bentuk pembubaran perkahwinan - dengan persetujuan bersama - akibat kepecahbelahan perkahwinan - akibat pertukaran agama - anggapan kematian pasangan penceraian atau pembubaran perkahwinan pada dasarnya terletak pada suami dan dalam keadaan tertentu pada mahkamah

1. ASSIGNMENT
PENDIDIKAN ISLAM 2
TOPIK : PEMBUBARAN PERKAHWINAN
Disediakan Oleh :
1) ADILA NAJIHA BT MOHAMAD ANGKASHAH ( C01SKU13F615 )
Disemak oleh :
PN. NOR FAUZANI BINTI JUMODI

2. PENDAHULUAN
Perkahwinan adalah akad yang ditentukan oleh syarak bagi menghalalkan
hubungan jenis antara lelaki dengan wanita. Ia merupakan satu jalan yang mulia
untuk mengatur hidup berumahtangga dan menyambung generasi yang
bertanggungjawab.
Perkahwinan juga bertujuan supaya suami dan isteri dapat hidup bersama
, berkongsi masalah suka duka, mendidik anak dan sebagainya. Namun ,kadang
kala harapan ini tidak tercapai kerana berlaku perselisihan dan pergaduhan
sehinggalah perceraian. Oleh itu islam telah menyediakan beberapacara dan jalan
terakhir sekiranya suami isteri bertekad untuk membubarkan perkahwinan
mereka antaranya ialah talak, fasakh, khuluk, takliq, li’an, dan sebagainya.

3. >>1) Talak
Pengertian talak ialah suatu cara penyelesaian yang terakhir apabila suami dan isteri tidak
menemui jalan perdamaian untuk hidup bersama. Talak dari segi istilah bahasa Arab ialah
melepaskan ikatan. Dari segi syarak pula ialah melepaskan ikatan perkahwinan dengan
menggunakan lafaz talak atau seumpamanya. Talak merupakan perbuatan halal yang paling
dibenci oleh Allah S.W.T.. Hal ini demikian kerana berlawanan dengan konsep perkahwinan
yang bertujuan mencapai kebahagiaan dan kedamaian dalam rumah tangga.
“ Rasulullah S.A.W telah menceraikan isterinya Hafsah kemudian baginda merujuknya
semula”.
Firman Allah SWT :
Maksudnya: “Talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali. Sesudahitu
bolehlah ia (rujuk dan) memegang terus (isterinya itu) dengan cara yang
sepatutnya atau melepaskan (menceraikannya) dengan cara yang baik…”
(al-Baqarah: 229)
SABDA RASULULLAH SAW
Maksudnya: “Tiga perkara yang dilakukan dengan bersungguh-sungguh dianggap
bersungguh-sungguh, dan yang dilakukan dengan bergurau (main-main) adalah dianggap
bersungguh-sungguh, iaitu nikah, talak dan rujuk.”
(Riwayat al-Tirmizi
ٌّ‫د‬ ِ‫ج‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ز‬َ‫ه‬َ‫و‬ ٌّ‫د‬ ِ‫ج‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬ُّ‫د‬ ِ‫ج‬ ٌ‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬"
ُ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫والر‬ ُ‫ق‬َ‫ال‬َّ‫ط‬‫وال‬ َََ ُ‫ح‬‫َا‬‫ك‬ِ‫ن‬‫ال‬...

4. Perceraian yang dilakukan oleh suami dengan lafaz talak satu, dua atau tiga sama ada secara
nyata atau kiasan. Hal ini telah disebutkan di dalam al-Quran yang maksudnya: “Talak (yang
boleh dirujuk kembali itu) hanya dua kali. Sesudah itu bolehlah ia (rujuk dan) terus bersama
(dengan isterinya) dengan cara yang sepatutnya atau melepaskan (menceraikannya) dengan
cara yang baik. (al-Baqarah: 229)
Maka sesudah berlaku talak tiga, rujuk atau kahwin semula tidak boleh dilakukan lagi antara
suami isteri tersebut. Perkahwinan semula antara keduanya hanya dibenarkan jika isteri yang
diceraikan itu telah berkahwin dengan lelaki lain dan telah melakukan persetubuhan dengan
suaminya yang kedua dan selepas suami yang kedua itu dengan kerelaan sendiri menceraikan
isterinya itu. Ini merujuk kepada firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesudah (diceraikan
dua kali) itu, jika diceraikan pula (bagi kali yang ketiga) maka perempuan itu tidak halal lagi
baginya sesudah itu, sehingga ia berkahwin dengan suami yang lain. Setelah itu jika ia
diceraikan (oleh Suami yang baru dan habis ‘iddahnya) maka mereka berdua (bekas suami dan
bekas isteri) tidaklah berdosa untuk kembali (berkahwin semula) jika mereka benar-benar
yakin dapat menegakkan aturan hukum Allah. Dan itulah aturan-aturan hukum Allah,
diterangkan kepada kaum yang (mahu) mengetahui dan memahaminya.” (al-Baqarah: 230).

