الحوثيون . الحوثيين باليمن .

1. (1)
‫القرى‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬
‫ادلين‬ ‫وأصول‬ ‫ادلعوة‬ ‫لكية‬
‫عليا‬ ‫دراسات‬
‫العقيدة‬ ‫قسم‬_‫ادلكتوراه‬ ‫مرحلة‬
:‫مادة‬‫معارصة‬ ‫فرق‬
‫احلوثيو‬‫ن‬
)‫(النشأة،العقيدة،األهداف‬
‫املاليك‬ ‫هدى‬ :‫واعداد‬ ‫تأيلف‬
‫إشــــــ‬‫ـــــر‬: ‫اف‬‫ادلكتور‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬‫ادلمييج‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬

2. (2)
0341/0340‫ه‬
‫ا‬‫ملقدمة‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫ىلع‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬: ‫بعد‬ ‫أما‬
‫اإل‬ ‫بني‬ ‫الرصاع‬ ‫إن‬‫لل‬ ‫أن‬ ‫مذ‬ ‫قديم‬ ‫رصاع‬ ، ‫أعداه‬ ‫ويني‬ ‫اوتوحيد‬ ‫ويني‬ ، ‫وأعداه‬ ‫سالم‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫إبليس‬ ‫فأىب‬ ‫هل‬ ‫تسجد‬ ‫أن‬ ‫املالهكة‬ ‫وأمر‬ ‫السالم‬ ‫علي‬ ‫آدم‬ ‫اهلل‬{‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ا‬
َ
‫ذ‬‫ل‬
ُ
‫ق‬
ِ‫ة‬
َ
‫ِك‬‫ه‬
َ
‫ال‬
َ
‫م‬‫ِل‬‫ل‬‫وا‬
ُ
‫د‬
ُ
‫ج‬‫اس‬
َ
‫م‬
َ
‫آلد‬‫وا‬
ُ
‫د‬
َ
‫ج‬
َ
‫س‬
َ
‫ف‬
‫ا‬
‫ل‬ِ‫إ‬
َ
‫يس‬ِ‫ل‬‫ب‬ِ‫إ‬
َ
‫ىب‬
َ
‫أ‬َ َ‫ب‬‫ك‬
َ
‫ت‬‫اس‬َ‫و‬
َ
‫ن‬
َ
‫َك‬َ‫و‬َ‫ِن‬‫م‬َ‫ين‬ِ‫ِر‬‫ف‬
َ
‫َك‬‫ال‬}‫ابلقرة‬43:‫ابلقرة‬43
‫الرصاع‬‫وإن‬‫ما‬‫أو‬‫مىض‬‫ما‬‫من‬‫سواء‬‫وقاهم‬‫مستمر‬‫هلو‬، ‫ابلدع‬‫أهل‬ ‫ويني‬‫اوتوحيد‬‫أهل‬‫بني‬
‫انليب‬ ‫اكن‬ ‫أن‬ ‫مذ‬ ‫بيق‬-‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬-‫من‬ ‫الويح‬ ‫يتلىق‬ ‫أصحاب‬ ‫بني‬ ‫يعيش‬
. ‫املبتدعة‬ ‫أصول‬ ‫يه‬ ‫مذحرفة‬ ‫أفَكر‬ ‫ظهرت‬ ‫السماء‬
‫و‬ ‫احلني‬ ‫ذلك‬ ‫فيف‬‫يد‬ ‫بني‬ ‫اخلويرصة‬ ‫ذو‬ ‫قف‬‫ي‬-(( ‫وقال‬ ‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬
(( : ‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫الرسول‬ ‫فقال‬ : ‫تعدل‬ ‫لم‬ ‫فإنك‬ ‫إعدل‬ ‫حممد‬ ‫يا‬‫يعدل‬ ‫فمن‬ ‫وحيك‬

3. (3)
‫السماء‬ ‫أمني‬ ‫وأنا‬ ‫تأمذوين‬ ‫أل‬ ، ‫أعدل‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫الرسول‬ ‫فقال‬–‫اهلل‬ ‫صىل‬‫وسلم‬ ‫علي‬
‫من‬‫خيرج‬: ‫ألصحاب‬‫ضئيض‬_‫نسل‬‫أي‬_‫ا‬ ‫ه‬‫ل‬‫القرآن‬‫يقرءون‬
ً
‫قوما‬‫حذاجرهم‬‫جياوز‬
‫أ‬ ‫يقتلون‬ ،‫أهل‬ ‫ويدعون‬ ،‫اإلسالم‬ ‫هل‬‫السهم‬ ‫يمرق‬ ‫كما‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫يمرقون‬ ، ‫األوثان‬
‫الرم‬ ‫من‬‫ألقتلذهم‬ ‫أدركتهم‬ ‫لنئ‬ ‫ية‬)) ‫اعد‬ ‫مثل‬(0)
‫ترجع‬‫اذلي‬‫التشيع‬‫هب‬ ‫م‬‫فظهر‬،‫السذة‬‫وحمارية‬‫اوتوحيد‬‫مذاوهة‬‫يف‬‫ابلدع‬‫تتابع‬‫تزل‬‫ولم‬
‫أصوهل‬‫ألبن‬‫واملجويس‬ ‫ايلهودي‬ ‫سبأ‬(2‫إىل‬ ‫ويرفعونهم‬ ‫ابليت‬ ‫آل‬ ‫يعظم‬ ‫من‬ ‫مذهم‬ ‫فظهر‬ )
. ‫اإللوهية‬ ‫ملقام‬ ‫بل‬ ‫انلبوة‬ ‫مقام‬
‫وإىل‬‫اآلن‬‫ما‬ ‫ننىس‬ ‫ول‬ ،‫هبهم‬ ‫م‬ ‫وينرشون‬ ،‫والسذة‬ ‫للقرآن‬ ‫يكيدون‬ ‫الشيعة‬ ‫زال‬ ‫ل‬
‫ننىس‬‫ول‬،‫واجلماعة‬‫السذة‬‫أهل‬‫فقتلوا‬،‫اوتتار‬‫املغول‬‫اعونوا‬‫ملا‬،‫اوتاريخ‬‫عب‬‫الشيعة‬ ‫فعل‬
‫اوتار‬ ‫يف‬ ‫فعلوه‬ ‫ما‬‫ترويع‬ ‫من‬ ‫لاصة‬ ‫احلرمني‬ ‫بالد‬ ‫ويف‬ ،‫اعمة‬ ‫املسلمني‬ ‫بدلان‬ ‫يف‬ ‫يخ‬
‫أهل‬ ‫من‬ ‫إلوانذا‬ ‫ىلع‬ ‫يقع‬ ‫ما‬ ‫خيىف‬ ‫ول‬ ، ‫إليران‬ ‫معاونتهم‬ ‫ورأيذا‬ ،‫الفنت‬ ‫وزرع‬ ‫للحجاج‬
‫عليهم‬‫الشيعة‬‫تسلط‬ ‫وإيران‬‫العراق‬‫يف‬‫السذة‬(4)
‫ه‬ ‫ه‬‫ألهل‬‫يكيدون‬‫ايلوم‬‫إىل‬‫يزالون‬‫ول‬،
‫انلا‬ ‫سمع‬ ‫وفجأة‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،
ً
‫لصوصا‬ ‫ابلالد‬‫طاهفة‬ ‫عن‬ ‫ومغاريها‬ ‫األرض‬ ‫مشارق‬ ‫يف‬ ‫س‬
(0)، ‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫يف‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬6/476.
(2)‫ا‬ : ‫وفرقة‬ ‫التشيع‬ ‫يف‬ ‫أنظر‬‫لشهر‬‫امللل‬ ، ‫ستاين‬، ‫وانلحل‬0/073‫امللط‬، ‫والرد‬ ‫اوتنبي‬ ، ‫يل‬01.
(4)‫انظر‬،‫وانلهاية‬ ‫ابلداية‬ ، ‫كثري‬ ‫ابن‬‫ج‬00‫ص‬436‫وآثـاره‬ ‫العـراق‬ ‫يف‬ ‫الصلييب‬ ‫الرافيض‬ ‫اوتحالف‬ ‫أبعاد‬ ، ‫الرافيع‬ ‫املحسن‬ ‫عبد‬ ،
.‫املذطقة‬ ‫ىلع‬

4. (4)
‫ىلع‬ ‫الرصاع‬ ‫يقترص‬ ‫ولم‬ ،‫ايلمذية‬ ‫احلكومة‬ ‫مع‬ ‫رصاع‬ ‫يف‬ ‫دللوا‬ ‫اذلين‬ ،‫وتمردهم‬ ‫احلوثيني‬
‫السيايس‬ ‫السجال‬ ‫أو‬ ‫املبادئ‬ ‫أو‬ ‫األفَكر‬‫كثريون‬ ‫وتساءل‬ ،‫أقصاه‬ ‫العسكري‬ ‫والصدام‬ ‫بل‬ ،
،‫أهدافهم‬ ‫يه‬ ‫وما‬ ،‫عقاهدهم‬ ‫يه‬ ‫وما‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫احلوثيني‬ ‫مجاعة‬ ‫عن‬‫سبب‬ ‫وما‬‫ىلع‬ ‫تعديهم‬
‫السعودية؟‬ ‫األرايض‬
‫ابلح‬‫ا‬ ‫ه‬‫ويف‬‫أحاول‬‫ث‬‫فجاء‬،‫األسئلة‬‫ه‬ ‫ه‬‫عن‬‫اإلجابة‬‫ت‬‫ابلحث‬‫لطة‬‫اوتايل‬‫انلحو‬ ‫ىلع‬:
0.. ‫احلوثيني‬ ‫نشأة‬
2.‫احلوثيني‬ ‫عقاهد‬.
4.‫لطر‬‫املواجهة‬ ‫وسبل‬ ‫احلوثيني‬. ‫والوقاية‬
.‫والفهارس‬ ‫واملراجع‬ ‫باخلاتمة‬ ‫ذلك‬ ‫اتبعت‬ ‫ثم‬
‫ابلحث‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬ ‫املذهج‬ ‫أما‬‫فم‬‫ذهج‬‫بعرض‬ ‫وذلك‬ ،‫انلقدي‬ ‫الوصيف‬ ‫العرض‬‫ور‬ ‫ج‬
‫وتطوراتها‬ ‫احلوثية‬ ‫احلركة‬‫نقدها‬ ‫ثم‬ ‫وعقاهدها‬.‫اوتعصب‬ ‫عن‬ ‫بعيد‬ ‫عليم‬ ‫بأسلوب‬
‫لرأي‬ ،‫ابلحث‬ ‫يف‬ ‫انلظر‬ ‫أعدت‬ ‫لو‬ ‫بأين‬ ‫أجزم‬ ‫فإين‬ ،‫ويعد‬‫أو‬ ‫بيان‬ ‫ملزيد‬ ‫حيتاج‬ ‫أن‬ ‫ت‬
‫تقديم‬ ‫أو‬ ‫تألري‬‫من‬ ‫في‬ ‫اكن‬ ‫فما‬ ‫املقل‬ ‫جهد‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ولكن‬ ‫العبارات‬ ‫بلعض‬‫هللف‬ ‫صواب‬
.‫اهلل‬ ‫وأستغفر‬ ‫فمين‬ ‫لطأ‬ ‫من‬ ‫في‬ ‫اكن‬ ‫وما‬ ‫الشكر‬ ‫و‬ ‫احلمد‬

5. (5)
‫ا‬‫األول‬ ‫ملبحث‬
‫احلوثيني‬ ‫نشأة‬
‫احلوثيو‬‫احلوثية‬ ‫أو‬ ‫ن‬‫املؤمن‬ ‫الشباب‬ ‫أو‬_‫أنفسهم‬ ‫يسمون‬ ‫كما‬_‫سيايس‬ ‫تذظيم‬ ‫ذات‬ ‫دينية‬ ‫حركة‬ ،
‫يسعون‬،‫وعقاهدي‬‫لسرتداد‬‫ويعتذقون‬،‫اإلمامة‬‫أفَكر‬‫يف‬‫احلركة‬.‫عرشية‬‫األثين‬‫وعقاهد‬‫فرقة‬‫أصلها‬
‫الزيدية‬ ‫فرق‬ ‫من‬(3
)‫وتسىم‬‫باجل‬‫ارودية‬(5
)‫الفرق‬ ‫أقرب‬ ‫ويه‬‫لألثىن‬‫عرشية‬.(6)
‫فحصلت‬
3)‫يلع‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫يلع‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫إىل‬ ‫الزيدية‬ ‫ترجع‬–‫ريض‬‫عذهما‬ ‫اهلل‬–(11-022/ ‫ه‬691-731)‫م‬‫عقاهدهم‬ ‫من‬
:‫الزيدية‬ ‫جيزي‬‫أ‬ً‫سواء‬ ،‫فاطمة‬ ‫أولد‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫اإلمام‬ ‫يكون‬ ‫ن‬‫اكنوا‬‫احلسن‬ ‫اإلمام‬ ‫نسل‬ ‫من‬‫أ‬‫دليهم‬ ‫اإلمامة‬ .‫احلسني‬ ‫اإلمام‬ ‫نسل‬ ‫من‬ ‫م‬
‫التيار‬ ‫ويتم‬ ،‫بانلص‬ ‫ليست‬‫ا‬.‫والعقد‬ ‫احلل‬ ‫أهل‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫إلمام‬‫و‬‫األ‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫املفضول‬ ‫إمامة‬ ‫جيزيون‬‫فضل‬‫؛‬‫و‬‫أكرث‬ ‫وجود‬ ‫جيزيون‬
‫و‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫إمام‬ ‫من‬‫ا‬‫اهلل‬ ‫يف‬ ‫بالعقيدة‬ ‫يتعل‬ ‫فيما‬ ‫العزتال‬ ‫إىل‬ ‫يميلون‬ ،‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫لالفة‬ ‫ون‬ّ‫يقر‬ .‫خمتلفني‬ ‫قطرين‬ ‫يف‬ ‫حد‬
.‫انلار‬ ‫يف‬ ‫الكباهر‬ ‫أهل‬ ‫بتخليد‬ ‫يقولون‬ .‫والقدر‬ ‫والقضاء‬ ‫تعاىل‬‫امللل‬ ،‫الشهرستاين‬ :‫انظر‬،‫وانلحل‬0‫/ص‬60‫بني‬ ‫الفرق‬ ،‫ابلغدادي‬ ،
‫الف‬،‫رق‬252،‫اإلسالميني‬ ‫مقالت‬ ،‫األشعري‬ ‫احلسن‬ ‫أيب‬ ،0/033،‫زيد‬ ‫اإلمام‬ ،‫زهره‬ ‫أبو‬ ‫حممد‬ .‫د‬ ،‫الزيدية‬ ،‫األكوع‬ ‫.إسماعيل‬
5)‫الكويف‬ ‫األعىم‬‫اهلمداين‬‫ر‬ ‫املذ‬ ‫بن‬‫زياد‬ ‫اجلارود‬‫أيب‬‫إىل‬‫تنسب‬‫اعم‬‫املتوىف‬015‫ه‬.،‫الصحابة‬‫اجلارودية‬‫تكفر‬‫و‬‫تعد‬،‫الزيدية‬‫غالة‬‫من‬
‫روافض‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫وهم‬‫؛‬‫ومن‬‫علي‬ ‫الوارد‬ ‫انلص‬ ‫ملخالفتهم‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫يلع‬ ‫اإلمام‬ ‫بيعة‬ ‫برتكهم‬ ‫كفروا‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫هبهم‬ ‫م‬
‫"احل‬."‫احلكم‬ ‫يف‬ ‫ابليت‬ ‫آلل‬ ‫اإلل ي‬
(6)": ‫عرشية‬ ‫األثىن‬(
ً
‫عليا‬ ‫شايعوا‬ ‫اذلين‬ ‫هم‬ ‫الشيعة‬-‫عذ‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬-‫إما‬ ،‫ووصية‬
ً
‫نصا‬ ‫ولالفت‬ ‫بإمامت‬ ‫وقالوا‬ ،‫اخلصوص‬ ‫ىلع‬
‫وإما‬ ،
ً
‫جليا‬:‫وقـالوا‬ .‫عذـده‬ ‫مـن‬ ‫بتقيـة‬ ‫أو‬ ،‫غـريه‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫فبظلم‬ ‫لرجت‬ ‫وإن‬ ،‫أولده‬ ‫من‬ ‫خترج‬ ‫ل‬ ‫اإلمامة‬ ‫أن‬ ‫واعتقدوا‬ ،
ً
‫لفيا‬
‫قضية‬ ‫اإلمامة‬ ‫ليست‬‫مصلحي‬‫جيـوز‬ ‫ل‬ ‫ادليـن‬ ‫ركـن‬ ‫ويه‬ ،‫أصويلة‬ ‫قضية‬ ‫يه‬ ‫بل‬ ،‫بذصبهم‬ ‫اإلمام‬ ‫وينتصب‬ ‫العامة‬ ‫بالتيار‬ ‫تذاط‬
‫تفويض‬ ‫ول‬ ،‫وإهماهل‬ ‫إغفاهل‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫للرسل‬‫وثبـوت‬ ،‫واوتذصـيص‬ ‫اوتعيـني‬ ‫بوجـوب‬ ‫القـول‬ ‫وجيمعهـم‬ .‫وإرساهل‬ ‫العامة‬ ‫إىل‬
‫بعـض‬ ‫وخيـالفهم‬ ،‫اوتقيـة‬ ‫حـال‬ ‫يف‬ ‫إل‬
ً
‫وفعـال‬
ً
‫قول‬ ‫واوتبي‬ ‫باوتويل‬ ‫والقول‬ .‫والصغاهر‬ ‫الكباهر‬ ‫عن‬
ً
‫وجويا‬ ‫واألهمة‬ ‫األنبياء‬ ‫عصمة‬
‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الزيدية‬، ‫وانلحل‬ ‫امللل‬ ، ‫الشهرستاين‬ )0/036.

