1.  
 
 
 
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ‬
‫اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق أﺻﻴﻞ‬
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

2. ‫‪‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ، وﺑﻌﺪ ...‬
‫ﻓﻬﺬا ﴍح ﻧﻈﻢ ﲢﻔﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ رﺳﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ،‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺨﻂ اﻟـﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈـﻪ اﷲ، وﻗـﺪ ﻗﺎﺑـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻨـﺴﺨﺔ ﻣﻌـﻲ اﻷخ:‬
‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻧﺎﺟﻪ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺎﻣﻲ اﻟﻘـﺪوم إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ،‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﺖ، ﻓﺮاﺟﻌﻬﺎ وﺻﺤﺤﻬﺎ وﻋﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت، ﻛﲈ أﻧـﻪ ﻋـﺪل‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ، وﻣﻦ َﺛﻢ أدﺧﻠﺖ اﻟﺘﺼﺤﻴﺤﺎت واﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ،‬
‫ﱠ‬
‫وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻣﻌﺪﻟﺔ، ﻓﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى، وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌـﺾ أن أﻋـﺪل ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ -واﳊﻤﺪ ﷲ- ﻫﻲ آﺧﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﳍﺬا اﻟﴩح.‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺄذﻧﺖ اﻟﺸﻴﺦ أن أﻧﴩ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ، ﻓـﺄذن ﱄ -ﺣﻔﻈـﻪ‬
‫اﷲ- ﺑﺄن أﻧﴩﳘﺎ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ.‬
‫وﳑﺎ ﳚﺪر اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ؛ أﻧﻨﻲ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺟﻌﻞ اﻵﻳﺎت ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺮﺳﻢ واﻟـﻀﺒﻂ اﻟـﺬي‬
‫ً‬
‫أراده اﻟﺸﻴﺦ، وﻟﻜﻦ أﻋﺠﺰﲏ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة، ﻧﻈﺮا ﻷن ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ إﻧﲈ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ وﺣﺪه، واﻟﻜﺘﺎب ﻫﻨﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ أﺻﻼ ﻟﻪ، ﻓﺄﻋﺘﺬر ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء.‬
‫وأﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، وأن ﻳﻜﺘﺐ ﱄ وﻟﻠﺸﻴﺦ وﳌـﻦ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻷﺟﺮ واﳌﺜﻮﺑﺔ.‬
‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ.‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق أﺻﻴﻞ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫٥١/٢١/٩٢٤١ﻫ‬
‫)٢(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

3. ‫‪‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ، ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ، وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻣﺘﻪ أﻓﻀﻞ اﻷﻣﻢ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ..‬
‫ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﲑ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ: ﻫـﺬا ﺗﻌﻠﻴـﻖ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ اﳌﺴﲈة »ﲢﻔﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ رﺳﻢ اﻟﻘﺮآن«، ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﻃﻮاه اﻟﻨﻈﻢ وأﲨﻠﻪ، وﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺗﺬﻳﻴﻼ وﺗﻜﻤﻠﺔ، ﻣﻌﺘﻤﺪا ﰲ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﴩح ﻋﲆ ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ، ﻓﻠـﻴﺲ ﱄ ﻣـﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﻻ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﻮزن، ﻣﻘﺘﴫ ًا ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ، ورﺑـﲈ أﴍت ﰲ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﴩح ﻟﺒﻌﺾ اﳋﻼﻓﻴﺎت اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ، ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺧﺎﻟـﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، وﺳـﺒﺒﺎ ﻟﻨﻴـﻞ ﺟﻨـﺎت‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ.‬
‫ِ‬
‫َ َ ْ ُ ُـ‬
‫َ ْ َ ْ َ ُـ‬
‫أن ﳚﻤﻌ ـــﻮا وﻳﻜﺘﺒ ـــﻮا ﻛﺘﺎﺑ ـــﻪ(‬
‫َ َـ ْ‬
‫ِ‬
‫)ﲪﺪا ﻟــﻤﻦ ﻗـﺪ أﻟــﻬﻢ اﻟـﺼﺤﺎﺑﻪ‬
‫َ ْ ً َ ْ َ ْ َْ َ َ ﱠ َ َْ‬
‫اﳋﻄﺎﰊ: )إﻧﲈ ﱂ ﳚﻤﻊ ‪ ‬اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﳌـﺎ ﻛـﺎن ﻳﱰﻗﺒـﻪ ﻣـﻦ ورود ﻧﺎﺳـﺦ ﻟـﺒﻌﺾ‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻪ أو ﺗﻼوﺗﻪ، ﻓﻠﲈ اﻧﻘﴣ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ أﳍﻢ اﷲ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ ذﻟـﻚ، وﻓـﺎء ﺑﻮﻋـﺪه‬
‫اﻟﺼﺎدق ﺑﻀﲈن ﺣﻔﻈﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ، ﻓﻜﺎن اﺑﺘﺪاء ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺸﻮرة ﻋﻤﺮ(.‬
‫وﰲ اﻟﺒﺨﺎري أن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ‬ﻗﺎل: أرﺳﻞ إﱄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻘﺘﻞ أﻫﻞ اﻟﻴﲈﻣﺔ،‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻨﺪه، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬إن ﻋﻤﺮ أﺗﺎﲏ ﻓﻘﺎل: إن اﻟﻘﺘﻞ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺮ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻴﲈﻣﺔ ﺑﻘﺮاء اﻟﻘﺮآن، وإﲏ أﺧﺸﻰ إن اﺳﺘﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاء ﺑﺎﳌﻮاﻃﻦ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن،‬
‫ً‬
‫وإﲏ أرى أن ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن. ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻤﺮ: ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟!. ﻗﺎل‬
‫ﻋﻤﺮ: ﻫﺬا واﷲ ﺧﲑ. ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻤﺮ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﴍح اﷲ ﺻﺪري ﻟﺬﻟﻚ، ورأﻳﺖ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺬي رأى ﻋﻤﺮ. ﻗﺎل زﻳﺪ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: إﻧﻚ رﺟﻞ ﺷﺎب ﻋﺎﻗﻞ ﻻ ﻧﺘﻬﻤﻚ، وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﲨﻌﻪ. ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ ﻛﻠﻔﻮﲏ ﻧﻘﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫أﺛﻘﻞ ﻋﲇ ﳑﺎ أﻣﺮﲏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن. ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟!‬
‫ﻗﺎل: ﻫﻮ واﷲ ﺧﲑ. ﻓﻠﻢ ﻳﺰل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﴍح اﷲ ﺻﺪري ﻟﻠﺬي ﴍح ﻟﻪ ﺻﺪر‬
‫)٣(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

4. ‫‪‬‬
‫أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ، ﻓﺘﺘﺒﻌﺖ اﻟﻘﺮآن أﲨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺐ واﻟﻠﺨﺎف وﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل،‬
‫ُ‬
‫ﺣﺘﻰ وﺟﺪت آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﱂ أﺟﺪﻫﺎ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻏﲑه،‬
‫‪ ‬‬
‫‪]         ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٨٢١[ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﲤﺔ ﺑﺮاءة، ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ، ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﲈ.‬
‫ً‬
‫وﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب أن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻪ أن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ﻗﺪم ﻋﲆ‬
‫ﻋﺜﲈن، وﻛﺎن ﻳﻐﺎزي أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ ﻓﺘﺢ أرﻣﻴﻨﻴﺔ وأذرﺑﻴﺠﺎن ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق، ﻓﺄﻓﺰع ﺣﺬﻳﻔﺔ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻌﺜﲈن: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، أدرك ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﺧﺘﻼف اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى. ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﺜﲈن إﱃ ﺣﻔﺼﺔ أن أرﺳﲇ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﻧﻨﺴﺨﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺛﻢ ﻧﺮدﻫﺎ إﻟﻴﻚ. ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﲠﺎ ﺣﻔﺼﺔ إﱃ ﻋﺜﲈن، ﻓﺄﻣﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،‬
‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﻓﻨﺴﺨﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫اﳌﺼﺎﺣﻒ. وﻗﺎل ﻋﺜﲈن ﻟﻠﺮﻫﻂ اﻟﻘﺮﺷﻴﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ: إذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ أﻧﺘﻢ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﳾء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﻛﺘﺒﻮه ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﺈﻧﲈ ﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎﳖﻢ. ﻓﻔﻌﻠﻮا، ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺴﺨﻮا اﻟﺼﺤﻒ ﰲ‬
‫اﳌﺼﺎﺣﻒ رد ﻋﺜﲈن اﻟﺼﺤﻒ إﱃ ﺣﻔﺼﺔ، ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ ﻛﻞ أﻓﻖ ﺑﻤﺼﺤﻒ ﳑﺎ ﻧﺴﺨﻮا، وأﻣﺮ ﺑﲈ‬
‫ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ أو ﻣﺼﺤﻒ أن ﳛﺮق.‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب: وأﺧﱪﲏ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل: ﻓﻘﺪت آﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ﺣﲔ‬
‫ﻧﺴﺨﻨﺎ اﳌﺼﺤﻒ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﺮأ ﲠﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري:‬
‫‪         ‬‬
‫ﻓﺄﳊﻘﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺳﻮرﲥﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ.‬
‫]اﻷﺣﺰاب:٣٢[،‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻓﻘﺪه ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻵﻳﺘﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ ﺑﺮاءة، وأﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷﺣﺰاب ﻓﻔﻘﺪﻫﺎ ﳌﺎ‬
‫ﻛﺘﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﲈن، واﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻏﲑ اﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷﺣﺰاب، ﻓﺎﻷول اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮواة ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺰﻫﺮي، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ، وﻣﻦ‬
‫)٤(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

