‫الوحيدة‬‫العزيزة‬‫الجانب‬."‫وبمعنى‬‫آخرن‬:‫ان‬‫مفهوم‬–‫اليقظة‬‫العربية‬–‫الذي‬
‫اجتهدوا‬‫كثيرا‬،‫الشتقاقه‬‫كان‬‫في‬‫البداية‬‫يعني‬"‫يقظة‬"‫ضد‬‫استثمار‬‫النظام‬‫التركي‬‫وفساده‬،‫واستبداده‬‫ويعني‬‫ثانيا‬:‫أماني‬‫وآماال‬‫في‬
‫اصالحه‬‫وترشيده‬،‫أي‬‫القضاء‬‫على‬‫فساد‬‫االدارة‬‫واعطاء‬‫العرب‬‫حقوقا‬‫سلبها‬،‫األتراك‬‫وتقديم‬‫المزيد‬‫من‬‫الحريات‬‫السياسية‬‫والمدنية‬.
‫أما‬‫خيار‬‫االنفصال‬‫عن‬‫الدولة‬‫العثمانية‬‫أو‬‫تشكيل‬‫دولة‬‫عربية‬‫مستقلة‬‫ذات‬،‫سيادة‬‫فلم‬‫يكن‬‫يخطر‬‫ببال‬‫الغالبية‬‫العظمى‬‫من‬،‫المسلمين‬
‫ال‬‫بصفة‬‫رغبة‬،‫وأمنية‬‫وال‬‫بصفة‬‫ضرورة‬‫وامكانية‬."
‫جمال‬‫الدين‬‫األفغاني‬
‫السيد‬‫جمال‬‫الدين‬‫األفغاني‬‫دعا‬‫للوحدة‬‫اإلسالمية‬‫لمواجهة‬‫النفوذ‬‫األوروبي‬‫المسيحي‬‫المتزايد‬.

4. ‫األدبيات‬‫االستشراقية‬‫تربط‬‫غالبا‬‫صيرورة‬‫فكرة‬‫الجامعة‬‫اإلسالمية‬‫وسيرورتها‬‫باسم‬‫جمال‬‫الدين‬‫األفغاني‬.‫فاذا‬‫صح‬‫هذا‬‫القول‬‫جزئيا‬
–‫كما‬‫سنرى‬–‫فان‬‫التأكيد‬‫الحازم‬‫بأن‬‫األفغاني‬‫كان‬‫في‬‫الوقت‬‫ذاته‬‫الرائد‬‫األول‬‫لحركة‬‫االصالح‬‫اإلسالمي‬–‫فان‬‫هذا‬‫الزعم‬‫عار‬
‫عن‬‫الحقيقة‬‫تقريبا‬.
‫تلقى‬‫األفغاني‬‫علومه‬‫النقلية‬‫والعقلية‬‫في‬‫كابل‬‫على‬‫أشهر‬‫األساتذة‬‫كما‬‫يليق‬‫من‬‫سليل‬‫بيت‬‫عريق‬.‫وهو‬‫لم‬‫يتقن‬‫الكثير‬‫من‬‫اللغات‬
‫وحسب‬(‫تعلمها‬‫خالل‬‫أسفاره‬‫وتنقالته‬‫الكثيرة‬‫وهي‬،‫األفغانية‬،‫الفارسية‬،‫العربية‬،‫التركية‬،‫الفرنسية‬،‫اإلنكليزية‬‫الروسية‬)‫بل‬‫تبحر‬‫في‬
‫علوم‬‫الشريعة‬‫كالتفسير‬‫والحديث‬‫والفقه‬‫والكالم‬،‫والتصوف‬‫والفلسفة‬‫والمنطق‬،‫والتاريخ‬‫والرياضيات‬‫والعلوم‬‫السياسية‬‫والفلك‬‫والطب‬
‫وغيرها‬.‫انتقل‬‫سنة‬9081‫الى‬،‫الهند‬‫حيث‬‫أتقن‬‫العلوم‬‫الرياضية‬‫على‬‫الطريقة‬‫األوربية‬.‫وفي‬‫عام‬9088‫سافر‬‫إلى‬‫الحجاز‬‫ألداء‬
‫فريضة‬‫الحج‬.
‫أمضى‬‫العقود‬‫الثالثة‬‫األولى‬‫من‬‫حياته‬‫في‬‫أفغانستان‬.‫فانتظم‬‫في‬‫سلك‬‫خدمة‬‫الحكومة‬‫مدى‬‫احى‬‫عشرة‬‫سنة‬‫على‬‫عهد‬‫األمير‬‫دوست‬
‫محمد‬،‫خان‬‫تنقل‬‫خاللها‬‫في‬‫كثير‬‫من‬‫بلدان‬‫الشرق‬‫األوسط‬‫الداء‬‫مهمات‬‫متباينة‬.
‫في‬‫تلك‬‫الفترة‬‫بالذات‬‫أي‬‫في‬‫مطلع‬‫الستينيات‬(‫وليس‬‫كما‬‫يزعم‬‫بعض‬‫الكتاب‬‫في‬‫مطلع‬‫السبعينيات‬)‫طرح‬‫األفغاني‬‫مشروع‬‫توحيد‬
‫الشعوب‬‫اإلسالمية‬‫سياسية‬‫واداريا‬‫في‬‫اتحاد‬‫يضم‬‫بالد‬‫األفغان‬‫وبلوجستان‬‫وكاشكار‬‫وباركاند‬‫وبخارى‬‫وقوقندا‬.‫ذلك‬‫المشروع‬‫الذي‬
‫ارتبط‬‫تحقيقه‬‫بارادة‬‫ومشيئة‬‫السلطان‬‫التركي‬‫فضال‬‫عن‬‫المساعدات‬‫المادية‬‫التي‬‫وجب‬‫أن‬‫يقدمها‬‫أغنياء‬‫المسلمين‬‫في‬‫الهند‬.
‫تجدر‬‫االشارة‬‫الى‬‫أن‬‫مذهب‬‫الجامعة‬‫االسالمية‬‫لم‬‫يكن‬‫قد‬‫اكتمل‬‫بعد‬‫في‬‫ذهن‬‫األفغاني‬‫وفي‬‫ممارساته‬‫العملية‬‫على‬‫نحو‬‫يتالءم‬‫ويخدم‬
‫مآرب‬‫السلطان‬‫عبد‬‫الحميد‬‫ومصالحه‬‫هو‬‫وبطانته‬‫من‬‫األمراء‬‫والوزراء‬‫ورجال‬،‫الدولة‬‫فالسيد‬‫األفغاني‬‫أخذ‬‫بعد‬‫ستة‬‫شهور‬‫من‬
‫وصوله‬‫على‬‫اسطنبول‬‫يتردد‬‫على‬"‫دار‬‫الفنون‬"‫حيث‬‫ارتجل‬‫في‬‫كانون‬‫األول‬(‫ديسمبر‬)9082‫خطبة‬‫عنوانها‬"‫ارتقاء‬‫العلوم‬
‫والصناعات‬. "‫ا‬‫ن‬‫بسط‬‫الشراع‬‫أمام‬‫رياح‬‫التنوير‬‫التي‬‫كانت‬‫تهب‬‫على‬‫العاصمة‬‫بهذا‬‫القدر‬‫أو‬،‫ذاك‬‫حتى‬‫ولو‬‫قام‬‫به‬‫شخص‬‫يتصل‬
‫حبل‬‫نسبه‬‫بأسرة‬،‫الرسول‬‫قد‬‫يبدو‬‫نوعا‬‫من‬‫الغواية‬‫البريئة‬‫أو‬‫نزوة‬‫عابرة‬‫على‬‫أبعد‬‫تقدير‬.‫غير‬‫أن‬‫محاضرة‬‫السيد‬‫عدت‬‫أشبه‬
‫بانحراف‬‫كامل‬‫عن‬‫الهالة‬‫القدسية‬‫المعقودة‬‫حول‬‫الفقه‬‫االسالمي‬،‫فهو‬‫مثال‬‫يقدر‬‫عاليا‬‫دور‬‫العلماء‬‫ورسالتهم‬،‫ويدمج‬‫النبوة‬‫في‬‫عداد‬
‫الصناعات‬،‫المعنوية‬‫ويخلص‬‫الى‬‫القول‬‫ان‬‫وصايا‬‫األنبياء‬‫تتعرض‬‫لتقلبات‬‫الزمان‬‫والمكان‬،‫بينما‬‫االكتشافات‬‫واالختراعات‬‫العلمية‬
‫تحافظ‬‫على‬‫ديمومتها‬‫وخلودها‬.‫ومن‬‫ثم‬‫يعلن‬‫األفغاني‬‫على‬‫رؤوس‬‫األشهاد‬‫قائال‬" :‫ونحن‬‫ال‬‫نحتاج‬‫الى‬‫األنبياء‬‫في‬‫كل‬‫آن‬،‫ومكان‬
‫بينما‬‫نحتاج‬‫الى‬‫العلماء‬‫في‬‫كل‬‫مكان‬،‫وزمان‬‫كي‬‫ينقذوا‬‫البشرية‬‫من‬‫ظالم‬‫الجهل‬‫ويسيروا‬‫بها‬‫الى‬‫مراقي‬‫التقدم‬‫والرقي‬‫واالزدهار‬."
‫أحمد‬‫فارس‬‫الشدياق‬
‫أحمد‬‫فارس‬‫الشدياق‬.
‫المقالة‬‫الرئيسية‬:‫أحمد‬‫فارس‬‫الشدياق‬
‫أحمد‬‫فارس‬‫الشدياق‬(9021-9008)‫صحفي‬‫لبناني‬‫كان‬‫يصدر‬‫صحيفة‬‫الجوائب‬‫في‬‫إسطنبول‬.‫هاجم‬‫أحمد‬‫عرابي‬‫ووصفة‬
‫بالعاصي‬.‫من‬‫ألمع‬‫الرحالة‬‫العرب‬‫الذين‬‫سافروا‬‫إلى‬‫أوروبا‬‫خالل‬‫القرن‬‫التاسع‬‫عشر‬.‫كان‬‫الكاتب‬‫والصحفي‬‫واللغوي‬‫والمترجم‬‫الذي‬
‫أصدر‬‫أول‬‫صحيفة‬‫عربية‬‫مستقلة‬‫بعنوان‬‫الجوائب‬‫مثقفا‬‫المعا‬‫وعقال‬‫صداميا‬‫مناوشا‬ً‫ا‬‫أيض‬.‫تحول‬‫أكثر‬‫من‬‫مرة‬‫بين‬‫المسيحية‬
‫واإلسالم‬.‫عاش‬‫في‬‫انجلترا‬‫ومالطة‬.