6. (6)
‫وتعود‬ ‫توقفت‬ ‫ثم‬ ‫سذوات‬ ‫أريع‬ ‫ملدة‬ ‫واستمرت‬ ‫احلرب‬ ‫وقامت‬ ‫ايلمن‬ ‫حكومة‬ ‫ويني‬ ‫بيذها‬ ‫الضطرابات‬
‫والسعودية‬ ‫احلوثية‬ ‫ويني‬ ‫وايلمن‬ ‫احلوثية‬ ‫بني‬ ‫اآلن‬(7)
:‫احلوثية‬ ‫احلركة‬ ‫نشأة‬
‫احلو‬ ‫حركة‬ ‫إن‬‫فيها‬ ‫التلط‬ ‫ور‬ ‫ج‬ ‫هلا‬ ‫أن‬ ‫بيد‬ ‫اخلاريج‬ ‫وهيلكها‬ ‫شلكها‬ ‫يف‬ ‫حديثة‬ ‫ظاهرة‬ ‫ل ي‬ ‫ثية‬(1)
‫الفرقة‬ ‫أو‬ ‫احلركة‬ ‫نشأة‬ ‫عن‬
ً
‫جممال‬
ً
‫تصورا‬ ‫نعطي‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ذلك‬ ‫وىلع‬ ،‫باحلديث‬ ‫القديم‬
‫جم‬‫أكب‬‫اكن‬‫حيث‬،‫صذعاء‬‫شمال‬‫صعدة‬‫حمافظة‬‫من‬‫احلوثية.ابتدأت‬‫ايلمن‬‫يف‬‫للزيدية‬‫تمع‬،
‫من‬‫وَكن‬
:
0-‫أبرز‬:‫شخصياتهم‬
‫يف‬ ‫ودل‬ ‫احلويث‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫ادلين‬ ‫أمري‬ ‫بن‬ ‫ادلين‬ ‫بدر‬ ‫هو‬ :‫زعيمهم‬07‫األوىل‬ ‫مجادي‬
(‫سذة‬0435‫املواف‬)‫ه‬24/00/0926(‫قرابة‬
ً
‫حايلا‬‫العمر‬‫من‬‫يبلغ‬‫صعدة‬‫يف‬‫ونشأ‬،‫ضحيان‬‫بمديذة‬‫م‬14)
‫وأقام‬ ‫طهران‬ ‫إىل‬ ‫رحل‬ ،‫اجلارودية‬ ‫فرقة‬ ‫يف‬
ً
‫زيديا‬ ‫ادلين‬ ‫بدر‬ ‫نشأ‬ ،
ً
‫اعما‬‫وأستماهل‬ ،‫عدة‬ ‫سذوات‬ ‫بها‬
‫اإلثين‬‫يف‬ ‫إقامت‬ ‫لالل‬ ‫إيلهم‬ ‫عرشية‬‫حقهم‬ ‫ابليت‬ ‫آل‬ ‫إعطاههم‬ ‫لعدم‬ ‫الزيدية‬ ‫يف‬ ‫يطعن‬ ،‫طهران‬
ً
‫متأثرا‬ ،‫احلكم‬ ‫يف‬ ‫اإلل ي‬‫ب‬‫اإلمامية‬‫عرشية‬ ‫األثين‬، ‫اوتفسري‬ ‫يف‬ ‫اوتيسري‬ : ‫مؤلفات‬ ‫ومن‬ ،‫حترير‬
(7)‫ادلغ‬ ‫أمحد‬ :‫انظر‬،‫الرسـجاين‬ ‫راغـب‬ ‫موقـع‬ ‫ىلع‬ ‫مقـال‬ (‫الرسجاين‬ ‫راغب‬ ،‫احلوثيني‬ ‫قصة‬ ،) ‫احلوثية‬ ‫الظاهرة‬ ( ‫احلوثيني‬ ،‫يش‬
.)‫احلوثيني‬ ‫(مصطلح‬ ،‫اللكرتونية‬ ‫احلرة‬ ‫املوسوعة‬ ‫ويكبيديا‬ ،‫ويلز‬ ‫جييم‬
(1)‫ص‬ ،‫احلوثية‬ ‫الظاهرة‬ ،‫ادلغيش‬ ‫أمحد‬ .‫د‬6‫بـاحلويث‬ ‫دفعـت‬ ‫احلزييـة‬ ‫واملذاكفـات‬ ‫احلسـابات‬ ( ، ‫مكـرم‬ ‫فيصل‬ ،‫واجهـة‬ ‫إىل‬
( ‫احلياة‬ ‫بصحيفة‬ ‫مقال‬ )) ‫ايلمن‬ ‫يف‬ ‫ادلموية‬ ‫األحداث‬02/1/2113( ‫عرش‬ ‫اخلامس‬ ‫العدد‬ ،‫الرشد‬ ‫جريدة‬ ، ) ‫م‬22/7/
2113.‫العذكبوتية‬ ‫الشبكة‬ ‫ىلع‬ ‫إيالف‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ‫مقال‬ ،‫ايلمن‬ ‫يف‬ ‫الشييع‬ ‫الزعيم‬ ‫وتطرف‬ ‫األوىل‬ ‫ابلدايات‬ ،‫اخلامري‬ ‫حممد‬ ، )‫م‬

7. (7)
‫أح‬ ،‫انلواصب‬ ‫بهامات‬ ‫اخلاضب‬ ‫الغاضب‬ ،‫األرشار‬ ‫تقليد‬ ‫عن‬ ‫األفَكر‬‫أهل‬ ‫فضاهل‬ ‫يف‬ ‫ممتازة‬ ‫اديث‬
.‫ابليت‬
‫موايلد‬ ‫من‬ ،‫احلويث‬ ‫ادلين‬ ‫بلدر‬ ‫األكب‬ ‫البن‬ ‫هو‬ ‫احلويث‬ ‫ادلين‬ ‫بدر‬ ‫حسني‬ :‫هو‬ ‫األول‬ ‫قاهدهم‬
‫اعم‬0964‫يد‬‫ىلع‬‫هب‬ ‫امل‬‫درس‬‫كما‬،‫اثلانوية‬‫وحىت‬‫البتداهية‬‫من‬‫العلمية‬‫املعاهد‬‫يف‬ ‫تعليم‬‫تلىق‬، ‫م‬
‫املا‬ ‫درجة‬ ‫ىلع‬ ‫حصل‬ ،‫صعدة‬ ‫يف‬ ‫هب‬ ‫امل‬ ‫وأرياب‬ ‫وادله‬‫نليل‬
ّ
‫حيّض‬ ‫وَكن‬ ،‫الرشعية‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫جستري‬
‫بأن‬ ‫لعتقاده‬ ،‫املاجستري‬ ‫شهادة‬ ‫بتمزي‬ ‫وقام‬ ‫ادلراسة‬ ‫مواصلة‬ ‫ترك‬ ‫ثم‬ ،
ً
‫أيضا‬ ‫ادلكتوراه‬ ‫درجة‬
‫مثقفة‬‫وشخصيات‬‫رموز‬‫مع‬‫بفاعلية‬ ‫أسهم‬،‫للعقول‬‫جتميد‬‫عن‬‫عبارة‬‫ادلراسية‬‫الشهادات‬‫زيدي‬‫يف‬
( ‫اعم‬ " ‫احل‬ ‫حزب‬ " ‫تأسيس‬0991
ً
‫عضوا‬ ‫أنتخب‬ ،)‫م‬( ‫للفرتة‬ ‫انلواب‬ ‫جملس‬ ‫يف‬0994–0997
ً
‫ممثال‬ ،)‫م‬
‫نفس‬ ‫يعد‬ ،‫العام‬ ‫الشعيب‬ ‫املؤتمر‬ ‫من‬
ً
‫دعما‬ ‫وتلىق‬ ،‫صعدة‬ ‫بمحافظة‬ ‫مران‬ ‫داهرة‬ ‫يف‬ " ‫احل‬ ‫حزب‬ "‫عن‬
‫ويذقم‬ ، ‫وتعايلم‬ ‫هب‬ ‫امل‬ ‫لعلوم‬
ً
‫وجمددا‬
ً
‫مصلحا‬(9
)‫أن‬ ‫باعتبار‬ ‫املعزتلة‬ ‫من‬ ‫قريهم‬ ‫الزيدية‬ ‫ىلع‬
‫السذة‬‫أهل‬‫فرق‬‫من‬‫املعزتلة‬(01)
‫ال‬‫مع‬،‫والرؤية‬،‫والقدر‬،‫الصفات‬‫باب‬‫يف‬‫احلويث‬‫حسني‬‫أن‬‫علم‬
‫انلار‬ ‫من‬ ‫املوحدين‬ ‫ولروج‬ ،‫والشفاعة‬(00)
‫أهل‬ ‫فيها‬ ‫التلف‬ ‫اليت‬ ‫املساهل‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ،
9(‫يذقم‬‫أن‬‫لبد‬‫ألن‬‫املعزتلة‬‫الصحابة‬ ‫تعادي‬‫ل‬(:‫اجلبار‬‫عبد‬‫القايض‬‫يقول‬‫كما‬‫إىل‬‫ذهبوا‬‫املعزتلة‬ ‫من‬ ‫املتقدمني‬ ‫أن‬‫فاعلم‬‫أفضل‬‫أن‬
‫يلع‬ ‫ثم‬ ‫عثمان‬ ‫ثم‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫بعد‬ ‫انلاس‬،‫اخلمسة‬ ‫األصول‬ ‫)رشح‬‫ص‬766‫ـ‬767،‫؛النتصار‬‫ل‬‫ص‬ ،‫لخياط‬.049
(01)‫هب‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫بعيده‬ ‫املعزتلة‬ ‫إن‬ ‫الصحيح‬ ‫لكن‬ ‫هو‬ ‫يرى‬ ‫كما‬. ‫السلف‬
(00).‫املزنوتـني‬ ‫بـني‬ ‫مزنلـة‬ ‫يف‬ ‫الكبرية‬ ‫مرتكب‬ ‫إن‬ ‫وقال‬ ،‫ابلرصي‬ ‫احلسن‬ ‫جملس‬ ‫اعزتل‬ ‫اذلي‬ ،‫عطاء‬ ‫بن‬ ‫واصل‬ ‫أتباع‬ :‫املعزتلة‬
،‫واحلكمة‬ ‫الفعل‬ ‫يقتضي‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫اهلل‬ ‫أحَكم‬ ‫قياس‬ ‫ب‬ ‫واملقصود‬ ‫والعدل‬ ،‫الصفات‬ ‫نيف‬ ‫ويعين‬ ‫اوتوحيد‬ : ‫يه‬ ‫أصول‬ ‫مخسة‬ ‫وللمعزتلة‬
ً
‫أمورا‬ ‫نفوا‬ ‫علي‬ ‫ويذاء‬،‫أفعاهلم‬ ‫لالقون‬ ‫العباد‬ ‫إن‬ ‫فقالوا‬ ،‫ألرى‬ ‫وأحبوا‬ ‫ألرى‬‫وأيضا‬‫ومـن‬ ،‫واألفضل‬ ‫األصلح‬ ‫فعل‬ ‫اهلل‬ ‫ىلع‬ ‫أوجبوا‬
‫مـات‬ ‫وإن‬ ، ‫إيمان‬ ‫إىل‬ ‫رجع‬ ‫تاب‬ ‫فإن‬ ،‫املزنوتني‬ ‫بني‬ ‫مزنلة‬ ‫يف‬ ‫بل‬
ً
‫اكفرا‬ ‫ول‬
ً
‫مؤمذا‬ ‫يسىم‬ ‫ل‬ ‫الفاس‬ ‫أي‬ ‫املزنوتني‬ ‫بني‬ ‫املزنلة‬ ‫أصوهلم‬
‫ا‬ ‫يف‬ ‫خمدل‬ ‫لادل‬ ‫فهو‬ ‫كفره‬ ‫ىلع‬
ً
‫مرصا‬‫وأن‬ ،‫الكبـاهر‬ ‫أصحاب‬ ‫ىلع‬ ‫اآللرة‬ ‫يف‬ ‫الوعد‬ ‫إنفاذ‬ ‫واملقصود‬ :‫والوعيد‬ ‫الوعد‬ ‫أصوهلم‬ ‫ومن‬ ،‫نلار‬

8. (8)
،‫طرح‬ ‫يف‬ ‫اب‬ ‫ج‬ ‫بأسلوب‬ ‫يتمتع‬ ،‫العقيدة‬ ‫معزتيل‬ ‫ذلك‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ...‫املعزتلة‬ ‫مع‬ ‫السذة‬
‫واوت‬ ،‫األفَكر‬ ‫وتوصيل‬‫ز‬ ،‫القذااعت‬ ‫وتأسيس‬ ،‫بالعواطف‬ ‫العب‬‫أبي‬ ‫مع‬ ‫ومكث‬ ‫إيران‬ ‫ار‬
( ‫اعم‬ ‫يف‬ "‫املؤمن‬ ‫الشباب‬ " ‫وتذظيم‬ ‫املؤسسني‬ ‫قم،من‬ ‫يف‬ ‫عدة‬ ‫أشهر‬0990‫مجعية‬ ‫ويه‬ )‫م‬
‫رؤية‬ ‫وف‬ ‫الرشعية‬ ‫العلوم‬ ‫بدراسة‬ ‫الشباب‬ ‫وتأهيل‬‫زيدي‬‫تفرغ‬ ‫اوتذظيم‬ ‫تأسيس‬ ‫ويعد‬ ،
‫وأنصاره‬ ‫مؤيدي‬ ‫بني‬ ‫واملحارضات‬ ‫ادلروس‬ ‫إللقاء‬ ‫احلويث‬ ‫حسني‬‫اإلمامة‬ ‫وأدىع‬‫وَكن‬
‫د‬ ‫يتلىق‬‫احلكومة‬ ‫ضد‬ ‫اوتمرد‬ ‫قاد‬ ‫الرهاسة‬ ‫من‬ ‫لاصة‬ ‫وتسهيالت‬
ً
‫عما‬.‫ايلمذية‬‫يف‬ ‫وقتل‬
(‫اعم‬ ‫األوىل‬ ‫احلرب‬2113( ‫عمر‬ ‫عن‬ )‫م‬36.‫)سذة‬
‫اعم‬‫صعدة‬‫يف‬‫ودل‬‫احلويث‬ ‫امللك‬‫عبد‬:‫هو‬‫للحوثيني‬‫اثلاين‬‫القاهد‬0979‫اثلالثني‬
ً
‫حايلا‬‫يبلغ‬،‫م‬
‫وف‬‫بعد‬ ،‫الزيدية‬‫ادلينية‬‫املدارس‬‫يف‬ ‫تعليم‬‫تلىق‬،‫عمره‬‫من‬(‫اعم‬‫احلويث‬‫حسن‬ ‫ألي‬‫اة‬2113‫تزعم‬،)‫م‬
‫اذلين‬ ‫أشقاه‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫بيذها‬ ‫ومن‬ ،‫اوتيار‬ ‫من‬ ‫ألرى‬ ‫بارزة‬ ‫شخصيات‬
ً
‫متجاوزا‬ ‫احلويث‬ ‫اوتيار‬
‫املذارصين‬ ‫حشد‬ ‫ىلع‬ ‫القدرة‬ ‫دلي‬ ‫مفوه‬ ‫لطيب‬ ،‫اوتمرد‬ ‫حلركة‬ ‫الفعيل‬ ‫القاهد‬ ‫وأصبح‬ ،
ً
‫سذا‬ ‫يكبون‬
( ‫اعم‬ ‫أسس‬ ،‫واألتباع‬2117‫اإللكرت‬ ‫املذب‬ ‫موقع‬ )‫م‬‫وين‬(02)
.‫للعالم‬ ‫حركت‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫نلقل‬
‫األمـر‬ :‫أصـوهلم‬ ‫ومـن‬ ‫اجلذـة‬ ‫اجلذة‬ ‫أهل‬ ‫ويدلل‬ ‫وعده‬ ‫إنفاذ‬ ‫اهلل‬ ‫وىلع‬ ،‫انلار‬ ‫من‬ ‫مذهم‬
ً
‫أحدا‬ ‫خيرج‬ ‫ول‬ ،‫شفاعة‬ ‫فيهم‬ ‫يقبل‬ ‫ل‬ ‫اهلل‬
‫ملجرد‬ ‫اجلور‬ ‫أهمة‬ ‫قتال‬ :‫ويعين‬ ‫املذكر‬ ‫عن‬ ‫وانل ي‬ ‫باملعروف‬.‫انلقـل‬ ‫ىلع‬ ‫العقـل‬ ‫يقدمون‬ ‫املعزتلة‬
ً
‫وعموما‬ ‫عليهم‬ ‫واخلروج‬ ‫فسقهم‬
‫امل‬ ،‫الشهرستاين‬ :‫انظر‬،‫وانلحل‬ ‫لك‬49–31،‫الفرق‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ،‫ابلغدادي‬ ،002-005‫ابـن‬ ‫ىلع‬ ‫والـرد‬ ‫النتصار‬ ،‫اخلياط‬ ‫احلسن‬ ‫أيب‬ ،
،‫الرواندي‬026‫احلكي‬ ‫عبد‬ ‫طارق‬ ،‫املعزتلة‬ ،‫اهلل‬ ‫جار‬ ‫زهدي‬ :‫وانظر‬ ،‫بني‬ ‫املعزتلة‬ ،‫م‬.‫واحلديث‬ ‫القديم‬
(02)‫العذكبوتية‬ ‫الشبكة‬ ‫من‬ ‫املوقع‬ ‫حجب‬ ‫تم‬ ‫لقد‬‫(حايلا)؛‬‫ألن‬‫مغلوطة‬ ‫وترصحيات‬ ‫ألبار‬ ‫نرش‬ ‫يف‬ ‫دأب‬‫وجمانبة‬‫ونرشـ‬ ‫للصحة‬
‫و‬ ‫أمن‬ ‫لزعزعة‬ ‫تهدف‬ ‫فيديو‬ ‫مقاطع‬‫استقرار‬‫ونرش‬ ‫احلوثيني‬ ‫ضد‬ ‫معاركهم‬ ‫يف‬ ‫السعودية‬ ‫القوات‬ ‫حزم‬ ‫من‬ ‫اوتثبيط‬ ‫و‬ ‫اململكة‬
‫املواطذ‬ ‫قلوب‬ ‫يف‬ ‫الرعب‬.‫املوقع‬ ‫يتبذاها‬ ‫إعالمية‬ ‫حرب‬ ‫لالل‬ ‫من‬ ‫السعودية‬ ‫ويني‬ ‫ادلول‬ ‫بني‬ ‫الفتذة‬ ‫وزرع‬ ‫ني‬