5. ‫‪‬‬
‫ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﻊ أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ، وﻣﻦ ﺷﺎك ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل: ﺧﺰﻳﻤﺔ أو أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ. واﻷرﺟﺢ أﻧﻪ أﺑﻮ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﴏم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر.‬
‫وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ. واﻟﺜﺎﲏ: ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ. اﻧﻈﺮ: ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري.‬
‫َ ِ ِ ِ َِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫)و(أﳍﻢ )اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﻐﺮ ﺣﺴﻦ ﺿﺒﻄﻪ، واﻻﻋﺘﻨﺎ ﺑﺸﻜﻠﻪ وﻧﻘﻄﻪ.‬
‫َ‬
‫َ ْ‬
‫ﱠ ِ َ ُﱠ ُ ْ َ ْ‬
‫َ‬
‫َْ َْ ٌَ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ ِ ََ ْ‬
‫ﱠ ْ ِ َ ْ ٌ َْ َ ْ‬
‫أو ﳘﺰة َﺑﻞ ﺻـﻮرة اﻟــﻬﻤﺰ ﻓﻘـﻂ(‬
‫إذ ﱂ ْ َﻳﻜﻦ ِﰲ اﻟﺮﺳﻢ ﺷـﻜﻞ أو ُﻧﻘـﻂ‬
‫ِْ َ ُ ْ‬
‫أي: ﻣﺮﻛﺒﻬﺎ.‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﻘﻂ اﳌﺼﺤﻒ وﺷﻜﻠﻪ، وﻳﻘﺎل: أول ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ أﺑـﻮ اﻷﺳـﻮد‬
‫اﻟﺪؤﱄ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان. وﻗﻴﻞ: اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي. وﻗﻴﻞ: ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ. وﻗﻴﻞ: ﻧﴫ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻠﻴﺜﻲ.‬
‫وأول ﻣﻦ وﺿﻊ اﳍﻤﺰ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﺮوم واﻹﺷﲈم اﳋﻠﻴﻞ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺗﻘﺎن.‬
‫ِِْ ِ ِ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫َﺗـــﺸﺘﺪ ﺣﺎﺟـــﺔ اﻟﻔﺘـــﻰ ﻟﻌﻠﻤـــﻪ(‬
‫)وﻫــﺎ أﻧــﺎ أذﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻣــﻦ رﺳــﻤﻪ‬
‫ْ َﱡ َ َ ُ ََ‬
‫ْ َ ْ‬
‫َ َ ََ َ ْ ُ ُ َ‬
‫دون اﻟﺒﺪﳞﻲ اﻟﺬي ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﰊ، ﻛﺎﳊﻤﻞ: وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ، ﻓﺤﻤـﻞ رﺳـﻤﻪ ﻋـﲆ اﻟﻮﻗـﻒ ﻓﻠـﻢ ﳛـﺬف ﺧﻄـﺎ.‬
‫وﻛﺎﻹدﻏﺎم، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮﺻﲇ واﻟﻨﻘﲇ ... إﻟﺦ.‬
‫َ ِ‬
‫ِ‬
‫ﱠ ْ ِ َُ ْ‬
‫ِـ ِ ـ ِ ٍ َ ـ َ ـ ِ َ َـ ْ‬
‫ﳑ ﱠــﺎ ﻟﻨَ ــﺎﻓﻊ ﺟ ــﺮى ﺑِ ــﻪ اﻟﻌﻤ ــﻞ‬
‫)وﻣﻌــﻪو ﻣــﻦ آﻛــﺪ اﻟــﻀﺒﻂ ﲨــﻞ‬
‫ْ‬
‫ََ َ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫َ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ ْ َ ِ ُـ ْ ِ‬
‫ِ‬
‫َ ﱠُ ُ ُِ ْ َ‬
‫َﺑـﻨﻈﻢ رﺳـﻢ اﻟـﻤـﺼﺤﻒ اﻟﻌـﺜﲈﲏ‬
‫ﺳـــــﻤﻴﺘﻪو ﺑﺘﺤﻔـــــﺔ اﻟﻔﺘﻴـــــﺎن‬
‫َْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِِ‬
‫َ َ ﱢَ ْ َ َ ﱠِ‬
‫َ َ ﱢ ِ‬
‫ِ َ َ َ َ َ ﱢ ِ‬
‫وﺻـــﻠﲔ ﻋـــﲆ اﻟﻨﺒـــﻲ وﺳـــﻠﻢ‬
‫رب ﻗﻨـــﻲ ﻣـــﻦ اﳋﻄـــﺎ وﺳـــﻠﻢ‬
‫َ ﱢ‬
‫َ ﱠ ْ ُ َـ ْ ٍ َ َ ْ ٍ َ َـ َ ْ‬
‫َ ـ ْ ٍ ِ َـ َ ٍ َ َ ْ ـ ٍ ْ َ َ ـ ْ‬
‫ﺣ ــﺬف زﻳ ــﺎدة وﳘ ــﺰ اﻛﺘﻤ ــﻞ(‬
‫واﻟﺮﺳـﻢ ِﰲ ﻓـﺼﻞ ووﺻـﻞ وﺑـﺪل‬
‫اﻋﻠﻢ أن اﳋﻂ -ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري- ﻟﻪ ﻗﻮاﻧﲔ وأﺻﻮل ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﲈ، وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﰱ ﰲ أﺑﻮاب اﳍﺠﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬
‫ً‬
‫وأﻛﺜﺮ ﺧﻂ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﲔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺟﺎءت أﺷـﻴﺎء ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ‬
‫ﻳﻠﺰم اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، وﻻ ﻳﺘﻌﺪى إﱃ ﺳﻮاﻫﺎ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺳﺒﺒﻪ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻨﺎ.‬
‫)٥(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

6. ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل أﺷﻬﺐ: ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ: ﻫﻞ ﻳﻜﺘﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳍﺠﺎء؟ ﻓﻘـﺎل:‬
‫ﻻ، إﻻ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺒﺔ اﻷوﱃ. رواه اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻘﻨﻊ، ﺛﻢ ﻗﺎل: وﻻ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ.‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ﳛﺮم ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺧﻂ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﲈن ﰲ واو أو ﻳﺎء أو أﻟﻒ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ.‬
‫ﺗﺘﻤﺔ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﺪد اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ، واﳌﺸﻬﻮر أﳖﺎ ﲬﺴﺔ: ﻣﺪﲏ، وﻣﻜﻲ، وﺷـﺎﻣﻲ،‬
‫وﻛﻮﰲ، وﺑﴫي. وﻗﻴﻞ: ﺳﺒﻌﺔ، ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﺼﺤﻔﻲ اﻟﻴﻤﻦ، واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.‬
‫وﻧﻘﻞ اﳉﻌﱪي ﻋﻦ أﰊ ﻋﲇ: أن ﻋﺜﲈن ‪ ‬أﻣﺮ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ أن ﻳﻘـﺮأ ﺑﺎﳌـﺪﲏ، وﺑﻌـﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻣﻊ اﳌﻜﻲ، واﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻣﻲ، وأﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣـﻊ‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﻮﰲ، وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻊ اﻟﺒﴫي، وﺑﻌﺚ ﻣﺼﺤﻔﺎ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ، وآﺧـﺮ إﱃ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ، ﻓﻠـﻢ‬
‫ً‬
‫ﻧﺴﻤﻊ ﳍﲈ ﺧﱪا، وﻻ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺬ ﻣﻌﻬﲈ. ﻗﺎل: وﳍـﺬا اﻧﺤـﴫ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﳋﻤـﺴﺔ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر.‬
‫وﰲ دﻟﻴﻞ اﳊﲑان ﻋﲆ ﻣﻮرد اﻟﻈﻤﺂن: أن ﻫﺬه اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻏﺪ،‬
‫إﻻ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﲆ رق اﻟﻐﺰال.‬
‫ﺑﺪأت ﺑﻪ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة.‬
‫ُ ْ ْ ُ ِ َ ْ ْ ُ ِ‬
‫َﺑﺎب اﻟـﻤﻔﺼﻮل واﻟـﻤﻮﺻﻮل‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ َ ْ َ ٌ َ ْ َ َِ َ ْ ُ ُ‬
‫ً‬
‫)ﻓﻌﴩة أن ﻻ ﲠﺎ ﻣﻔﺼﻮلو( اﺗﻔﺎﻗﺎ: ‪      ()   ‬ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ]٨١١[، ‪ ‬‬
‫)‪      ( )   ،    ( ‬ﻛﻼﳘﺎ ﺑﺎﻷﻋﺮاف‬
‫]٥٠١،‬
‫٩٦١[، ‪    ()   ‬ﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ]٢١[، و‪    ()   ‬ﰲ اﳊﺞ‬
‫]٦٢[، ‪  (   )  ‬ﰲ ﻫﻮد ]٤١[.‬
‫َِ‬
‫)وﰲ( ‪]       ()     ‬اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧٨[ )ﺧﻼف(،‬
‫ِ َ ٌ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﻪ. وﺑﻪ ﺗﻜﻮن إﺣﺪى ﻋﴩة.‬
‫وﺗﻔﺼﻞ )‪ (      ‬ﰲ اﻟﺪﺧﺎن ]٩١[، ﺑﺨﻼف ‪]     ‬اﻟﻨﻤﻞ:١٢[،‬
‫)و‪     (   ‬ﰲ ن ]٤٢[، )و( ‪  ( )   ‬ﰲ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫)٦(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

7. 
:‫ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﰲ ﻫﻮد ]٦٢[ ﻛﲈ ﻗﺎل: ) َﺛﺎﲏ ﻫﻮد ﻋﻦ(، أي‬      ‫ﻳﺲ ]٠٦[، و‬
ْ َ َ ُ ِ
  
.    ‫ﻋﺮض، وﻫﻮ ﰲ ﺛﻤﻦ‬
َ ِْ
‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٤٢[، )ﺑﻐﲑ ﻫﻮد( وﻫﻮ‬     :‫وﻳﻔﺼﻞ )إن ﱂ ْ( ﻧﺤﻮ‬
َ ُ َِِْ
‫ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ]٠٥[، ﻗﺎﻟﻪ‬      ‫ ]ﻫﻮد:٤١[، ووﻫﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ وﺻﻞ‬ 
      
.‫اﺑﻦ اﳉﺰري‬
َ َْ
َ َ ْ ُ
ً
:‫وﻳﻔﺼﻞ )أن ﱂ ْ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )ﻣﺴﺠﻼ( أي: ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻧﺤﻮ‬
.[٧:‫ ]اﻟﺒﻠﺪ‬      ،[١٣١:‫]اﻷﻧﻌﺎم‬
ِ
(‫ ]اﻻﺷﺘﻘﺎق:٤١[، )ﺳﻮى‬     ،[٥:‫ ]اﻟﺒﻠﺪ‬     :‫وﻳﻔﺼﻞ )أن ﻟﻦ( ﻧﺤﻮ‬
َ
ْ َ َْ
.[٤٨] ‫ ﰲ اﻟﻜﻬﻒ‬   ( )  ،[٣] ‫ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬  ()   :‫ﻣﻮﺿﻌﲔ‬
،[١٤:‫ ]ﺳﺒﺄ‬      ،[١٠٠:‫ ]اﻷﻋﺮاف‬     :‫وﻳﻔﺼﻞ )أن ﻟﻮ(: ﻧﺤﻮ‬
(‫) ِﰲ اﻟﻨﺴﺎ‬
َ‫ﱢ‬
.‫ ]اﳉﻦ:٦١[ وﻋﻤﻞ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺑﻔﺼﻠﻪ‬    ‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬
  ()    (‫( ﰲ اﻟﺼﺎﻓﺎت ]١١[، )و‬    ) ‫وﻳﻔﺼﻞ‬
َ
.[١٠٩] ‫ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬  (   ‫ )ﺑﻔﺼﻠﺖ( ]٠٤[، )و‬ ( )    ،[١٠٩]
ْ َ ‫ُِ ﱢ‬
َ
      ،[٦٤:‫ ]اﻟﻨﻤﻞ‬       :‫وﻳﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﺤﻮ‬
.[٣٥:‫ ]ﻳﻮﻧﺲ‬ 
ِ َْ ِ
‫( ﰲ اﻷﻧﻌﺎم ]٤٣١[ )اﻗﻄﻊ(. واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬    ‫ ﺑﺎﻟﻜﴪ‬   ‫)و‬
َْ ْ
َ
.‫ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ ]٥٩[، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﺻﻠﻪ‬    
‫وﻟﻘﲈن ]٠٣[. واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬
[٦٢]
‫ ﰲ اﳊﺞ‬   (  )  ‫واﻗﻄﻊ‬
،‫ ]اﻷﻧﻔﺎل:١٤[، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﺻﻠﻪ. وﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﺎﺗﻔﺎق‬    
     ،[١٧٨:‫ ]آل ﻋﻤﺮان‬     ،[٤٣:‫ ]ﻏﺎﻓﺮ‬     :‫ﻧﺤﻮ‬
       ‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٥٥[. وﰲ دﻟﻴﻞ اﳊﲑان: أن ﻣﺎ ذﻛﺮه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ‬
.‫ ]ﻟﻘﲈن:٧٢[ ﻻ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ‬ 
(٧)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

8. ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫واﻓﺼﻞ )إن ﻣﺎ( ﺑﺎﻟﻜﴪ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ) ُﻧﺮي( أي:‬
‫ِ ﱠ‬
‫ِ‬
‫)ﺑﺎﻟﺮﻋﺪ( ]٠٤[.‬
‫ِ ﱠ ْ‬
‫ْ َ ُْ َ ِ ْ‬
‫)و(أﻣﺎ )اﻟـﻤﻔﺘﻮح ﺻﻞ(، وأﺻﻠﻪ: أم وﺻﻠﺖ ﺑـﲈ اﻻﺳﻤﻴﺔ، ﻧﺤﻮ:‬
‫َ‬
‫‪       ‬‬
‫‪   ‬‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم:٣٤١[، ‪]     ‬اﻟﻨﻤﻞ:٤٨[. اﻧﻈﺮ: ﴍوح اﳉﺰرﻳﺔ.‬
‫)واﻗﻄﻊ‬
‫َ ْ َْ‬
‫‪]   (  ‬ص:٣[‬
‫ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ ﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻷﻣﺼﺎر‬
‫اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻓﺎﻟﺘﺎء زﻳﺪت ﻋﲆ »ﻻ« ﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻠﻔﻆ، ﻛﲈ زﻳﺪت ﰲ: رﺑﺖ، وﺛﻤﺖ. ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ أﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻘﺮاءة، واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﻘﻒ ﺑﺎﳍﺎء ﻷﺻﺎﻟﺘﻬﺎ، واﻟﺒﺎﻗﻮن‬
‫َ َ ْ ُ ِْ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺮﺳﻤﻬﺎ. )واﻟﻮﺻﻞ ُﻧﻘﻞ( ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم: إن اﻟﺘﺎء ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫‪  ‬‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑـ‪ .  ‬ﻗﺎل: واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪي ﻋﲆ ‪   ‬واﻻﺑﺘﺪاء »ﲢﲔ«؛ ﻷﲏ ﻧﻈﺮﲥﺎ‬
‫ﰲ اﻹﻣﺎم »ﲢﲔ« اﻟﺘﺎء ﻣﺘﺼﻠﺔ، وﻷن ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﺪل ﻋﲆ أﳖﺎ أﺧﺖ »ﻟﻴﺲ«، واﳌﻌﺮوف‬
‫»ﻻ« ﻻ »ﻻت«، واﻟﻌﺮب ﺗﻠﺤﻖ اﻟﺘﺎء ﺑﺄﺳﲈء اﻟﺰﻣﺎن. وأﻧﺸﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ:‬
‫ـ ِ ُ َ َ ِـ َ ـ ِ ـ َ ـ ِ ٍ‬
‫ْ‬
‫َ ْ ُ ُِْ َ َ َ َ َ ْ‬
‫واﻟـﻤﻄﻌﻤﻮن زﻣﺎن َْأﻳﻦ اﻟــﻤﻄﻌﻢ‬
‫اﻟﻌـﺎﻃﻔﻮن ﲢـﲔ ﻣ ـﺎ ﻣـﻦ ﻋ ـﺎﻃﻒ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: إﻧﻪ رآﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫َِ ٍ َ ْ َِ ِ َ َ َ ْ ً‬
‫)واﻗﻄﻊ( إذا اﻗﱰﻧﺖ )ﺑﻼم أو ﺑﻔﺎء ﺑﻴﺴﲈ ﻗﻄﻌﺎ( وذﻟﻚ ﺳﺘﺔ: ﲬﺴﺔ ﺑﺎﻟﻼم: ‪  ‬‬
‫َ ْ َْ‬
‫‪   ‬‬
‫ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٢٠١[، وأرﺑﻌﺔ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة: ‪،[٦٢]      ‬‬
‫‪    ،[٧٩]       ،[٦٣]      ‬‬
‫‪ ،[٨٠]   ‬وواﺣﺪ ﺑﺎﻟﻔﺎء، وﻫﻮ: ‪     ‬ﰲ آل ﻋﻤﺮان ]٧٨١[.‬
‫أﻣﺎ اﳌﺠﺮد ﻣﻦ اﻟﻼم واﻟﻔﺎء ﻓﺜﻼﺛﺔ: ‪      ‬ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٠٩[، وﻫﻮ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﺻﻮل اﺗﻔﺎﻗﺎ، و‪       ‬ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ]٣٩[، و‪   ‬‬
‫ﰲ اﻷﻋﺮاف ]٠٥١[، وﻫﺬان ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﲈ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﺻﻠﻬﲈ.‬
‫)و(اﻗﻄﻊ )ﺣﻴﺜﲈ أﺗﺎك ‪ (   ‬ﻧﺤﻮ:‬
‫َ‬
‫َ ْ َُ‬
‫‪       ‬‬
‫)٨(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

9. 
.[١٤٤:‫]اﻟﺒﻘﺮة‬
ِ
ِ
َ
‫)ورﺳﻤﻮا ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ . وﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ َﺗﻜﻠﲈ( ﻓﻠﻢ أﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ‬
َ‫َ َ َ ُ ِ َ ْ ِ ْ ً ْ َ َ َ َ ﱠ َ ْ َ َْ َ ْ َ ﱠ‬
.[٢٣:‫ ]اﻟﺬارﻳﺎت‬      :‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪئ، ﻧﺤﻮ‬
‫ ﰲ‬   (  )   ،[٤٣] ‫ ﰲ اﻟﻨﻮر‬ (  )   ‫وﻳﻘﻄﻊ‬
‫ ﰲ‬  (  )    ‫اﻟﻨﺠﻢ ]٩٢[، وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﲈ، وﻳﻘﻄﻊ‬
    ،[٩٥:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬   
ِ
:‫( ﻧﺤﻮ‬   ‫اﻷﻋﺮاف ]٦٦١[، )ووﺻﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه‬
ُ َ َ ُ ْ َ َ
.[٧٤:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬    ،[٤٠:‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن‬
   ‫ ﺑ ِﺈﺣﺪى ﻋﴩه( ﻛﻠﻤﺔ: ) ِﰲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻦ اﻟﺜﺎن ﺟﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮه( وﻫﻮ‬    ‫)وﻓﺼﻠﺖ‬
ْ َ ِ َُ
ْ ََ َ َ ِْ
ْ َََ ِ َ ِ ‫ْ َ َ َْ َ ﱠ‬
[٢٨]
ٍ ُِ
‫ )ﺑﺮوم‬    (   ) ،[٢٤٠]      
‫ُﱞ‬
‫ ]٦٤[، )ﻛﻞ( ﻣﻨﻬﺎ‬  ( )    ،[٣]   ( )    ،(‫ﻣﺴﺘﻄﺮ‬
َْ َ ْ ُ
‫ ﰲ‬  ()    ،[١٤] ‫ ﰲ اﻟﻨﻮر‬  (  )  ،(‫) ِﰲ( ﺳﻮرة )اﻟﺰﻣﺮ‬
َْ‫ﱡ‬
ْ
ً َ
  (‫ )ﻣﻌﺎ( ﰲ اﳌﺎﺋﺪة ]٨٤[ واﻷﻧﻌﺎم ]٥٦١[، )و‬    ()  ،[١٤٦] ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬
َ
ً
‫ ﰲ‬   ()     ،[١٤٥] ‫ ﰲ اﻷﻧﻌﺎم أﻳﻀﺎ‬  ()   
‫ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ]١٦[. وﰲ اﻟﻨﴩ: أن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻌﺮاء‬     ()  ،[١٠٢] ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﻄﻌﻪ، واﻟﻌﴩة ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ، واﻷﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﻓﺼﻠﻬﺎ. وﰲ ﻣﻮرد اﻟﻈﻤﺂن: أن أﺑﺎ داود‬
‫ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻧﻘﻞ اﳋﻼف ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷﻧﺒﻴﺎء، وﻓﻴﻪ: أن أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﰲ اﳌﻘﻨﻊ ﻧﻘﻞ‬
.‫اﳋﻼف ﰲ اﻟﻜﻞ‬
:‫وﻳﻘﻄﻊ )ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻠﻜﺖ( ﻳﻌﻨﻲ‬
ْ َ ََ ِ َ‫ِ ْ َ ﱢ‬
ً َْ ِ ‫ﱡ‬
        :‫]٥٢[ )ﻳﻘﻴﻨﺎ( ﻳﻌﻨﻲ: ﺑﻼ ﺧﻼف، )و(ﰲ )اﻟﺮوم أﻳﻀﺎ( وﻫﻮ‬
َ َِ
َ
،[١٠] (‫ ﰲ )اﻟـﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻨﺎ‬     (‫]٨٢[، إﻻ أن أﺑﺎ داود ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻔﺎ، )و‬
َ ِِ َ ُ ْ
َ ً
        
َ ً ‫ً ِ َﱠ ُ َ ْ ِﱠ‬
ْ ِ َْ
ْ ‫ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ]٤٣[ ) َﻳﻨﻔﺼﻞ( اﺗﻔﺎﻗﺎ؛ )ﻷﻧﻪ ﻇﺮﻓﻴﺔ ﱂ‬
.‫وﺣﻜﻰ اﻟﺪاﲏ ﻓﻴﻪ اﳋﻼف‬
 (   )  
(٩)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

10. 
ْ ِ ََْ
.(‫ﳛﺘﻤﻞ‬
ِ
،[٩١] ‫ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‬     (    ‫)وﺷﻬﺮ اﻟﻘﻄﻊ ﻟﺪى اﻷﺋﻤﻪ ِﰲ‬
ََ ُْ َ َِ ُ َ
َْ
    