5. ‫كانت‬‫لهذا‬‫الرجل‬‫الذي‬‫عاصر‬‫ڤكتور‬‫هوگو‬‫وگوستاف‬‫فلوبير‬‫وإدجار‬‫ألن‬‫بو‬‫وتشارلز‬‫ديكنز‬‫اتصاالت‬‫بمستشرقين‬‫ومثقفين‬‫أوروبيين‬
‫وكذلك‬‫بمفكرين‬‫إصالحيين‬‫عرب‬.‫وكمتمكن‬‫بارع‬‫في‬‫اللغة‬،‫العربية‬‫متمرس‬‫بفن‬‫البالغة‬‫وبدقائق‬‫القاموس‬،‫اللغوي‬‫فقد‬‫كان‬‫في‬
‫الوقت‬‫ذاته‬‫أحد‬‫أهم‬‫مجدديها‬[ .1]
‫ساهم‬‫مساهمة‬‫الة‬ّ‫ع‬‫ف‬‫في‬‫تطوير‬‫لغة‬‫صحفية‬‫حديثة‬‫اة‬ّ‫ق‬‫من‬‫من‬‫البالغة‬‫الزائدة‬.‫وصقل‬‫العديد‬‫من‬‫المصطلحات‬‫الحديثة‬‫مثل‬‫عبارة‬
‫اإلشتراكية‬‫التي‬‫أضافها‬‫إلى‬‫اللغة‬‫العربية‬.‫لقد‬‫عاش‬‫الشدياق‬‫حياة‬‫مليئة‬‫بالحركة‬‫على‬‫نحو‬‫خارق‬‫للعادة‬‫التي‬‫سنورد‬‫هنا‬ً‫ا‬‫بعض‬‫من‬
‫جوانبهاعلى‬‫سبيل‬‫الذكر‬‫ال‬‫الحصر‬.
‫ومهما‬‫يكن‬‫من‬‫أمر‬،‫فالشدياق‬‫لعب‬‫دورا‬‫كبيرا‬‫في‬‫تطوير‬‫األدب‬‫السياسي‬‫االجتماعي‬‫العربي‬‫الذي‬‫تجلى‬‫في‬"‫كنز‬‫الرغائب‬‫في‬
‫منتخبات‬‫الجوائب‬"‫الذي‬‫جمعه‬‫ابنه‬‫سليم‬‫الشدياق‬‫في‬‫سبعة‬‫مجلدات‬‫شملت‬‫انفس‬‫ما‬‫نشرته‬‫هذه‬‫الجريدة‬‫من‬‫منشور‬‫ومنظوم‬‫في‬‫حقول‬
‫األدب‬‫والسياسة‬‫والعلم‬‫واالجتماع‬‫والتاريخ‬‫وحوادث‬‫الكون‬(‫األستانة‬9089-9009.)‫كان‬‫الشدياق‬‫جبار‬‫األدب‬‫العربي‬‫الحديث‬‫في‬
‫نثره‬،‫المبتكر‬‫والسيما‬‫في‬‫كتابي‬"‫الفصول‬‫اللطيفة‬‫والمقاالت‬‫الظريفة‬"‫و‬"‫المقامات‬‫األدبية‬"،‫حيث‬‫يبرز‬‫وحيد‬‫عصره‬‫في‬‫كتابة‬
‫المقامات‬.‫كان‬‫مارون‬‫عبود‬‫أحد‬‫أعظم‬‫نقاد‬‫العرب‬‫في‬‫كتابه‬"‫صقر‬‫لبنان‬"‫الذي‬‫يبحث‬‫في‬‫تاريخ‬‫النهضة‬‫األدبية‬،‫الحديثة‬‫قد‬‫نعت‬
‫الشدياق‬‫بصقر‬‫لبنان‬‫تشبها‬‫بصقر‬‫قريش‬‫الذي‬‫شيد‬‫للعرب‬‫دولة‬‫في‬‫األندلس‬.‫والشدياق‬‫زعيم‬‫المجددين‬‫في‬‫العلون‬‫اللغوية‬‫وآداب‬
‫العربية‬.‫كانت‬‫له‬‫سجالت‬‫ومنظارات‬‫عظيمة‬‫مع‬‫المعلم‬‫بطرس‬‫البستاني‬‫وناصيف‬‫اليازجي‬‫وابنه‬‫ابراهيم‬‫اليازجي‬‫وغيرهم‬‫من‬‫الرواد‬
‫العظام‬‫الذين‬‫قدموا‬‫خدمات‬‫جليلة‬‫آلداب‬‫العرب‬.‫وقد‬‫خص‬‫كل‬‫من‬‫المؤرخ‬‫كمال‬‫الصليبي‬‫واألديب‬‫ميخائيل‬،‫صوايا‬‫الشدياق‬‫بمركز‬
‫الريادة‬‫بوصفه‬‫ركنا‬‫من‬‫أركان‬‫النهضة‬‫األدبية‬‫في‬‫العصر‬‫الحديث‬.‫أما‬‫جرجي‬‫زيدان‬‫فوصفه‬‫بأنه‬"‫من‬‫أركان‬‫النهضة‬‫العلمية‬
‫األخيرة‬"‫ثم‬‫استطرد‬‫قائال‬" :‫كان‬‫متبحرا‬‫في‬‫علوم‬،‫اللغة‬‫وله‬‫قريحة‬،‫شعرية‬‫ولكنه‬‫امتاز‬‫بمعرفته‬‫الواسعة‬‫في‬‫مواد‬‫اللغة‬‫وسهولة‬
‫أسلوبه‬‫في‬‫االنشاء‬."‫ويجب‬‫االقرار‬‫أيضا‬‫بأن‬‫الشدياق‬‫له‬‫خدما‬‫جلى‬‫في‬‫ميدان‬‫أحياء‬‫التراث‬‫ونشر‬‫وتحقيق‬‫وضبط‬‫نيف‬‫وعشرين‬‫كتبا‬
‫في‬‫أواسط‬‫الثمانينات‬‫وتقديمها‬‫للقارئ‬‫العربي‬.‫حقا‬‫ان‬‫اختياره‬‫لمناهل‬‫التراث‬‫لم‬‫يكن‬‫هادفا‬،‫دائما‬‫فالى‬‫جانب‬‫المصادر‬‫التي‬‫توقظ‬
‫الشعور‬‫بالفخر‬‫ضد‬،‫العرب‬‫كان‬‫يكثر‬‫من‬‫نشر‬‫الكتب‬‫التي‬‫تهم‬‫قليال‬‫من‬‫المختصين‬‫بعلوم‬‫اللغة‬‫وعلى‬‫كل‬،‫حال‬‫كان‬‫الشدياق‬‫صاحب‬
‫الفضل‬‫في‬‫تعريف‬‫العرب‬‫بعيون‬‫الفكر‬‫العربي‬‫األصيل‬.
‫الدور‬‫المسيحي‬
‫سليم‬،‫تقال‬‫إعالمي‬‫لبناني‬‫األصل‬‫ومؤسس‬‫جريدة‬‫األهرام‬.
‫المقالة‬‫الرئيسية‬:‫المسيحيون‬‫العرب‬‫والنهضة‬‫العربية‬
‫أما‬‫في‬‫عصر‬‫النهضة‬‫العربية‬،‫الحديثة‬‫فقد‬‫اضطلع‬‫المفكرون‬‫واألدباء‬‫المسيحيون‬‫بدور‬‫متميز‬‫في‬‫الثقافة‬‫العربية‬‫اإلسالمية‬‫وكانوا‬
‫أول‬‫من‬‫رفع‬‫لواء‬‫القومية‬‫العربية‬‫عاليا‬‫ضد‬‫حملة‬‫حركة‬‫التتريك‬‫العثمانية‬.‫وهكذا‬‫فقد‬‫حافظوا‬‫على‬‫اللغة‬‫العربية‬،‫وآدابها‬‫وبادروا‬‫إلى‬
‫وضع‬‫المعاجم‬‫المفصلة‬‫للغة‬‫العربية‬.‫ونذكر‬‫من‬‫جملة‬‫هؤالء‬،‫البارزين‬‫على‬‫سبيل‬،‫المثال‬‫المعلم‬‫بطرس‬‫البستاني‬‫مؤسس‬‫أول‬
‫مدرسة‬‫عربية‬،‫حديثة‬‫وأول‬‫معجم‬‫عربي‬‫مطول‬‫حديث‬‫باسم‬"‫محيط‬‫المحيط‬"،‫الذي‬‫يحتوي‬‫على‬‫مفردات‬‫القاموس‬‫المحيط‬
،‫للفيروزابادي‬‫باإلضافة‬‫إلى‬‫ما‬‫استجد‬‫في‬‫اللغة‬‫العربية‬‫من‬‫ألفاظ‬‫ومصلحات‬،‫حديثة‬‫فضال‬‫أول‬‫موسوعة‬‫عربية‬،‫جامعة‬‫منذ‬‫عام‬
9088،‫دائرة‬،‫المعارف‬‫وأول‬‫صحيفة‬‫عربية‬‫راقية‬‫اسمها‬‫نفير‬‫سورية‬.‫كما‬‫أنشأ‬‫األب‬‫لويس‬‫معلوف‬‫أول‬‫معجم‬‫عربي‬‫مختصر‬‫اسمه‬
"‫المنجد‬"‫بمجلد‬،‫واحد‬‫كان‬‫وما‬‫يزال‬‫مرجعا‬‫ضروريا‬‫لجميع‬‫الدارسين‬‫تاب‬ُ‫والكـ‬،‫العرب‬‫السيما‬‫قبل‬‫صدور‬‫المعجم‬‫الوسيط‬.‫وأتذكر‬