9. (9)
( ‫احلويث‬ ‫ييح‬ : ‫احلركة‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫يف‬ ‫ابلارزة‬ ‫الشخصيات‬ ‫ومن‬39)
ً
‫اعما‬،‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫شقي‬ ،
‫األملانية‬ ‫العاصمة‬ ‫يف‬ ‫ويقيم‬ ،‫ايلمن‬ ‫لارج‬ ‫يعيش‬ ،‫العام‬ ‫الشعيب‬ ‫املؤتمر‬ ‫عن‬ ‫انلواب‬ ‫جملس‬ ‫وعضو‬
‫أوالر‬ ‫مذ‬ ‫برلني‬2113‫امل‬ ‫ويعد‬ ،‫السيايس‬ ‫اللجوء‬ ‫طلب‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫م‬.‫احلوثيني‬ ‫جلماعة‬ ‫السيايس‬ ‫سئول‬
(04)
: ‫املؤمن‬ ‫الشباب‬ ‫مذتدى‬
‫املؤمن‬ ‫الشباب‬ ‫مذتدى‬ ‫تأسيس‬ ‫تم‬_‫يزعمون‬ ‫كما‬_( ‫العام‬ ‫لالل‬0992‫بدر‬ ‫حممد‬ ‫يد‬ ‫ىلع‬ ) ‫م‬‫ادلين‬
‫رفاق‬ ‫ويعض‬ ‫احلويث‬‫كمذتدى‬.‫انشقاقات‬ ‫ب‬ ‫حدثت‬ ‫ثم‬ ،‫اثلقافية‬ ‫لألنشطة‬
( ‫اعم‬ ‫ويف‬0997‫ادلي‬ ‫بدر‬ ‫حسني‬ ‫يد‬ ‫ىلع‬ ‫املذتدى‬ ‫حتول‬ )‫م‬‫حركة‬ ‫إىل‬ ‫اثلقايف‬ ‫الطابع‬ ‫من‬ ‫احلويث‬ ‫ن‬
‫واتهم‬ " ‫املؤمن‬ ‫الشباب‬ " ‫تذظيم‬ ‫اسم‬ ‫حتمل‬ ‫سياسية‬‫املذتدى‬‫ب‬.‫الزيدي‬ ‫هب‬ ‫امل‬ ‫مخالفة‬
( ‫مذ‬ ‫املذتدى‬ ‫اخت‬ ‫وقد‬2112‫ىلع‬ ‫اللعذة‬ ... ‫إلرساهيل‬ ‫املوت‬ ... ‫ألمريَك‬ ‫املوت‬ .... ‫أكب‬ ‫اهلل‬ " ‫شعار‬
‫لك‬ ‫عقب‬ ‫يردده‬ ‫اذلي‬ " ‫لإلسالم‬ ‫انلرص‬ ... ‫ايلهود‬.‫صالة‬(03)
‫بها‬ ‫يؤمن‬ ‫اليت‬ ‫املذطلقات‬ ‫ابرز‬‫تذظيم‬:‫هلا‬ ‫ويروجون‬ ‫املؤمن‬ ‫الشباب‬
-‫طرح‬‫بأمور‬ ‫مهتمون‬ ‫إنهم‬ ‫انلاس‬ ‫يقول‬ ‫حىت‬ ،‫املسلمني‬ ‫وحالة‬ ‫األمة‬ ‫قضايا‬،‫املسلمني‬
.‫اخلالف‬ ‫إثارة‬ ‫عن‬ ‫ويعيدون‬
(04)‫ص‬ ،‫احلويث‬ ‫العم‬ ‫يف‬ ، ‫املخاليف‬ ‫الواسع‬ ‫عبد‬ /‫د‬ :‫انظر‬0،2،4‫صـيحة‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫صعدة‬ ‫يف‬ ‫احلرب‬ ،‫الصذعاين‬ ‫حممد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ،
‫ج‬ ،‫طلقة‬ ‫ألر‬ ‫إىل‬0‫ص‬ ‫من‬5‫ص‬ ‫إىل‬11‫ص‬ ،) ‫احلوثيون‬ ( ،‫ادلغيش‬ ‫أمحد‬ .‫د‬ ،6-41
(03)) ‫بترصف‬ ( ‫ص‬ ، ‫احلوثيون‬ ، ‫ادلغيش‬ ‫أمحد‬

10. (11)
-‫وصفات‬ ‫اهلل‬ ‫أسماء‬ ‫يف‬ ‫اخلالفية‬ ‫املساهل‬ ‫بث‬،..‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫نفيها‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬
-‫يف‬ ‫القدح‬.‫مؤثرة‬ ‫بطرق‬ ‫الصحابة‬
-.‫املايل‬ ‫والفساد‬ ،‫األسعار‬ ‫كغالء‬ ،‫انلظام‬ ‫ىلع‬ ‫انلاس‬ ‫يؤلب‬ ‫ما‬ ‫إثارة‬
-.‫احلاكم‬ ‫ىلع‬ ‫للخروج‬ ‫تمهيد‬
-.‫ونرصتهم‬ ‫ابليت‬ ‫آل‬ ‫شعار‬ ‫حتت‬ ‫واخلالفات‬ ‫انلعرات‬ ‫إثارة‬
-‫مذاسباتهم‬ ‫يف‬ ‫واوتحدي‬ ‫القوة‬ ‫من‬
ً
‫نواع‬ ‫إظهار‬‫الرصاص‬ ‫إطالق‬‫فيبدأ‬ ‫الغدير‬ ‫بعيد‬‫اكلحتفال‬
.‫واملتفجرات‬
-‫ال‬‫ه‬ ‫ه‬ ‫ومن‬ .‫عرشية‬ ‫األثين‬ ‫عقاهد‬ ‫تتضمن‬ ‫واليت‬ ‫أني‬ ‫بشلك‬ ‫احلديثة‬ ‫للمؤلفات‬ ‫رتويح‬
‫املت‬ ،‫اإلمامة‬ ، ‫ابلداء‬ ، ‫العصمة‬ ، ‫الغدير‬ :‫املؤلفات‬‫ع‬.) ‫تان‬(05)
(05)‫ص‬ ، ‫صعدة‬ ‫ىلع‬ ‫احلرب‬ ‫انظر‬44‫ص‬ ،) ‫احلوثيون‬ ( ‫ادلغيش‬ ‫أمحد‬ ، ‫د‬ ،03‫عن‬
ً
‫نقال‬:،‫العذكبوتية‬ ‫الشبكة‬ ‫ىلع‬ ‫احلوثيني‬ ‫موقع‬
‫ص‬ ) ‫ايلمن‬ ‫يف‬ ‫الشييع‬ ‫اوتمرد‬ ( ‫واحلجر‬ ‫الزهر‬ ، ‫األمحدي‬ ‫اعدل‬045–064‫ا‬ ‫الشباب‬ ‫مذتدى‬ ‫يلىق‬ ‫اكن‬ ‫لقد‬ ،‫مـن‬
ً
‫دعما‬ ‫ملؤمن‬
‫امل‬ ‫بني‬ ‫اوتوازن‬ ‫من‬
ً
‫نواع‬ ‫إلحداث‬ ‫مذ‬
ً
‫سعيا‬ ‫صالح‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫يلع‬ ‫الرهيس‬ ‫بقيادة‬ ‫ايلمذية‬ ‫احلكومة‬
ً
‫أيضا‬ ‫وأراد‬ ،‫واألحزاب‬ ‫اهب‬
‫ت‬ ‫أن‬‫هل‬ ‫ظهر‬ ‫ب‬ ‫اثلقة‬ ‫وزيادة‬ ‫املذتدى‬ ‫دعم‬ ‫وبسبب‬ ،
ً
‫عظيما‬
ً
‫انتشارا‬ ‫يذترش‬ ‫اكن‬ ‫اذلي‬ ‫السين‬ ‫هب‬ ‫امل‬ ‫ضد‬ ‫بهم‬ ‫تقوى‬‫مذـ‬ ‫م‬‫مـا‬
‫اخلطورة‬ ‫من‬ ‫ظهر‬‫ج‬ ‫صعدة‬ ‫يف‬ ‫احلرب‬ .‫والفساد‬2‫ص‬45( :‫وانظر‬ ،‫احلـل‬ ‫وآفاق‬ ‫املشلك‬ ‫ور‬ ‫ج‬ ،‫احلوثيني‬ ‫مع‬ ‫الرصاع‬‫مركـز‬ )
،‫لدلراســـــات‬ ‫اجلزيـــــرة‬http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A0081F3F-000F-48B4-AC7D-
3FDD9F4F9670.htm
(2)،‫اخلّضي‬ ‫قاسم‬ ‫أنور‬ ،‫ايلمن‬ ‫يف‬ ‫احلويث‬ ‫تمرد‬‫مقال‬ ،‫السرت‬ ‫الرتيادي‬ ‫اوتقرير‬‫اتييج‬‫ابلي‬ ‫جملة‬ ‫عن‬ ‫الصادر‬‫اثلالـث‬ ‫اإلصـدار‬ ‫ان‬
0327‫ ـهص‬499.‫و‬‫حزب‬ ‫هو‬ ‫اهلل‬ ‫حزب‬‫سيايس‬‫يف‬ ‫وعسكري‬‫بلذان‬‫العسكري‬ ‫الحتالل‬ ‫تقاوم‬ ‫كمجموعة‬ ‫نشأ‬ ،‫اإلرساهييل‬
‫اعم‬ ‫بلذان‬ ‫جلذوب‬0912‫و‬‫عرشية‬ ‫األثين‬ ‫اإلمامية‬ ‫الشيعة‬ ‫عقيدة‬ ‫يه‬ ‫اهلل‬ ‫حزب‬ ‫عقيدة‬‫ع‬ ‫ذكر‬ ‫وسيأيت‬ .‫األثـين‬ ‫قاهد‬‫عرشـية‬
.‫باوتفصيل‬

11. (11)
-‫إظهار‬‫ال‬‫ولء‬‫املثل‬ ‫واعتباره‬ ، ‫علي‬ ‫باثلذاء‬ ‫وذلك‬ ،‫اللبذاين‬ ‫اهلل‬ ‫حلزب‬،‫األسىن‬‫ووصل‬
‫أن‬ ‫إىل‬ ‫األمر‬‫ت‬‫اهلل‬ ‫حزب‬ ‫أعالم‬ ‫رفع‬‫املراكز‬ ‫بعض‬ ‫ىلع‬ ‫اللبذاين‬‫يف‬
ً
‫أيضا‬ ‫ورفعها‬ ،
‫املظاهرات‬(2)
‫اذلين‬ ‫هم‬ ‫اهلل‬ ‫حزب‬ ‫إن‬ ‫فيقول‬ ،‫معتقده‬ ‫حسب‬ ‫ىلع‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يأول‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫فحسب‬ ‫ذلك‬ ‫ليس‬
‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قصدهم‬: ‫قوهل‬‫ﭽ‬‫ﭑ‬‫ﭒ‬‫ﭓ‬‫ﭔ‬‫ﭕ‬‫ﭖ‬‫ﭗ‬‫ﭘ‬‫ﭙ‬‫ﭚ‬‫ﭛ‬‫ﭜ‬‫ﭝ‬‫ﭞ‬‫ﭠﭡﭢﭣ‬‫ﭤ‬‫ﭥ‬‫ﭦ‬‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬‫ﭪ‬
‫ﭫ‬‫ﭬ‬‫ﭭ‬‫ﭮ‬‫ﭯ‬‫ﭰ‬‫ﭱ‬‫ﭲ‬‫ﭳ‬‫ﭴ‬‫ﭵ‬‫ﭶ‬‫ﭷ‬‫ﭸ‬‫ﭹ‬‫ﭺ‬‫ﭻ‬‫ﭼ‬‫ﭽ‬‫ﭾ‬‫ﭿ‬‫ﮀ‬‫ﮁ‬‫ﮂ‬‫ﮃ‬‫ﮄ‬‫ﮅ‬‫ﮆ‬‫ﮇ‬‫ﮈ‬‫ﮉ‬‫ﭼ‬
(:‫املجادلة‬22.)
‫اإل‬‫ثىن‬‫الزيدية‬ ‫واستقطاب‬ ‫عرشية‬(06)
:
‫املحا‬ ‫لك‬ ‫مع‬‫اإلثين‬ ‫الروافض‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ‫اليت‬ ‫ولت‬‫يف‬ ‫فشلوا‬ ‫فقد‬ ،‫الزيدية‬ ‫غزو‬ ‫يف‬ ‫عرشية‬
‫تأس‬‫و‬ ،‫عرشية‬ ‫أثين‬ ‫مدرسة‬ ‫وتشكيل‬ ‫تيار‬ ‫يس‬‫ا‬ ‫األفَكر‬ ‫ظلت‬‫طارهة‬ ‫عرشية‬ ‫ألثذا‬‫ومرفوضة‬،
،‫الزيدية‬ ‫عموم‬ ‫ونقمة‬ ‫سخط‬ ‫موضع‬ ‫هلا‬ ‫واحلاملون‬‫وقد‬‫شهد‬‫ت‬‫عرشية‬ ‫واألثين‬ ‫الزيدية‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬
‫إيران‬ ‫يف‬ ‫اخلمينية‬ ‫الرافضية‬ ‫اثلورة‬ ‫بعد‬
ً
‫ملموسا‬
ً
‫حتسذا‬(07)
.
(06)‫ا‬ ‫بيذمـا‬ ‫الصـحابة‬ ‫يف‬ ‫تطعـن‬ ‫ل‬ ‫املعتدلة‬ ‫الزيدية‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫وكراهية‬ ‫عداء‬ ‫نظرة‬ ‫للزيدية‬ ‫عرشية‬ ‫األثين‬ ‫تذظر‬‫عرشـية‬ ‫ألثـين‬
‫وذل‬ ‫الصحابة‬ ‫يف‬ ‫تطعن‬‫عرشية‬ ‫األثين‬ ‫الشيعة‬ ‫فإن‬ ‫لك‬‫مليئـة‬ ‫ألبارنا‬ ‫كتب‬ ‫علماههم:(إن‬ ‫أكب‬ ‫املجليس‬ ‫يقول‬ ‫الزيدية‬ ‫يكفرون‬
‫بتكف‬:‫األنوار‬ ‫حبار‬ )‫الزيدية‬ ‫ري‬34/47‫إ‬ ‫كما‬ .‫فم‬ ‫الزيدية‬ ‫من‬ ‫ابلرتية‬ ‫سيقتل‬ ‫اعد‬ ‫إذا‬ ‫املذتظر‬ ‫مهديهم‬ ‫ن‬‫القاهم‬ ‫قام‬ ‫إذا‬ (( ‫نصوصهم‬ ‫ن‬
‫عرش‬ ‫بضعة‬ ‫مذها‬ ‫فيخرج‬ ‫الكوفة‬ ‫إىل‬‫ألف‬‫نلا‬ ‫حاجة‬ ‫فال‬ ‫جئت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أرجع‬ ‫هل‬ ‫فيقولون‬ ‫السالح‬ ‫عليهم‬ ‫ابلرتية‬ ‫يدعون‬ ‫أنفس‬
‫حىت‬ ‫السيف‬ ‫فيهم‬ ‫فيضع‬ ‫فاطمة‬ ‫بين‬ ‫يف‬‫أل‬ ‫ىلع‬ ‫يأيت‬،‫األنوار‬ ‫حبار‬ ،‫املجليس‬ ))‫رهم‬441.
(07)
ً
‫ااحـا‬ ‫حققـت‬ ‫إيـران‬ ‫يف‬ ‫الشـاه‬ ‫ىلع‬ ‫انقالبية‬ ‫ثورة‬ ‫وَكنت‬ ،‫اهلذدي‬ ‫مخني‬ ‫ملصطىف‬ ‫تنسب‬ ‫شيعية‬ ‫ثورة‬ ‫يه‬ : ‫اخلمينية‬ ‫اثلورة‬
‫سـما‬ ‫بمـا‬ ‫العـرم‬ ‫اخللـيج‬ ‫ودول‬ ‫وبلذـان‬ ‫اكلعراق‬ ‫اجلوار‬ ‫دول‬ ‫من‬ ‫ألرى‬ ‫أماكن‬ ‫يف‬ ‫اثلورة‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫نرش‬ ‫حياول‬ ‫جعل‬‫تصـدير‬ ‫ه‬