ً
:‫ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٤٤[، واﺧﺘﻠﻔﻮا أﻳﻀﺎ ﰲ‬   ( )   (‫)و‬
َ
‫ ]اﳌﻠﻚ:٨[، واﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ وﺻﻠﻬﲈ. وﻗﺪ ﻧﺒﻪ اﻟﺰﺟﺎج أن‬     ‫]اﻷﻋﺮاف:٨٣[، و‬
ً
ً
‫»ﻛﻠﲈ« إن ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮﻓﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ، أو ﴍﻃﺎ ﻓﻤﻘﻄﻮﻋﺔ، ﻓﻬﻲ إن ﱂ ﲢﺘﻤﻞ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ -ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫- ﻓﻤﻘﻄﻮﻋﺔ، وإن اﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ وﻋﺪﻣﻬﺎ -ﻛﺎﳌﻮاﺿﻊ‬       :‫ﺗﻌﺎﱃ‬
ً
‫اﳌﺬﻛﻮرة آﻧﻔﺎ- ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺧﻼف، وإن ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﻓﻤﻮﺻﻮﻟﺔ. اﻫ ﻣﻦ ﴍح اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎء‬
.‫اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻠﺠﺰرﻳﺔ‬
ِ َ ْ َ َ‫َﱠ‬
:‫ )أول اﻷﺣﺰاب( ]٧٣[، ﺑﺨﻼف اﻟﺜﺎﲏ وﻫﻮ‬     (   ‫)واﻗﻄﻊ‬
َْ ْ َ
ِ ْ ‫ﱠ‬
[٧٠] ‫ ﰲ )اﻟﻨﺤﻞ‬        (‫ ]اﻷﺣﺰاب:٠٥[، )و‬     
َ
ِ ‫ُﱠ‬
،[٥] ‫ ﰲ اﳊﺞ‬    ‫ ﰲ )اﻟـﺤﴩ ﻟﺪى اﻟﻜﺘﺎب(. وﻳﻮﺻﻞ‬      (‫و‬
ََ ِ ْ َ ْ
َ
ً
   ‫ ﰲ اﳊﺪﻳﺪ ]٣٢[، واﻟﺜﺎﲏ ﰲ اﻷﺣﺰاب اﺗﻔﺎﻗﺎ. واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ‬   ‫و‬
.‫ ﰲ آل ﻋﻤﺮان ]٣٥١[، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻮﺻﻠﻪ‬   
‫ ﰲ‬  ( )  :‫)و(اﻗﻄﻊ ﻻم اﳉﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺮور ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‬
َ
‫ ﰲ‬  ()  (‫ ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎن ]٧[، )و‬    ‫اﻟﻜﻬﻒ ]٩٤[، و‬
َ
.[٧٨] ‫ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬  ()   ،[٣٦] ‫اﳌﻌﺎرج‬
‫ ﰲ اﻷﻋﺮاف‬    (  )  ‫ ﰲ‬   ‫ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬   ‫واﻗﻄﻊ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫]ﻃﻪ:٤٩[. اﺑﻦ اﳉﺰري: رﺳﻢ‬
     ( )  
(‫]٠٥١[، )دون‬
َ ُ
،‫ ﰲ ﻃﻪ ﺑﻮاو ووﺻﻞ ﺑﻨﻮن »اﺑﻦ« ﺛﻢ وﺻﻠﺖ أﻟﻒ »اﺑﻦ« ﺑﻴﺎء اﻟﻨﺪاء اﳌﺤﺬوﻓﺔ اﻷﻟﻒ‬  
‫ﻓﺎﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﻫﻲ أﻟﻒ »اﺑﻦ«، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﻛﲈ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‬
‫اﻟﺴﺨﺎوي، ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ رؤﻳﺔ، وﻛﺬﻟﻚ رأﻳﺘﻬﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ، ﻏﲑ أن ﲠﺎ أﺛﺮ ﺣﻚ أﻇﻨﻪ‬
‫وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺨﺎوي، واﷲ أﻋﻠﻢ. إﱃ أن ﻗﺎل: ﺛﻢ إﲏ رأﻳﺘﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﺎﻣﻲ‬
(١٠)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

11. ‫‪‬‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﻤﻘﺼﻮرة اﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ اﻟﻌﺜﲈﲏ، ﺛﻢ رأﻳﺘﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﳌﴫﻳﺔ. وﺣﺬف ﳘﺰ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ‪   ‬ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ.‬
‫وﻗﺎل اﳌﺎرﻏﻨﻲ: ﻫﻮ ﴏﻳﺢ ﻛﻼم أﰊ داود ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳌﻘﻨﻊ، وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺒﻴﺐ،‬
‫ً‬
‫ً‬
‫وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ، ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﻗﺎل ﺑﺈﺛﺒﺎﲥﺎ رﺳﲈ.‬
‫َ ِِ‬
‫َ َ ْ ُ َ ْ ِ‬
‫)ووﺟﻪ ﻗﻄﻊ ‪ِ )   (  ‬ﰲ ﻏﺎﻓﺮ ]٦١[ و( ‪       ‬ﰲ أول‬
‫َ‬
‫ﱠ ِ ِ ﱠ ْ ُ ِ ﱠ َ ِِ‬
‫)اﻟﺬارﻳﺎت: اﻟﺮﻓﻊ ﻟﻠﻀﲈﺋﺮ( ﻓﺎﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻨﻔﺼﻞ، ﻓﻴﻨﺎﺳﺒﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ، وﻣﺎ ﻋﺪاﳘﺎ -ﻧﺤﻮ:‬
‫‪]      ‬اﻟﺬارﻳﺎت:٠٦[، و‪ ‬‬
‫ً‬
‫‪]   ‬اﻟﺰﺧﺮف:٣٨[- ﻣﻮﺻﻮل؛ ﻷن »ﻫﻢ« ﳎﺮور، واﳌﺠﺮور ﻣﺘﺼﻞ ﺣﻜﲈ، ﻓﻴﻼﺋﻤﻪ‬
‫اﻟﻮﺻﻞ، ﻛﲈ ﻟﺸﺎرﺣﻲ اﳉﺰرﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎء اﻷﻧﺼﺎري وﻣﻼ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎري،‬
‫وﺣﻜﻰ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ اﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ووﺻﻞ.‬
‫و‪    ‬ﻳﻔﺼﻞ، ﻧﺤﻮ: ‪]      ‬ﻏﺎﻓﺮ:٣٧[، إﻻ ﰲ أرﺑﻌﺔ، ﻛﲈ ﻗﺎل:‬
‫َ‬
‫َُ ِ ُ‬
‫ِ ُ‬
‫)وﻣﻊ ُﻳﻮﺟﻬﻪ ُﺗﻮﻟﻮا أﻳﻨﲈ . ﻛﺄﺧﺬوا( واﺣﱰز ﺑـ» ُأﺧﺬوا« ﻋﻦ ‪       ‬ﰲ‬
‫َ َ ْ َ ﱢ ْ ُ َ ﱡ ْ ْ ََ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫آل ﻋﻤﺮان ]٢١١[ ) ُﻳﺪرﻛﻜﻢو ﻟﻦ ُﻳﻔﺼﲈ( اﺗﻔﺎﻗﺎ ﰲ: ‪       ‬ﰲ اﻟﻨﺤﻞ ]٦٧[،‬
‫ْ ُ ُ َ ْ ْ َ َ‬
‫و‪       ‬ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٥١١[، وﻋﲆ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﰲ: ‪     ‬ﰲ‬
‫ً‬
‫اﻷﺣﺰاب ]١٦[، و‪      ‬ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ]٨٧[. واﺧﺘﻠﻒ أﻳﻀﺎ ﰲ ‪  ‬‬
‫‪   ‬ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء ]٢٩[، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻄﻌﻪ.‬
‫ِ ِِ‬
‫ﺛﻢ ﻧﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﻠﲈت ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻓﻘﺎل: )وﺻﻞ ﻧﻌﲈ(: ‪]    ‬اﻟﺒﻘﺮة:١٧٢[، ‪  ‬‬
‫ﱠ‬
‫َ ْ ﱠ‬
‫‪]  ‬اﻟﻨﺴﺎء:٨٥[.‬
‫‪]     () ‬اﳊﺠﺮ:٢[ ذﻛﺮه أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ.‬
‫َ‬
‫)ﻛﺄﻧﲈ( ﻧﺤﻮ: ‪]    ‬اﻷﻧﻌﺎم:٥٢١[، ‪]      ‬اﻷﻧﻔﺎل:٦[.‬
‫َ ﱠَ‬
‫ِ‬
‫)ﻣـﻤﻦ( ﻧﺤﻮ:‬
‫ﱠ ْ‬
‫‪]    ‬اﻷﻧﻌﺎم:١٢ وﻏﲑﻫﺎ[، ‪]    ‬اﻟﻜﻬﻒ:٧٥[، ‪  ‬‬
‫‪]   ‬اﻟﺒﻘﺮة:٤١١[، وﰲ اﳌﻘﻨﻊ: أﻧﻪ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ وﺻﻠﻪ.‬
‫)١١(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

12. ‫‪‬‬
‫)و‪   ( ‬ﰲ اﻟﻄﺎرق ]٥[ ﻻ ﻏﲑ.‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫)ﻓﻴﻢ(: ‪     ‬ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ]٧٩[، و‪      ‬ﰲ اﻟﻨﺎزﻋﺎت ]٣٤[.‬
‫َ‬
‫‪]   () ‬اﻟﻨﺒﺄ:١[ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬
‫وﻣﺎ ِﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم إن ﺟﺮت ﺣﺬف‬
‫ِ ْ ِْ َ ِ ِ ْ ُ ﱠ ْ ُ ِ ْ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬
‫َأﻟﻔﻬﺎ ........................ إﻟﺦ‬
‫َُ‬
‫‪]    () ‬اﻟﻘﺼﺺ:٨٢[.‬
‫وأﲨﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﲆ وﺻﻞ )‪] (    ‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٣[، وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻴﻬﲈ:‬
‫ﺗﺮك رﺳﻢ اﻷﻟﻒ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو؛ ﻟﻜﻮن اﻟﻀﻤﲑﻳﻦ ﻣﺘﺼﻠﲔ ﻣﻨﺼﻮﺑﲔ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﲔ ﻋﲆ اﻷﺻﺢ، ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﺟﻌﻠﻬﲈ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻀﻤﲑﻳﻦ اﳌﺮﻓﻮﻋﲔ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ.‬
‫‪       ،      () ‬ﰲ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫]٢٨[، و»وي« اﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻴﻞ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻣﻌﻨﺎه: أﻋﺠﺐ، واﻟﻜﺎف ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺎف ﺗﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﱠ‬
‫ﰲ اﻷﺻﻞ دﺧﻠﺖ ﻋﲆ » َأن«، إﻻ أﳖﺎ ﺟﺮدت ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، وﺻﺎر ﳎﻤﻮع »ﻛﺄن« ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ.‬
‫)و(ﺗﻮﺻﻞ ‪   ‬ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰ اﳌﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ »إن« اﻟﴩﻃﻴﺔ و»ﻻ« اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ، ) َﻧﺤﻮ‬
‫َ‬
‫ْ َ‬
‫‪ ‬‬
‫‪] ( ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٤[، ‪]    ‬اﻷﻧﻔﺎل:٣٧[ )ﺣﻴﺚ ﻋﻦ(. اﺑﻦ اﳉﺰري: ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‬
‫َْ ُ َ ّ‬
‫ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن. وﻋﱪ اﳌﺎرﻏﻨﻲ ﺑﺠﺮﻳﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻮﺻﻠﻪ، ﻗﺎل: وﻗﺪ ﻧﺺ أﺑﻮ داود ﰲ‬
‫ﱠ‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬أﳖﻢ ﻛﺘﺒﻮه ﻋﲆ اﻹدﻏﺎم.‬
‫)و(ﺻﻞ )أﺣﺮف اﻟﻔﻮاﺗِﺢِ اﻟـﻤﻘﻄﻌﻪ( ﻧﺤﻮ: ‪]   ‬ﻳﺲ:١[، ‪]   ‬ﻏﺎﻓﺮ:١ وﻏﲑﻫﺎ[،‬
‫ْ ُ َ ﱠ َْ‬
‫َ ُْ َ ََ‬
‫َ‬
‫‪]   ‬اﻟﺒﻘﺮة:١ وﻏﲑﻫﺎ[، ‪]   ‬اﻟﺮﻋﺪ:١[، ‪]   ‬اﻷﻋﺮاف:١[، ‪]   ‬ﻣﺮﻳﻢ:١[،‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﺸﻮرى ]١-٢[ ‪     ‬ﻣﻔﺼﻮﻻً ﺑﲔ اﳌﻴﻢ واﻟﻌﲔ، ﻛﲈ ﻗﺎل:‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫)واﻟـﻤﻴﻢ ِﰲ اﻟﺸﻮرى ﻣﻦ اﻟﻌﲔ اﻗﻄﻌﻪ(.‬
‫َ ْ َْ ِ ْ َ َْ‬
‫ﱡ َ‬
‫َ ْ َ‬
‫ُ ََ ِ‬
‫َﺑﺎب اﻟﺒﺪل‬
‫َ ٌ ِ ُ َِ ِ َ ِ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ أﺑﺪل ﻣﻦ اﳍﺎءات َﺗﺎء‬
‫َ ْ‬
‫ْ‬
‫ً‬
‫َ َ‬
‫َ ِِ‬
‫)واﻛﺘﺐ ﺑﺘﺎء ﺳﻨﺔً ِﰲ ﻓﺎﻃﺮ(‬
‫َ ْ ُ ْ َِ ٍ ُ ﱠ‬
‫]٣٤[: ‪          ‬‬
‫)٢١(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