‫أن‬‫هذا‬‫المعجم‬‫هو‬‫المفضل‬‫لدى‬،‫والدي‬‫وقدعلمني‬‫منه‬‫كيفية‬‫البحث‬‫عن‬‫معنى‬‫الكلمة‬‫المبهمة‬.‫ومن‬‫هؤالء‬‫المسيحيين‬‫الذين‬‫قدموا‬
‫عطاءات‬‫ثمينة‬‫للمكتبة‬‫العربية‬‫أذكر‬‫بكل‬‫اعتزاز؛‬‫جورجي‬‫زيدان‬‫مؤسس‬‫مجلة‬‫الهالل‬‫الغراء‬‫في‬‫عام‬9010،‫التي‬‫ماتزال‬‫تصدر‬‫في‬
،‫القاهرة‬‫ومؤلف‬‫العديد‬‫من‬‫الكتب‬‫ومنها‬‫أول‬‫كتاب‬‫في‬‫تاريخ‬‫العرب‬‫قبل‬‫اإلسالم‬[.8]‫وهو‬‫أول‬‫من‬‫حاول‬‫إعادة‬‫كتابة‬‫التاريخ‬‫العربي‬
،‫اإلسالمي‬‫من‬‫خالل‬‫تدبيج‬‫الروايات‬‫التاريخية‬‫الرائعة‬‫ذات‬‫المغزى‬‫العميق‬‫واألسلوب‬‫الرقيق‬.‫ومنهم‬‫العالم‬‫الكبير‬‫شبلي‬،‫شميل‬
‫وسليم‬‫تقال‬‫مؤسس‬‫صحيفة‬‫األهرام‬‫منذ‬‫عام‬9088،‫ويعقوب‬،‫صروف‬‫وفارس‬‫نمر‬‫من‬‫مؤسسي‬‫المجلة‬‫الذائعة‬،‫الصيت‬‫مجلة‬
‫المقتطف‬‫التي‬‫تخصصت‬‫في‬‫البحوث‬‫العلمية‬‫والفكرية‬‫واألدبية‬،‫الراقية‬‫وذلك‬‫منذ‬‫عام‬9081.‫ومنهم‬‫ناصيف‬‫اليازجي‬‫وابراهيم‬

6. ‫اليازجي‬(9018-9089)‫صاحب‬‫القصيدة‬‫المشهورة‬‫التي‬‫تشير‬‫بعض‬‫أبياتها‬‫إلى‬‫مدى‬‫حماس‬‫هذا‬‫الشاعر‬‫الموهوب‬‫لقضية‬‫األمة‬
،‫العربية‬‫وغفلة‬‫العرب‬‫عن‬‫خطورة‬‫ما‬‫تتعرض‬‫له‬‫بلدانهم‬‫من‬‫خراب‬،‫ودمار‬‫مادي‬‫ومعنوي‬.‫ومن‬‫بعض‬‫األبيات‬:
‫تنبهوا‬‫واستـفـيـقـوا‬‫أيـــها‬ُ‫العرب‬‫فقد‬‫طغى‬ُ‫الخطب‬‫حتى‬‫غ‬‫اصت‬ُ‫كب‬ُ‫الر‬
‫يم‬ِ‫ف‬'ُ‫ل‬‫ـ‬ُ‫ـ‬ّ‫ـل‬‫ــع‬ّ‫ـ‬‫الت‬‫م‬ُ‫ـكـ‬ُ‫ع‬‫د‬‫خ‬‫ـالت‬‫اآلم‬ِ‫ب‬ُ‫ــم‬ُ‫ـتـ‬‫نـ‬‫أ‬‫و‬‫ن‬‫ي‬‫ب‬'ِ‫ت‬‫ا‬‫اح‬‫ر‬'‫ـا‬‫ن‬‫الق‬'ُ‫لـب‬ُ‫س‬
ُ‫هللا‬ُ‫ـر‬‫ب‬‫ك‬‫أ‬‫ا‬‫م‬‫ا‬‫ـذ‬‫ه‬'ُ‫ـام‬‫ن‬‫الم‬‫ـد‬‫ق‬‫ف‬ُ‫ـم‬ُ‫اكـ‬‫ك‬‫ش‬'ُ‫د‬‫ه‬‫الم‬'ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ـ‬‫ـتـ‬‫ـتــاق‬‫اش‬‫و‬'ُ‫ب‬‫ـر‬ُّ‫ـ‬‫التـ‬
‫م‬‫ك‬‫ون‬ُ‫م‬‫ـل‬‫ظ‬ُ‫تـ‬‫م‬ُ‫ستـ‬‫ل‬‫و‬'‫ون‬ُ‫ك‬‫ـت‬‫ش‬‫ت‬'‫م‬‫ك‬‫و‬‫ون‬ُ‫ب‬‫ـض‬‫غـ‬‫ـت‬‫س‬ُ‫تـ‬'‫ال‬‫ف‬'‫ُو‬‫د‬‫ب‬‫ي‬'‫م‬ُ‫ك‬‫ل‬'ُ‫ـب‬‫ض‬‫غ‬
ُ‫م‬ُ‫تـ‬‫فـ‬ِ‫ل‬‫أ‬‫ن‬‫و‬‫ه‬‫ال‬‫تى‬‫ح‬‫ار‬‫ص‬ُ‫م‬ُ‫ك‬‫د‬‫نـ‬ِ‫ع‬ً‫ا‬‫ع‬‫ب‬‫ط‬'ُ‫ـض‬‫ع‬‫ب‬‫و‬'ِ‫ـاع‬‫ب‬ ِ‫ط‬'ِ‫ء‬‫ر‬‫م‬‫ال‬ُ‫ـب‬‫ـس‬‫تـ‬‫كـ‬ُ‫م‬
‫م‬ُ‫كـ‬‫ـتـ‬‫ق‬‫ار‬‫ف‬‫و‬'ِ‫ل‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ل‬'‫الذ‬ُُِّ‫ل‬‫م‬ُ‫ك‬‫ـ‬ُ‫تـ‬‫و‬‫خ‬‫ن‬‫س‬‫ي‬‫ل‬‫ف‬'‫م‬ُ‫ك‬ُ‫م‬ِ‫ل‬‫ؤ‬ُ‫ي‬'‫خ‬‫ف‬‫س‬'‫ال‬‫و‬'ُ‫طـب‬‫ع‬
ُ‫ب‬ ِ‫اح‬‫ص‬‫ف‬ِ‫ض‬‫ر‬‫األ‬‫م‬ُ‫ك‬‫ن‬ِ‫م‬‫ن‬‫م‬ ِ‫ض‬'‫ه‬ِ‫ت‬‫ع‬‫ي‬‫ض‬‫م‬‫ـد‬‫خ‬‫ت‬‫س‬ُ‫م‬'ُ‫يب‬ِ‫ب‬‫ر‬‫و‬'ِ‫ار‬َّ‫د‬‫ال‬' 'ُ‫ب‬ ِ‫ـر‬‫ـتـ‬‫غ‬ُ‫م‬
‫ومع‬‫مرور‬‫قرابة‬‫قرن‬‫ونصف‬‫على‬‫هذه‬،‫القصيدة‬‫نالحظ‬‫أنها‬‫ما‬‫تزال‬‫تنطبق‬‫بكل‬‫أسف‬‫على‬‫حال‬،‫العرب‬‫مما‬‫يدل‬‫على‬‫أننا‬‫لم‬‫نتقدم‬
‫قيد‬‫أنملة‬،‫بل‬‫ما‬‫تزال‬‫معضالتنا‬‫تتفاقم‬‫وبلدنا‬،‫يضيع‬‫بسبب‬‫ضعفنا‬‫على‬‫مختلف‬‫المستويات‬‫وتخلفنا‬‫الحضاري‬.
‫وفي‬‫مطلع‬‫العشرينيات‬‫من‬‫القرن‬‫العشرين‬‫تشكلت‬‫الرابطة‬‫القلمية‬‫في‬،‫نيويورك‬‫على‬‫أكتاف‬‫نخبة‬‫من‬‫المسيحين‬‫المهاجرين‬‫من‬‫بالد‬
،‫الشام‬‫حيث‬‫فجرت‬‫أول‬‫حركة‬‫فكرية‬‫أدبية‬‫عربية‬‫في‬‫العالم‬،‫الغربي‬‫انتقلت‬‫إلى‬‫الوطن‬‫العربي‬‫فشكلت‬‫ثورة‬‫أدبية‬‫طورت‬‫اللغة‬
‫العربية‬.‫فقد‬‫أصبحت‬‫أعمال‬‫جبران‬‫خليل‬،‫جبران‬‫أبرز‬،‫أعضائها‬‫تتصدر‬‫واجهات‬‫مختلف‬‫مكتبات‬‫أمريكا‬،‫وأوروبا‬‫منذ‬‫ذلك‬‫العصر‬
‫حتى‬،‫اآلن‬‫باعتبارها‬‫من‬‫عيون‬‫األدب‬‫العالمي‬.‫ومن‬‫أعضائها‬‫الكاتب‬‫المعروف‬‫ميخائيل‬‫نعيمة‬‫وعبد‬‫المسيح‬‫حداد‬‫ورشيد‬‫أيوب‬
‫وندرة‬‫حداد‬‫ونسيب‬‫عريضة‬‫ووليم‬‫كاتسفليس‬.‫وكانت‬‫تنشر‬‫أعمالها‬‫في‬‫مجلة‬‫الفنون‬‫وصحيفة‬‫السائح‬.
‫األدب‬
‫للمزيد‬‫من‬‫المعلومات‬:‫األدب‬‫المصريو‬‫األدب‬‫العربي‬
‫تمثال‬‫أحمد‬‫شوقي‬‫في‬‫ڤيال‬،‫بورگيز‬‫روما‬.
‫اإلعالم‬
‫للمزيد‬‫من‬‫المعلومات‬:‫الصحافة‬‫في‬‫عصر‬‫محمد‬‫علي‬
‫لو‬‫ضربنا‬‫صفحا‬‫عن‬‫الصحف‬‫الرسمية‬‫التي‬‫أصدرها‬‫نابليون‬‫ومحمد‬‫علي‬‫في‬،‫مصر‬‫وجريدة‬"‫المبشر‬"‫التي‬‫اصدرها‬‫الفرنسيون‬‫في‬
‫الجزائر‬‫سنة‬9018،‫أي‬‫الجرائد‬‫المعلوماتية‬‫الجافة‬،‫الركيكة‬‫فانه‬‫ينبغي‬‫القول‬‫ان‬‫نشوء‬‫الصحافة‬‫العربية‬‫الحديثة‬‫وتكوين‬‫الفكر‬
‫االجتماعي‬–‫السياسي‬،‫الليبرالي‬‫ارتبطا‬‫ارتباطا‬‫عضويا‬‫ومباشرا‬‫بنشاط‬‫أعالم‬‫النهضة‬،‫العربية‬‫وشكال‬‫معلما‬‫مميزا‬‫على‬‫طريق‬
‫تحول‬‫النهضة‬‫الحديثة‬‫الى‬‫درجة‬‫أرقى‬‫وأرفع‬‫ونعني‬‫بها‬‫مرحلة‬‫التنوير‬‫العربي‬.