12. (12)
‫احوا‬ ‫وقد‬ ،‫ايلمن‬ ‫يف‬ ‫الزيدية‬ ‫صفوف‬ ‫بني‬ ‫هبهم‬ ‫م‬ ‫نرش‬ ‫يف‬ ‫جادة‬ ‫حماولة‬ ‫عرشية‬ ‫الثذا‬ ‫بدأ‬
ً
‫ااحا‬‫واضحة‬ ‫تظهر‬ ‫الرفض‬ ‫مالمح‬ ‫ويدأت‬ ،‫واعمتهم‬ ‫الزيدية‬ ‫القادة‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫واستقطبوا‬ ،
ً
‫ملموسا‬
‫اإلمامية‬ ‫واملذاسبات‬ ‫األعياد‬ ‫وإقامة‬ ‫واملحارضات‬ ‫املؤلفات‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الزيدي‬ ‫العمل‬ ‫يف‬.
‫هل‬ ‫اوتابع‬ ‫املؤمن‬ ‫شباب‬ ‫وتذظيم‬ ‫احلويث‬ ‫يف‬ ‫عرشية‬ ‫اإلثذا‬ ‫وجد‬، ‫هبهم‬ ‫م‬ ‫لنرش‬ ‫لصبة‬ ‫بيئة‬
‫ادلين‬ ‫بدر‬ ‫ويدأ‬‫ينرش‬‫حتت‬ ‫عرشي‬ ‫األثين‬ ‫الفكر‬‫الز‬ ‫هب‬ ‫امل‬ ‫ستار‬‫ورساهل‬ ‫كتب‬ ‫عب‬ ،‫يدي‬
.‫ذلك‬ ‫هل‬ ‫يتضح‬ ‫األدبيات‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫يف‬ ‫انلظر‬ ‫يمعن‬ ‫ومن‬ ، ‫ولطب‬ ، ‫وحمارضات‬(01)
( ‫ايلمن‬ ‫طالب‬ ‫جلميع‬ ‫جامعاتها‬ ‫أبواب‬ ‫إيران‬ ‫فتحت‬09
)
‫إىل‬ ‫احلوثيني‬ ‫حتول‬ ‫مظاهر‬‫األثين‬: ‫عرشية‬
‫وإ‬ ، ‫عذ‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫احلسني‬ ‫مقتل‬ ‫ذكر‬ ‫إحياء‬‫من‬ ‫فيها‬ ‫وما‬ ،‫احلسيذية‬ ‫املجالس‬ ‫قامة‬
‫وابلَكء‬ ‫بالعويل‬ ‫األصوات‬ ‫ورفع‬ ،‫اثلياب‬ ‫وش‬ ‫اخلدود‬ ‫ولطم‬ ‫الصدور‬ ‫رضب‬‫وسب‬ ‫وانلدب‬
‫ولعذهم‬ ‫الصحابة‬.
‫أه‬ ‫بأن‬ ‫عقيدة‬ ‫من‬ ‫نابعة‬ ‫اثلورة‬ ‫ه‬ ‫وه‬ ،‫اثلورة‬‫قتلهم‬ ‫جيب‬ ‫كفار‬ ‫السذة‬ ‫ل‬‫ديـن‬ ‫إىل‬ ‫ديـذهم‬ ‫وتغيـري‬‫مـو‬ .‫د‬ : ‫انظـر‬ .‫الشـيعة‬
،‫املوسوي‬‫ص‬ ،‫إيران‬ ‫يف‬ ‫رساب‬ ،‫األفغاين‬ ‫أمحد‬ ،‫ابلائسة‬ ‫اثلورة‬33‫القفاري‬ ‫نارص‬ .‫د‬ ،. ‫قم‬ ‫آيات‬ ‫بروتوكولت‬ ،
(01)‫ص‬ ،‫احلويث‬ ‫العم‬ ‫يف‬ :‫انظر‬6‫الزغ‬ ‫،د.حممد‬‫تكون‬ ‫ل‬ ‫حىت‬ ،‫يب‬.‫اخلليجية‬ ‫قذاة‬ ‫ىلع‬ ‫برنامج‬ ،‫فتذة‬
(09)‫ويني‬ ‫بيذذا‬ ‫فرق‬ ‫بأي‬ ‫نشعر‬ ‫ول‬ ، ‫زيدي‬ ‫لكها‬ ‫واعهليت‬ ‫زيدي‬ ‫إنين‬ :‫يقول‬ ‫ألي‬ ‫ابن‬ ‫مع‬ ‫هل‬ ‫حصلت‬ ‫قصة‬ ‫ايلمذيني‬ ‫أحد‬ ‫يروي‬
‫اك‬ ‫اذلي‬ ‫عم‬ ‫أنا‬ ‫يكفرين‬ ‫وأل‬ ‫احلوثيني‬ ‫مجاعة‬ ‫يف‬ ‫واخنرط‬ ‫فعاد‬ ‫طهران‬ ‫جبامعة‬ ‫أوتح‬ ‫أخ‬ ‫ابن‬ ‫ويل‬ ‫السذة‬ ‫أهل‬.‫قوية‬ ‫ب‬ ‫صليت‬ ‫نت‬
‫،العدد‬ ‫اإللكرتونية‬ ‫الراصد‬ ‫جملة‬ :‫انظر‬77‫اعم‬0341‫ممن‬ ‫املدرسني‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الطالب‬ ‫أمور‬ ‫أويلاء‬ ‫بعض‬ ‫أشتىك‬ ‫وأيضا‬ .‫ه‬
، ‫صعدة،ص‬ ‫ىلع‬ ‫احلرب‬ :‫عرشية.انظر‬ ‫األثىن‬ ‫دين‬ ‫أبذاههم‬ ‫بتدريس‬ ‫يقومون‬ ‫عليم‬ ‫ختصصهم‬04

13. (13)
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫العابدين‬ ‫زين‬ ‫ويلع‬ ‫ابلاقر‬ ‫وحممد‬ ‫الصادق‬ ‫كجعفر‬ ‫األهمة‬ ‫بعض‬ ‫وفاة‬ ‫ذكرى‬ ‫إحياء‬
.‫عذهم‬
‫اس‬ ‫علي‬ ‫أطلقوا‬ ،‫صعدة‬ ‫مديذة‬ ‫يف‬
ً
‫جبال‬ ‫اختاذهم‬( ‫كريالء‬ ‫يوم‬ ‫إيل‬ ‫خيرجون‬ ،) ‫معاوية‬ ( ‫م‬
‫حيىص‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫ويطلقون‬ ‫باألسلحة‬ ) ‫اعشوراء‬‫اهف‬ ‫الق‬ ‫من‬.
،‫إيران‬‫يف‬‫املسجلة‬)‫احلسيذية‬‫املجالس‬(‫ألرشطة‬‫املطاعم‬‫و‬‫اوتجارية‬‫املحالت‬‫بعض‬‫عرض‬
.‫الصحابة‬ ‫يف‬ ‫والقدح‬ ‫وانلدب‬ ‫العويل‬ ‫أصوات‬ ‫وفيها‬
‫باعت‬ ‫وحتصيلها‬ ‫اخلمس‬ ‫زَكة‬ ‫بدفع‬ ‫انلاس‬ ‫إلزام‬‫إل‬ ‫املرء‬ ‫إيمان‬ ‫يستقيم‬ ‫ل‬
ً
‫رشعيا‬
ً
‫واجبا‬ ‫بارها‬
.‫بأداهها‬
‫وإلزام‬،‫املتعة‬ ‫لزواج‬‫الرتويج‬‫تذظيم‬‫تقديم‬‫ىلع‬‫انلاس‬‫وإكراه‬،‫لك‬ ‫ب‬‫وأتباعهم‬‫املؤمن‬‫الشباب‬
‫إذا‬ ‫بزوجاتهم‬ ‫الوصية‬ ‫املقاتلني‬ ‫من‬ ‫الطلب‬ ‫و‬ ،"
ً
‫استمتااع‬ "‫بالزواج‬ ‫يرغب‬ ‫ملن‬ ‫وأرحامهم‬ ‫بذاتهم‬
.‫استشهدوا‬(21)
‫تبذو‬ ‫إنهم‬ ‫كما‬‫عقاهدهم‬ ‫من‬ ‫كثريا‬ ‫ا‬‫اآلتية‬_‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫وسيأيت‬_:
(21)‫ص‬ ،‫احلويث‬ ‫العم‬ ‫يف‬ :‫انظر‬726‫و‬ ‫الزهر‬ ،‫ص‬ ،‫حلجر‬ ‫ا‬096-091‫صـعدة،ص‬ ‫يف‬ ‫احلـرب‬ ،49-31‫ايلمن(األطمـاع‬ ‫يف‬ ‫احلوثيـة‬ ،
،)‫ادلويلة‬ ‫اوتحولت‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫هبية‬ ‫امل‬063.
‫األوقاف‬ ‫شؤون‬ ‫بعض‬ ‫توىل‬ ‫إن‬ :‫الزغيب‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ ‫عرشية‬ ‫باألنىث‬ ‫تأثرهم‬ ‫مظاهر‬ ‫ومن‬‫رجال‬ ‫فأمر‬ ‫إليران‬ ‫يسافر‬ ‫اكن‬ ‫وزيرا‬
‫ويقول‬ ‫مزنهل‬ ‫من‬ ‫يؤذن‬ ‫أن‬ ‫صعده‬ ‫يف‬‫ويل‬ ‫يلع‬ ‫أن‬ ‫:أشهد‬. ‫عرشية‬ ‫األثىن‬ ‫يفعل‬ ‫كما‬ ‫العمل‬ ‫لري‬ ‫ىلع‬ ‫يح‬ ،‫اهلل‬‫الز‬ ‫أهل‬ ‫وَكن‬‫يدية‬
‫والسذة‬.‫والعتاد‬ ‫السالح‬ ‫مذها‬ ‫خيرج‬ ‫عظيمة‬ ‫حسيذية‬ ‫إىل‬ ‫ابليت‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫حتول‬ ‫حىت‬ ‫مذ‬ ‫يضحكون‬‫انظر‬‫تكون‬ ‫ل‬ ‫(حىت‬ ‫سلسلة‬
.‫اخلليجيــــــــــــــــــــة‬ ‫قذــــــــــــــــــــاة‬ ‫ىلع‬ )‫والشــــــــــــــــــــيعة‬ ‫فتذــــــــــــــــــــة:احلوثيون‬
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=b0ba8eaae27760bd98c6

14. (14)
‫عقاهد‬‫عرشية‬ ‫اإلثين‬:(20)
:
-‫اإلمامة‬ ‫وأن‬ ، ‫الالح‬ ‫اإلمام‬ ‫ىلع‬ ‫الساب‬ ‫اإلمام‬ ‫يذص‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫إذ‬ ، ‫بانلص‬ ‫وتكون‬ : ‫اإلمامة‬
‫ل‬ ‫اليت‬ ‫اهلامة‬ ‫األمور‬ ‫من‬
ً
‫همال‬ ‫ويرتكها‬ ‫األمة‬ ‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫انليب‬ ‫يفارق‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬‫لك‬ ‫يرى‬
‫مذهم‬ ‫واحد‬
ً
‫رأيا‬(22)
.
-‫وعن‬ ، ‫والنسيان‬ ‫اخلطأ‬ ‫عن‬ ‫معصومون‬ ‫األهمة‬ ‫لك‬ : ‫العصمة‬‫اقرتاف‬‫والصغاهر.يقول‬ ‫الكباهر‬
‫الشيع‬‫ة‬(24)
-‫األهمة‬ ‫أن‬‫عذدهم‬‫يشء‬ ‫لك‬ ‫وعلم‬ ‫الغيب‬ ‫علم‬(23)
-‫في‬ ‫ومبدل‬ ‫حمرف‬ ‫القرآن‬:‫أيدي‬ ‫بني‬ ‫املوجود‬ ‫بالقرآن‬ ‫يؤمذون‬ ‫ل‬ ‫اإلمامية‬ ‫فالشيعة‬
‫املسلمني‬.(25)
-‫من‬ ‫الباءة‬‫وأ‬ ‫الصحابة‬‫املؤمذني‬ ‫مهات‬(26)
‫و‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫ولعن‬ ‫سب‬ ‫الباءة‬ ‫يف‬ ‫يدلل‬‫إهانة‬
‫املؤ‬ ‫أمهات‬‫مذني‬.(27)
(20)‫الورداين،عقاهـد‬ ‫صالح‬ ،‫األمامية‬ ‫الشيعة‬ ‫عقاهد‬ ‫ىلع‬ ‫السبحاين،أضواء‬ ‫جعفر‬ .‫وأصوهلا‬ ‫الشيعة‬ ‫الغطاء،أصل‬ ‫آل‬ ‫اكشف‬ ‫حممد‬
‫عقاهـد‬ ‫ىلع‬ ‫الـرد‬ ‫يف‬ ‫وأنظـر‬ .‫اإللكرتونية‬ ‫ابليت‬ ‫آل‬ ‫موسوعة‬ .‫والتشيع‬ ‫مغذية،الشيعة‬ ‫جواد‬ ‫الشيعة،حممد‬ ‫وعقاهد‬ ‫السذة‬‫الشـيعة‬:
‫موسوعة‬.‫الرافضة‬ ‫ىلع‬ ‫الرد‬
(22)،‫األلفني‬ ،‫احليل‬0/4.
(24)،‫املجليس‬‫األنوار‬ ‫حبار‬25/451-450.
(23): ‫انظر‬،‫اللكيين‬‫الَكيف‬ ‫أصول‬‫ج‬2-634.
(25)‫الطبيس‬،‫األرياب‬ ‫رب‬ ‫كتاب‬ ‫حتريف‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫اخلطاب‬ ‫فصل‬،‫ص‬44،011.
(26)،‫املجليس‬‫األنوار‬ ‫حبار‬509..
(27)‫ج‬ ‫الَكيف‬2/233‫ورج‬ ،‫الكيش‬ ‫ال‬6/00‫ج‬ ‫األنوار‬ ‫،حبار‬ ‫املجليس‬7/237.