13. 
      :[٣٨]
ِ َ َْ
(‫، )وﺳﻮرةِ اﻷﻧﻔﺎل‬       
َ ُ َ
ِِ َ ‫ﱠ‬
ً
‫، اﺗﻔﺎﻗﺎ ﰲ اﳋﻤﺴﺔ، وﻣﺎ‬         :[٨٥] (‫، ) ُﺛﻢ ﻏﺎﻓﺮ‬ 
         ،[٧٧:‫ ]اﻹﴎاء‬     
:‫ﻋﺪاﻫﺎ ﺑﺎﳍﺎء، ﻧﺤﻮ‬
.[٢٣:‫]اﻟﻔﺘﺢ‬
،[٢:‫ ]ﻣﺮﻳﻢ‬   ()  :‫( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ‬  )
   ()   ،[٥٦] ‫ ﰲ اﻷﻋﺮاف‬      () 
،‫ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف ]٢٣[ أﻳﻀﺎ‬    ()     ،[٣٢] ‫ﰲ اﻟﺰﺧﺮف‬
ٍ ََ
ِْ
:‫ اﻵﻳﺔ ]ﻫﻮد:٣٧[، )أﺛﺮ( ﻳﻌﻨﻲ‬           :‫)َاﻣﺮ( ﻳﻌﻨﻲ‬
:‫ ﰲ اﻟﺮوم ]٠٥[، وﻧﻮﻧﺖ ﻟﻠﻮزن. اﻷﺧﴬي‬      
ِ ْ‫ْ ِ ﱠ‬
ِ ٍ ْ
ِ ٌِ
ِْ
‫َﺗﻐﻴـــﲑ َﻧـــﺰر اﻟﻠﻔـــﻆ ﻻ ﻣﻌﻨَـــﺎه‬
‫وﺟـــــﺎﺋﺰ ﻟـــــﻮزن او ﺳـــــﻮاه‬
ُ
َْ َ
ُ َ
ْ
َ
َ َ
ُ
.[٢١٨] ‫ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة‬   ()  
ً
  ( )      :‫( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ‬  )
،[١٠٢] ‫ﰲ آل ﻋﻤﺮان‬
  ()       ،[٢٣١]
‫ﰲ اﻟﺒﻘﺮة‬
      ،[١١٤] ‫ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ‬        
ً
   ،[٧٢] ‫ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ أﻳﻀﺎ‬  ()    ،[١١] ‫ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة‬  ()
       
ِ
:‫ ﰲ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ]٨٢[، ) ُﻳﺮي( ﻳﻌﻨﻲ‬ () 
  ،[٣] ‫ ﰲ ﻓﺎﻃﺮ‬     ()       ،[٣١] ‫ ﰲ ﻟﻘﲈن‬ 
         ،[٢٩] ‫ ﰲ اﻟﻄﻮر‬   ()   
ً
‫ ﰲ‬  ()     ،[٣٤] ‫ ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻳﻀﺎ‬   ()
،[١١٦:‫]ﻫﻮد‬
   
ً
.[٨٣] ‫اﻟﻨﺤﻞ أﻳﻀﺎ‬
‫ﺑﺨﻼف‬
[٨٦]
‫ﰲ ﻫﻮد‬
   ( ) 
‫وﺑﺎﻟﺘﺎء‬
(  )  ،[١٢] ‫ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬  ()   ،[٣٠] ‫ ﰲ اﻟﺮوم‬  ( ‫)و‬
َ
(١٣)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

14. 
[٦١:‫ ]آل ﻋﻤﺮان‬    ( )  ،[٧:‫ ]اﻟﻨﻮر‬     
ِ
ِ
:‫ اﻟـﻤﻀﺎف( وﻫﻮ‬  ‫)ﻓﻘﻴﺪت إذ أﻃﻠﻘﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎذﺑﲔ( ﻋﲆ أن اﻟﻘﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ، )و‬
َ َ ُ ْ
ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ُ ِْ ْ َ‫َُﱢ‬
َ
ً
      ،[٥١ ،٣٠:‫ ]ﻳﻮﺳﻒ‬    ،[٣٥:‫ ]آل ﻋﻤﺮان‬   
‫ ]اﻟﻘﺼﺺ:٩[، ﺑﺨﻼف‬   (   ‫ ]اﻟﻘﺼﺺ:٩[، )ﻣﻊ‬    ،[١٠:‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
ْ َ
ِ َْ ‫َ ﱠ ُ َ َ ﱠ‬
(‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٧٠٢ وﻏﲑﻫﺎ[، )ﺟﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﳛﺎن‬  ()  ،‫ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٤٧[ ﻓﺒﺎﳍﺎء‬   
    
:‫ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ]٩٨[ ﺑﺨﻼف ﻏﲑه ﻧﺤﻮ‬     
،[١٥:‫ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‬   ‫ ]اﳌﻌﺎرج:٨٣[، و‬  
   ،[٨٥:‫ ]اﻟﺸﻌﺮاء‬ 
‫ ﰲ‬  ()  ،[٩ ،٨] ‫ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌﺠﺎدﻟﺔ‬    :‫)ﻣﻌﺼﻴﺖ( أي‬
ٌ َ ِ ْ َ
ِ َ ‫ﱡ‬
.[٦٢] ‫ ﰲ اﻟﺼﺎﻓﺎت‬        :‫)اﻟﺪﺧﺎن( ]٣٤[، ﺑﺨﻼف‬
‫ ﰲ اﻷﻋﺮاف ]٧٣١[، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﲆ رﺳﻤﻪ‬      ‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬
.‫ﺑﺎﳍﺎء‬
ٌ ْ َ
‫ﻓﺼﻞ‬
ً
َ ِْ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ِ َ‫َ ْ ُ ﱡ‬
ً ِْ
،‫ ]اﻟﻘﺼﺺ:٤[ ﻓﻌﻼ( اﺣﱰازا ﻣﻦ اﳊﺮﻓﻴﺔ‬   ‫)رﺳﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻣﻦ ذوات اﻟﻮاو. ﻣﺜﻞ‬
:‫ ]اﻟﻨﻮر:٣٤[، واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﲠﲈ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻮاء اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ ﰲ ذﻟﻚ، وﻣﺜﻠﻬﲈ‬  () 
‫ ]آل‬  ‫ ]آل ﻋﻤﺮان:٨٣[، و‬  ‫ ]آل ﻋﻤﺮان:٣٠١[، و‬  ‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٨٥١[، و‬  
ِ َ ِ
.‫ﻋﻤﺮان:٢٥١[ )ﺑﺎﳍﺎوي( أي: ﺑﺎﻷﻟﻒ‬
‫ِﱠ‬
ً
‫( ]اﻟﻀﺤﻰ:١[ ﻣﻌﺮﻓﺎ‬  ) ،[٢١:‫ ]اﻟﻨﻮر‬  (  ،[٢:‫ ]اﻟﻀﺤﻰ‬   ‫)إﻻ‬
  ) ،[٥:‫ ]اﻟﻨﺠﻢ‬   
(‫( ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٠٣[، )ﻗﻮى‬
َُ
 )
ً
،‫وﻣﻨﻜﺮا‬
ِِ َ
ً
‫ ]اﻟﺸﻤﺲ:٦[، ﻓﻬﺬه اﻟﺜﲈن ﺑﺎﻟﻴﺎ( ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﻮاز‬   ،[٧٥:‫ ]ﻃﻪ‬  ‫]اﻟﺸﻤﺲ:٢[، و‬
َ
َ
َ ِ ُ َ‫ﱠ‬
.‫إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ‬
ِ
ٍ َِ ‫ِ ِ ُ ﱡ‬
ِ
َ ََ َْ ً َ َ ٍ ِْ َ ٍ ْ
(   ‫)وﻛﺘﺐ . ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻛﻞ أﻟﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻠﺐ . ِﰲ اﺳﻢ وﻓﻌﻞ وﺳﻄﺎ أو ﻃﺮﻓﺎ . َﻧﺤﻮ‬
ُ ْ
ْ ُ ََْ
ْ ُ َ
َ
‫( ]اﻟﻨﺴﺎء:٢٠١[، واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ‬  ) ،[٢٧٢:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬  ‫]اﻷﻋﺮاف:٠٣[، و‬
(١٤)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