7. ‫ولنسارع‬‫الى‬‫تأكيد‬‫أن‬‫قصب‬‫السبق‬‫في‬‫وضع‬‫حجر‬‫الزاوية‬‫في‬‫بنيان‬‫الصحافة‬‫العربية‬،‫الحرة‬‫واضفاء‬‫الطابع‬‫التنويري‬‫على‬‫النهضة‬
‫الثقافية‬–،‫القومية‬‫وظهور‬‫بوادر‬‫الوعي‬‫القومي‬‫العربي‬‫يرجع‬‫الى‬‫الرائد‬‫رزق‬‫هللا‬‫حسون‬(9001-9002)‫الحلبي‬،‫المولد‬‫األرمني‬
،‫المحتد‬‫الذي‬‫نعته‬‫المؤرخ‬‫العالمة‬‫فيليب‬‫الطرزي‬‫بقوله‬" :‫يمكننا‬‫أن‬‫نسميه‬‫بكل‬‫حق‬‫جد‬‫الصحافيين‬‫في‬‫اللسان‬‫العربي‬‫على‬‫االطالق‬."
‫ووصفه‬‫كل‬‫من‬‫كراتشكوفسكي‬‫وجرجي‬‫زيدان‬‫بأنه‬"‫الرائد‬‫الذي‬‫ال‬‫ينازع‬‫في‬‫الصحافة‬‫العربية‬‫السياسية‬‫الحرة‬‫غير‬‫الرسمية‬."
‫في‬1‫نوفمبر‬9009،‫افتتح‬‫محمد‬‫علي‬‫ألول‬‫مرة‬‫في‬‫مصر‬‫دارا‬‫للطباعة‬‫بمساعدة‬‫الخبراء‬،‫األجانب‬‫وعلى‬‫أساس‬‫آالت‬‫الطباعة‬‫التي‬
‫خلفتها‬‫البعثة‬‫العلمية‬‫الفرنسية‬.‫وقد‬‫تسلم‬‫ادارة‬‫المطبعة‬‫نقوال‬‫مسابكي‬‫السوري‬،‫االصل‬‫الذي‬‫ارسل‬‫خصيصا‬‫الى‬‫ايطاليا‬‫لدراسة‬‫فن‬
‫الطباعة‬(9098-9002.)‫صارت‬‫المطبعة‬‫تنشر‬‫الكتب‬‫المدرسي‬‫في‬‫شتى‬‫حقول‬‫العلم‬‫والمعرفة‬‫باللغة‬‫العربية‬‫والفارسية‬‫والتركية‬.
‫بادئ‬‫ذي‬‫بدء‬‫كانت‬‫الترجمة‬‫تتم‬‫على‬‫أي‬‫دي‬‫شبان‬‫عديمي‬‫الخبرة‬‫في‬‫ميدان‬‫التجرمة‬،‫ثم‬‫تسلم‬‫الى‬‫المحريين‬‫والمصحيين‬‫ممن‬‫امتازوا‬
‫في‬‫علم‬‫اللسان‬‫وصناعة‬،‫البيان‬‫فيبذلون‬‫جهودا‬‫جبارة‬،‫الصدارها‬‫وكان‬‫المحرر‬‫المسؤول‬‫في‬‫مقدمة‬‫هؤالء‬‫الثقات‬.
‫جريدة‬‫الوقائع‬‫المصرية‬
‫المقالة‬‫الرئيسية‬:‫جريدة‬‫الوقائع‬‫المصرية‬
‫جريدة‬‫الوقائع‬‫المصرية‬‫هي‬‫أول‬‫جريدة‬‫مصرية‬‫وعربية‬‫وإسالمية‬‫تصدر‬‫باللغة‬‫العربية‬‫كما‬‫صدرت‬‫أيضا‬‫باللغة‬‫التركية‬.
‫أسس‬‫جريدة‬‫الوقائع‬‫المصرية‬‫الوالي‬‫محمد‬‫علي‬‫في‬‫القاهرة‬‫عام‬9000،‫م‬‫وصدر‬‫العدد‬‫األول‬‫في‬1‫ديسمبر‬‫عام‬9000‫م‬‫وكانت‬
‫توزع‬‫على‬‫موظفي‬‫الدولة‬‫وضباط‬‫الجيش‬‫وطالب‬‫البعثات‬.
‫وفي‬‫العام‬9010‫م‬‫قام‬‫رفاعة‬‫الطهطاوي‬‫بتطوير‬‫الجريدة‬‫من‬‫حيث‬‫الشكل‬‫والمضمون‬،‫واألسلوب‬‫لدرجة‬‫أثارت‬‫حفيظة‬‫رجال‬‫الدولة‬
‫وخشيتهم‬‫مما‬‫كان‬‫سببا‬‫في‬‫نفي‬‫رفاعة‬‫الطهطاوي‬‫إلى‬،‫السودان‬‫وجعل‬‫رفاعة‬‫األخبار‬‫المصرية‬‫المادة‬‫األساسية‬ً‫ال‬‫بد‬‫من‬،‫التركية‬‫وهو‬
‫أول‬‫من‬‫أحيا‬‫المقال‬‫السياسي‬‫عبر‬‫افتتاحيته‬‫في‬‫جريدة‬،‫الوقائع‬‫وفي‬‫عهده‬‫أصبح‬‫للجريدة‬‫محررون‬‫من‬‫الكتاب‬[.1]
‫وفي‬‫عهد‬‫الخديوي‬‫سعيد‬‫باشا‬‫توقفت‬‫الصحيفة‬‫بين‬‫عامي‬9081‫و‬9011،‫ومع‬‫بدء‬‫االحتالل‬‫البريطاني‬‫لمصر‬‫ابتداء‬‫من‬‫سنة‬
9000‫م‬‫ت‬َّ‫تحول‬‫الوقائع‬‫المصرية‬‫من‬‫صحيفة‬‫حكومية‬‫إلى‬‫صحيفة‬‫شعبية‬‫يومية‬‫على‬‫يد‬‫الشيخ‬‫محمد‬،‫عبده‬‫فقد‬‫عهد‬‫اليه‬‫رياض‬‫باشا‬
‫في‬‫عام‬9002‫م‬‫مهمة‬‫إصالح‬‫جريدة‬‫الوقائع‬،‫المصرية‬‫ومكث‬‫في‬‫هذا‬‫العمل‬‫نحو‬‫ثمانية‬‫عشر‬،ً‫ا‬‫شهر‬‫نجح‬‫أثناءها‬‫في‬‫أن‬‫يجعل‬‫من‬
‫الجريدة‬‫منبرا‬‫للدعوة‬،‫لإلصالح‬‫والعناية‬‫بالتعليم‬.
‫تعتبر‬‫الهيئة‬‫الناشر‬‫للجريدة‬‫الرسمية‬‫والوقائع‬‫المصرية‬‫وهى‬‫أقدم‬‫صحيفة‬‫مصرية‬‫بل‬‫وأقدم‬‫صحف‬‫الشرق‬‫األوسط‬‫يزيد‬‫عمرها‬‫عن‬
981‫عام‬‫وقد‬‫ساهم‬‫في‬‫تحريرها‬‫وقتئذ‬‫قادة‬‫الحركة‬‫الفكرية‬‫في‬‫البالد‬.
‫اللغة‬
‫السياسة‬

8. ‫فيما‬‫يخص‬‫األفق‬‫السياسي‬،‫واالداري‬‫وبالتالي‬‫المهام‬‫الفكرية‬‫والتدابير‬‫الثقافية‬‫التي‬‫وضعها‬‫محمد‬‫علي‬‫نصب‬‫عينيه‬‫ابان‬‫الحكم‬
‫المصري‬‫على‬‫سورية‬(‫لبنان‬)‫فان‬‫البرجوازية‬‫اللبنانية‬‫المسيحية‬(‫والبيروتية‬‫خاصة‬)‫اتخذت‬‫موقفا‬‫عدائيا‬‫منها‬.‫وانطالقا‬‫من‬‫هذا‬
‫الموقف‬‫اتخذ‬‫منظرو‬‫البرجوازية‬‫موقفا‬‫مشابها‬‫تماما‬‫ازاء‬‫مسألة‬‫تقييم‬‫اعادة‬‫الحكم‬‫التركي‬‫المباشر‬‫الى‬،‫البالد‬‫وبالتالي‬‫نحو‬‫كل‬
‫الفعاليات‬،‫الفكرية‬‫الثقافية‬‫التي‬‫صبت‬‫في‬‫قنوات‬‫تعزيز‬‫أركانه‬.
‫ومن‬‫نافل‬‫القول‬‫ان‬‫الدافع‬‫االساسي‬‫التخاذ‬‫ذلك‬‫الموقف‬‫السلبي‬‫لم‬‫يكن‬‫نابعا‬‫فقط‬‫من‬‫طبيعة‬‫النظام‬‫االقطاعي‬‫الفاسد‬‫والجائر‬‫الذي‬
‫أصاب‬‫جميع‬‫العرب‬‫بدرجات‬،‫متفاوتة‬‫وليس‬‫من‬‫االستبداد‬‫المذهبي‬‫ا‬‫ليومي‬‫الناجم‬‫عن‬‫ممارسة‬‫سياسة‬‫الالمساواة‬‫والتفرقة‬،‫القومية‬
‫وهي‬‫لعمري‬‫ظاهرة‬‫مألوفة‬‫بكل‬‫سلبياتها‬‫وعيوبها‬‫التي‬‫عاناها‬‫المسيحيون‬‫السوريون‬‫قاطبة‬‫بغض‬‫النظر‬‫عن‬‫انتماءاتهم‬‫الفئوية‬–
‫الطبقية‬‫في‬‫المجتمع‬.‫الحافز‬‫الرئيسي‬‫في‬‫اعتقادنا‬‫يرجع‬‫الى‬‫ارساء‬‫أسس‬‫النظام‬‫الطائفي‬‫أو‬‫الصيغة‬‫الطائفية‬‫في‬‫صلب‬‫البنية‬
‫االجتماعية‬‫االقتصادية‬‫التي‬‫تزامنت‬‫مع‬‫اعادة‬‫الحكم‬‫التركي‬‫المقيت‬.‫هذه‬‫الصيغة‬‫الطائفية‬‫هي‬‫التي‬‫جلبت‬‫الكوارث‬‫للبنان‬‫عبر‬‫التاريخ‬
‫مع‬‫استمرار‬‫النظام‬‫القديم‬‫الذي‬‫عفا‬‫عليه‬‫الزمان‬.