5. RUKUN DAN SYARAK TALAK
Suami. Syarat suami ialah Mestilah seorang lelaki itu telah menjadi suami melalui
perkahwinan yang sah, tidak jatuh talak jika belum berkahwin atau telah bercerai dan habis
iddah.Selain itu, hendaklah suami berada dalam keadaan sedar, tidak jatuh talak sekiranya
gila, pengsan dan pitam kecuali mabuk disebabkan minum minuman keras dengan
sengaja.mahupun dengan rela hati dan tidak dipaksa , tidak jatuh talak jika diugut
menceraikan isteri.
Isteri. Syarat isteri ialah Perempuan yang diceraikan hendaklah isteri yang sah semasa
diceraikan.Oleh itu, talak akan bertambah lagi jika suami mentalakkan isteri yang didalam
iddah perceraian talak satu.
Sighah (lafaz) . Sighah talak terbahagi kepada dua :
Lafaz Sarih (terang) iaitu Lafaz yang jelas menunjukkan maksud talak atau cerai maka
talaknya jatuh walaupun tanpa niat.
Contohnya:
“Saya ceraikan kamu.” Atau
“Saya ceraikan kamu dengan talak 1 atau 2 atau 3.’’
Lafaz kinayah (lafaz sindiran atau tidak terang) iaitu Lafaz yang boleh membawa maksud
talak dan atau selain daripadanya, talak dengan lafaz kinayah tidak akan jatuh melainkan
dengan niat cerai.
Contohnya:
“Kamu baliklah ke rumah ibu bapa kamu.” Atau
“Saya bebaskan kamu.”

6. HUKUM TALAK
Hukum menjatuhkan talaq pada asalnya diharuskan dalam Islam, tetapi ia akan berubah
menjadi:
1. Wajib: Setelah rumah tangga itu gagal diperbaiki dengan keputusan hakim atau suami telah
bersumpah untuk menceraikan isterinya. Contohnya apabila perselisihan antara semua
suami dengan isteri tidak menemui jalan penyelesaian dan keluarga kedua-dua pihak telah
bersetuju mereka bercerai.
2. Haram: Menceraikan isteri semasa isteri di dalam waktu haid atau ketika suci tetapi baru
disetubuhi.Contohnya suami menjatuhkan talak ke atas isterinya yang sedang dalam haid
dan atau nifas , atau pada bila masa isterinya suci yang telah disetubuhi pada masa suci itu
.
3. Sunat: Jika suami tidak dapat menyempurnakan nafkah batin. Contohnya suami tidak
sanggup memberi nafkah atau isteri tidak berkelakuan tidak baik atau tidak menjaga maruah
dirinya.
4. Makruh: Boleh menjadi haram jika menceraikan isteri tanpa sebab yang munasabah.
Contohnya suami menjatuhkan talak ke atas isterinya yang baik tanpa apa-apa kesalahan yang
dilakukan oleh isterinya dalam keadaan sedar.
Islam menetapkan hanya suami sahaja yang mempunyai kuasa untuk menjatuhkan talaq.
Walaubagaimanapun, isteri juga diberikan hak untuk memohon cerai dengan cara fasakh atau
khul‘ (tebus talaq).