15. (15)
-‫اوتقية‬ ‫عقيدة‬:‫ومعذ‬‫اها‬‫عذد‬‫أو‬ ‫ب‬ ‫الك‬ :‫الشيعة‬.‫تبطن‬ ‫مال‬ ‫تظهر‬ ‫يأن‬(21)
-‫يرون‬ : ‫الغيبة‬‫أن‬‫وهل‬ ‫اغب‬ ‫العسكري،قد‬ ‫احلسن‬ ‫ودل‬ ‫وهو‬ ‫عرش‬ ‫اثلاين‬ ‫اإلمام‬
‫إ‬ ، ‫غيبتان‬ "‫قصرية‬ ‫حداهما‬.(29)
-: ‫الرجعة‬‫هل‬ ‫اهلل‬ ‫يأذن‬ ‫عذدما‬ ‫الزمان‬ ‫آلر‬ ‫يف‬ ‫سيعود‬ ‫العسكري‬ ‫حسن‬ ‫بأن‬ ‫يعتقدون‬
‫با‬‫خلروج‬.(41)
-‫أن‬ ‫اعتبار‬ ‫ىلع‬ ‫مذها‬ ‫واحد‬ ‫حبديث‬ ‫يؤمذون‬ ‫ول‬ ‫بالصحيحني‬ ‫عرشية‬ ‫األثىن‬ ‫الشيعة‬ ‫يعتقد‬ ‫ل‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫زورا‬ ‫األحاديث‬ ‫وضعوا‬ ‫الصحابة‬‫يلع‬ ‫تفضل‬ ‫اليت‬ ‫األحاديث‬ ‫وألفوا‬.(40)
-‫ويعين:"الظه‬ :‫ابلداء‬‫اخلفاء‬ ‫بعد‬ ‫ور‬:‫هلل‬ ‫بدا‬ ‫الشيعة‬ ‫يقول‬‫أي‬"‫الظاهر‬ ‫اكن‬ ‫ما‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫ظهر‬
‫اجل‬ ‫نسبة‬ ‫وحاصل‬ " ‫لالف‬ ‫مذ‬‫رواياته‬ ‫ومن‬ ‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫هل‬‫م‬.(42)
-‫القريات‬ ‫وأفضل‬ ‫العادات‬ ‫لري‬ ‫النساء‬ ‫متعة‬ ‫بأن‬ ‫يرون‬ : ‫املتعة‬.(44)
(21)‫ج‬ ‫الَكيف‬ ‫أصول‬2/222.
(29)‫الغيبة‬ ، ‫الطويس‬251.
(41)‫امل‬،‫جليس‬‫األنوار‬ ‫حبار‬‫،ص‬437.
(40)‫نظرة‬ ، ‫شاكر‬ ‫الصمد‬ ‫عبد‬ . ‫وصحيح‬ ‫ابلخاري‬ ،‫غاليم‬ ‫غيب‬ ‫حسني‬ .‫الشيعة‬ ‫وعقاهد‬ ‫السذة‬ ‫عقاهد‬ ، ‫الورداين‬ ‫صالح‬ :‫انظر‬
‫اعبرة‬‫إىل‬‫ا‬‫لصحاح‬‫العاميل‬ ‫احلر‬ : ‫أيضا‬ ‫وأقرأ‬ .‫الستة‬،‫ج‬ ، ‫الشيعة‬ ‫وساهل‬0‫ص‬30_61‫يف‬ ‫يقدحون‬ ‫وهم‬ ‫الشيعة‬ ‫من‬ ‫العجب‬ ‫فسرتى‬
‫ورواياتهم‬ ‫الصحابة‬.
(42)‫أصول‬، ‫الَكيف‬31.
(44):‫انظـــــر‬‫مذـــــت‬‫اآلمـــــال‬،‫ج‬2‫ص‬430‫؛‬‫اكشاين‬ ‫اهلل‬ ‫فـــــتح‬ ‫مـــــال‬،‫ص‬ ‫الصـــــادقني‬ ‫مـــــذهج‬ ‫تفســـــري‬456
‫ترمجة‬ ،‫حسذة‬ ‫عجالة‬‫ا‬ ‫رسالة‬‫املجليس‬ ‫ابلاقر‬ ‫ملحمد‬ ‫ملتعة‬‫ص‬05.

16. (16)
-‫ويفضل‬ ‫احلجة‬ ‫ذي‬ ‫من‬ ‫عرش‬ ‫اثلامن‬ ‫ايلوم‬ ‫يصادف‬ ‫هلم‬ ‫عيد‬ ‫وهو‬ : ) ‫لم‬ ( ‫غدير‬ ‫عيد‬‫ىلع‬ ‫ون‬
‫األكب‬ ‫بالعيد‬ ‫ويسمون‬ ‫والفطر‬ ‫األضىح‬ ‫عيدي‬.(43)
-‫األفعال‬‫من‬‫وكثري‬‫الصدور‬‫ورضب‬‫الصور‬‫وتصوير‬‫واجلزع‬‫وانلياحة‬‫العزاء‬‫حفالت‬‫يقيمون‬
‫حمرم‬ ‫شهر‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫العرشة‬ ‫يف‬ ‫عذهم‬ ‫تصدر‬ ‫اليت‬ ‫املحرمة‬‫أل‬ ‫اعشوراء‬ ‫ويوم‬ ،‫استشهد‬ ‫اذلي‬ ‫ايلوم‬ ‫ن‬
‫احلسني‬ ‫في‬.(45)
‫اثلاين‬ ‫املبحث‬
‫احلوثيني‬ ‫عقاهد‬
(43)‫ج‬ ‫املستقيم‬ ‫الرصاط‬ ، ‫العاميل‬2/29‫،ج‬ ‫األنوار‬ ‫حبار‬ ،‫؛املجليس‬40‫ص‬025.
(45)‫موسوعة‬‫األديان‬، ‫اهب‬ ‫وامل‬ ‫والفرق‬،‫للشباب‬ ‫العاملية‬ ‫انلدوة‬‫ص‬292.

17. (17)
‫اإلنسان‬ ‫بها‬‫يؤمن‬ ‫اليت‬ ‫العقيدة‬‫الوصول‬ ‫يف‬ ‫وتساعده‬.. ‫طريقة‬ ‫وترسم‬ ‫سلوك‬‫حترك‬ ‫اليت‬‫يه‬‫ألهداف‬
‫بتحقيقها‬ ‫يؤمن‬ ‫اليت‬..‫احلو‬ ‫احلركة‬ ‫ساعدت‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫أبرز‬ ‫ذلك‬ ‫ولعل‬‫يف‬ ‫ثية‬‫ا‬‫السيايس‬ ‫وتمرد‬
‫ف‬:‫احلوثيني‬ ‫ب‬ ‫يؤمن‬ ‫مما‬
_:‫اإلمامة‬
‫يعتقد‬‫إل‬‫يصح‬‫ل‬‫احلكم‬‫وأن‬، ‫عذ‬‫اهلل‬‫ريض‬ ‫يلع‬‫لإلمام‬‫الوصية‬‫و‬‫الولية‬‫يه‬"‫"اإلمامة‬‫أن‬‫احلوثيني‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫فاطمة‬ ‫من‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫يلع‬ ‫أبذاء‬ ‫يف‬‫عذهما‬‫نظرية‬ ‫ىلع‬ ‫قاهمة‬ ‫احلوثية‬ ‫واحلركة‬‫اإلمامة‬‫آلل‬
‫ابليت‬‫املسلمني‬ ‫أمور‬ ‫تويل‬ ‫يف‬ ‫غريهم‬ ‫دون‬ ‫بالطبع‬ ‫ذريتهم‬ ‫ح‬ ‫يشمل‬ ‫وذلك‬‫وإمامتهم‬‫عذدهم‬ ‫ويه‬
‫إل ي‬ ‫واصطفاء‬ ‫إل ي‬ ‫ح‬‫زعيم‬ ‫أقوال‬ ‫يف‬ ‫العقيدة‬ ‫تلك‬ ‫أصداء‬ ‫ونلحظ‬‫املؤمن‬ ‫الشباب‬ ‫مجاعة‬
‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫وقاهدهم‬‫ىلع‬ ‫حمارضات‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫يركز‬ ‫فهو‬‫فاطمة‬ ‫من‬ ‫وأولده‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫يلع‬ ‫أحقية‬
‫با‬،‫اليل‬
ُ
‫س‬ ‫أساس‬ ‫ىلع‬ ‫إلمامة‬‫وذللك‬‫تكون‬ ‫أن‬ ‫لبد‬‫إمامة‬‫ايلمذيني‬‫أنفسهم‬‫يلع‬ ‫ساللة‬ ‫من‬_‫ريض‬
: ‫احلويث‬ ‫فيقول‬ ‫ـ‬ ‫عذ‬ ‫اهلل‬«‫إن‬ ‫آلر‬ ‫مقام‬ ‫يف‬ ‫نقل‬ ‫ألم‬‫من‬ ‫ليسوا‬ ‫ابليت‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫قدوتذا‬ ‫أن‬ ‫نلا‬ ‫الفخر‬
‫لرسول‬‫املخالفة‬‫بعار‬‫امللطخني‬‫أوئلك‬‫باأللط‬‫امللطخني‬،‫وسلم‬‫وآهل‬ ‫علي‬‫اهلل‬‫صىل‬‫اهلل‬‫واملساوئ‬‫اء‬
‫السيئة‬ ‫واملواقف‬.»
‫و‬‫إذن‬ ‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫فكر‬ ‫يف‬ ‫اإلمامة‬ ‫حمورية‬‫يف‬ ‫حركت‬ ‫مرشوعية‬ ‫إثبات‬ ‫ىلع‬ ‫حرص‬ ‫سياق‬ ‫يف‬ ‫تفهم‬
‫ايلمن‬ ‫يف‬ ‫انلظام‬ ‫ىلع‬ ‫النقضاض‬‫واجتثاث‬«‫وال‬ ‫نصاب‬ ‫إىل‬ ‫احل‬ ‫إلاعدة‬‫س‬‫جراب‬ ‫إىل‬ ‫يف‬»‫احل‬ ‫ذلك‬ ،
‫يلع‬ ‫ذلرية‬ ‫اكن‬ ‫اذلي‬‫ايلمن‬ ‫يف‬‫ايلمين‬ ‫اوتاريخ‬ ‫يف‬ ‫السنني‬ ‫مئات‬ ‫إىل‬ ‫تمتد‬ ‫تارخيية‬ ‫لفرتات‬.

18. (18)
‫ويقول‬
ً
‫أيضا‬‫ألتباع‬:(‫إن‬‫اإلمام‬‫اكن‬ ‫وان‬ ‫يلع‬‫مذ‬ ‫مات‬ ‫قد‬0311‫ومازال‬ ‫ب‬ ‫مرتبط‬ ‫واقعذا‬ ‫فإن‬ ‫سذة‬
.. ‫بوليت‬
ً
‫مرتبطا‬ ‫احلال‬‫وإذا‬‫اكن‬‫الساحة‬ ‫يف‬ ‫لكم‬ ‫يقدم‬‫أطراف‬‫ألرى‬،‫يلع‬ ‫عن‬
ً
‫بدل‬ ‫وتتولونها‬
‫فاإلشَكيلة‬‫ل‬‫تزال‬‫قاهمة‬‫جيب‬ ‫من‬ ‫الشيعة‬ ‫وحنن‬ ..
ً
‫ضاهعا‬ ‫مازال‬ ‫واحلل‬‫أن‬‫غرينا‬ ‫قبل‬ ‫ونفهم‬ ‫نيع‬
‫وجيب‬‫أن‬‫نسمح‬ ‫ل‬‫لقلويذا‬‫أن‬‫ي‬‫دلل‬‫إيلها‬‫ه‬ ‫ه‬ ‫رصح‬ ‫هدموا‬ ‫لذلين‬ ‫ولء‬ ‫من‬ ‫ذرة‬‫األمة‬).(46)
‫و‬‫أن‬‫إىل‬‫يصل‬‫أن‬‫احلويث‬‫يريد‬‫وغريه‬‫انلص‬‫ا‬ ‫ه‬‫من‬‫أوىل‬‫يلع‬ :‫باإلمامة‬،‫ف‬،‫بالسلطة‬‫أوىل‬‫احلويث‬‫و‬‫يؤيد‬
‫وجد‬‫ما‬‫ذلك‬‫أتباع‬‫بعض‬‫دلى‬‫ىلع‬ ‫ومبايعت‬‫احلويث‬ ‫حسني‬‫أحقية‬‫فكرة‬‫حول‬ ‫حتوم‬ ‫وثاه‬‫من‬‫احلويث‬
‫يف‬ ‫والطاعة‬‫السمع‬،‫واملكره‬‫املنشط‬‫حسني‬ ‫سيدي‬‫أن‬‫ىلع‬ ‫اهلل‬ ‫(أشهد‬ : ‫الوثاه‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫بعض‬‫يف‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬
‫احلويث‬‫ادلين‬‫بدر‬‫حجة‬‫هو‬‫السمع‬‫ىلع‬ ‫أبايع‬‫أن‬‫ىلع‬‫اهلل‬‫وأشهد‬،‫الزمن‬‫ا‬ ‫ه‬‫يف‬ ‫أرض‬‫يف‬‫اهلل‬‫والطا‬‫عة‬
.. ‫حاري‬ ‫ملن‬ ‫وحرب‬ ‫سامل‬ ‫ملن‬ ‫سلم‬ ‫وأين‬ ، ‫بوليت‬ ‫مقر‬ ‫وأنا‬ ‫والتسليم‬».
‫نصوص‬‫ومن‬‫اإلمامة‬‫مالزم‬‫درسذا‬(: ‫طلبت‬‫أحد‬‫فيقول‬‫؛‬‫اخلروج‬‫ىلع‬ ‫مجاعت‬‫احلويث‬‫حسني‬‫حيرض‬
‫أصل‬ ‫هو‬ )‫اخلروج‬ ‫مبدأ‬ ( ‫اخلروج‬ ‫مسألة‬ ‫حول‬ ‫دلي‬ ‫اليت‬ ‫املعلومات‬ ‫وأن‬ ، ‫احلويث‬ ‫ادلين‬ ‫بدر‬ ‫حسني‬
‫م‬ ‫ادلين‬ ‫أصول‬ ‫من‬)‫فاسدة‬ ‫ظاملة‬ ‫فادلولة‬ ‫ادلولة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الظلم‬ ‫ىلع‬ ‫اخلروج‬ ‫ضمون‬.(
2)
(46)‫ص‬ ،‫صعده‬‫يف‬‫احلرب‬ :‫انظر‬66‫حم‬)‫املستكبين‬ ‫وج‬ ‫يف‬‫احلويث،(الرصلة‬‫حسني‬‫عن‬‫نقال‬‫املؤمن‬‫الشباب‬‫مذتدى‬‫يف‬‫ألقاها‬‫ارضة‬
:‫بتاريخ‬07/0/2117‫،ص‬6‫ص‬ ،)‫ايلمن‬ ‫يف‬ ‫الشييع‬ ‫اوتمرد‬ (‫واحلجر‬ ‫الزهر‬ ،043.
(2)‫اإللكرتونية،العدد‬‫األوسط‬ ‫الرشق‬‫جريدة‬9456‫يقبلوا‬‫أن‬ ‫أتباع‬‫احلويث‬‫حسن‬‫يأمر‬‫فيديو‬‫مقطع‬‫ويف‬،‫اجلرياين‬‫حسني‬:‫،تقرير‬
‫اجلذة‬ ‫يلدللوا‬ ‫قدمي‬http://www.youtube.com/watch?v=YHnC0oFfN8w.
(4)‫ص‬ ، )‫احلويث‬ ‫الفكر‬ ‫صيحة(للفية‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫صعده‬64_63.

19. (19)
‫احلويث‬‫حيىي‬ ‫ب‬‫رصح‬‫ما‬‫ذلك‬‫يؤكد‬‫السذة‬‫أهل‬‫إن‬‫قال‬‫عذدما‬‫احلويث‬‫وال‬‫اخلارج‬‫يف‬ ‫احلوثيني‬‫زعيم‬
‫يف‬ ‫اإلمامة‬‫حيرصون‬‫و‬،‫قريش‬‫عبد‬‫(يلع‬‫ايلمين‬‫الرهيس‬‫حيكم‬‫فلماذا‬،‫ابلطذني‬‫يف‬‫حيرصونها‬‫الزيدية‬
‫اهلل‬‫و‬ )‫صالح‬‫قريش؟‬ ‫من‬ ‫ول‬ ‫ابلطذني‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫هو‬(4)
-:‫اإلمامة‬ ‫عقيدة‬ ‫نقد‬
‫إذ‬،‫الصذف‬‫ا‬ ‫ه‬‫من‬‫الرأي‬‫ا‬ ‫وه‬،‫عرضها‬‫جمرد‬‫فسادها‬ ‫بيان‬‫يف‬ ‫يكيف‬‫ما‬‫واملعتقدات‬‫اآلراء‬‫من‬‫هذاك‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫أيديذا‬ ‫بني‬ ‫اهلل‬ ‫وكتاب‬ ..‫بالّضورة‬ ‫املعلومة‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫ويطالن‬ ‫فساده‬ ‫إن‬
.‫املزاعم‬‫واحد‬‫آية‬ ‫في‬‫ليس‬‫يلع‬‫أن‬‫ىلع‬ ‫ه‬_‫عذ‬‫اهلل‬ ‫ريض‬_‫ديلل‬‫أيضا‬‫الرسول‬‫سذة‬‫يف‬‫وليس‬‫الولية‬‫هل‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫ويص‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫يلع‬ ‫ولية‬ ‫ىلع‬ ‫واحد‬_‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬_:‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬
‫يشء‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫انليب‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫انلاس‬ ‫ألرج‬ ‫اليت‬ ‫األنبياء‬ ‫كتب‬ ‫ه‬ ‫"وه‬
.ّ‫يلع‬ ‫ذكر‬ ‫مذها‬ّ‫يلع‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫مذهم‬ ‫أحد‬ ‫كر‬ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أسلموا‬ ‫اذلين‬ ‫وهؤلء‬ .،‫عذدهم‬
‫كروا‬ ‫ي‬ ‫ولم‬،‫يلع‬‫بولية‬‫باإلقرار‬‫بعثوا‬‫األنبياء‬‫من‬
ً
‫الك‬‫إن‬:‫يقال‬‫أن‬‫جيوز‬‫فكيف‬‫نقل‬‫ألممهم،ول‬‫ذلك‬
‫؟‬ ‫مذهم‬ ‫أحد‬.(47)
-‫املذتظر‬ ‫املهدي‬:
‫كتاب‬ ‫نرش‬ ‫إىل‬ ‫احلوثية‬ ‫الفرقة‬ ‫تسىع‬«‫الظهور‬ ‫عرص‬»،‫أتباعها‬‫بني‬ ‫الكوراين‬ ‫يلع‬ ‫اإليراين‬ ‫ملؤلف‬
‫فصال‬ ‫كتاب‬‫يف‬‫الكوراين‬‫لصص‬‫حيث‬‫(أي‬‫الظهور‬‫لعرص‬‫املمهدة‬‫األحداث‬‫يف‬ ‫ايلمن‬‫دور‬‫عن‬‫اكمال‬
(47)، ‫تيمية‬ ‫ابن‬‫السذة‬ ‫مذهاج‬‫انلبوية‬3/63.