‫من‬‫الجلي‬‫أن‬‫تنظيم‬‫السكان‬‫في‬‫لبنان‬‫ال‬‫على‬‫أسس‬‫اقليمية‬‫أو‬‫لغوية‬‫أو‬،‫غيرها‬‫وانما‬‫على‬‫أساس‬‫ديني‬‫مذهبي‬،‫بحت‬‫أدى‬‫بالضرورة‬
‫الى‬‫وضع‬‫الطائفة‬‫السنية‬‫في‬‫موقع‬‫الصدارة‬‫من‬‫ذلك‬‫الكيان‬.‫فهو‬‫مبدأ‬‫توارثه‬‫العثمانيون‬‫األتراك‬‫مع‬‫لقب‬‫الخالفة‬‫من‬‫وحي‬‫الدين‬
‫االسالمي‬.‫حقا‬‫ان‬‫هذا‬‫المبدأ‬‫تعرض‬‫لبعض‬‫العديل‬‫تمثل‬‫في‬‫تسلم‬‫األتراك‬‫السنة‬‫بدال‬‫من‬‫العرب‬‫السنة‬‫المواقع‬‫القيادية‬‫العليا‬‫في‬‫الحياة‬
‫االجتماعية‬‫السياسية‬(‫اضافة‬‫الى‬‫السيطرة‬‫شبه‬‫الكاملة‬‫في‬‫ميدان‬‫عالقات‬‫االنتاج‬‫االقطاعي‬)،‫هذا‬‫التحول‬‫الذي‬‫تأقلم‬‫عليه‬‫السكان‬
‫المحليون‬‫تدريجيا‬.
‫ومع‬‫ترسخ‬‫حكم‬‫محمد‬‫علي‬‫وتجذره‬‫واصل‬‫المبدأ‬‫المشار‬‫اليه‬‫فعاليته‬‫في‬‫الحياة‬‫اليومية‬‫لسكان‬،‫مصر‬‫ولكنه‬‫فقد‬‫قوته‬‫القانونية‬‫في‬
‫الحياة‬‫االدارية‬–‫السياسية‬‫واالجتماعية‬–‫االقتصادية‬‫في‬‫القاهرة‬،‫عينها‬‫لدرجة‬‫أكد‬‫فيها‬‫الجبرتي‬‫أن‬‫صفوة‬‫نائب‬‫الملك‬‫مؤلفة‬‫أساسا‬
‫من‬‫النصارى‬‫أعداء‬،‫الدين‬‫غالبيتهم‬‫من‬‫األرمن‬‫واألقوام‬‫األخرى‬.
‫لقد‬‫تعرض‬‫هذا‬‫المبدأ‬‫المتحان‬‫أشد‬‫وطأة‬‫في‬‫سورية‬‫ابان‬‫الحكم‬،‫المصري‬‫اذ‬‫أصبح‬‫في‬‫خبر‬‫كان‬‫خالل‬‫وقت‬‫يسير‬.‫ومن‬‫الحوافز‬‫التي‬
‫أدت‬‫الى‬‫تالشي‬‫هذا‬‫المبدأ‬‫أن‬‫الغالبية‬‫العظمى‬‫من‬‫السكان‬‫في‬‫سورية‬‫كانوا‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬،‫الذين‬‫عدوا‬‫محمد‬‫علي‬‫واحدا‬‫من‬
‫المتمردين‬‫على‬‫ادارة‬‫السلطان‬–،‫الخليفة‬‫فشكلوا‬‫جبهة‬‫مقاومة‬‫للمصريين‬‫تزعمها‬‫االقطاعيون‬‫الرجعيون‬‫المحافظون‬.
‫بينما‬‫انضمت‬‫الطوائف‬‫النصرانية‬‫بزعامة‬‫القوى‬‫البرجوازية‬‫الطليعية‬‫الى‬‫معسكر‬‫مؤيدي‬‫وأنصار‬‫اصالحات‬‫محمد‬‫علي‬‫التي‬‫باشرها‬
‫بأسرع‬‫ما‬‫يمكن‬.‫في‬‫مثل‬‫هذه‬‫الظروف‬‫بطل‬‫مفعول‬‫مبدأ‬‫فرز‬‫السكان‬‫في‬‫سورية‬‫على‬‫أساس‬‫ديني‬–‫مذهبي‬‫من‬‫قبل‬‫السلطة‬،‫الحاكمة‬
‫فنظر‬‫اليهم‬‫على‬‫أنهم‬‫مجموعة‬‫من‬‫الرعايا‬‫المتساوي‬،‫الحقوق‬‫األمر‬‫الذي‬‫لعب‬‫دورا‬‫كبيرا‬‫في‬‫تعزيز‬‫مواقع‬‫األوساط‬‫البرجوازية‬
‫المسيحية‬‫على‬‫الصعيد‬‫االقتصادي‬–،‫االجتماعي‬‫وأدى‬‫بالتالي‬‫الى‬‫انعاش‬‫دور‬‫النصارى‬‫في‬‫الحياة‬‫السياسية‬–‫االدارية‬‫لهذا‬‫االقليم‬.
،‫ولكن‬‫ما‬‫ان‬‫عاد‬‫الحكم‬‫التركي‬‫المباشر‬‫على‬‫سورية‬‫حتى‬‫تحول‬‫المبدأ‬‫الطائفي‬‫القديم‬‫الى‬‫قانون‬،‫مقدس‬‫أثار‬‫قلق‬‫اللبنانين‬،‫عامة‬
‫والبرجوازية‬‫البيروتية‬‫المسيحية‬،‫خاصة‬‫كل‬‫ما‬‫في‬‫األمر‬‫أن‬‫الكفاح‬‫المشترك‬‫ضد‬‫األتراك‬‫في‬‫العقد‬‫األول‬‫من‬‫القرن‬‫التاسع‬،‫عشر‬
‫والمساعي‬‫الحثيثة‬‫التي‬‫بذلها‬‫كبار‬‫األعيان‬‫واالقطاعيون‬‫الوطنيون‬‫من‬‫النصارى‬‫والمسلمين‬‫في‬‫سبيل‬‫توقيف‬‫فيسفساء‬‫متناسقة‬‫من‬
‫شتى‬‫الطوائف‬،‫اللبنانية‬‫كانت‬‫قد‬‫تكللت‬،‫بالظفر‬‫وفي‬‫األربعينيات‬‫عقدت‬‫األوساط‬‫البرجوازية‬‫اآلمال‬‫العظام‬‫على‬‫ترسيخ‬‫التآلف‬
‫وتعميق‬‫التضامن‬‫واال‬‫رتقاء‬‫بهما‬‫الى‬‫مستوى‬‫أرقى‬‫وأكمل‬‫من‬‫الرؤية‬‫القومية‬–‫الوطنية‬.‫لكن‬‫المذابح‬‫الطائفية‬‫التي‬‫لم‬‫يشهد‬‫لبنان‬
‫نظيرا‬‫لها‬‫من‬‫قبل‬‫وسميت‬‫الفيسفساء‬‫الجديد‬‫بميسمها‬‫الديني‬‫المذهبي‬‫التفاخري‬.‫ان‬‫الطائفية‬‫اللبنانية‬‫التي‬‫أذكى‬‫نيرانها‬‫كل‬‫من‬
‫السلطات‬‫التركية‬‫والدبلوماسية‬‫الغربية‬‫واالرستقراطية‬‫المحلية‬‫الدينية‬،‫والدنيوية‬‫نالت‬‫زهما‬‫قويا‬‫من‬‫جراء‬‫تطبيق‬‫المبدأ‬‫الطائفي‬

9. ‫االسالمي‬،‫التركي‬‫الذي‬‫أصطنع‬‫حواجز‬‫بين‬‫الطوائف‬‫اللبنانية‬‫تهدد‬‫باستحالة‬‫القفز‬‫من‬،‫فوقها‬‫األمر‬‫الذي‬‫ال‬‫يتالءم‬‫بالطبع‬‫مع‬‫حسابات‬
‫البرجوازية‬‫اللبنانية‬.
‫وليس‬‫هذا‬،‫فقط‬‫ان‬‫اعادة‬‫االعتبار‬‫للمبدأ‬‫الديني‬–‫المذهبي‬‫االسالمي‬–‫العثماني‬‫الى‬‫صلب‬‫الهيكلية‬،‫االجتماعية‬‫قد‬‫أعاد‬‫النصارى‬
‫الى‬‫موقعهم‬‫المهيمن‬‫الذي‬‫وضعوا‬‫فيه‬‫خالل‬‫القرون‬،‫السالفة‬‫أي‬‫أصبحوا‬‫على‬‫هامشية‬‫الحياة‬‫االجتماعية‬‫والسياسية‬.‫ولكونه‬‫تجليا‬
‫مألوفا‬‫من‬‫االضطهاد‬‫القومي‬–‫الديني‬‫عبر‬‫آالف‬،‫السنين‬‫فان‬‫النصارى‬‫في‬‫سورية‬‫عامة‬‫ويضمنهم‬‫ممثلو‬‫االقطاع‬‫الديني‬،‫والزمني‬‫لم‬
‫يظهروا‬‫قلقا‬‫كبيرا‬.‫بيد‬‫أن‬‫ذلك‬‫آثار‬‫حفيظة‬‫البرجوازية‬‫المسيحية‬‫التي‬‫كانت‬‫في‬‫طريق‬‫صيرورتها‬‫طبقة‬‫اجتماعية‬،‫مستقلة‬‫الطبقة‬
‫التي‬‫كان‬‫قبولها‬‫باألمر‬‫الواقع‬‫يعني‬‫الزج‬‫بها‬‫في‬‫عقر‬‫دارها‬‫على‬‫هامشية‬‫الحياة‬‫االجتماعية‬‫وتحجيم‬‫دورها‬‫الفعال‬‫وتقزيم‬‫قدراتها‬
‫وطاقاتها‬‫وعرقلتها‬‫عن‬‫االضطالع‬‫بواجبها‬‫التاريخي‬‫في‬‫الحياة‬‫االجتماعية‬–‫االقتصادية‬،‫لشعبها‬‫ويحد‬‫من‬‫تطلعاتها‬‫وطموحاتها‬‫في‬
‫المجالين‬‫السياسي‬‫الدولتي‬.
