SlideShare a Scribd company logo

شرح تحفة الفتيان (1)

1 of 73
Download to read offline
 
 
 
 
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ‬

‫اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ‬

‫ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق أﺻﻴﻞ‬

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
‫‪‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ، وﺑﻌﺪ ...‬

‫ﻓﻬﺬا ﴍح ﻧﻈﻢ ﲢﻔﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ رﺳﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ،‬

‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺨﻂ اﻟـﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈـﻪ اﷲ، وﻗـﺪ ﻗﺎﺑـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻨـﺴﺨﺔ ﻣﻌـﻲ اﻷخ:‬

‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻧﺎﺟﻪ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺎﻣﻲ اﻟﻘـﺪوم إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ،‬

‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﺖ، ﻓﺮاﺟﻌﻬﺎ وﺻﺤﺤﻬﺎ وﻋﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت، ﻛﲈ أﻧـﻪ ﻋـﺪل‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ، وﻣﻦ َﺛﻢ أدﺧﻠﺖ اﻟﺘﺼﺤﻴﺤﺎت واﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ،‬
‫ﱠ‬

‫وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻣﻌﺪﻟﺔ، ﻓﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى، وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌـﺾ أن أﻋـﺪل ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ -واﳊﻤﺪ ﷲ- ﻫﻲ آﺧﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﳍﺬا اﻟﴩح.‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﺄذﻧﺖ اﻟﺸﻴﺦ أن أﻧﴩ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ، ﻓـﺄذن ﱄ -ﺣﻔﻈـﻪ‬

‫اﷲ- ﺑﺄن أﻧﴩﳘﺎ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ.‬

‫وﳑﺎ ﳚﺪر اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ؛ أﻧﻨﻲ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺟﻌﻞ اﻵﻳﺎت ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺮﺳﻢ واﻟـﻀﺒﻂ اﻟـﺬي‬

‫ً‬
‫أراده اﻟﺸﻴﺦ، وﻟﻜﻦ أﻋﺠﺰﲏ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة، ﻧﻈﺮا ﻷن ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ إﻧﲈ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ وﺣﺪه، واﻟﻜﺘﺎب ﻫﻨﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ أﺻﻼ ﻟﻪ، ﻓﺄﻋﺘﺬر ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء.‬

‫وأﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، وأن ﻳﻜﺘﺐ ﱄ وﻟﻠﺸﻴﺦ وﳌـﻦ‬

‫ﺳﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻷﺟﺮ واﳌﺜﻮﺑﺔ.‬

‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ.‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق أﺻﻴﻞ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬

‫٥١/٢١/٩٢٤١ﻫ‬

‫)٢(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
‫‪‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ، ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴﺪ‬

‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ، وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻣﺘﻪ أﻓﻀﻞ اﻷﻣﻢ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ..‬

‫ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﲑ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ: ﻫـﺬا ﺗﻌﻠﻴـﻖ‬

‫ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ اﳌﺴﲈة »ﲢﻔﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ رﺳﻢ اﻟﻘﺮآن«، ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﻃﻮاه اﻟﻨﻈﻢ وأﲨﻠﻪ، وﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ‬

‫ً‬
‫ً‬
‫ﺗﺬﻳﻴﻼ وﺗﻜﻤﻠﺔ، ﻣﻌﺘﻤﺪا ﰲ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﴩح ﻋﲆ ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ، ﻓﻠـﻴﺲ ﱄ ﻣـﻦ‬

‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﻻ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﻮزن، ﻣﻘﺘﴫ ًا ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ، ورﺑـﲈ أﴍت ﰲ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﴩح ﻟﺒﻌﺾ اﳋﻼﻓﻴﺎت اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ، ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺧﺎﻟـﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، وﺳـﺒﺒﺎ ﻟﻨﻴـﻞ ﺟﻨـﺎت‬