20. (21)
‫ظ‬‫الرؤية‬‫حسب‬‫املهدي‬‫هور‬:‫الفصل‬‫ا‬ ‫ه‬‫وعذوان‬،)‫الشيعية‬«‫للمهدي‬‫املمهدة‬‫اإلسالمية‬‫ايلمن‬‫ثورة‬
‫السالم‬ ‫علي‬‫اإلطالق‬‫ىلع‬ ‫اثلورات‬‫أهدى‬‫وأنها‬»‫لقب‬‫رجل‬‫اثلورة‬‫ه‬ ‫ه‬‫قاهد‬‫أن‬‫الكوراين‬‫يورد‬‫حيث‬،
‫خيرج‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ايلماين‬ ‫أن‬ ‫كر‬ ‫ي‬ ‫كما‬ ،‫يلع‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫ذرية‬ ‫من‬ ‫حسني‬ ‫أو‬ ‫حسن‬ ‫اسم‬ ‫وأن‬ ‫ايلماين‬‫من‬‫قرية‬
‫لولن،يف،صعدة،شمال،ايلمن‬ ‫مذطقة‬ ‫يف‬ )‫(كرعة‬ ‫هلا‬ ‫يقال‬.(41)
‫يف‬ ‫احلوثية‬ ‫احلركة‬ ‫سعت‬ ‫اذلي‬ ‫الكتاب‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫بني‬ ‫قصد‬ ‫عن‬ ‫أفَكره‬ ‫نرش‬ ‫إىل‬ ‫الفكري‬ ‫إطارها‬
‫أدى‬ ‫اذلي‬ ‫هو‬ ،‫احلويث‬ ‫اوتمرد‬ ‫أثذاء‬ ‫أتباعها‬‫احلماس‬ ‫إهلاب‬ ‫إىل‬ ‫والكتيبات‬ ‫املحارضات‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫مع‬
‫الشباب‬ ‫دلى‬ ‫ادليين‬‫حركة‬ ‫ضمن‬«‫املؤمن‬ ‫الشباب‬»‫عن‬ ‫يدافعون‬ ‫مستميت‬ ‫بشلك‬ ‫انطلقوا‬ ‫حيث‬ ،
«‫سيدهم‬»‫وعدهم‬ ‫اذلي‬
ً
‫مقدسا‬
ً
‫دينيا‬
ً
‫واجبا‬ ‫نرصت‬ ‫تعد‬ ‫واذلي‬ ‫واوتمكني‬ ‫بانلرص‬.(49)
‫العجيب‬ ‫ومن‬
‫املذتظر‬ ‫املهدي‬ ‫ان‬ ‫ادىع‬ ‫ادلاييل‬ ‫أمحد‬ ‫اسم‬ ‫هيدان‬ ‫بمديرية‬ ‫املحيل‬ ‫املجلس‬ ‫يف‬ ‫عضو‬ ‫هذاك‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬
.‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫وليس‬‫وأمر‬‫املذطقة‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫يف‬ ‫انلاس‬‫أن‬‫باعتباره‬ ‫يبايعوه‬‫اإلمام‬‫ويعد‬ .‫املذتظر‬ ‫املهدي‬
‫قوات‬ ‫من‬ ‫علي‬ ‫القبض‬‫وأجهزة‬‫األمن‬‫بني‬ ‫دلعوت‬ ‫تروج‬ ‫اليت‬ ‫املنشورات‬ ‫من‬ ‫كمية‬ ‫ىلع‬ ‫حبوزت‬ ‫عرث‬
.‫املواطذني‬(31)
‫ومشايخ‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫حفيظة‬ ،‫خمتلفة‬ ‫إلكرتونية‬ ‫مواقع‬ ‫بثت‬ ‫فيديو‬ ‫مقطع‬ ‫أثار‬ ‫وقد‬،‫ايلمن‬
‫في‬‫يظهر‬‫حول‬‫يتحدث‬‫احلوثيني‬‫أتباع‬‫أحد‬‫احلويث‬‫ادلين‬‫بدر‬‫حسني‬ ‫الساب‬‫اجلماعة‬‫زعيم‬‫أن‬‫هو‬
(41)،‫الظهور‬ ‫عرص‬ ،‫الكوراين‬ ‫لليفة‬ ‫يلع‬055/021:‫الشيعة‬ ‫عذد‬ ‫املهدية‬ ‫نلصوص‬ ‫وانظر‬‫،ص‬ ‫األنوار‬ ‫حبار‬411.
(49)‫ص‬ ،‫صعده‬ ‫يف‬ ‫احلرب‬45.
(31)‫الساب‬ ‫العدد‬ ،‫األوسط‬ ‫الرشق‬ ‫جريدة‬www.aawsat.com/details.asp?section=1&issueno.

21. (21)
،‫املذتظر‬ ‫املهدي‬‫حيث‬‫اعم‬ ‫ايلمين‬ ‫اجليش‬ ‫ويني‬‫بيذها‬‫مواجهات‬ ‫يف‬ ‫قتل‬ ‫اذلي‬ ‫اجلماعة‬ ‫زعيم‬ ‫بأن‬‫خيب‬
2113!‫جديد‬ ‫من‬ ‫اجلماعة‬ ‫لقيادة‬ ‫قبه‬ ‫من‬ ‫سيعود‬
‫ايلمن‬ ‫علماء‬ ‫فأدان‬‫بـ‬ ‫قاهدهم‬ ‫ووصفهم‬ ‫احلوثيني‬ ‫اداعءات‬«‫املذتظر‬ ‫املهدي‬»‫إن‬ ‫وقالوا‬
‫ىلع‬ ‫يزيد‬ ‫ل‬ ‫وعمرها‬ ..‫املجتمع‬ ‫ىلع‬ ‫دليلة‬ ‫اعتقاداتهم‬5‫فقط‬ ‫أعوام‬.‫تأثر‬ ‫ىلع‬ ‫واضح‬ ‫ديلل‬ ‫ا‬ ‫وه‬
‫بالشيعة‬ ‫احلوثيني‬‫األثين‬.‫عرشية‬(30)
‫ال‬ ‫مواقع‬ ‫من‬ ‫متفرقة‬ ‫أماكن‬ ‫يف‬ ‫جديدة‬ ‫وثاه‬ ‫عن‬ ‫ألريا‬ ‫كشف‬ ‫قد‬ ‫ايلمين‬ ‫اجليش‬ ‫وَكن‬‫مع‬ ‫رصاع‬
‫بأن‬ )‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫احلايل‬ ‫املتمردين‬ ‫زعيم‬ ‫(شقي‬ ‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫اوتمرد‬ ‫مؤسس‬ ‫تصف‬ ،‫احلوثيني‬
( ‫سابقة‬ ‫فرتة‬ ‫يف‬ ‫اكن‬ ‫عليها‬ ‫العثور‬ ‫أن‬ ‫إل‬ ،‫املذتظر‬ ‫املهدي‬0/00/2119‫الفكر‬ ‫الوثاه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫وتوضح‬ )‫م‬
‫حركت‬ ‫مرشوعية‬ ‫إثبات‬ ‫ىلع‬ ‫وحرص‬ ، ‫أتباع‬ ‫بني‬ ‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫هل‬ ‫يكرس‬ ‫اذلي‬ ‫اإلمايم‬‫بأسايلب‬
‫يواف‬ ‫ل‬ ‫من‬ ‫مع‬ ‫املسلح‬ ‫الصدام‬ ‫إىل‬ ‫وصول‬ ''‫املذتظر‬ ‫''املهدي‬ ‫بأن‬ ‫البسطاء‬ ‫إقذاع‬ ‫ومذها‬ ‫خمتلفة‬
‫املتمردين‬‫بعض‬‫من‬‫مبايعة‬‫وثيقة‬‫ىلع‬‫العثور‬‫أيضا‬‫تم‬‫كما‬،‫الفئة‬‫ه‬ ‫هل‬‫املذتظر‬‫اإلمام‬‫باعتباره‬، ‫فكرت‬
‫ويبايعون‬ ،''‫الزمن‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫يف‬ ‫أرض‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫''حجة‬ ‫بأن‬ ‫يزعمون‬ ‫اذلين‬‫والتسليم‬ ‫والطاعة‬ ‫السمع‬ ‫ىلع‬
(30)‫اجلريدة‬‫القتصادية‬‫اإللكرتونية‬www.aleqt.com/2009/12/18/article_318353.html.

22. (22)
‫اعتقادات‬ ‫بلعض‬ ‫فيديو‬ ‫تسجيالت‬ ‫ىلع‬ ‫اجليش‬ ‫حصل‬ ‫كما‬ .‫املذتظر‬ ‫املهدي‬ ‫وأن‬ ‫بوليت‬ ‫واإلقرار‬
!‫املهدي‬ ‫ألن‬ ‫قبه‬ ‫من‬ ‫سيخرج‬ ‫احلويث‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬ ‫حيث‬ ،‫ادلليلة‬ ‫احلوثيني‬(32)
‫ىلع‬ ‫الرد‬:‫املهدي‬ ‫عقيدة‬
‫بما‬ ‫احلوثية‬ ‫عذد‬ ‫املهدي‬ ‫دعوى‬ ‫تبطل‬‫روا‬‫ه‬‫السذة‬ ‫أهل‬ ‫علماء‬‫من‬‫الصحيح‬ ‫األحاديث‬‫ة‬‫يف‬‫املهدي‬
‫إل‬ ‫ادلنيا‬ ‫من‬ ‫يب‬ ‫لم‬ ‫(لو‬ :‫قال‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫انليب‬ ‫عن‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫مذها‬
‫اسم‬ ‫يوايط‬ ‫بيت‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫في‬ ‫يبعث‬ ‫حىت‬ ‫ايلوم‬ ‫ذلك‬ ‫اهلل‬ ‫لطول‬ ‫يوم‬،‫أيب‬ ‫اسم‬ ‫أبي‬ ‫واسم‬ ‫اسيم‬
)‫وجورا‬‫ظلما‬‫مألت‬‫كما‬‫وعدل‬‫قسطا‬‫األرض‬‫يمأل‬(34)
.‫و‬‫لفظ‬‫رصحية‬‫احلديث‬‫ة‬‫اسيم‬ ‫اسم‬‫(يوايط‬:
‫ل‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اسم‬ :‫يعين‬ )‫أيب‬ ‫اسم‬ ‫أبي‬ ‫واسم‬‫احلويث‬ ‫حسني‬.
‫احلويث‬ ‫إن‬ ‫كما‬.‫الشيعة‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫حىت‬ ‫املهدي‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫في‬ ‫ليس‬
‫وقد‬‫الشيعة‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫ذكر‬.‫ايلمن‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫سامراء‬ ‫من‬ ‫سيخرج‬ ‫مهديهم‬ ‫أن‬
‫ا‬ ‫وه‬ ، ‫عي‬
ّ
‫يد‬ ‫فلك‬ ،‫ا‬ ‫ه‬ ‫مهديهم‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫التلفوا‬ ‫أنهم‬‫ذات‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫اللتالف‬
. ‫واحد‬ ‫واحل‬ ‫يتعدد‬ ‫فابلاطل‬ ‫؛‬ ‫دعواهم‬ ‫بطالن‬ ‫ىلع‬ ‫ديلل‬ ‫إل‬ ‫ماهو‬
(32)‫برس‬ ‫مأرب‬‫صحيفة‬‫اجلمعة‬25‫ديسمب‬-‫األول‬ ‫اكنون‬ttp://marebpress.net/articles.php?id=2548 2009 -
‫ويدافعون‬‫املهدي‬ ‫لظهور‬ ‫برشى‬‫فعال‬ ‫يه‬ ‫احلويث‬ ‫بقيادة‬ ‫ايلمن‬ ‫حرب‬ ‫أن‬‫فعال‬ ‫ترى‬‫وغريها‬ ‫ايلمذية‬‫الشيعة‬ ‫مذتديات‬ ‫أكرث‬‫أن‬‫ولألسف‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫عن‬‫العقيدة‬‫للعريية‬ ‫حّضموت‬ ‫شبكة‬ ‫وانظر‬.
http://www.hdrmut.net/vb/192091-a- post770818.html.
(34)( ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫سنن‬ ‫انظر‬3/050( ‫ي‬ ‫والرتم‬ )4/434( ‫واملسذد‬ )2/007.)

23. (23)
‫اوتذقص‬:‫املؤمذني‬ ‫وأمهات‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬
‫ابلالء‬ ‫أصل‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫احلويث‬ ‫أتباع‬ ‫يرى‬_‫كما‬‫يزعم‬_‫بدر‬ ‫قال‬ ‫ايلوم‬ ‫إىل‬ ‫باألمة‬ ‫حل‬ ‫اذلي‬
‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫لالفوا‬ ‫كونهم‬ )‫الصحابة‬ :‫(أي‬ ‫بتكفريهم‬ ‫أؤمن‬ ‫نفيس‬ ‫عن‬ ‫أنا‬ " :‫احلويث‬ ‫ادلين‬
."‫وآهل‬ ‫علي‬
‫األمة‬ ‫وقعت‬ ‫معاناة‬ ‫ولك‬ .. ‫األمة‬ ‫ه‬ ‫هل‬ ‫وقع‬ ‫ظلم‬ ‫لك‬ .. ‫األمة‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫يف‬ ‫سيئة‬ ‫لك‬ " : ‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫يقول‬
‫عذ‬ ‫املسئول‬ .. ‫فيها‬‫و‬ .." ‫لكها‬ ‫للعملية‬ ‫املهذدس‬ ‫هو‬ ‫ألن‬ ‫باذلات‬ ‫وعمر‬ .. ‫وعثمان‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ :‫ها‬
‫يقول‬ ‫و‬ .." ‫اآلن‬ ‫إىل‬ ‫زال‬ ‫ما‬ ‫ابليعة‬ ‫تلك‬ ُّ‫رش‬ " :‫بكر‬ ‫أليب‬ ‫الصحابة‬ ‫بيعة‬ ‫عن‬ ‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫يقول‬
:‫احلويث‬ ‫حسني‬”‫وراء‬ ‫وهم‬،‫األمة‬ ‫إيل‬‫وصلت‬ ‫ما‬ ‫وراء‬‫هم‬ ،‫لطرية‬ ‫مشلكة‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬‫أيب‬‫مشلكة‬ ‫إن‬
‫عن‬ ‫العىم‬."‫احلل‬
‫احلوثيني‬ ‫و‬‫نار‬ ‫يدي‬ ‫ىلع‬ ‫اهلل‬ ‫أطفأ‬ ‫اذلي‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫للخليفة‬
ً
‫لاصا‬ ً‫عداء‬ ‫يكذون‬‫الفرس‬
‫عمر‬ ‫سيئات‬ ‫من‬ ‫سيئة‬ ‫"معاوية‬ :‫احلويث‬ ‫يقول‬ ..‫القادسية‬ ‫يف‬ ‫املجوس‬–‫يف‬‫اعتقادي‬-‫وليس‬‫معاوية‬
‫بكل‬‫إل‬‫سيئة‬‫من‬‫سيئات‬‫عمر‬‫ابن‬،‫اخلطاب‬‫وأبو‬‫بكر‬‫هو‬‫واحدة‬‫من‬، ‫سيئات‬‫و‬‫من‬ ‫واحدة‬ ‫عثمان‬
." ‫سيئات‬