‫وهنا‬‫بالذات‬‫يكمن‬‫الجواب‬‫عن‬‫التساؤل‬‫التالي‬‫الذي‬‫قد‬‫يبدو‬‫غريبا‬‫للوهلة‬‫األولى‬:‫لماذا‬‫كانت‬‫البرجوازية‬‫المسيحية‬‫البيروتية‬‫والشامية‬
(‫وكذلك‬‫الجبلية‬)‫في‬‫طليعة‬‫الفئات‬‫السكانية‬‫األخرى‬‫النصرانية‬،‫واالسالمية‬‫التي‬‫تمسكت‬‫بأهداب‬‫النزعة‬‫العثمانية‬‫في‬‫وقت‬‫لم‬‫يتم‬‫بعد‬
‫االعالن‬‫رسميا‬‫عن‬‫والدة‬‫هذا‬‫المذهب‬‫السياسي‬‫الرامي‬‫الى‬‫القيام‬‫بدور‬‫البلسم‬‫الشافي‬‫النقاذ‬‫االمبراطورية‬‫العثمانية‬‫من‬‫الدمار‬،‫المحتم‬
‫ولم‬‫تكن‬‫قد‬‫نالت‬‫بعد‬‫شكال‬‫متكامال‬‫حتى‬‫في‬‫البيئة‬‫التركية‬‫ذاته؟‬.!‫واألشد‬‫غرابة‬‫في‬‫هذا‬‫السؤال‬‫أن‬‫المفكرين‬‫البرجوازيين‬‫المسيحيين‬
‫تعلقوا‬‫بالعثمانية‬‫تعلقا‬‫أشد‬‫وأعظم‬‫من‬‫رجال‬‫االقطاع‬‫والموظفين‬‫األتراك‬‫ذويي‬‫النزعة‬‫االصالحية‬‫ومن‬‫المفكرين‬‫العرب‬‫المسلمين‬
‫الذين‬‫كانوا‬‫يقتاتون‬‫من‬‫مخلفات‬‫الزاد‬‫الفكري‬‫الروحي‬‫التركي‬‫الغث‬.‫عالوة‬‫على‬‫انهم‬‫اضطلعوا‬‫باعباء‬‫الدعوة‬‫الرامية‬‫القناع‬‫غير‬
‫األتراك‬‫والمسلمين‬‫عامة‬‫والرعايا‬‫من‬‫أهل‬‫الذمة‬‫بالتراجع‬‫عن‬‫المطالبة‬‫بحقوقهم‬‫القومية‬،‫والعزوف‬‫عن‬‫التيارات‬‫االنفصالية‬‫الموالية‬
،‫ألوربة‬‫فضال‬‫عن‬‫اسهامهم‬‫الفعال‬‫في‬‫استكمال‬‫عناصر‬‫ومكونات‬‫األيديولوجية‬‫الجديدة‬‫التي‬‫عرفت‬‫تاريخيا‬‫بأسماء‬‫مختلفة‬‫أهمها‬
‫النزعة‬‫العثمانية‬،،‫العثمانلي‬‫الوحدة‬،‫العثمانية‬‫االتحاد‬‫العثماني‬.
***************************
**************************************
‫المقدمة‬:‫أقف‬‫عندهم‬..‫وأشكرهم‬
‫أرى‬‫من‬‫الواجب‬‫والوفاء‬‫أن‬‫أقدم‬‫شكري‬‫وثنائي‬‫وامتناني‬‫إلى‬‫كل‬‫من‬‫أسهم‬‫وساعد‬‫على‬‫إنجاز‬‫هذا‬‫الجهد‬‫المتواضع‬.‫وفي‬‫مقدمتهم‬
‫أستاذي‬‫المشرف‬‫الدكتور‬‫غانم‬‫محمد‬‫الحفو‬.‫لما‬‫بذله‬‫من‬‫جهود‬‫مخلصة‬‫وإرشادات‬‫سديدة‬‫في‬‫تفحص‬‫محتويات‬‫األطروحة‬،
‫وتصويباته‬‫العلمية‬‫الدقيقة‬.‫كما‬‫أشكر‬‫أساتذتي‬‫في‬‫السنة‬‫التحضيرية‬‫الذين‬‫تعلمت‬‫منهم‬‫الشيء‬‫الكثير‬.‫وهم‬‫كل‬‫من‬‫الدكتور‬‫إبراهيم‬
‫خليل‬‫أحمد‬‫والدكتور‬‫خليل‬‫علي‬‫مراد‬‫والدكتور‬‫محمد‬‫علي‬‫داهش‬‫والدكتور‬‫عصمت‬‫برهان‬‫الدين‬‫والدكتور‬‫عدنان‬‫سامي‬‫نذير‬،
‫والدكتور‬‫زهير‬‫علي‬‫النحاس‬.‫فلهم‬‫مني‬ً‫ا‬‫جميع‬‫عرفاني‬‫الي‬‫بدأ‬‫ولن‬‫ينتهي‬.
‫كما‬‫أتقدم‬‫بخالص‬‫الشكر‬‫وجميل‬‫الثناء‬‫إلى‬‫الدكتور‬‫مفيد‬‫الزيدي‬‫الذي‬‫لم‬‫يبخل‬‫علي‬‫بمالحظاته‬‫والحوارات‬‫العلمية‬‫التي‬‫أجريتها‬‫معه‬
‫عبر‬‫االنترنيت‬.ً‫ال‬‫فض‬‫عن‬‫تزويدي‬‫بالمصادر‬‫المتنوعة‬‫التي‬‫أغنت‬‫الدراسة‬‫بالكثير‬‫من‬‫المعلومات‬.
‫كما‬‫أشيد‬‫بالجهود‬‫الطيبة‬‫والمساعدة‬‫الصادقة‬‫التي‬‫قدمها‬‫السادة‬‫األفاضل‬‫سواء‬‫بالمشورة‬‫العلمية‬‫والحوار‬،‫أو‬‫من‬‫خالل‬‫مد‬‫يد‬‫العون‬
‫لتسهيل‬‫انجاز‬‫الدراسة‬.‫وأخص‬‫منهم‬‫الدكتور‬‫إبراهيم‬‫خليل‬‫أحمد‬‫والدكتور‬‫عصمت‬‫بره‬‫ان‬‫الدين‬‫والدكتور‬‫موفق‬‫نوري‬‫سالم‬‫والدكتور‬
‫ناصر‬‫المال‬‫جاسم‬‫والدكتور‬‫فوزي‬‫يونان‬‫والست‬‫نسيبة‬‫عبد‬‫العزيز‬،‫في‬‫جامعة‬‫الموصل‬.‫والدكتور‬‫إبراهيم‬‫خلف‬‫العبيدي‬‫في‬‫جامعة‬
‫بغداد‬،‫والباحث‬‫على‬‫المؤمن‬،‫واألستاذ‬‫حسن‬‫أبو‬‫هنية‬‫في‬‫عمان‬.‫واألستاذ‬‫حسن‬‫آل‬‫حمادة‬،‫رئيس‬‫تحرير‬(‫مجلة‬‫القرآن‬‫نور‬)‫في‬
‫البحرين‬.‫واألستاذ‬‫ميسر‬‫عبد‬‫هللا‬‫الدليمي‬،‫والشيخ‬‫شفاء‬‫النعمة‬.‫فلهم‬‫مني‬‫فائق‬‫التقدير‬‫واالحترام‬.
‫كما‬‫ال‬‫يفوتني‬‫أن‬‫أتوجه‬‫بالشكر‬‫والتقدير‬‫إلى‬‫الذين‬‫كانوا‬‫سندا‬‫لي‬‫طوال‬‫فترة‬‫الدراسة‬.‫إخوتي‬‫وأخواتي‬،‫وعائلة‬‫الدكتور‬‫خزعل‬‫علي‬
‫أمين‬،‫وزوجتي‬‫العزيزة‬‫التي‬‫كانت‬‫خير‬‫سند‬‫لي‬‫في‬‫تحمل‬‫مشاق‬‫هذه‬‫الدراسة‬.

10. ‫وأود‬‫أن‬‫أقدم‬‫بالغ‬‫امتناني‬‫وتقديري‬‫للمؤسسات‬‫والمراكز‬‫العلمية‬‫والعاملين‬‫فيها‬‫التي‬‫زودتنا‬‫بالمصادر‬‫والخدمات‬‫المكتبية‬.‫وهي‬:
‫المكتبة‬‫المركزية‬‫في‬‫جامعة‬‫الموصل‬،‫ومكتبة‬‫كلية‬‫اآلداب‬،‫والمكتبة‬‫العامة‬‫في‬‫الموصل‬‫ومكتبة‬‫جامعة‬‫بغداد‬،‫ومكتبة‬‫األسد‬‫في‬
‫القطر‬‫السوري‬‫الشقيق‬،‫ومكتبة‬‫الجامعة‬‫األردنية‬،‫ومؤسسة‬‫عبد‬‫الحميد‬‫شومان‬‫في‬‫المملكة‬‫األردنية‬‫الهاشمية‬.
‫وختاما‬‫ألتمس‬‫العذر‬‫من‬‫جميع‬‫الذين‬‫قدموا‬‫لي‬‫بعض‬‫المساعدات‬‫ولم‬‫يرد‬‫ذكرهم‬‫هنا‬.
‫ومن‬‫هللا‬‫التوفيق‬...
‫الباحث‬
‫إطار‬‫البحث‬‫ونظرة‬‫في‬‫المصادر‬
‫امتازت‬‫الفترة‬‫التي‬‫أعقبت‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫األولى‬،‫وحتى‬‫ما‬‫بعد‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫الثانية‬،‫بحدوث‬‫تطورات‬‫سياسية‬‫وفكرية‬‫كان‬‫لها‬
‫انعكاساتها‬‫الواضحة‬‫على‬‫مجمل‬‫الحياة‬‫السياسية‬‫والفكرية‬‫واالجتماعية‬‫ألقطار‬‫الوطن‬‫العربي‬.‫فبعد‬‫انتهاء‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫األولى‬
(9191-9190)،‫أقدمت‬‫الدولة‬‫التركية‬،‫التي‬‫تشكلت‬‫على‬‫أنقاض‬‫الدولة‬‫العثمانية‬،‫على‬‫إلغاء‬‫الخالفة‬‫اإلسالمية‬.‫واتخذت‬
‫إجراءات‬‫بالغة‬‫الحدة‬‫لتصفية‬‫كل‬‫أثر‬‫لإلسالم‬‫كنظام‬‫للحياة‬.‫رافق‬‫ذلك‬‫تصاعد‬‫الهجمة‬‫االستعمارية‬‫على‬‫العالم‬‫اإلسالمي‬‫لتجزئته‬
‫والسيطرة‬‫عليه‬.‫في‬‫الوقت‬‫نفسه‬‫شجع‬‫االستعمار‬‫الغربي‬‫على‬‫تكوين‬‫الدولة‬‫القطرية‬‫الحديثة‬‫ودعمها‬،‫وتشجيع‬‫التيارات‬‫القومية‬
‫والعلمانية‬‫المتأثرة‬‫باألنموذج‬‫األوروبي‬،‫والتي‬‫تسعى‬‫إلى‬‫فصل‬‫الدين‬‫عن‬‫شئون‬‫المجتمع‬‫وتغيير‬‫هويته‬‫اإلسالمية‬.