7. PEMBAHAGIAN TALAQ
1. Talaq raj‘i, iaitu talaq yang boleh dirujuk kembali tanpa perlu akad nikah iaitu ketika isteri
dalam waktu ‘iddah (sebelum tiga kali sucidaripada haid). Contohnya talak yang boleh dirujuk
dalam waktu idah iaitu talak satu atau talak dua
2. Talaq ba’in, ia terbahagi kepada dua antaranya Bain Sughra dan Bain Kubra. . Manakala
Talak Bain adalah talak yang tidak membolehkan suami merujuk semula isterinya walaupun
dalam tempoh idah. Ba’in sughra ialah talaq yang tidak boleh diruju‘ oleh suami kecuali
diadakan akad nikah semula iaitu perceraian sama ada melalui fasakh, khul‘ atau talaq isteri
yang belum disetubuhi. Selain itu, Ba’in kubra ialah talaq yang tidak boleh dirujuk kembali
dengan cara biasa melainkan setelah syarat berikut dipenuhi. Contohnya, Setelah selesai
‘iddah si isteri., bekas isteri berkahwin dengan suami lain, suami lain menyetubuhi bekas isteri
itu dan berlaku perceraian.. Selesai ‘iddah dari suami yang lain itu.
Jenis – jenis talak iaitu Sunnah , Bid’ah , Raj’I , Ba’in , Muallaq , dan Munjiz. Talak Sunnah
adalah talak yang bersesuaian dengan kehendak syarak seperti menceraikan isteri dengan
talak satu ketika isteri suci daripada haid dan belum disetubuhi. Kedua, talak bid’ah
merupakan talak yang tidak mengikuti peraturan syarak seperti menceraikan isteri ketika haid
atau nifas atau menceraikan isterinya dengan talak tiga sekaligus.Ketiga, talak raj’I talak yang
boleh dirujuk semula tanpa akad nikah yang baru semasa isterinya itu masih dalam idah
seperti talak satu atau talak dua. Keempat, Ba’in talak yang tidak boleh dirujuk semulakecuali
dengan akad nikah yang baru . Talak ba’in terbahagi kepada bain sughra seperti tebus talak
dan suamimenceraikan isteri yang belum pernah disetubuhi dan ba’in kubra iaitu merangkum
talak tiga , Li’an dan ila’. Manakala, muallaq merupakan talak yang tertakluk kepada syarat
yang ditentukan seperti kata suami “Jika kamu keluar ruma”,maka jatuh talak satu”. Akhir
sekali munjiz iaitu menceraikan isteri tanpa dinyatakan apa – apa syarat seperti kata suami :
“Aku talak engkau dengan talak satu”.
Bilangan Talak ada 3 iaitu Talak satu , Talak dua , dan Talak tiga. Talak satu seperti suami
menceraikan isteri dengan talak satu. Semasa idah , suami boleh merujuki isterinya semula.
Selain itu , talak dua seperti suami menceraikan isterinya dengan talak dua sekaligus atau
perceraian yang berlaku kali yang kedua. Semasa idah , suami boleh merujuki isterinya
semula. Akhir sekali , talak tiga seperti suami menceraikan isterinya dengan talak tiga sekali
gus atau perceraian yang berlaku kali ketiga. Apabila seorang isteri ditalak tiga , bekas
suaminya tidak boleh merujuk kembali atau berkahwin semula dengan bekas isterinya.
Mereka boleh berkahwin semula dengan bekas isterinya. Mereka boleh berkahwin semula
selepas bekas isterinya berkahwin dengan lelaki lain dan telah disetubuhi, kemudian
diceraikan, dan tamat tempoh idahnya.

8. Hikmat talak
Syariat islam telah menetapkan bilangan talak kerana ia mempunyai beberapa hikmat atau
rahsia seperti bilangan talak ditetapkan sehingga tiga kali untuk memberi kesempatan dan
peluang kepada kedua-dua belah pihak mencari jalan penyelesaian dan penyesuaian serta
berbaik-baik semula. Selain itu , seseorang yang bercerai mungkin akan menyesal atas
kesalahan yang telah dilakukan, tetapi dengan adanya masa idah, mereka dapat mencari
penyelesaian bagi membina semula rumah tangga yang roboh. Akhir sekali, bilangan talak
sebanyak tiga kali sudah memadaiuntuk menentukan keputusan muktamad dalam hubungan
suami isteri dan pembentukan keluarga bahagia.
Talak yang dihalalkan oleh syariat islam mempunyai beberapa hikmat seperti memberi
peluang kepada suami isterin menginsafi kesalahan masing-masing dan membaikinya bagi
memulakan hidup baru. Ia juga , dapat memberi jalan kepada pasangan yang tiada
persefahaman untuk berpisah dan memulakan hidup baru dengan pasangan masing-masing.