15. ‫‪‬‬
‫دﺧﻮل أﻟﻒ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﲢﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻳﺎء ﰲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﳉﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎء، ﻧﺤﻮ:‬
‫أﺧﺮﻳﺎن، وأﺧﺮﻳﺎت، وﻣﻨﻬﺎ:‬
‫‪]   ‬اﻟﻨﺴﺎء:٢٤١[، و‪]   ‬اﻟﻨﺴﺎء:٣٤[، و‪  ‬‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء:٣٤[، ودﻋﻮى، )‪] (  ‬اﻷﻧﺒﻴﺎء:٠٦[، وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ:‬
‫ً َ َ َْ‬
‫واﻟﻴـــﺎء ِﰲ َأذى ﻫـــﺪى وﻣـــﻮﱃ‬
‫ً ُ‬
‫َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺜﻮى ﺳﻮى ﺳﺪى وﻏﺰى ﻣﻔـﱰى‬
‫َْ ً‬
‫ً ُ ً َ ُّ ً ُْ ََ‬
‫ً َ َ ُ َ ﱠ‬
‫ﻓﺘــﻰ ﻋﻤــﻰ ﺿــﺤﻰ ﻛــﺬا ﻣــﺼﲆ‬
‫َ ً َ ً ُ‬
‫)‪] (  ‬ﻳﻮﺳﻒ:٤٨[، و‪ ‬‬
‫ﻛــﺬا ﻣــﺼﻔﻰ وﻣــﺴﻤﻰ وﻗــﺮى‬
‫َ َ ُ َ ّ ً َ ُ َ ّ ً َ ُ َ‬
‫‪] ‬اﻟﺰﻣﺮ:٦٥[، وأﻟﻔﻬﲈ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ،‬
‫ً‬
‫ﻓﺄﺻﻠﻬﲈ: ﻳﺎ أﺳﻔﻲ، وﻳﺎ ﺣﴪﰐ، ﺑﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء، ﺛﻢ ﺧﻔﻔﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ؛ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﻴﺎء أﻟﻔﺎ.‬
‫ً‬
‫واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ زاد ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف -اﺳﲈ ﻛﺎن أو ﻓﻌﻼً- ﳑﺎ أﺻﻞ أﻟﻔﻪ اﻟﻮاو: ﺗﺮد أﻟﻔﻪ إﱃ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﻴﺎء، وﺗﺼﲑ اﻟﻴﺎء أﺻﻼ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻴﻪ، ﻧﺤﻮ:‬
‫‪]   ‬ﻃﻪ:٠٥[، و‪  ‬‬
‫]ﻃﻪ:٤٦[،‬
‫و‪]   ‬اﻟﺒﻘﺮة:٨٧١[.‬
‫وﳑﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ أﺻﻞ اﻷﻟﻒ: ﺗﺜﻨﻴﺔ اﻻﺳﻢ، وإﺳﻨﺎد اﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﺗﺎء اﻟﻀﻤﲑ.‬
‫ِﱠ ُ َ ﱢ ْ ِ ْ ِ‬
‫ً‬
‫)إﻻ ﻣﺆدي اﻟـﻤﺜﻞ( أي: ﻣﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﺟﺘﲈع ﻳﺎءﻳﻦ )ﻏﲑ ﳛﻴﻰ( اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﻠﲈ أو‬
‫َ َْ ََْ‬
‫ً‬
‫ﻓﻌﻼ، ﻧﺤﻮ: ‪]   ‬ﻣﺮﻳﻢ:٢١[، ‪]       ‬ﻃﻪ:٤٧[، ﻓﻘﺪ رﺳﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺎﺗﻔﺎق‬
‫اﳌﺼﺎﺣﻒ، ﻣﻊ ﺗﺄدﻳﺘﻪ إﱃ اﺟﺘﲈع اﳌﺜﻠﲔ، وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﺤﺎة أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎء إﻻ اﻟﻌﻠﻢ،‬
‫ِ َِ ِ‬
‫)ﻓﺎرﺳﻤﻪ( أي: ﻣﺎ ﻳﺆدي ﻟﻠﻤﺜﻠﲔ )ﺑﺎﻷﻟﻒ( ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء، ﻧﺤﻮ: ‪  ‬‬
‫َ ْ ُ ُْ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة:٨٣[، و‪]   ‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٢[، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ، ) َﻧﺤﻮ:‬
‫ْ ُ‬
‫‪] (  ‬اﳌﺎﺋﺪة:٢٣[، ‪  ‬‬
‫]اﻟﺸﻤﺲ:٣١[، أو ﺑﲔ ﻳﺎءﻳﻦ، ﻧﺤﻮ: ‪]   ‬اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١[، و‪]   ‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٤[.‬
‫ََ‬
‫)ﻛﺬا( ﻳﺮﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ‪]    () ‬اﳊﺞ:٤[، واﺣﱰز ﺑﻘﻴﺪ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ:‬
‫‪]      ‬اﻟﻨﺠﻢ:٩٢[ ﻓﺒﺎﻟﻴﺎء. ‪     ()  ‬ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ِ َِِْ‬
‫]٦٣[، ﺑﺨﻼف }ﻋﴡ{ ﻓﺒﺎﻟﻴﺎء. )اﻷﻗﺼﺎ( ‪     ‬ﰲ اﻹﴎاء ]١[. )ﺳﻴﲈ ﺑﻐﲑ‬
‫َْ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﺎ( وﻫﻮ: ‪     ‬ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ]٩٢[، ﺑﺨﻼف اﳌﻘﺮون ﺑﺎﻟﺒﺎء، وﻳﺄﰐ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‬
‫َ‬
‫ﰲ اﳊﺬف -إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ-، وأﻟﻔﻪ أﻟﻒ ﺗﺄﻧﻴﺚ. ‪  ( ) ‬ﰲ اﳊﺎﻗﺔ ]١١[، ﺑﺨﻼف‬
‫)٥١(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

16. ‫‪‬‬
‫‪]    ‬ﻃﻪ:٤٢[. ‪   ()    ‬ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ]٠٢[ وﻳﺲ ]٠٢[، ﻓﻬﺬه‬
‫ً‬
‫اﳋﻤﺲ -ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ‪   ‬و‪   ‬واﺣﺪة- ﺑﺄﻟﻒ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻣﻊ أن أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻴﺎء.‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﲬﺴﺎ أﺧﺮى ﺑﺎﻷﻟﻒ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻟﻜﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة إﻧﲈ ﻫﻮ ﻋﲆ اﺣﺘﲈل‬
‫ﻛﲈ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ: ‪   () ‬ﰲ اﻟﻜﻬﻒ ]٣٣[ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﴫﻳﲔ أن أﻟﻔﻪ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ، وأﻧﻪ‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺮد ﻟﻔﻈﺎ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﻌﻨﻰ، ﻻ ﻋﲆ ﻗﻮل اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ أن أﻟﻔﻪ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ، وﻗﻮل اﳉﺮﻣﻲ أن أﻟﻔﻪ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫واو. )و‪ (  ‬ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ]٤٤[، ﻋﲆ أن أﻟﻔﻪ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ، ﻻ ﻋﲆ أﳖﺎ ﻟﻺﳊﺎق، وﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬
‫َ‬
‫وأﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺼﺪر، وﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء. )و‪   ( ‬ﰲ‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ]١٦[، وﻛﺎن اﻟﻘﻴﺎس أن ﻳﺮﺳﻢ ﺑﺜﻼث أﻟﻔﺎت: أﻟﻒ »ﺗﻔﺎﻋﻞ«، وﺻﻮرة اﳍﻤﺰة، وﻻم‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺎء، وﱂ ﻳﺮﺳﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ إﻻ ﺑﺄﻟﻒ واﺣﺪة ﻛﺮاﻫﺔ اﺟﺘﲈع اﻟﺼﻮر‬
‫َ‬
‫اﳌﺘﲈﺛﻠﺔ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺎء، ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة، وﳛﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻷوﱃ -وﻫﻲ أﻟﻒ »ﺗﻔﺎﻋﻞ«- ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺜﻨﻴﺎت، ﺑﻞ ﳑﺎ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺪل واﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ،‬
‫وﱂ أر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﺣﺘﲈل ﻛﻮن اﻷﻟﻒ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﺻﻮرة اﳍﻤﺰ، ﺑﻞ رأﻳﺖ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﻨﻔﻲ ذﻟﻚ،‬
‫َ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻨﻪ، واﳌﺨﺘﺎر أن اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء ﳏﺬوﻓﺔ ﻛﲈ ﻳﺄﰐ ﰲ ﳏﻠﻪ، واﻷﺧﲑة ﺛﺎﺑﺘﺔ،‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫واﳍﻤﺰة ﻏﲑ ﻣﺼﻮرة. )و‪ .   ‬ﻻ ﻣﻮﺿﻌﺎ اﻟﻨﺠﻢ ﺑﻼ ﻫﺎء( وﳘﺎ: ‪      ‬‬
‫َ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َِ َ‬
‫َ‬
‫]١١[، و‪ ،[١٨]        ‬وأﻣﺎ اﳌﻘﱰن ﺑﺎﳍﺎء وﻫﻮ:‬
‫‪   ‬‬
‫‪ [١٣]  ‬ﻓﺒﺎﻷﻟﻒ ﻛﻐﲑه، وﻗﻴﺎس ‪   ‬أن ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻛﲈ ﻓﻌﻠﻮا ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻨﺠﻢ،‬
‫ً‬
‫ﻓﺼﻮروا اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﲈ أﻟﻔﺎ، ورﺳﻤﻮا اﻷﻟﻒ ﺑﺎﻟﻴﺎء، وأﻣﺎ ﻏﲑﳘﺎ ﻓﻘﺪ رﺳﻢ ﺑﺄﻟﻒ واﺣﺪة،‬
‫ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻻم اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء، وﻻ ﺻﻮرة ﻟﻠﻬﻤﺰ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ، ﻓﺘﻜﻮن‬
‫ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة، وﳛﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﺻﻮرة اﳍﻤﺰة، وﺣﺬﻓﺖ اﻷﻟﻒ ﻟﻠﻤﺜﻠﲔ.‬
‫وﳑﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ‬
‫‪  () ‬‬
‫اﻻﺣﺘﲈﻻن اﳌﺬﻛﻮران ﰲ ‪.  ‬‬
‫ﰲ اﻹﴎاء‬
‫]٣٨[‬
‫وﻓﺼﻠﺖ ]١٥[، وﳚﺮي ﻓﻴﻪ‬
‫وﳑﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ‪  ()    ‬ﰲ آل ﻋﻤﺮان ]٢٠١[، وأﺻﻠﻪ: وﻗﻴﺔ، أﺑﺪﻟﺖ‬
‫ُ ََ‬
‫)٦١(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

17. ‫‪‬‬
‫ً‬
‫واوه ﺗﺎء وﻳﺎؤه أﻟﻔﺎ ﻟﺘﺤﺮﻛﻬﺎ واﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺄﻟﻔﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﺣﻒ، وﺑﺤﺬﻓﻪ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ، وﱂ ﻳﺮﺳﻢ ﰲ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎء، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺛﺒﺎﺗﻪ.‬
‫و‪]    () ‬اﻟﺮﲪﻦ:٤٥[ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ، ورﺳﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﺣﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺎء. ﻓﺠﻤﻠﺔ اﳌﺴﺘﺜﻨﻴﺎت اﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩة ﻛﻠﻤﺔ: ﲬﺲ ﺑﺎﺗﻔﺎق، وﲬﺲ ﻋﲆ اﺣﺘﲈل، واﺛﻨﺘﺎن ﻋﲆ‬
‫ﺧﻼف.‬
‫)وﻣﺎ دون اﻷﻟﻒ . واﻟﻴﺎ أﺗﻰ( ﳑﺎ أﺻﻠﻪ اﻟﻴﺎء ) ُﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﲈ َﻳﻨﺤﺬف( أي: ﰲ ﺑﺎب اﳊﺬف،‬
‫ْ َُ َِ ْ َ ِ ْ‬
‫َ َ ُ َ َِ ْ َ َ ََ‬
‫ﻧﺤﻮ:‬
‫‪]   ‬اﻟﺸﻤﺲ:٥١[، ‪]    ‬ﻃﻪ:٢٢١[، ‪  ‬‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ:٩١[،‬
‫‪]   ‬اﻟﺒﻘﺮة:٣٧٢[، ‪]   ‬ﻣﺮﻳﻢ:١٣[، }اﳋﻄﺎﻳﺎ{.‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫)واﻟﻴﺎء ﻓﻴﲈ أﺻﻠﻪ ﱂ ْ ُﻳﻌﺮف( أي: ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺟﻬﻞ أﺻﻠﻬﺎ ﻫﻞ اﻟﻮاو أو اﻟﻴﺎء،‬
‫َ َ َ َ ْ ُُ َ َْ‬
‫وذﻟﻚ ﺳﺒﻊ: ‪    ،   ،  ‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ، و‪   ‬اﳊﺮﻓﻴﺔ، و‪ ،  ‬و‪،  ‬‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ َ‬
‫ِﱠ‬
‫َ‬
‫و‪) ،  ‬إﻻ ‪ (   ‬ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ]٥٢[ )ﻓﺬي ﺑﺎﻷﻟﻒ( ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ، أﻣﺎ ‪ ‬‬
‫‪  ‬ﰲ ﻏﺎﻓﺮ ]٨١[ ﻓﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ، وﻛﺘﺒﺖ ﰲ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء، وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ.‬
‫وﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬
‫‪]    ‬اﻟﻌﻠﻖ:٥١[‬
‫)و‪]    ( ‬ﻳﻮﺳﻒ:٢٣[ .‬
‫َ‬
‫و‪  ( )   ‬ﰲ اﻟﺮوم ]٩٣[، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ رﺳﻤﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎء، وﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻊ زﻳﺎدة أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻐﲑه ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ‪ ،  ‬وأﻟﻒ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واو؛‬
‫ﱡَ ِ‬
‫ً‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺪر رﺑﻮت أرﺑﻮ، ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ أن ﻳﺮﺳﻢ أﻟﻔﺎ، ﻓﻘﺪ ﺷﻤﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ: »رﺳﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ« إﻟﺦ.‬
‫َ ْ ُ‬
‫ً‬
‫وﳑﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ‪]   () ‬اﻟﻘﺼﺺ:٤٣[، أﺻﻠﻪ: »ردءا« ﺑﺎﳍﻤﺰة، وﻫﻲ ﻗﺮاءة‬
‫ِ‬
‫ِ ٍ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ، وﻧﻘﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﳘﺰه إﱃ اﻟﺪال، ﻓﺮﺑﲈ ﺧﻔﻲ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ. )إذا ﺑﺄﻟﻒ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺎ(‬
‫ِ ً َِ َ ْ ُ َ‬
‫ﻧﺤﻮ: ‪]     ‬اﻹﴎاء:٦٧[، اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬
‫ْـ ِ‬
‫ِ‬
‫ََِـ ً‬
‫ََْ ََ ْ َِ ْ ُ ﱠ ً‬
‫ﻓﺄﻟﻔ ــﺎ ِﰲ اﻟﻮﻗ ــﻒ ُﻧﻮﳖَــﺎ ﻗﻠِ ــﺐ‬
‫وأﺷـــﺒﻬﺖ إذن ﻣﻨَﻮﻧـــﺎ ُﻧـــﺼﺐ‬
‫ُـ ُ ـ ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫وﻟﺬا ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻪ، أﻣﺎ ‪   ‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻨﻮن.‬
‫)٧١(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