‫وردا‬‫على‬‫هذه‬‫التحديات‬،‫أخذ‬‫المفكرون‬‫اإلسالميون‬‫ينادون‬‫بالعودة‬‫إلى‬‫التمسك‬‫باإلسالم‬‫ومبادئه‬‫األصلية‬،‫ومواجهة‬‫تطورات‬
‫العصر‬‫بروح‬‫إسالمية‬‫جديدة‬.‫فنشأت‬‫تنظيمات‬‫وأحزاب‬‫إسالمية‬،‫شكلت‬‫بمجملها‬‫تيارا‬‫إسالميا‬‫جاء‬‫ليؤكد‬‫على‬‫شمولية‬‫اإلسالم‬
‫وتفاعله‬‫مع‬‫احتياجات‬‫الفرد‬‫والمجتمع‬‫وفي‬‫شئون‬‫الحياة‬‫كافة‬.‫فالتيار‬‫اإلسالمي‬‫بهذا‬‫المعنى‬‫هو‬‫تيار‬‫تجديدي‬،‫يضم‬‫أولئك‬‫الذين‬
‫ينطلقون‬‫من‬‫مبادئ‬‫اإلسالم‬‫وتعاليمه‬‫في‬‫أفكارهم‬‫وسلوكهم‬‫ومنهجهم‬‫في‬‫الحياة‬.‫سواء‬‫أكانوا‬ً‫ا‬‫أفراد‬‫أم‬‫جماعات‬،‫مستهدفين‬‫إقامة‬
‫المجتمع‬‫اإلسالمي‬‫والدولة‬‫اإلسالمية‬،‫وعودة‬‫اإلسالم‬‫إلى‬‫قلب‬‫الصراع‬‫السياسي‬‫واالجتماعي‬.‫وكان‬‫هذا‬‫جوهر‬‫نشاط‬‫التيار‬
‫اإلسالمي‬‫في‬‫العالم‬‫اإلسالمي‬ً‫ا‬‫عموم‬،‫وبضمنها‬‫منطقة‬‫الخليج‬‫العربي‬.
‫لذلك‬‫أصبحت‬‫التيارات‬‫اإلسالمية‬‫الحديثة‬،‫من‬‫المواضيع‬‫المهمة‬‫والمثيرة‬،‫على‬‫امتداد‬‫الساحة‬‫العربية‬‫والعالمية‬.‫ومحط‬‫اهتمام‬
‫ودراسة‬‫وتحليل‬‫وجدل‬‫الكثير‬‫من‬‫المؤ‬‫سسات‬‫والمراكز‬‫البحثية‬،ً‫ا‬‫نظر‬‫لما‬‫تشكله‬‫هذه‬‫القوى‬‫من‬‫تهديد‬‫لألنظمة‬‫السياسية‬‫القائمة‬،
‫وتأثير‬‫واسع‬‫في‬‫المجتمع‬،‫وال‬‫سيما‬‫أن‬‫القوى‬‫اإلسالمية‬‫قد‬‫تبدو‬-‫في‬‫فترات‬‫كثيرة‬-‫هي‬‫القوة‬‫الفاعلة‬‫والمؤثرة‬‫على‬‫أرض‬‫الواقع‬.
‫وتأسيسا‬‫على‬‫ذلك‬،‫تأتي‬‫هذه‬‫الدراسة‬(‫التيار‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫الخليج‬‫العربي‬9118-9119)،‫جهدا‬‫أكاديميا‬ً‫ا‬‫متواضع‬،‫لتعالج‬‫نشأة‬
‫التيار‬‫اإلسالمية‬‫وتطوره‬‫في‬‫منطقة‬‫عربية‬‫لها‬‫مكانة‬‫وأهمية‬‫متميزة‬‫إقليميا‬‫ودوليا‬،‫هي‬‫منطقة‬‫الخليج‬‫العربي‬،‫من‬‫خالل‬‫التنظيمات‬
‫واألحزاب‬‫اإلسالمية‬‫التي‬‫ظهرت‬‫وأثرت‬‫في‬‫ساحة‬‫الخليج‬‫العربي‬‫السياسية‬،‫منذ‬‫نهاية‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫الثانية‬9118،‫إلى‬‫حرب‬
‫الخليج‬‫الثانية‬9119،‫وموقفها‬‫من‬‫تطورات‬‫األحداث‬‫السياسية‬‫واالجتماعية‬‫على‬‫الساحة‬‫الخليجية‬،‫الداخلية‬‫والخارجية‬.
‫إن‬‫دراسة‬‫من‬‫هذا‬‫النوع‬‫تعد‬‫ذات‬‫قيمة‬‫كبيرة‬‫بالنسبة‬‫إلى‬‫دارسي‬‫الفكر‬‫اإلسالمي‬‫الحديث‬.ً‫ال‬‫فض‬‫عن‬‫أهميتها‬‫إلى‬‫دارسي‬‫تاريخ‬‫الوطن‬
‫العربي‬‫الحديث‬‫والمعاصر‬‫بوجه‬‫عام‬،‫والتاريخ‬‫الفكري‬‫االجتماعي‬‫للخليج‬‫العربي‬‫بوجه‬‫خاص‬،‫وتأتي‬‫أهمية‬‫هذا‬‫الموضوع‬‫من‬
‫ندرة‬‫الدراسات‬‫األكاديمية‬،‫وال‬‫سيما‬‫التاريخية‬‫منها‬‫التي‬‫تتناول‬‫دراستنا‬‫هذه‬.‫ثم‬‫اقتصار‬‫أغلب‬‫هذه‬‫الدراسات‬‫على‬‫حقل‬‫العلوم‬
‫السياسية‬‫واالقتصادية‬‫على‬‫نحو‬‫خاص‬.‫وتناولها‬‫جوانب‬‫محددة‬‫من‬‫الموضوع‬.‫لذلك‬‫جاءت‬‫هذه‬‫الدراسة‬‫لتعالج‬‫الموضوع‬‫من‬‫وجهة‬
‫نظر‬‫تاريخية‬‫قدر‬‫اإلمكان‬.
‫تركز‬‫هذه‬‫الدراسة‬‫على‬‫مدة‬‫زمنية‬‫محددة‬،‫امتدت‬‫بين‬‫عامي‬9118‫و‬9119،‫بوصف‬‫العالم‬9118‫يمثل‬‫انتهاء‬‫الحرب‬‫العالمية‬
‫الثانية‬‫ودخول‬‫منطقة‬‫الخليج‬‫العربي‬‫مرحلة‬‫تاريخية‬‫جديدة‬،‫تميزت‬‫بحدوث‬‫تحوالت‬‫وتغيرات‬‫في‬‫مختلف‬‫نواحي‬‫الحياة‬‫االجتماعية‬
‫واالقتصادية‬‫والسياسية‬،‫وتأثير‬‫ذلك‬‫في‬‫الواقع‬‫الفكري‬‫للمنطقة‬،‫مما‬‫ساعد‬‫على‬‫ظهور‬‫حركات‬‫وتنظيمات‬‫إسالمية‬‫على‬‫مستوى‬
‫المنطقة‬.‫في‬‫حين‬‫يمثل‬‫عام‬9119،‫اندالع‬‫حرب‬‫الخليج‬‫الثانية‬،‫على‬‫أثر‬‫االجتياح‬‫العراقي‬‫للكويت‬‫في‬0‫آب‬9112،‫حيث‬‫شكلت‬
‫هذه‬‫الحرب‬‫وتداعياتها‬‫منعطفا‬‫هاما‬‫في‬‫تاريخ‬‫التيار‬‫اإلسالمي‬‫الخليجي‬،‫وأعادت‬‫تشكيل‬‫مواقف‬‫ذلك‬‫التيار‬‫من‬‫مختلف‬‫القضايا‬.‫وقد‬

11. ‫تفاوتت‬‫مواقف‬‫التنظيمات‬‫واألحزاب‬‫اإلسالمية‬،‫التي‬‫تمثل‬‫التيار‬‫اإلسالمي‬‫الخليجي‬،‫من‬‫هذه‬‫الحرب‬،‫سواء‬‫في‬‫مواقفها‬‫من‬
‫االحتالل‬‫العراقي‬‫للكويت‬،‫أو‬‫من‬‫استقدام‬‫القوات‬‫األجنبية‬‫تحت‬‫غطاء‬‫تحرير‬‫الكويت‬،‫بين‬‫مؤيد‬‫ورافض‬‫لها‬.
‫وتجدر‬‫اإلشارة‬‫هنا‬،‫أن‬‫األقطار‬‫الخليجية‬‫التي‬‫تهتم‬‫بها‬‫هذه‬‫الدراسة‬‫بالدرجة‬‫األولى‬‫هي‬:‫المملكة‬‫العربية‬‫السعودية‬‫والكويت‬
‫والبحرين‬‫وذلك‬‫العتبارات‬‫عديدة‬‫تتعلق‬‫بمقدار‬‫التطور‬‫الفكري‬‫والثقافي‬‫الذي‬‫حصل‬‫في‬‫هذه‬‫األقطار‬‫قبل‬‫غيرها‬‫من‬‫األقطار‬‫الخليجية‬
‫األخرى‬،‫مما‬‫ساعد‬‫على‬‫نشوء‬‫حركات‬‫وتنظيمات‬‫إسالمية‬‫متعددة‬‫فيها‬‫لذلك‬‫لم‬‫نتطرق‬‫إلى‬‫بقية‬‫األقطار‬‫الخليجية‬،‫مثل‬‫اإلمارات‬
‫العربية‬‫المتحدة‬،‫وقطر‬‫وعمان‬،‫لعدم‬‫وجود‬‫حركات‬‫وتنظيمات‬‫إسالمية‬‫بارزة‬‫فيها‬.‫أما‬‫العراق‬،‫وهو‬ً‫ا‬‫أيض‬‫من‬‫أقطار‬‫الخليج‬
‫العربي‬،‫فهناك‬‫عدة‬‫دراسات‬‫أكاديمية‬‫تناولت‬‫جوانب‬‫من‬‫الحركات‬‫اإلسالمية‬‫فيه‬.‫فلم‬‫نتطرق‬‫ا‬ً‫كثير‬‫إلى‬‫هذه‬‫األقطار‬‫إال‬‫بما‬‫يخدم‬‫هذه‬
‫الدراسة‬‫في‬‫تتبع‬‫نشوء‬‫التيار‬‫اإلسالمي‬‫وانتشاره‬...‫وكذلك‬‫لم‬‫تركز‬‫هذه‬‫الدراسة‬‫ا‬ً‫كثير‬‫على‬‫المؤسسات‬‫والمراكز‬‫اإلسالمية‬،‫الرسمية‬
‫والمدنية‬(‫الخيرية‬)،‫في‬‫أقطار‬‫الخليج‬‫العربي‬...ً‫ا‬‫وأيض‬‫لم‬‫تتناول‬‫الدراسة‬‫الحركة‬‫الصوفية‬‫في‬‫منطقة‬‫الخليج‬‫العربي‬،‫لضع‬‫ف‬
‫تأثيرها‬‫في‬‫المجتمع‬،‫والتزام‬‫أغلبها‬‫خط‬‫األنظمة‬‫السياسية‬‫الحاكمة‬،‫وعدم‬‫االعتراض‬‫على‬‫سياساتها‬‫أو‬‫انتقادها‬.