9. >>2)FASAKH
Fasakh ialah membatalkan atau melepaskan ikatan perkahwinan melalui kuasa kadi
disebabkan oleh kecacatan yang berlaku pada waktu akad atau kecacatan yang mendatang
selepas berlakunya akad nikah yang menghalang kekalnya perkahwinan.
Syariat islam telah memberikan kuasa talak kepada suami dan fasakh kepada isteri. Ini
menunjukan keunggulan dan keadilan syariat Islam. Fasakh boleh dituntut sekiranya isteri
tidak sanggup meneruskan perkahwinan dengan suaminya kerana ada perkara-perkara yang
tidak disenangi sekiranya diteruskan juga, dikhuatiri akan membawa kepada nusyuz.
Contohnya suami yang melakukan penganiayaan mahupun suami yang tidak bertanggung
jawab menanggung nafkah zahir dan batin.
Antara sebab yang boleh berlakunya fasakh ialah sebab yang merosakkan akad contohnya Isteri
termasuk dalam golongan orang yang haram dikahwini sama ada sebab keturunan, susuan atau
bekas isteri yang dalam tempoh ‘iddah talaq suami pertamanya. Selain itu,Sebab yang
mendatang selepas pernikahan.contohnya salah seorang daripada suami atau isteri itu murtad.
Pembubaran perkahwinan melalui fasakh mendatangkan beberapa kesan terhadap pasangan
contohnya suami isteri tidak boleh merujuk semula walaupun masih dalam tempoh idah dan
sekiranya mereka ingin kembali bersama dalam rumah tangga, mereka perlu melakukan akad
nikah yang baru.

10. >>3) KHUL
Khul‘ dari segi bahasa bererti melepas atau menanggalkan. Manakala dari segi syara‘ pula
ialah perceraian daripada suami ke atas isteri dengan tebusan yang diterima oleh suami.
Contohnya suami berkata “Aku talakkan kamu dengan bayaran sekian banyak” atau isteri
berkata: “Aku menebus talaq ke atas diriku dengan bayaran sekian banyak”.
DALIL PENSYARI‘ATAN KHUL‘
 Firman Allah subhanahu wata‘ala:
Maksudnya:
“Talaq (yang boleh diruju‘ kembali) hanya dua kali. Sesudah itu peganglah (ruju‘) atau
lepaskan (cerai) dengan cara yang baik. Dan tidak halal bagi kamu mengambil balik sesuatu
yang telah kamu berikan kepada mereka (isteri yang kamu ceraikan) kecuali jika keduanya
takut tidak dapat menegakkan peraturan-peraturan hukum Allah. Oleh itu, kalau kedua-
kedua kamu khuatir maka tidaklah berdosa tentang bayaran balik (tebus talaq) yang
diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya.”
(Surah Al-Baqarah, 2:229)
Syarat sah khul adalah seperti :
1. Suami: Baligh, berakal, mukhtar (bebas) melakukan khul‘ bukan dipaksa.
2. Isteri: Hendaklah seorang yang boleh menguruskan harta dan mukallaf.
3. Lafaz khul‘: Hendaklah disebut dengan terang.
4. Bayaran khul‘: Hendaklah dijelaskan dengan jumlah yang tertentu.
Peringatan:
Walaupun isteri mempunyai hak untuk memohon fasakh dan khul‘, tetapi Rasulullah
sallallahu ‘alayhi wasallam menuntut agar ia tidak dilakukan dengan sewenang-wenangnya.
Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam bersabda yang bermaksud:
Mana-mana perempuan yang memohon cerai daripada suaminya tanpa sebab yang
munasabah maka haram ke atasnya bau syurga.(Riwayat Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu
Daud dan Ahmad.
>> 4) TA‘LIQ