24. (24)
،‫األمة‬ ‫وفرق‬ ‫األمة‬ ‫ظلم‬ ‫أسس‬ ‫من‬ ‫هم‬ ،‫باألمة‬ ‫لعب‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫الصالح‬ ‫"السلف‬ :‫احلويث‬ ‫حسني‬ ‫ويقول‬
‫ومعاوية‬ ‫وعثمان‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ :‫يعين‬ ‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫ذهن‬ ‫يف‬ ‫تلوح‬ ‫شخصية‬ ‫أبرز‬ ‫ألن‬
‫الصال‬‫السلف‬‫هم‬‫انلوعية‬‫ه‬ ‫وه‬،‫شعبة‬‫بن‬‫واملغرية‬‫العاص‬‫بن‬‫وعمرو‬‫واعئشة‬.)!!!‫فاشلة‬
ً
‫أيضا‬‫ه‬ ‫ه‬،‫ح‬
‫بعض‬ ‫ه‬ ‫وه‬‫زعيمهم‬ ‫لكمات‬‫الساب‬‫تبني‬ ‫احلويث‬ ‫حسني‬‫أهل‬ ‫للك‬ ‫عداههم‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ، ‫للصحابة‬ ‫عداه‬
:‫السذة‬
:‫عذهم‬ ‫الرتيض‬ ‫مذع‬ ‫بداية‬
‫باطل‬ ‫ىلع‬ ‫وهو‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫سالم‬ ‫فال‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫اكن‬ ‫وهو‬ ، ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫سالم‬ ‫أنفسذا‬ ‫وحنرج‬ ‫نقول‬ ‫(حنن‬ :‫يقول‬
‫نتعب‬ ‫ل‬ ‫....حنن‬‫أنفسذا‬‫بأعال‬.) ‫عليهم‬ ‫نغطي‬ ‫أن‬ ‫حناول‬ ‫ثم‬ ‫باطال‬ ‫يرتكبون‬ ‫م‬(33)
.
(: ‫ألتباع‬‫يقول‬‫ثم‬‫عمر‬‫من‬ ‫دعك‬‫نلا‬‫يقال‬‫وأيب‬‫فهم‬‫بكر‬‫أصحاب‬‫اوتعرض‬‫من‬‫دعك‬..‫وجهاد‬‫فضل‬
‫جيرح‬‫لك‬ ‫ف‬‫هلم‬‫جيب‬‫احلقيقة‬‫فيف‬..‫لطأ‬ ‫الكم‬‫ا‬ ‫ه‬‫بيذما‬..‫اآللرين‬‫مشاعر‬‫أن‬‫قد‬‫فاهلل‬،‫هلم‬‫نتعرض‬
‫توعد‬‫يرفع‬ ‫اذلين‬ ‫عمل‬ ‫سيحبط‬ ‫بأن‬‫فوق‬ ‫صوتهم‬ ‫ون‬
ً
‫ومذهجا‬
ً
‫لطا‬ ‫رفع‬ ‫بمن‬ ‫بالك‬ ‫فما‬ ،‫انليب‬ ‫صوت‬
‫انليب‬ ‫مذهج‬ ‫خيالف‬ ‫بأكمل‬(35
...))
(33‫ق‬ ‫أجرتها‬ ‫ملقابلة‬ ‫وانظر‬ )‫يرتىض‬ ‫أن‬ ‫يع‬ ‫امل‬ ‫مذ‬ ‫طلب‬ ‫حيث‬ ‫احلويث‬ ‫حيىي‬ ‫احلارض‬ ‫العرص‬ ‫يف‬ ‫احلوثية‬ ‫احلركة‬ ‫زعيم‬ ‫مع‬ ‫املستقلة‬ ‫ذاة‬
‫ألرى‬‫مرة‬‫يع‬ ‫امل‬ ‫مذ‬ ‫طلب‬ ‫وملا‬ ‫أسبهم‬‫ول‬ ‫أترىض‬‫ول‬ ‫أكرههم‬‫ول‬ ‫أحبهم‬‫ل‬‫أنا‬‫وقال‬‫جماهل‬ ‫ليس‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫أن‬‫فقال‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬‫ىلع‬
‫قا‬ ‫عذهم‬‫يرتىض‬‫أن‬‫فاط‬‫ظلم‬‫فيمن‬‫رأيك‬‫ما‬:‫احلويث‬‫ل‬‫مة‬.http://www.youtube.com/watch?v=AHa-TOQ9Ai0
35(‫للحوثيني‬ ‫سؤال‬ ‫هذا‬‫و‬ ‫يفعلون‬ ‫واذلي‬‫املصطىف‬ ‫سذة‬ ‫و‬ ‫مذهج‬ ‫ىلع‬ ‫هو‬ ‫هل‬ ‫يعتقدون‬.‫النسمة‬ ‫ويرأ‬ ‫احلبة‬ ‫فل‬ ‫واذلي‬ ‫ل‬ ‫؟‬

25. (25)
: ‫ويتساءل‬(‫أليس‬‫أ‬‫بو‬‫وهم‬ ‫املسلم‬ ‫املجتمع‬ ‫سادوا‬ ‫اذلين‬ ‫هم‬ ‫وراههما‬ ‫ومن‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬‫أغلبية‬‫األمة‬
‫بعد‬‫أن‬‫يف‬ ‫يشء‬ ‫ل‬ ‫كبري‬ ‫جهد‬ ‫من‬ ‫انليب‬ ‫هل‬ ‫ب‬ ‫وما‬ ‫انليب‬ ‫جعلوا‬‫األلري‬(36
)
‫املذهج‬‫ذلك‬‫وساد‬‫الوقت‬‫ذلك‬ ‫مذ‬‫إىل‬‫فعلوا‬‫لقد‬..‫ايلوم‬«‫أبو‬‫وعمر‬‫بكر‬»‫أكرث‬‫رفع‬‫من‬‫أصواتهم‬‫فوق‬
‫م‬‫غري‬‫آلر‬
ً
‫شخصا‬‫رفعوا‬..‫انليب‬ ‫صوت‬‫الغدي‬‫يوم‬‫يده‬‫ورفع‬‫انليب‬ ‫رفع‬‫ن‬‫ر‬..‫تريدنا‬‫فكيف‬‫أن‬‫نتسامح‬
‫مع‬‫أشخاص‬‫ه‬ ‫ه‬‫لريوا‬‫األمة‬‫حباجة‬‫انلاس‬..‫إىل‬‫كرش‬‫يلع‬ ‫تويل‬‫ط‬‫ذلك‬‫ويدون‬‫اهلل‬‫حزب‬‫من‬‫وتكون‬
‫يتحق‬ ‫ل‬‫يشء‬...)
:‫ويقول‬(‫فما‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫يتولون‬ ‫سذة‬ ‫لكهم‬ ‫العرب‬‫استطاعوا‬‫أن‬‫يصلوا‬‫إىل‬‫حل‬
ً
‫إطالقا‬‫يف‬
‫مع‬ ‫رصاعهم‬‫أعداء‬‫اإلسالم‬‫عهد‬ ‫فمذ‬ ،‫أيب‬‫بكر‬‫ايلوم‬ ‫واىل‬‫واألمة‬‫حنو‬ ‫تهبط‬ ‫سذة‬ ‫لك‬‫األسفل‬‫من‬
‫جيل‬‫إىل‬..‫جيل‬‫إن‬‫اذل‬‫أبا‬ ‫يوالون‬ ‫ين‬‫وعمر‬ ‫بكر‬«‫السنية‬»‫ل‬‫يذقصهم‬‫أسلحة‬‫لم‬ ‫فلماذا‬ ،‫مال‬ ‫ول‬
‫يقول‬ ‫بيذما‬ ،‫ايلهود‬ ‫يغلبوا‬‫اهلل‬‫إن‬‫احلقيقة‬ ..‫الغابلون‬ ‫هم‬ ‫اهلل‬ ‫حزب‬‫أنهم‬«‫السنية‬»‫حزب‬ ‫من‬ ‫ليسوا‬
‫ألنهم‬ ‫اهلل‬‫عبارة‬ ‫حرفوا‬«‫آمذوا‬ ‫اذلين‬»‫اإلمام‬ ‫بها‬ ‫املقصود‬‫حرفوها‬ ،‫يلع‬‫إىل‬‫أيب‬‫وعمر‬ ‫بكر‬
‫انهزموا‬‫ممن‬‫وغريهما‬‫أمام‬‫ايلهود‬..‫اهلل‬‫حزب‬‫إن‬:‫ويقول‬»‫ليسوا‬‫القرآن‬‫يف‬‫كورين‬ ‫امل‬‫املسلمني‬‫هؤلء‬
‫بديلل‬ ..‫السذة‬‫أنهم‬‫ايلهود‬ ‫مواجهة‬ ‫يف‬ ‫الغابلون‬ ‫هم‬ ‫ليسوا‬‫وأمريكا‬‫بل‬ ..‫وانلصارى‬‫إن‬«‫اهلل‬ ‫حزب‬»
‫ىلع‬ ‫يقترص‬ ‫قرآين‬ ‫مفهوم‬«‫الشيعة‬»‫بديلل‬‫إن‬‫هزم‬ ‫اهلل‬ ‫حزب‬‫أمريكا‬‫ألن‬«‫شييع‬»‫ويديلل‬‫إن‬‫واحدة‬
‫بني‬ ‫من‬ ‫فقط‬51‫دولة‬‫إسالمية‬‫هزمت‬‫أمريكا‬‫ه‬ ‫ه‬ ،‫يه‬ ‫ادلولة‬‫إيران‬..‫أي‬‫الوحيدة‬ ‫الشيعية‬ ‫ادلولة‬
)36)
ُ
‫وي‬ ‫ذايف‬
ُ
‫ي‬ ‫القول‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫أن‬‫للح‬ ‫املجافية‬ ‫ادلعوى‬ ‫تلك‬ ‫بطالن‬ ‫يؤكد‬ ‫مما‬ ‫وكتاب‬ ‫ديذ‬ ‫حبفظ‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫تكفل‬ ‫حقيقة‬ ‫عارض‬

26. (26)
‫يف‬ ‫رصيح‬ ‫فالقرآن‬ ‫وياوتايل‬ ..‫العالم‬ ‫يف‬‫بأن‬ ‫ابلالغ‬‫األمة‬‫اإلسالمية‬‫يصلح‬ ‫ولن‬ ‫تنترص‬ ‫ولن‬ ‫تنترص‬ ‫ل‬
‫حال‬ ‫هلا‬‫إل‬«‫بالشيعة‬»‫قيادة‬ ‫وحتت‬«‫أبذاء‬‫يلع‬»).(37)
‫ىلع‬ ‫الرد‬:‫الصحابة‬ ‫يف‬ ‫الطعن‬ ‫عقيدة‬
‫اهلجمة‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫إن‬‫عموما‬ ‫السذة‬ ‫أهل‬ ‫وىلع‬ ‫املؤمذني‬ ‫وأمهات‬ ‫الصحابة‬ ‫ىلع‬‫ل‬‫مذظم‬ ‫خمطط‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫ ي‬
‫مذ‬ ‫للذيل‬‫هم‬،‫ألنهم‬‫ادلين‬ ‫أهل‬.
‫صىل‬ ‫الرسول‬ ‫قال‬ ‫ذلك‬ ‫يرون‬ ‫ل‬ ‫السذة‬ ‫فأهل‬ ، ‫عقيدة‬ ‫واللعن‬ ‫والسب‬ ‫الطعن‬ ‫يرون‬ ‫احلوثية‬ ‫اكن‬ ‫إن‬
‫ليس‬ ‫املؤمن‬ ‫إن‬ ( :‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬.) ‫يء‬ ‫ابل‬ ‫ول‬ ‫الفاحش‬ ‫ول‬ ‫بالطعان‬ ‫ول‬ ‫باللعان‬(31)
‫اعئشة‬‫أن‬‫نعتقد‬‫وحنن‬_‫عذها‬‫اهلل‬‫ريض‬_‫انليب‬‫نساء‬‫وأحب‬‫املؤمذني‬‫أم‬‫يه‬_‫وسلم‬ ‫علي‬‫اهلل‬‫صىل‬_
‫لدجية‬ ‫بعد‬ ‫قلب‬ ‫إىل‬_‫عذها‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬_:‫وسلم‬ ‫عي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫الرسول‬ ‫وقال‬‫النساء‬ ‫ىلع‬ ‫اعئشة‬ ‫فضل‬ (
(37‫صعده،ص‬‫يف‬ ‫احلرب‬:‫السابقة‬‫انلصوص‬‫جلميع‬ ‫انظر‬ )76’023‫بتاريخ‬‫احلويث‬‫حمارضة‬ ‫عن‬‫نقال‬9/4/211‫القرآن‬‫هدي‬‫من‬‫(دروس‬‫م‬
‫ص‬ ، ‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬07‫،ص‬ ‫املاهدة‬ ‫وسورة‬ ،61‫بعض‬ ‫وسمعت‬ ‫شاهدت‬ ‫وقد‬ )‫طلب‬ ‫وقد‬ ‫عليهم‬ ‫املقبوض‬ ‫احلوثيني‬ ‫مع‬ ‫اوتحقيقات‬
‫املحق‬‫مذهم‬‫ب‬‫وىلع‬ ‫الصحابة‬‫ىلع‬‫الرتيض‬‫اعئشة‬_‫عليهم‬‫اهلل‬ ‫رضوان‬_‫احلوثي‬‫يرض‬‫فلم‬‫ني‬‫عذهم‬‫الرتيض‬‫جيوز‬‫ل‬‫يلع‬‫قتلت‬‫إنهم‬‫وقالوا‬
‫أعلم‬ ‫ل‬ ‫قال‬ ‫ايلمن‬ ‫علماء‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫أحدهم‬ ‫سأل‬ ‫عذدما‬
ً
‫وأيضا‬‫إل‬‫بدر‬ ‫سيدي‬==‫وأنا‬ ‫حسني‬ ‫وسيدي‬ ‫ادلين‬‫أرى‬‫حسني‬ ‫سيدي‬ ‫أن‬
‫مابني‬ ‫أعمارهم‬ ‫تتجاوز‬ ‫لم‬ ‫اذلين‬ ‫بهؤلء‬ ‫واوتغرير‬ ‫جهلهم‬ ‫مدى‬ ‫ىلع‬ ‫ديلل‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫واحد‬ ‫والرسول‬05‫و‬25
http://www.youtube.com/watch?v=ZPN61MkSx5s.
(31‫أمحد‬ ‫رواه‬ )0/306.