‫تضمنت‬‫الدراسة‬‫مقدمة‬‫وأربعة‬‫فصول‬‫وخاتمة‬ً‫ال‬‫فض‬‫عن‬‫مالحق‬‫عديدة‬.‫حاول‬‫الباحث‬‫في‬‫الفصل‬‫األول‬‫أن‬‫يستعرض‬‫نشأة‬‫التيار‬
‫اإلسالمي‬‫الحديث‬‫من‬‫خالل‬‫ثالثة‬‫محاور‬‫رئيسية‬.‫تتبع‬‫المحور‬‫األول‬‫تطور‬‫حركة‬‫اإلصالح‬‫والتجديد‬‫في‬‫الفكر‬‫اإلسالمي‬‫الحديث‬،
‫التي‬‫استهدفت‬‫إخراج‬‫العالم‬‫اإلسالمي‬‫من‬‫واقع‬‫الضعف‬‫واالنحطاط‬‫الذي‬‫أصابه‬،‫منذ‬‫سقوط‬‫الخالفة‬‫العباسية‬‫على‬‫أيدي‬‫المغول‬.
‫وذلك‬‫من‬‫خالل‬‫التمسك‬‫بأصول‬‫اإلسالم‬‫الرئيسة‬.‫أما‬‫المحور‬‫الثاني‬‫فقد‬‫ركز‬‫على‬‫دور‬‫رواد‬‫اإلصالح‬‫اإلسالمي‬‫الحديث‬‫في‬‫إصالح‬
‫وترميم‬‫وتجديد‬‫الفكر‬‫اإلسالمي‬،‫لمواجهة‬‫واقع‬‫التخلف‬‫واالنحطاط‬‫الذي‬‫لحق‬‫بالمسلمين‬‫في‬‫فترات‬‫تاريخية‬‫مختلفة‬.
‫فيما‬‫استعرض‬‫المحور‬‫الثالث‬‫نشأة‬‫الحركات‬‫اإلسالمية‬‫الحديثة‬‫التي‬‫كان‬‫لها‬‫وجود‬‫فعلي‬‫على‬‫الساحة‬‫اإلسالمية‬ً‫ا‬‫عموم‬‫وامتداداتها‬
‫وتأثيرها‬‫في‬‫الساحة‬‫الخليجية‬‫بشكل‬‫خاص‬.‫وتأتي‬‫أهمية‬‫هذا‬‫الفصل‬‫بوصفه‬‫األساس‬‫والقاعدة‬‫الفكرية‬‫والعقدية‬‫التي‬‫انطلق‬‫منها‬‫التيار‬
‫اإلسالمي‬‫لممارسة‬‫نشاطه‬‫في‬‫منطقة‬‫الخليج‬‫العربي‬.
‫ولكون‬‫الحياة‬‫الفكرية‬‫تمثل‬‫نتاج‬‫التغيرات‬‫السياسية‬‫واالقتصادية‬‫واالجتماعية‬‫التي‬‫يمر‬‫بها‬‫المجتمع‬،‫بشكل‬‫مباشر‬‫أو‬‫غير‬‫مباشر‬،
‫وألنه‬‫ال‬‫يمكن‬‫دراسة‬‫فكر‬‫ما‬،‫وفي‬‫أي‬‫مجتمع‬،‫إال‬‫من‬‫خالل‬‫التعرف‬‫على‬‫طبيعة‬‫األنظمة‬‫السياسية‬‫واألنظمة‬‫االقتصادية‬،‫والقوى‬
‫االجتماعية‬‫لذلك‬‫المجتمع‬،‫فقد‬‫جاء‬‫الفصل‬‫الثاني‬‫ليسلط‬‫الضوء‬‫على‬‫تلك‬‫المتغيرات‬‫التي‬‫كان‬‫لها‬‫تأثير‬‫واضح‬‫في‬‫بروز‬‫التيارات‬
‫الفكرية‬‫في‬‫الخليج‬‫العربي‬،‫ومنها‬‫التيار‬‫اإلسالمي‬.‫وليبرهن‬‫على‬‫أن‬‫للتيار‬‫اإلسالمي‬‫جذورا‬‫عميقة‬‫تمتد‬‫داخل‬‫مكونات‬‫المجتمع‬
‫الخليجي‬.‫تكونت‬‫عبر‬‫تطورات‬‫الحياة‬‫الفكرية‬‫واالجتماعية‬‫التي‬‫شهدتها‬‫منطقة‬‫الخليج‬‫العربي‬‫منذ‬‫مطلع‬‫القرن‬‫العشرين‬.
‫أما‬‫الفصل‬‫الثالث‬‫فقد‬‫اختص‬‫بتوثيق‬‫نشأة‬‫األحزاب‬‫والتنظيمات‬‫اإلسالمية‬(‫السنية‬‫والشيعية‬)،‫المعاصرة‬‫في‬‫الخليج‬‫العربي‬.‫وأبرز‬
‫أنشطتها‬‫الدعوية‬‫واالجتماعية‬‫والسياسية‬‫على‬‫الساحة‬‫الخليجية‬.‫ومتابعة‬‫أهم‬‫المحطات‬‫التاريخية‬‫التي‬‫شكلت‬‫مراحل‬‫فاصلة‬‫في‬‫تاريخ‬
‫التيار‬‫اإلسالمي‬‫الخليجي‬،‫ابتداء‬‫من‬‫مرحلة‬‫ما‬‫بعد‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫الثانية‬،‫مرورا‬‫بهزيمة‬‫األنظمة‬‫العربية‬‫في‬‫حرب‬‫حزيران‬
9118‫مع‬‫الكيان‬‫الصهيوني‬.‫ثم‬‫قيام‬‫الثورة‬‫اإلسالمية‬‫في‬‫إيران‬‫عام‬9181،‫وانتهاء‬‫بحرب‬‫الخليج‬‫الثانية‬‫عام‬9119.
ً‫ا‬‫وأخير‬،‫كشف‬‫الفصل‬‫الرابع‬‫عن‬‫المواقف‬‫التي‬‫اتخذها‬‫التيار‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫الخليج‬‫العربي‬،‫ضمن‬‫نشاطات‬‫تنظيماته‬‫ورموزه‬،‫من‬
‫أبرز‬‫القضايا‬‫التي‬‫واجهت‬‫المجتمع‬‫الخليجي‬‫والعالم‬‫اإلسالمي‬،‫والتي‬‫عكست‬‫اهتمام‬‫التيار‬‫اإلسالمي‬‫بتطورات‬‫األحداث‬‫الداخلية‬
‫والخارجية‬،‫وسعيه‬‫للمشاركة‬‫المباشرة‬‫وغير‬‫المباشرة‬،‫في‬‫صياغة‬‫تلك‬‫المواقف‬‫بما‬‫يتالءم‬‫مع‬‫الثوابت‬‫العقدية‬‫والشرعية‬‫لإلسالم‬.
‫والبد‬‫من‬‫اإلشارة‬‫هنا‬‫إلى‬‫أن‬‫الصعوبات‬‫التي‬‫تواجه‬‫الباحث‬‫اآلن‬‫ال‬‫تتمثل‬‫بندرة‬‫المصادر‬‫أو‬‫قلتها‬،‫وبشكل‬‫خاص‬‫الوثائق‬،‫فحسب‬.
‫ولكنها‬‫تتمثل‬ً‫ا‬‫أيض‬‫بصعوبة‬‫الحصول‬‫عليها‬.‫وذلك‬‫العتبارات‬‫سياسية‬‫وأسباب‬‫أخرى‬‫تتعلق‬‫بسرية‬‫عمل‬‫التنظيمات‬‫اإلسالمية‬‫في‬
‫بعض‬‫أقطار‬‫الخليج‬‫العربي‬.‫وكذلك‬‫وجود‬‫شح‬‫في‬‫المعلومات‬‫حول‬‫نشأة‬‫التنظيمات‬‫واألحزاب‬‫اإلسالمية‬‫وتطورها‬،‫لعدم‬‫وجود‬
‫برنامج‬‫ملموس‬،‫وتاريخ‬‫قابل‬‫للتوثيق‬‫عن‬‫العديد‬‫من‬‫تلك‬‫التنظيمات‬.
‫وقد‬‫تسنى‬‫للباحث‬‫السفر‬‫إلى‬‫أقطار‬‫عربية‬‫مجاورة‬(‫سوريا‬‫واألردن‬)‫لإلطالع‬‫على‬‫المصادر‬‫التي‬‫تعاني‬‫المكتبات‬‫العراقية‬‫من‬‫عدم‬
‫توافرها‬.‫وعلى‬‫الرغم‬‫من‬‫وجود‬‫تحفظات‬‫على‬‫بعض‬‫المصادر‬،‫إال‬‫أن‬‫الباحث‬‫تمكن‬‫من‬‫اإلطالع‬‫على‬‫غالبية‬‫المصادر‬‫التي‬‫أفادت‬
‫الدراسة‬‫في‬‫جوانبها‬‫المختلفة‬.
‫لقد‬‫كان‬‫من‬‫الممكن‬‫أن‬‫نشكل‬‫فكرة‬‫أكثر‬‫وضوحا‬‫عن‬‫الموضوع‬‫فيما‬‫لو‬‫استطعنا‬‫قراءة‬‫الوثائق‬‫المتعلقة‬‫بالتنظيمات‬‫اإلسالمية‬‫في‬
‫الخليج‬‫العربي‬.‫وعلى‬‫الرغم‬‫من‬‫المراسالت‬‫واالتصاالت‬‫الشخصية‬‫ببعض‬‫رموز‬‫وتنظيمات‬‫التيار‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫الخليج‬،‫وعلى‬‫مدى‬
‫عامين‬،‫للحصول‬‫على‬‫معلومات‬‫عن‬‫بعض‬‫القضايا‬،‫فقد‬‫أخفق‬‫الباحث‬‫في‬‫مسعاه‬‫هذا‬‫بسبب‬‫تحفظ‬‫تلك‬‫الجهات‬،‫وعدم‬‫إجابتها‬‫عن‬
‫االستفسارات‬‫الموجهة‬‫إليها‬.