11. Ta‘liq ialah lafaz yang diucapkan sebagai syarat untuk membatalkan pernikahan jika
berlakunya sesuatu yang bertentangan dengan ta‘liq tersebut. Contohnya suami berkata
kepada isteri: “Jika engkau keluar dari rumah ini sepanjang ketiadaan aku, jatuhlah talaq
engkau” atau “Manakala engkau pergi ke sana tanpa izinku jatuh talaq” Apabila berlakunya
perkara yang bertentangan dengan syarat yang dilafazkan, maka terjatuhlah talaq menurut
hukum syara‘.
SYARAT TA‘LIQ
Syarat jatuh cerai ta‘liq adalah seperti yang berikut iaitu Suami contohnya hendaklah
mempunyai keahlian menjatuhkan cerai dengan melafazkan kata-kata taklik. Manakala,
belum berlaku Hendaklah ta‘liq ke atas perkara yang belum berlaku atas perkara yang
mungkin berlaku. Akhir sekali, isteri contohnya hendaklah menjadi ahli cerai (masih isteri
yang sah)
>> 5) LI‘AN

12. Li‘an berlaku apabila terjadinya qazaf iaitu suami menuduh isterinya berlaku zina atau
menafikan anak yang dikandungkan oleh isterinya sebagai anak.
Li‘an ialah sumpah seorang suami apabila dia menuduh isterinya berzina tanpa mempunyai
empat orang saksi kecuali dirinya sahaja, maka hendaklah dia bersumpah empat kali “bahawa
dia adalah orang yang benar” dan pada kali kelimanya “bahawa dia akan dilaknati Allah jika
dia berdusta”.
Sekiranya isteri menolak tuduhan tersebut, maka hendaklah dia bersumpah sebanyak empat
kali “bahawa suaminya itu berdusta” dan pada kali kelimanya “bahawa dia akan dilaknati
Allah jika suaminya benar”.
Firman Allah subhanahu wata‘ala:
“Adapun orang yang menuduh isterinya berzina sedangkan mereka tidak ada saksi (empat
orang) kecuali hanya dirinya sahaja maka persaksian bagi orang yang menuduh itu
hendaklah dia bersumpah dengan nama Allah sebanyak empat kali bahawa sesungguhnya
dia adalah orang yang benar. Dan sumpahan yang kelima bahawa laknat Allah akan
menimpanya jika dia berdusta. Dan untuk menghindarkan seksa terhadap isteri yang
tertuduh itu hendaklah si isteri bersumpah dengan nama Allah sebanyak empat kali bahawa
sumpahan yang kelima hendaklah dia berkata kemungkaran Allah akan menimpa
dirinya.”(Surah An-Nur, 24:6-9)
KESIMPULAN
Meskipun pembubaran perkahwinan dibenarkan, termasuk peruntukan khulu’, fasakh dan ta’liq yang
diberikan kepada wanita namun usaha-usaha hendaklah dibuat untuk menyelamatkan sesuatu perkahwinan

13. itu sebagaimana yang difirmankan Allah SWT yang bermaksud: “.dan jika kamu bimbangkan perpecahan
di antara mereka berdua (suami isteri) maka lantiklah orang tengah (hakam) iaitu Seorang dari keluarga
lelaki dan seorangdari keluarga perempuan. Jika kedua-dua orangtengah itu bertujuan hendak mendamaikan
nescaya Allah akan menjadikan kedua-duanya itu berpakat baik.” (an-Nisa’: 35) Sesungguhnya di antara
lelaki dan wanita itu terdapat perbezaan dalam membuat sesuatu keputusan dimana kebiasaannya wanita itu
lebih mudah tunduk pada perasaan apalagi jika sedang berada di saat-saat genting di mana persoalan
perceraian sebenarnya memerlukan kepada pemikiran yang rasional.
Sabda rasulullah SAW yang bermaksud: “Mana-mana isteri yang meminta ceraidari suaminya tanpa alasan
maka haram kepadanya bau syurga.” (Ahmad dan at-Tirmizi)
Manakala pihak lelaki pula tidak boleh terburu-buru menggunakan kuasa yang ada (untuk menceraikan) dan
mesti berfikiran tenang terutama dalam mempertimbangkan kewajiban dan tanggungjawabnya terhadap
keluarga.
Firman Allah SWT yang maksudnya: ‘...dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan
carayang baik. Kemudian jika kamu (merasai) bencikepada mereka (disebabkan tingkah lakunya, janganlah
kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedangkan Allah hendak
menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu)” (an-Nisaa’: 19).