27. (27)
‫الرثيد‬ ‫كفضل‬‫الطعام‬ ‫ساهر‬ ‫ىلع‬)(39
)‫وأعلم‬ ‫انلاس‬ ‫أفق‬ ‫اعئشة‬ ‫اكنت‬ :‫رياح‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫وقال‬
‫يف‬
ً
‫رأيا‬ ‫انلاس‬ ‫أحسن‬ ،‫انلاس‬‫العامة‬)
‫وأما‬‫الصحابة‬‫ف‬‫اهلل‬ ‫التارهم‬ ‫فلقد‬ ،‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫بعد‬ ‫انلاس‬ ‫ولري‬ ‫أفضل‬ ‫هم‬
‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫خيتار‬ ‫ول‬ ،‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫نبي‬ ‫لصحبة‬ ‫تعاىل‬
ً
‫ديذا‬ ‫وأفضلهم‬ ‫لري‬ ‫إل‬ ‫نبي‬ ‫لصحبة‬ ‫اىل‬
‫كما‬،‫ويعاديهم‬‫يسبهم‬‫من‬‫ونبغض‬،‫نسبهم‬‫ول‬‫ونوايلهم‬،‫فيهم‬ ‫نغايل‬‫ول‬‫حنبهم‬ ‫فذحن‬ ،
ً
‫ونسبا‬
ً
‫وحسبا‬
‫نعت‬‫قد‬‫جاهل‬‫إل‬ ‫يذكره‬‫ل‬ ‫فضل‬‫مذهم‬‫وللك‬‫سابقة‬ ‫مذهم‬‫للك‬‫مَكبر‬‫أو‬‫جاحد‬‫أو‬‫سبحان‬‫قال‬‫وتعاىل‬:
{‫اء‬َ‫ر‬
َ
‫ق‬
ُ
‫ف‬‫ِل‬‫ل‬َ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫ج‬‫ا‬
َ
‫ه‬
ُ
‫م‬‫ال‬َ‫ِين‬
‫ا‬
‫اذل‬‫وا‬
ُ
‫ج‬ِ‫ر‬‫ل‬
ُ
‫أ‬‫ِن‬‫م‬‫ِم‬‫ه‬ِ‫ِيار‬‫د‬‫م‬ِ‫ِه‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫م‬
َ
‫أ‬َ‫و‬
َ
‫ون‬
ُ
‫غ‬
َ
‫ت‬‫ب‬
َ
‫ي‬
ً
‫ال‬‫ض‬
َ
‫ف‬َ‫ن‬
ِّ
‫م‬ِ
‫ا‬
‫اّلل‬
ً
‫انا‬َ‫و‬‫ض‬ِ‫ر‬َ‫و‬
َ
‫ون‬ُ ُ‫ذرص‬
َ
‫ي‬َ‫و‬
َ ‫ا‬
‫اّلل‬ُ َ
‫وهل‬
ُ
‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬
َ
‫ِك‬
َ
‫ئل‬‫و‬
ُ
‫أ‬ُ‫م‬
ُ
‫ه‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ِق‬‫د‬‫ا‬
‫ا‬
‫الص‬َ‫ِين‬
‫ا‬
‫اذل‬َ‫و‬‫وا‬
ُ
‫ؤ‬‫ا‬‫و‬
َ
‫ب‬
َ
‫ت‬َ‫ار‬‫ا‬‫ادل‬
َ
‫ان‬
َ
‫يم‬ِ‫اإل‬َ‫و‬‫ِن‬‫م‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ب‬
َ
‫ق‬
َ
‫ون‬
ُّ
‫ب‬ِ
ُ
‫حي‬‫ن‬
َ
‫م‬َ‫ر‬
َ
‫اج‬
َ
‫ه‬‫م‬ِ‫ه‬
َ
‫يل‬ِ‫إ‬
َ
‫ل‬َ‫و‬
َ
‫ون‬
ُ
‫د‬ِ
َ
‫جي‬ِ‫يف‬‫ِم‬‫ه‬ِ‫ور‬
ُ
‫د‬
ُ
‫ص‬
ً
‫ة‬
َ
‫اج‬
َ
‫ح‬‫ا‬
‫ا‬
‫م‬
ِّ
‫م‬‫وا‬
ُ
‫وت‬
ُ
‫أ‬
َ
‫ون‬ُ‫ِر‬‫ث‬‫ؤ‬
ُ
‫ي‬َ‫و‬
َ َ
‫ىلع‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬
ُ
‫نف‬
َ
‫أ‬‫و‬
َ
‫ل‬َ‫و‬
َ
‫ن‬
َ
‫اك‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ة‬
َ
‫اص‬
َ
‫ص‬
َ
‫ل‬‫ن‬
َ
‫م‬َ‫و‬
َ
‫وق‬
ُ
‫ي‬
‫ا‬
‫ح‬
ُ
‫ش‬
ِ ِ‫س‬‫ف‬
َ
‫ن‬
َ
‫ِك‬
َ
‫ئل‬‫و‬
ُ
‫أ‬
َ
‫ف‬ُ‫م‬
ُ
‫ه‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ح‬ِ‫ل‬‫ف‬
ُ
‫م‬‫ال‬َ‫ِين‬
‫ا‬
‫اذل‬َ‫و‬‫وا‬
ُ
‫اؤ‬
َ
‫ج‬‫ِن‬‫م‬‫ِم‬‫ه‬ِ‫د‬‫ع‬
َ
‫ب‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ول‬
ُ
‫ق‬
َ
‫ي‬‫ا‬
َ
‫ذ‬
‫ا‬
‫ي‬َ‫ر‬‫ر‬ِ‫ف‬‫اغ‬‫ا‬َ َ
‫نل‬
َ
‫ِذ‬‫ن‬‫ا‬َ‫و‬‫ل‬ِ ِ‫إل‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ِين‬
‫ا‬
‫اذل‬‫ا‬
َ
‫ون‬
ُ
‫ق‬
َ
‫ب‬
َ
‫س‬
ِ‫ان‬
َ
‫يم‬ِ‫اإل‬ِ‫ب‬
َ
‫ل‬َ‫و‬‫ل‬
َ
‫ع‬
َ
‫جت‬ِ‫يف‬‫ا‬
َ
‫ذ‬ِ‫وي‬
ُ
‫ل‬
ُ
‫ق‬
ً ّ
‫ِال‬‫غ‬َ‫ِين‬
‫ا‬
‫ذل‬
ِّ
‫ل‬‫وا‬
ُ
‫ذ‬
َ
‫آم‬‫ا‬
َ
‫ذ‬
‫ا‬
‫ي‬َ‫ر‬
َ
‫ك‬
‫ا‬
‫ن‬ِ‫إ‬‫وف‬
ُ
‫ؤ‬َ‫ر‬‫يم‬ِ‫ح‬‫ا‬‫ر‬}:‫احلرش‬1–01
0.‫سبحان‬ ‫وقال‬((َ‫ر‬
َ
‫ت‬ ‫م‬
ُ
‫ه‬
َ
‫ذ‬‫ي‬
َ
‫ب‬ ‫اء‬
َ َ
‫مح‬ُ‫ر‬ ِ‫ار‬
‫ا‬
‫ف‬
ُ
‫ك‬‫ال‬
َ َ
‫ىلع‬ ‫اء‬
‫ا‬
‫د‬ِ‫ش‬
َ
‫أ‬
ُ َ
‫ع‬
َ
‫م‬ َ‫ِين‬
‫ا‬
‫اذل‬َ‫و‬ ِ
‫ا‬
‫اّلل‬
ُ
‫ول‬
ُ
‫س‬‫ا‬‫ر‬ ‫د‬
‫ا‬
‫م‬
َ ُّ
‫حم‬‫ا‬
ً
‫ع‬
‫ا‬
‫ك‬ُ‫ر‬ ‫م‬
ُ
‫اه‬
ِ‫يف‬ ‫م‬
ُ
‫ه‬
ُ
‫ل‬
َ
‫ث‬
َ
‫م‬
َ
‫ِك‬‫ل‬
َ
‫ذ‬ ِ‫د‬‫و‬
ُ
‫ج‬
ُّ
‫الس‬ ِ‫ر‬
َ
‫ث‬
َ
‫أ‬ ‫ن‬
ِّ
‫م‬ ‫م‬ِ‫ِه‬‫ه‬‫و‬
ُ
‫ج‬ُ‫و‬ ِ‫يف‬ ‫م‬
ُ
‫اه‬
َ
‫يم‬ِ‫س‬ ‫ا‬
ً
‫ان‬َ‫و‬‫ض‬ِ‫ر‬َ‫و‬ ِ
‫ا‬
‫اّلل‬ َ‫ن‬
ِّ
‫م‬ ‫ال‬‫ض‬
َ
‫ف‬
َ
‫ون‬
ُ
‫غ‬
َ
‫ت‬‫ب‬
َ
‫ي‬ ‫ا‬
ً
‫د‬
‫ا‬
‫ج‬
ُ
‫س‬ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ر‬‫و‬‫ا‬‫اوت‬
ِ‫ق‬‫و‬
ُ
‫س‬
َ َ
‫ىلع‬‫ى‬َ‫و‬
َ
‫ت‬‫اس‬
َ
‫ف‬
َ
‫ظ‬
َ
‫ل‬‫غ‬
َ
‫ت‬‫اس‬
َ
‫ف‬ُ‫ه‬َ‫ر‬
َ
‫آز‬
َ
‫ف‬ ُ‫ه‬
َ
‫أ‬‫ط‬
َ
‫ش‬
َ
‫ج‬َ‫ر‬‫ل‬
َ
‫أ‬ ٍ‫ع‬‫ر‬َ‫ز‬
َ
‫ك‬ ِ‫يل‬ِ‫ا‬ِ‫اإل‬ ِ‫يف‬‫م‬
ُ
‫ه‬
ُ
‫ل‬
َ
‫ث‬
َ
‫م‬َ‫و‬ُ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬
َ
‫يظ‬ِ‫غ‬َ ِ‫يل‬
َ
‫اع‬‫ا‬‫ر‬ُّ‫الز‬ ُ‫ب‬ِ‫ج‬‫ع‬
ُ
‫ي‬ ِ
‫ا‬
ً
‫يم‬ِ‫ظ‬
َ
‫ع‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ج‬
َ
‫أ‬َ‫و‬
ً
‫ة‬َ‫ر‬ِ‫ف‬‫غ‬
‫ا‬
‫م‬ ‫م‬
ُ
‫ه‬‫ِذ‬‫م‬ ِ‫ات‬َ ِ‫احل‬
‫ا‬
‫الص‬ ‫وا‬
ُ
‫ل‬ِ‫م‬
َ
‫ع‬َ‫و‬ ‫وا‬
ُ
‫ذ‬
َ
‫آم‬ َ‫ِين‬
‫ا‬
‫اذل‬
ُ ‫ا‬
‫اّلل‬
َ
‫د‬
َ
‫ع‬َ‫و‬ َ‫ار‬
‫ا‬
‫ف‬
ُ
‫ك‬‫ال‬)):‫الفتح‬29
(39.‫ومسلم‬ ‫ابلخاري‬ ‫رواه‬ )

28. (28)
.‫هم‬
ِّ
‫ب‬
َ
‫س‬ ‫عن‬ ‫وانل ي‬ ‫عليهم‬ ‫واثلذاء‬ ‫بمدحهم‬ ‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫انليب‬ ‫عن‬ ‫األحاديث‬ ‫جاءت‬ ‫لك‬ ‫وك‬
-‫فمن‬.)‫يلونهم‬ ‫اذلين‬ ‫ثم‬ ،‫يلونهم‬ ‫اذلين‬ ‫ثم‬ ‫قرين‬ ‫انلاس‬ ‫(لري‬ :‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قوهل‬ :‫ذلك‬
‫ثالثة‬ ‫أو‬ ‫قرنني‬ ‫قرن‬ ‫بعد‬ ‫ذكر‬
َ
‫أ‬ :‫أدري‬ ‫فال‬ ":‫عمران‬ ‫قال‬."(51)
-ِ‫د‬‫ح‬
ُ
‫أ‬ ‫مثل‬ ‫أنف‬ ‫لو‬ ‫أحدكم‬ ‫فإن‬ ،‫أصحايب‬ ‫من‬
ً
‫أحدا‬ ‫وا‬
ّ
‫ب‬
ُ
‫س‬
َ
‫ت‬ ‫(ل‬ :‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوهل‬
‫نصي‬ ‫ول‬ ‫أحدهم‬
‫ا‬
‫مد‬ ‫أدرك‬ ‫ما‬ ،
ً
‫ذهبا‬)‫فة‬.(50)
‫وقال‬‫زرعة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬–‫رمح‬‫اهلل‬-( :‫إذا‬‫رأيت‬‫الرجل‬‫ينتقص‬‫أصحاب‬‫رسول‬‫اهلل‬‫صىل‬‫اهلل‬‫علي‬
‫وسل‬‫م‬‫زندي‬ ‫أن‬ ‫فاعلم‬).(52)
‫السذة‬ ‫ألهل‬ ‫لعداههم‬ ‫وترتب‬‫ول‬ ‫بالَكمل‬ ‫السذة‬ ‫طرحوا‬ ‫أنهم‬‫وهامجوا‬ ‫مذها‬ ‫واحد‬ ‫حبديث‬ ‫يؤمذون‬
‫وقالوا‬ ‫ومسلم‬ ‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬‫أنها‬‫رس‬ ‫ىلع‬ ‫ب‬ ‫وك‬ ‫تقول‬‫اهلل‬ ‫ول‬(54)
‫أمروا‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫اإلطالق‬ ‫ىلع‬
. ‫الفق‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫دراسة‬ ‫وحرموا‬ ‫الصالة‬ ‫يف‬ ‫آمني‬ ‫قول‬ ‫بعدم‬ ‫أتباعهم‬
‫ادلين‬ ‫بدر‬ ‫يقول‬:)‫ول‬ ‫بدع‬ ‫آمني‬ ‫قول‬ ‫إن‬‫الرشيع‬ ‫احلكم‬ ‫عن‬ ‫انلظر‬ ‫ويغض‬ ‫جيوز‬‫فأىن‬‫أرى‬‫مذعها‬
‫ل‬ ‫حىت‬‫انلواصب‬ ‫نقدل‬_‫أي‬‫أهل‬‫السذة‬).(53)
(51)( ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫ابلخاري‬ ‫رواه‬5/251-259( ،)7/4( ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫ومسلم‬ ،)3/0963).
(50)( ‫ابلخاري‬ ‫رواه‬027).
(52)( ‫ص‬ ،‫الكفاية‬ ‫يف‬ ‫بسذده‬ ‫ابلغدادي‬ ‫اخلطيب‬ ‫رواه‬39).
(54‫ص‬ ،‫صعده‬ ‫يف‬ ‫احلرب‬ )21‫تاريخ‬ ، ‫ايلمينية‬ ‫الرشد‬ ‫بصحيفة‬ ‫شيبة،مقال‬ ‫عيضة‬ ‫ملحمد‬ )‫الفتذة‬ ‫ومستقبل‬ ‫األب‬ ‫احلويث‬ (‫عن‬ ‫نقال‬
2/3/2117‫العدد‬44.

29. (29)
‫أيضا‬ ‫ويقول‬:‫ما‬ ‫أسوا‬ ‫إن‬ ‫أرى‬ ‫أنا‬ (‫برصاحة‬ ‫الفق‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫وأبعدنا‬ ‫رضيذا‬‫أقوهلا‬‫هو‬
‫أهل‬ ‫تراث‬ ‫من‬ ‫الفذون....ألن‬ ‫أسوأ‬ ‫من‬‫السذة‬).(55)
:‫الرد‬
‫فهو‬‫بالصحيحني‬‫اإليمان‬‫عدم‬‫أما‬‫عدم‬‫إ‬‫بالسذة‬‫يمان‬‫و‬‫أصال‬‫فإذا‬،‫الترشيع‬‫يف‬‫اثلاين‬‫املصدر‬‫يه‬‫اليت‬
‫ب‬ ‫اكنت‬ ،‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫السذة‬ ‫صحت‬
ً
‫تماما‬ ‫القرآن‬ ‫مزنلة‬‫اخلب‬ ‫تصدي‬ ‫يف‬
:‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ،‫باحلكم‬ ‫والعمل‬{‫ا‬
َ
‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫م‬
ُ
‫اءه‬
َ
‫ج‬‫ر‬‫م‬
َ
‫أ‬َ‫ن‬
ِّ
‫م‬ِ‫ن‬‫م‬
َ
‫األ‬ِ‫و‬
َ
‫أ‬ِ‫ف‬‫و‬
َ
‫اخل‬‫وا‬
ُ
‫اع‬
َ
‫ذ‬
َ
‫أ‬ِ ِ‫ب‬‫و‬
َ
‫ل‬َ‫و‬ُ‫وه‬
ُّ
‫د‬َ‫ر‬
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬
ِ‫ول‬
ُ
‫س‬‫ا‬‫الر‬
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ِ‫يل‬‫و‬
ُ
‫أ‬ِ‫ر‬‫م‬
َ
‫األ‬‫م‬
ُ
‫ه‬‫ِذ‬‫م‬
ُ َ
‫م‬ِ‫ل‬
َ
‫ع‬
َ
‫ل‬َ‫ِين‬
‫ا‬
‫اذل‬
ُ َ
‫ون‬
ُ
‫ط‬ِ‫ب‬‫ذ‬
َ
‫ت‬‫س‬
َ
‫ي‬‫م‬
ُ
‫ه‬‫ِذ‬‫م‬‫و‬
َ
‫ل‬َ‫و‬
َ
‫ل‬
ُ
‫ل‬‫ض‬
َ
‫ف‬
ِّ
‫اّلل‬‫م‬
ُ
‫ك‬‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬
ُ ُ
‫ت‬
َ
‫مح‬َ‫ر‬َ‫و‬
ُ‫م‬
ُ
‫ت‬‫ع‬
َ
‫ب‬
‫ا‬
‫ت‬
َ
‫ل‬
َ
‫ان‬
َ
‫ط‬‫ي‬
‫ا‬
‫الش‬
‫ا‬
‫ل‬ِ‫إ‬
ً
‫يال‬ِ‫ل‬
َ
‫ق‬}:‫النساء‬004
‫احلكمة‬
ً
‫متكئا‬ ‫أحدكم‬ ‫ألفني‬ ‫"ل‬ :‫وسلم‬ ‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫انليب‬ ‫وقال‬ .‫السذة‬ ‫يعين‬‫ىلع‬، ‫أريكت‬
‫اتبعذاه‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫يف‬‫وجدنا‬‫ما‬‫ندري؟‬‫ل‬:‫يقول‬،‫أمري‬‫من‬‫األمر‬ ‫يأتي‬‫ومثل‬‫الكتاب‬‫أوتيت‬‫وإين‬‫أل‬
" ‫مع‬(56
).
(53‫ج‬ ،‫صعده‬ ‫يف‬ ‫احلرب‬ )2‫ص‬ ،042.
(55‫،ص‬ ‫صعدة‬ ‫يف‬ ‫احلرب‬ :‫أنظر‬ )79‫،ص‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫:مسؤويلة‬ ‫القرآن‬ ‫هدي‬ ‫من‬ ‫دروس‬ ( ‫عن‬ ‫نقال‬07‫فريوي‬ ‫فحسب‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ليس‬ )
‫يبطل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫قالوا‬ ‫القذوت‬ ‫يف‬ ‫يدي‬ ‫ورفع‬ ‫الصالة‬ ‫يف‬ ‫يدي‬ ‫ضم‬ ‫من‬ ‫مذعوين‬ ‫ويقول‬ ‫أشهر‬ ‫ثالث‬ ‫ملدة‬‫عذدهم‬ ‫حمبوسا‬ ‫وَكن‬ ‫ايلمذيني‬ ‫أحد‬
‫ال‬‫ويقدحون‬ ‫وقتها‬ ‫يف‬ ‫الصالة‬ ‫من‬ ‫ويمذعونا‬ ‫ادلجاج‬ ‫طعام‬ ‫ويطعمونا‬ ‫سيئة‬ ‫معاملة‬ ‫يعاملونا‬ ‫ويقول‬ ‫اهلل‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫وتكب‬ ‫صالة‬
‫الصحاب‬ ‫ويسبون‬‫ة‬_‫عذهم‬‫اهلل‬‫ريض‬_‫السن‬‫كبار‬ ‫ويأمرون‬.‫املتعة‬ ‫سبيل‬‫ىلع‬‫بذاتهم‬ ‫يهبونهم‬‫بأن‬.‫هلم‬‫اخلمس‬‫زَكة‬‫يدفعوا‬‫وأن‬:‫انظر‬
http://www.youtube.com/watch?v=Pp4eYpVAnd4&feature=related‫ألهل‬‫احلوثيني‬‫معاملة‬‫يف‬‫وانظر‬
: ‫السذة‬ ‫أهل‬ ‫أنصار‬ ‫السذة:شبكة‬
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=63709.