‫اﻟﻨﻌﻴﻢ.‬

‫ِ‬
‫َ َ ْ ُ ُـ‬
‫َ ْ َ ْ َ ُـ‬
‫أن ﳚﻤﻌ ـــﻮا وﻳﻜﺘﺒ ـــﻮا ﻛﺘﺎﺑ ـــﻪ(‬
‫َ َـ ْ‬

‫ِ‬
‫)ﲪﺪا ﻟــﻤﻦ ﻗـﺪ أﻟــﻬﻢ اﻟـﺼﺤﺎﺑﻪ‬
‫َ ْ ً َ ْ َ ْ َْ َ َ ﱠ َ َْ‬

‫اﳋﻄﺎﰊ: )إﻧﲈ ﱂ ﳚﻤﻊ ‪ ‬اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﳌـﺎ ﻛـﺎن ﻳﱰﻗﺒـﻪ ﻣـﻦ ورود ﻧﺎﺳـﺦ ﻟـﺒﻌﺾ‬

‫أﺣﻜﺎﻣﻪ أو ﺗﻼوﺗﻪ، ﻓﻠﲈ اﻧﻘﴣ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ أﳍﻢ اﷲ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ ذﻟـﻚ، وﻓـﺎء ﺑﻮﻋـﺪه‬
‫اﻟﺼﺎدق ﺑﻀﲈن ﺣﻔﻈﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ، ﻓﻜﺎن اﺑﺘﺪاء ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺸﻮرة ﻋﻤﺮ(.‬

‫وﰲ اﻟﺒﺨﺎري أن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ‬ﻗﺎل: أرﺳﻞ إﱄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻘﺘﻞ أﻫﻞ اﻟﻴﲈﻣﺔ،‬
‫ﱠ‬

‫ﻓﺈذا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻨﺪه، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬إن ﻋﻤﺮ أﺗﺎﲏ ﻓﻘﺎل: إن اﻟﻘﺘﻞ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺮ ﻳﻮم‬

‫اﻟﻴﲈﻣﺔ ﺑﻘﺮاء اﻟﻘﺮآن، وإﲏ أﺧﺸﻰ إن اﺳﺘﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاء ﺑﺎﳌﻮاﻃﻦ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن،‬

‫ً‬
‫وإﲏ أرى أن ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن. ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻤﺮ: ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟!. ﻗﺎل‬
‫ﻋﻤﺮ: ﻫﺬا واﷲ ﺧﲑ. ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻤﺮ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﴍح اﷲ ﺻﺪري ﻟﺬﻟﻚ، ورأﻳﺖ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺬي رأى ﻋﻤﺮ. ﻗﺎل زﻳﺪ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: إﻧﻚ رﺟﻞ ﺷﺎب ﻋﺎﻗﻞ ﻻ ﻧﺘﻬﻤﻚ، وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﻜﺘﺐ‬

‫اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﲨﻌﻪ. ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ ﻛﻠﻔﻮﲏ ﻧﻘﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن‬

‫ً‬
‫أﺛﻘﻞ ﻋﲇ ﳑﺎ أﻣﺮﲏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن. ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟!‬
‫ﻗﺎل: ﻫﻮ واﷲ ﺧﲑ. ﻓﻠﻢ ﻳﺰل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﴍح اﷲ ﺻﺪري ﻟﻠﺬي ﴍح ﻟﻪ ﺻﺪر‬

‫)٣(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
‫‪‬‬

‫أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ، ﻓﺘﺘﺒﻌﺖ اﻟﻘﺮآن أﲨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺐ واﻟﻠﺨﺎف وﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل،‬
‫ُ‬
‫ﺣﺘﻰ وﺟﺪت آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﱂ أﺟﺪﻫﺎ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻏﲑه،‬

‫‪ ‬‬

‫‪]         ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٨٢١[ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﲤﺔ ﺑﺮاءة، ﻓﻜﺎﻧﺖ‬

‫اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ، ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ‬