18. 
ٍ َِ ْ ُْ َ
،  ) :‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻮاو ﻓﻘﺎل: )واﻛﺘﺐ ﺑﻮاو( ﺛﲈﻧﻴﺔ أﻟﻔﺎظ ﺑﺎﺗﻔﺎق، وﻫﻲ‬
ِ
ٍ َ َ ُ
    ،[٨٥:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬    :‫ دون ﺿﻤﲑ( ﻗﻴﺪ ﳍﲈ، ﻧﺤﻮ‬  ‫و‬
‫ ]اﻟﻨﻮر:٨٥[، ﻓﺈن‬      ،[٥٥:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬    ،[٩٦:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬ 
،[٢٩:‫]اﻷﻧﻌﺎم‬
   
:‫أﺿﻴﻔﺎ إﱃ اﻟﻀﻤﲑ رﺳﲈ ﺑﺄﻟﻒ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆ اﳌﺸﻬﻮر، ﻧﺤﻮ‬
     ،[٢٤:‫ ]اﻟﻔﺠﺮ‬    ،[٢٠:‫ ]اﻷﺣﻘﺎف‬   
   ،[١١٠:‫ ]اﻹﴎاء‬     ،[٣٥:‫ ]اﻷﻧﻔﺎل‬     ،[١٦٢:‫]اﻷﻧﻌﺎم‬
   ،[٤٣:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬   
   :‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
:‫( ﻧﺤﻮ‬  ‫ ]اﻟﻨﻮر:١٤[. )و‬  
َ
(‫ ]اﻟﻜﻬﻒ:١٨[، وﱂ ﺗﻘﻊ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن. )واﻟﻨﺠﻮه‬   
ْٰ َ ‫َ ﱠ‬
   .[٢٠:‫ ]اﻟﻨﺠﻢ‬   ()  .[٤١:‫ ]ﻏﺎﻓﺮ‬   
‫ ﰲ‬      :(‫ ]اﻟﻨﻮر:٥٣[. )وﺣﺮﰲ اﻟﻐﺪوه‬   ()
ْ ٰ َ َ َِ ْ َ َ
ََ
ً ‫ُ َﱠ‬
‫ ﻣﻌﺮﻓﺎ( وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﲬﺴﺔ ﰲ‬   ‫اﻷﻧﻌﺎم ]٢٥[ واﻟﻜﻬﻒ ]٨٢[. )ﻛﺬا‬
(‫اﻟﺒﻘﺮة ]٥٧٢، ٦٧٢، ٨٧٢[، وواﺣﺪ ﰲ آل ﻋﻤﺮان ]٠٣١[، وواﺣﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ]١٦١[. ) َﻻ ﻣﺎ ﻋﺪاه‬
ْ ََ َ
ً
.‫ ]اﻟﺮوم:٩٣[، وﻣﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ‬      ‫أي: ﻻ ﻣﺎ ﻋﺪا اﳌﻌﺮف، وﻫﻮ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة:٥٨[. وﺣﺬف‬
  ‫ﻛـ‬
ِ ْ َ
‫َﺑﺎب اﳊﺬف‬
ُ
،‫وﻗﺴﻤﻮه إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﺣﺬف إﺷﺎرة ﻟﻘﺮاءة‬
،‫اﺧﺘﺼﺎر، ﻛﺤﺬف أﻟﻒ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ وﲨﻌﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ؛ ﻟﻄﻮﳍﺎ ﺑﻪ وﻛﺜﺮة دورﻫﺎ. وﺣﺬف اﻗﺘﺼﺎر‬
‫ ﰲ‬  ‫ ﰲ اﻷﻧﻔﺎل ]٢٤[، و‬  ‫وﻫﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﺺ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﲈت دون ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ، ﻛـ‬
.[١٦] ‫اﻟﺮﻋﺪ‬
ِ
ِ
،[٢:‫ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‬   ،[١١٩:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬   :‫)ﲨﻊ اﻟـﻤﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺳﻠﲈ( ﻧﺤﻮ‬
َ َ َْ ‫َُْ ْ َُ ﱠِ ﱠ‬
ِ
ِ
ِ
‫ ]اﳌﺎﺋﺪة:٢٤[، )أﻟﻔﻪ ﲢﺬف ﺣﻴﺚ رﺳﲈ . إن ﱂ ْ َﻳﻚ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺪه( ﻓﺈن وﻗﻊ ﻗﺒﻞ‬  
ْ ‫َ ُُ ُْ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ِ ﱠ ُ َ ُ َْ َ ﱠ ﱠ‬
   ،[١٠٢:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬     ،[٧:‫ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‬  
ً
:‫ﺷﺪة ﺛﺒﺖ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻧﺤﻮ‬
،‫ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٥٦١[. )أو ﻣﻊ ﳘﺰ ﻗﺒﻠﻪ أو َﺑﻌﺪه( ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻪ اﳍﻤﺰ ﺛﺒﺖ ﻋﲆ اﳌﺸﻬﻮر‬ 
ْ َْ َْ ََُْ ٍ َْ َ َ َْ
(١٨)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

19. 
:‫]اﻟﺬارﻳﺎت:٦١[، أو ﺑﻌﺪه ﻧﺤﻮ‬
   ،[٩٩:‫ ]ﻳﻮﺳﻒ‬  
:‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ ﻧﺤﻮ‬
ٍ َُْ َ َْ َْ
(‫ ]اﻷﻋﺮاف:٧٩[، ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺜﻼث اﻵﺗﻴﺔ. )أو ﲨﻊ ﻣﻨﻘﻮص‬   ،[٢٣:‫ ]اﳌﻌﺎرج‬  
ً
   :‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة ﺛﺒﺖ أﻳﻀﺎ، ﻧﺤﻮ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﲨﻊ ﻣﻨﻘﻮص وﻫﻮ ﻣﺎ آﺧﺮه ﻳﺎء ﻻزﻣﺔ‬
،[١٦٨:‫ ]اﻟﺸﻌﺮاء‬  ‫ ]آل ﻋﻤﺮان:٤٣١[، و‬   ،[٧:‫ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‬  ‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٢١١[، و‬
ِ َ ُ َ َ
. ‫ ]اﻟﺬارﻳﺎت:١١[، ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷرﺑﻊ اﻵﺗﻴﺔ. )ﻛﲈ ﱂ ْ ﳛﺬف‬  ‫ ]ص:٥٧[، و‬  ‫و‬
ْ
َ
ِ
ِ
ِِ َ
‫ ]ﻳﻮﺳﻒ:٩٢[ دون‬      :‫ِﰲ( ﲬﺲ )اﳋﺎﻃﺌﲔ َﺑﻌﺪ ﻣﻦ ِﰲ ُﻳﻮﺳﻒ( وﻫﻮ‬
ْ َْ َ
ُ
‫ ]آل‬      
ً
:‫ﻏﲑه ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ. )وﰲ اﳊﻮارﻳﲔ( ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﺤﻮ‬
َ ‫َِ َ َ ِﱢ‬
ِ ْ‫ﱠ‬
‫ ]اﳌﺎﺋﺪة:١١١[. )داﺧﺮﻳﻨﺎ . ِﰲ اﻟﻄﻮل( وﻫﻲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‬      ،[٥٢:‫ﻋﻤﺮان‬
َ ِ ِ َ
[٨٧] ‫ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ‬     :‫ ﺑﺨﻼف ﻏﲑه ﻧﺤﻮ‬     :[٦٠]
   
،[١١٢]
:(‫ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٦، اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٣٥[. )ﺟﺒﺎرﻳﻨﺎ‬   ()  .‫ﻓﻤﺤﺬوف‬
َ ِ ‫َﱠ‬
.‫ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء ]٠٣١[ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ‬    ،[٢٢] ‫ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة‬ 
ِ
ِ
ِ
‫( ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬  ) ‫)ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ( أي: ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺣﺐ اﳍﻤﺰ‬
ُْ َ ُ ُ‫َ ﱠ‬
ً
‫( ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ]٢١١[ أﻳﻀﺎ. وﺣﺬف‬  ‫( ﰲ اﻷﺣﺰاب ]٥٣[، )ﻣﻌﻪ و‬  )
َُ َ
ِ ‫ﱠ‬
      :[٣٢] ‫ﻣﻦ ﲨﻊ اﳌﻨﻘﻮص )ﻏـٰﻮﻳﻦ ِﰲ اﻟﺬﺑﻴﺢِ ( وﻫﻲ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‬
َ ِ َ
ِ
ِ
  :‫ ]اﻟﺸﻌﺮاء:١٩[، )واﻟﻄـٰﻐﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء( ﻧﺤﻮ‬     :‫ﻏﲑه ﻧﺤﻮ‬
َ ِ َ ‫َ ﱠ‬
ً
‫اﺣﱰازا ﻣﻦ‬
ً
،٥٣:‫ ﺑﺎﻟﻮاو ]اﻟﺬارﻳﺎت‬   ‫ ]اﻟﻨﺒﺄ:٢٢[، اﺣﱰازا ﻣﻦ‬    ،[٣١:‫ ]اﻟﻘﻠﻢ‬  
‫ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ]٨[ واﳌﻌﺎرج ]٢٣[. )ﻣﻊ‬     :(‫اﻟﻄﻮر:٢٣[ ﻓﺜﺎﺑﺖ. )راﻋﻮن‬
َ ُ َ
َ َ
ً
.‫اﻟﺼـٰﺒﻴﻨﺎ( ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻮاو وﺑﺎﻟﻴﺎء‬
َ ِ ‫ﱠ‬
‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٤ وﻏﲑﻫﺎ[، وﱂ ﻳﺴﺘﺜﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﺗﻜﺎﻻً ﻋﲆ ﻣﺎ‬   ‫وﻣﻦ ﲨﻊ اﳌﻨﻘﻮص اﳌﺤﺬوف‬
.(‫ﻳﺄت ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: )واﺣﺬﻓﻪ َﺑﻌﺪ اﻟﻼم ِﰲ ﻏﲑ اﻟﻄﺮف‬
ْ َ‫َ ْ ِ ُْ ْ َ ﱠ ِ َ ِْ ﱠ‬
ٌ ْ َ
‫ﻓﺼﻞ‬
(‫ ]اﳌﺮﺳﻼت:٣٣[ ﺣﺬف‬  ‫ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[ و‬  ‫)أﻟﻒ ﳎﻤﻮع ﺑﺘﺎء وأﻟﻒ . ﻛـ‬
َ ْ ِ َ َ ٍ َِ ٍ ُ ْ َ ُ ِ َ
ْ ِ ُ
َ
(١٩)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