‫ﻋﻨﻬﲈ.‬

‫ً‬
‫وﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب أن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻪ أن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ﻗﺪم ﻋﲆ‬

‫ﻋﺜﲈن، وﻛﺎن ﻳﻐﺎزي أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ ﻓﺘﺢ أرﻣﻴﻨﻴﺔ وأذرﺑﻴﺠﺎن ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق، ﻓﺄﻓﺰع ﺣﺬﻳﻔﺔ‬

‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻌﺜﲈن: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، أدرك ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﺧﺘﻼف اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى. ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﺜﲈن إﱃ ﺣﻔﺼﺔ أن أرﺳﲇ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ‬

‫ﻧﻨﺴﺨﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺛﻢ ﻧﺮدﻫﺎ إﻟﻴﻚ. ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﲠﺎ ﺣﻔﺼﺔ إﱃ ﻋﺜﲈن، ﻓﺄﻣﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،‬

‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﻓﻨﺴﺨﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫اﳌﺼﺎﺣﻒ. وﻗﺎل ﻋﺜﲈن ﻟﻠﺮﻫﻂ اﻟﻘﺮﺷﻴﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ: إذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ أﻧﺘﻢ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﳾء ﻣﻦ‬

‫اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﻛﺘﺒﻮه ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﺈﻧﲈ ﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎﳖﻢ. ﻓﻔﻌﻠﻮا، ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺴﺨﻮا اﻟﺼﺤﻒ ﰲ‬

‫اﳌﺼﺎﺣﻒ رد ﻋﺜﲈن اﻟﺼﺤﻒ إﱃ ﺣﻔﺼﺔ، ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ ﻛﻞ أﻓﻖ ﺑﻤﺼﺤﻒ ﳑﺎ ﻧﺴﺨﻮا، وأﻣﺮ ﺑﲈ‬

‫ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ أو ﻣﺼﺤﻒ أن ﳛﺮق.‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب: وأﺧﱪﲏ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل: ﻓﻘﺪت آﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ﺣﲔ‬

‫ﻧﺴﺨﻨﺎ اﳌﺼﺤﻒ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﺮأ ﲠﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري:‬

‫‪         ‬‬

‫ﻓﺄﳊﻘﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺳﻮرﲥﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ.‬

‫]اﻷﺣﺰاب:٣٢[،‬

‫ﻓﺎﻟﺬي ﻓﻘﺪه ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻵﻳﺘﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ ﺑﺮاءة، وأﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷﺣﺰاب ﻓﻔﻘﺪﻫﺎ ﳌﺎ‬

‫ﻛﺘﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﲈن، واﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻏﲑ اﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ‬

‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷﺣﺰاب، ﻓﺎﻷول اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮواة ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺰﻫﺮي، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ، وﻣﻦ‬

‫)٤(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
‫‪‬‬

‫ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﻊ أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ، وﻣﻦ ﺷﺎك ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل: ﺧﺰﻳﻤﺔ أو أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ. واﻷرﺟﺢ أﻧﻪ أﺑﻮ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬

‫ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﴏم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر.‬
‫وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ. واﻟﺜﺎﲏ: ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ. اﻧﻈﺮ: ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري.‬
‫َ ِ ِ ِ َِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫)و(أﳍﻢ )اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﻐﺮ ﺣﺴﻦ ﺿﺒﻄﻪ، واﻻﻋﺘﻨﺎ ﺑﺸﻜﻠﻪ وﻧﻘﻄﻪ.‬
‫َ‬
‫َ ْ‬
‫ﱠ ِ َ ُﱠ ُ ْ َ ْ‬
‫َ‬
‫َْ َْ ٌَ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ ِ ََ ْ‬
‫ﱠ ْ ِ َ ْ ٌ َْ َ ْ‬
‫أو ﳘﺰة َﺑﻞ ﺻـﻮرة اﻟــﻬﻤﺰ ﻓﻘـﻂ(‬
‫إذ ﱂ ْ َﻳﻜﻦ ِﰲ اﻟﺮﺳﻢ ﺷـﻜﻞ أو ُﻧﻘـﻂ‬
‫ِْ َ ُ ْ‬
‫أي: ﻣﺮﻛﺒﻬﺎ.‬

‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﻘﻂ اﳌﺼﺤﻒ وﺷﻜﻠﻪ، وﻳﻘﺎل: أول ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ أﺑـﻮ اﻷﺳـﻮد‬

‫اﻟﺪؤﱄ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان. وﻗﻴﻞ: اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي. وﻗﻴﻞ: ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ. وﻗﻴﻞ: ﻧﴫ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻠﻴﺜﻲ.‬

‫وأول ﻣﻦ وﺿﻊ اﳍﻤﺰ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﺮوم واﻹﺷﲈم اﳋﻠﻴﻞ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺗﻘﺎن.‬
‫ِِْ ِ ِ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫َﺗـــﺸﺘﺪ ﺣﺎﺟـــﺔ اﻟﻔﺘـــﻰ ﻟﻌﻠﻤـــﻪ(‬
‫)وﻫــﺎ أﻧــﺎ أذﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻣــﻦ رﺳــﻤﻪ‬
‫ْ َﱡ َ َ ُ ََ‬
‫ْ َ ْ‬
‫َ َ ََ َ ْ ُ ُ َ‬

‫دون اﻟﺒﺪﳞﻲ اﻟﺬي ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﰊ، ﻛﺎﳊﻤﻞ: وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ‬

‫ً‬
‫ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ، ﻓﺤﻤـﻞ رﺳـﻤﻪ ﻋـﲆ اﻟﻮﻗـﻒ ﻓﻠـﻢ ﳛـﺬف ﺧﻄـﺎ.‬
‫وﻛﺎﻹدﻏﺎم، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮﺻﲇ واﻟﻨﻘﲇ ... إﻟﺦ.‬
‫َ ِ‬
‫ِ‬
‫ﱠ ْ ِ َُ ْ‬
‫ِـ ِ ـ ِ ٍ َ ـ َ ـ ِ َ َـ ْ‬
‫ﳑ ﱠــﺎ ﻟﻨَ ــﺎﻓﻊ ﺟ ــﺮى ﺑِ ــﻪ اﻟﻌﻤ ــﻞ‬
‫)وﻣﻌــﻪو ﻣــﻦ آﻛــﺪ اﻟــﻀﺒﻂ ﲨــﻞ‬
‫ْ‬
‫ََ َ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫َ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ ْ َ ِ ُـ ْ ِ‬
‫ِ‬
‫َ ﱠُ ُ ُِ ْ َ‬
‫َﺑـﻨﻈﻢ رﺳـﻢ اﻟـﻤـﺼﺤﻒ اﻟﻌـﺜﲈﲏ‬
‫ﺳـــــﻤﻴﺘﻪو ﺑﺘﺤﻔـــــﺔ اﻟﻔﺘﻴـــــﺎن‬
‫َْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِِ‬
‫َ َ ﱢَ ْ َ َ ﱠِ‬
‫َ َ ﱢ ِ‬
‫ِ َ َ َ َ َ ﱢ ِ‬
‫وﺻـــﻠﲔ ﻋـــﲆ اﻟﻨﺒـــﻲ وﺳـــﻠﻢ‬
‫رب ﻗﻨـــﻲ ﻣـــﻦ اﳋﻄـــﺎ وﺳـــﻠﻢ‬
‫َ ﱢ‬
‫َ ﱠ ْ ُ َـ ْ ٍ َ َ ْ ٍ َ َـ َ ْ‬
‫َ ـ ْ ٍ ِ َـ َ ٍ َ َ ْ ـ ٍ ْ َ َ ـ ْ‬
‫ﺣ ــﺬف زﻳ ــﺎدة وﳘ ــﺰ اﻛﺘﻤ ــﻞ(‬
‫واﻟﺮﺳـﻢ ِﰲ ﻓـﺼﻞ ووﺻـﻞ وﺑـﺪل‬

‫اﻋﻠﻢ أن اﳋﻂ -ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري- ﻟﻪ ﻗﻮاﻧﲔ وأﺻﻮل ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﲈ، وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﰱ ﰲ أﺑﻮاب اﳍﺠﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬
‫ً‬

‫وأﻛﺜﺮ ﺧﻂ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﲔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺟﺎءت أﺷـﻴﺎء ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ‬

‫ﻳﻠﺰم اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، وﻻ ﻳﺘﻌﺪى إﱃ ﺳﻮاﻫﺎ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺳﺒﺒﻪ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻨﺎ.‬

‫)٥(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
‫‪‬‬

‫وﻗﺎل أﺷﻬﺐ: ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ: ﻫﻞ ﻳﻜﺘﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳍﺠﺎء؟ ﻓﻘـﺎل:‬

‫ﻻ، إﻻ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺒﺔ اﻷوﱃ. رواه اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻘﻨﻊ، ﺛﻢ ﻗﺎل: وﻻ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ.‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ﳛﺮم ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺧﻂ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﲈن ﰲ واو أو ﻳﺎء أو أﻟﻒ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ.‬

‫ﺗﺘﻤﺔ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﺪد اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ، واﳌﺸﻬﻮر أﳖﺎ ﲬﺴﺔ: ﻣﺪﲏ، وﻣﻜﻲ، وﺷـﺎﻣﻲ،‬

‫وﻛﻮﰲ، وﺑﴫي. وﻗﻴﻞ: ﺳﺒﻌﺔ، ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﺼﺤﻔﻲ اﻟﻴﻤﻦ، واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.‬

‫وﻧﻘﻞ اﳉﻌﱪي ﻋﻦ أﰊ ﻋﲇ: أن ﻋﺜﲈن ‪ ‬أﻣﺮ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ أن ﻳﻘـﺮأ ﺑﺎﳌـﺪﲏ، وﺑﻌـﺚ‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻣﻊ اﳌﻜﻲ، واﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻣﻲ، وأﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣـﻊ‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﻮﰲ، وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻊ اﻟﺒﴫي، وﺑﻌﺚ ﻣﺼﺤﻔﺎ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ، وآﺧـﺮ إﱃ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ، ﻓﻠـﻢ‬

‫ً‬
‫ﻧﺴﻤﻊ ﳍﲈ ﺧﱪا، وﻻ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺬ ﻣﻌﻬﲈ. ﻗﺎل: وﳍـﺬا اﻧﺤـﴫ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﳋﻤـﺴﺔ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر.‬

‫وﰲ دﻟﻴﻞ اﳊﲑان ﻋﲆ ﻣﻮرد اﻟﻈﻤﺂن: أن ﻫﺬه اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻏﺪ،‬

‫إﻻ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﲆ رق اﻟﻐﺰال.‬
‫ﺑﺪأت ﺑﻪ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة.‬

‫ُ ْ ْ ُ ِ َ ْ ْ ُ ِ‬
‫َﺑﺎب اﻟـﻤﻔﺼﻮل واﻟـﻤﻮﺻﻮل‬
‫َ‬
‫َ‬

‫َ َ ْ َ ٌ َ ْ َ َِ َ ْ ُ ُ‬
‫ً‬
‫)ﻓﻌﴩة أن ﻻ ﲠﺎ ﻣﻔﺼﻮلو( اﺗﻔﺎﻗﺎ: ‪      ()   ‬ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ]٨١١[، ‪ ‬‬