20. 
‫ﻋﱪت ﺑﺎﳌﺠﻤﻮع ﺑﺎﻟﺘﺎء واﻷﻟﻒ دون ﲨﻊ اﳌﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﱂ -ﻛﲈ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﻟﻴﺘﻨﺎول ﻣﺎ ﱂ‬
.‫ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺎء اﻟﻮاﺣﺪ، ﻧﺤﻮ: ﺑﻨﺎت، وأﺧﻮات‬
َِْ ِْ ََ َ َْ
ْ َِْ ِ ْ ََِ ِ َ ُْ ِ َ
ْ َِ ُ ُْ ِ
.(‫)ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ( ﻛﲈ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ )ﻣﻨﻪ ذو أﻟﻒ( ﻣﻔﺮد )وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻷﻟﻔﲔ َﻳﻜﺘﻨﻒ‬
ِ
   :‫وﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻘﺎل: )ﻓﺎﺣﺬﻓﻪ( ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ )ﻓﺮدا راﺑﻌﺎ ﻓﺼﺎﻋﺪا( ﻧﺤﻮ‬
َِ َ َ ً ِ َ ً َْ
ُْ ْ َ
  ‫ ]اﻟﻨﻮر:٨٥[، و‬  ‫و‬
،«‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[، و»ﺳﻮءات‬
  ‫]اﻟﻨﻮر:٣٣[، و‬
َ
ً
  ‫ ]اﻟﻨﺴﺎء:١٧[، و‬  ‫]اﻟﻨﻮر:١٦[؛ ﻷن اﳌﺸﺪد ﺣﺮﻓﺎن. )ﻻ( ﳛﺬف إن ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺜﺎ )ﻛـ‬
ٍ ْ ََ
ِ َ َْ ِ َ َ َ َ
(‫، )وﻧﺤﻞ‬        :‫]اﻟﺰﺧﺮف:٦١[ ﻣﺎ ﻋﺪا . َﺑﻨـٰﺖ اﻻﻧﻌﺎم( ]٠٠١[ وﻫﻮ‬
ِ ُ
‫، ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ أﺑﻮ‬     :‫، )ﻃﻮر( ]٩٣[ وﻫﻮ‬      :‫]٧٥[ وﻫﻮ‬
‫. )وﺣﺬﻓﺖ‬   ‫داود ﺣﺬف اﻟﺜﻼث، وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ، وﻻ ﻋﱪة ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ ﻛﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ‬
ْ َِ ُ َ
ِ ُ ْ َ ْ
.[١٩٨‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬  ‫ ]اﻟﻄﻼق:٤[ ِﰲ اﻟـﻤﺴﻄﻮر( وﻫﻲ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺠﻤﻊ اﳌﺆﻧﺚ، ﻛـ‬  
ِ َ
ِ
‫ ﰲ اﻟﺸﻮرى‬    :‫)وأﺛﺒﺘﻮا( اﻷﻟﻒ ﰲ أرﺑﻊ: )ﺟﻨﺎت ﻣﻊ روﺿﺎت( وﻫﻮ‬
َُ َْ َ
َْ ْ َ ‫َ ﱠ‬
.‫ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻻ ﻧﻈﲑ ﳍﺎ، وﻫﻲ ﻗﻴﺪ ﻟﻠﺠﻨﺎت‬  ‫، ﻓـ‬   ‫]٢٢[ دون ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ‬
ِ َ
ََ َ
 ()    (‫ ]ﻫﻮد:٤١١[، )وﻛﺬا‬      :‫)واﻟﺴﻴﺌﺎت( ﻧﺤﻮ‬
‫َ ﱠ ﱢ‬
.[١٦] ‫ﰲ ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‬
ِ ِ
،[١:‫ ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬   :‫ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻘﺎل: )واﻷﻟﻔﺎن ﻣﻨﻪ ﳏﺬوﻓﺎن ﻣﻌﺎً( ﻧﺤﻮ‬
َ ِ َ َُْ ُْ ِ َ َ َ
ٍ َ ِ َِ
‫ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[ إﻟﺦ، )ﺑﻐﲑ أﺣﺮف‬   ،[٥:‫ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬   ،[١:‫ ]اﻟﻌﺎدﻳﺎت‬  
ُْ ْ
ِ َ
ٍ ُ ُ
  :‫، وﳘﺎ‬   ()  ،   ()  ‫ ِﰲ ﻳﻮﻧﺲ ِﰲ( ﺛﻤﻨﻲ‬   :‫ﺛﲈن‬
َ
       ،[١٥:‫ اﻵﻳﺔ ]ﻳﻮﻧﺲ‬         
ِ ِ
ِ ِ َْ
‫]ﻳﻮﻧﺲ:١٢[ ﻓﻘﺪ رﺳﲈ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻷﻟﻔﲔ. )وﻟﺘﺤﺬف( اﻷﻟﻒ )اﻟﺜﺎﲏ( ﻓﻘﻂ )ﻣﻦ ﺳﻮاﳘﺎ( ﻣﻦ ﻟﻔﻆ‬
ْ َ
َُ َ ْ
َِ ‫ﱠ‬
     ،      
ِ
ِ
ِ
:‫اﻵﻳﺎت، ﻛﺎﻷول ﰲ ﻳﻮﻧﺲ ]٧[ وﻫﻮ‬
ُُ
َ َ ِ ْ
   :‫ ]اﻷﻧﻌﺎم:٥٥[. )و(اﻟﺜﺎﲏ )ﻣﻦ رﺳﺎﻟـٰﺖ اﻟﻌﻘﻮد( وﻫﻲ‬    ،[٤٩:‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬
َ
ً
       :‫ ]اﳌﺎﺋﺪة:٧[ اﺣﱰازا ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻧﺤﻮ‬    
(٢٠)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

21. 
‫( ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ‬  ‫ ﰲ ق ]٠١[، )و‬ ()   ‫]اﻷﻧﻌﺎم:٤٢١[. واﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ‬
.[١٣] ‫( ﰲ ﺳﺒﺈ‬   ) ،[٤٦ ،٤٣] ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
ُ ‫ْ َ ِ ُ َﱠ‬
‫ ) َﻳﻨﺤﺬف اﻷول‬     :‫)وﻣﻦ ﺳﻤـٰﻮات أﺗﺖ ﺑﻔﺼﻠﺖ( ]٢١[ وﻫﻲ‬
ْ َ ‫َ ِ ْ َ َ َ ٍ ََ ْ ُِ ﱢ‬
.‫واﻟﺜﺎﲏ َﺛﺒﺖ( ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻣﺮ، وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺴﻤﻮات ﳏﺬوف اﻷﻟﻔﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
ْ َ ِ ‫َ ﱠ‬
ٌ ْ َ
‫ﻓﺼﻞ‬
ً َْ ُ َ
،[٢٣:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬   :‫)وﻣﻄﻠﻘﺎ( ﰲ اﺳﻢ أو ﻓﻌﻞ )أﻟﻒ اﻻﺛﻨﲔ اﻧﺤﺬف( إذا ﺗﻮﺳﻂ، ﻧﺤﻮ‬
ْ َ َ ْ ِ َْْ ِ ُ َِ
   ،[١٥:‫ ]ﺳﺒﺄ‬   ،[٦٤:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬    ،[٦٣:‫ ]ﻃﻪ‬    
،[٧٨:‫ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‬  ‫ ]اﳌﺎﺋﺪة:٦٠١[ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، و‬   [٥٢:‫]اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ِﱠ‬
،‫( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ ]٣١ وﻏﲑﻫﺎ[ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﻪ‬   ‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٢٠١[، )إﻻ‬   
.[٤٧:‫ ]ﻃﻪ‬     ،[١:‫ ]اﳌﺴﺪ‬     :‫)أو ﻣﺎ ِﰲ ﻃﺮف( ﻧﺤﻮ‬
ْ ََ
َ َْ
ِ
ِ
ِ ُ
ِ َِ
(‫ِﰲ اﻟ ـﺬﻛﺮ َﺑﻌ ـﺪ ﺳ ـﺎﺋﺮ اﻟ ــﺤﺮوف‬
‫)وﻫﺎك َﻧﻈـﻢ اﻷﻟـﻒ اﻟــﻤﺤﺬوف‬
ْ َ ْ
ُ ُ ْ ِ ‫ـ ﱢ ْ ِ ْـ َ َ ـ‬
َ ْ َ َ َ
‫اﳍﻤﺰ‬
ُْ َ
ِ
  ()  .[٤٩] ‫( ﰲ اﻷﻋﺮاف ]٣٢١[، وﻃﻪ ]١٧[، واﻟﺸﻌﺮاء‬   ‫)ﻓﺎﺣﺬف‬
ْ ْ َ
ِ
ِ
ً
َ ِ ُ ‫َِ ْ ِ ْ ْ َ ِ ُ ﱞ‬
      :‫ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف ]٨٥[، )ﲠﻤﺰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻛﻞ ﻗﺮﻧﺎ( اﺣﱰازا ﻣﻦ ﻧﺤﻮ‬ 
‫ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٣[. واﻋﻠﻢ أن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ اﺟﺘﻤﻌﺖ‬     ،[٥١:‫ ]ﻳﻮﻧﺲ‬ 
ً
،‫ﻓﻴﻬﲈ ﺛﻼث ﳘﺰات: اﻷوﱃ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ زاﺋﺪة، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺪﻟﺔ أﻟﻔﺎ‬
،‫واﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ رﺳﻤﻬﲈ ﺑﺄﻟﻒ واﺣﺪة، واﺧﺘﺎر أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﰲ اﳌﺤﻜﻢ أﳖﺎ ﺻﻮرة اﳍﻤﺰة اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫( ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ )ِﰲ( أول‬   ‫ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٤[. واﺣﺬﻓﻦ )ﻟﻔﻈﺘﻲ‬  ( ‫وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ. )و‬
َ
ْ ََ َْ
      ،[٢:‫ ]ﻳﻮﺳﻒ‬    
ٍ ْ ُ ٍ
:‫) ُﻳﻮﺳﻒ وزﺧﺮف( وﳘﺎ‬
ُ َ
ُ
،[٣:‫ ]ﻳﻮﺳﻒ‬            :‫]اﻟﺰﺧﺮف:٣[، أﻣﺎ‬
‫ ]اﻟﺰﺧﺮف:١٣[ ﻓﺜﺎﺑﺘﺎن ﻛﻐﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮءان، وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬      
،‫( ]اﻟﺰﺧﺮف:٨٣[ وأﻟﻔﻪ أﻟﻒ ﺗﺜﻨﻴﺔ‬  ) .[٢٨:‫ ]اﻟﺰﻣﺮ‬       ‫ﺣﺬف‬
(٢١)
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com