‫)‪      ( )   ،    ( ‬ﻛﻼﳘﺎ ﺑﺎﻷﻋﺮاف‬

‫]٥٠١،‬

‫٩٦١[، ‪    ()   ‬ﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ]٢١[، و‪    ()   ‬ﰲ اﳊﺞ‬
‫]٦٢[، ‪  (   )  ‬ﰲ ﻫﻮد ]٤١[.‬

‫َِ‬
‫)وﰲ( ‪]       ()     ‬اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧٨[ )ﺧﻼف(،‬
‫ِ َ ٌ‬

‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﻪ. وﺑﻪ ﺗﻜﻮن إﺣﺪى ﻋﴩة.‬

‫وﺗﻔﺼﻞ )‪ (      ‬ﰲ اﻟﺪﺧﺎن ]٩١[، ﺑﺨﻼف ‪]     ‬اﻟﻨﻤﻞ:١٢[،‬

‫)و‪     (   ‬ﰲ ن ]٤٢[، )و( ‪  ( )   ‬ﰲ‬
‫َ‬
‫َ‬

‫)٦(‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
Ad

Recommended

Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003c
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003cTafsir ibnu katsir muhaqqoq 003c
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003csrujacxtup
 
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانويةأخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانويةSamer Banihani
 
الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض
الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرضالأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض
الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرضكتب الرضواني
 
32 دعاء الأنبياء
32 دعاء الأنبياء32 دعاء الأنبياء
32 دعاء الأنبياءDr. Ali Salem
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولأحمد محمود
 

More Related Content

What's hot

أسماء الله الحسنى فى القرآن والسنة
أسماء الله الحسنى فى القرآن والسنةأسماء الله الحسنى فى القرآن والسنة
أسماء الله الحسنى فى القرآن والسنةTaha Rabea
 
ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3Sof Wan
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 002a
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 002aTafsir ibnu katsir muhaqqoq 002a
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 002asrujacxtup
 
كتاب 606 سؤال عن الصيام
كتاب 606 سؤال عن الصيامكتاب 606 سؤال عن الصيام
كتاب 606 سؤال عن الصيامDR. NAJEEB ALREFAE
 
Fasting question and an answer الصيام سؤال وجواب
Fasting  question and an answer الصيام سؤال وجوابFasting  question and an answer الصيام سؤال وجواب
Fasting question and an answer الصيام سؤال وجوابArab International Academy
 
أفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائضأفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائضTaha Rabea
 
اثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالياثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعاليalakeeda
 
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءاتالسبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءاتأحمد محمود
 
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامةAkhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامةSayfullah Alsunna
 
خمسون حديثاً لفضائل الأعمال
خمسون حديثاً لفضائل الأعمالخمسون حديثاً لفضائل الأعمال
خمسون حديثاً لفضائل الأعمالarab2000.forumpro.fr
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003bTafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003bsrujacxtup
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع سمير بسيوني
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثانيتأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثانيAmin-sheikho.com
 

What's hot (20)

أسماء الله الحسنى فى القرآن والسنة
أسماء الله الحسنى فى القرآن والسنةأسماء الله الحسنى فى القرآن والسنة
أسماء الله الحسنى فى القرآن والسنة
 
ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 002a
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 002aTafsir ibnu katsir muhaqqoq 002a
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 002a
 
Ar 100 kalema_qur3anya
Ar 100 kalema_qur3anyaAr 100 kalema_qur3anya
Ar 100 kalema_qur3anya
 
كتاب 606 سؤال عن الصيام
كتاب 606 سؤال عن الصيامكتاب 606 سؤال عن الصيام
كتاب 606 سؤال عن الصيام
 
Fasting question and an answer الصيام سؤال وجواب
Fasting  question and an answer الصيام سؤال وجوابFasting  question and an answer الصيام سؤال وجواب
Fasting question and an answer الصيام سؤال وجواب
 
أفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائضأفضل الأعمال بعد الفرائض
أفضل الأعمال بعد الفرائض
 
اثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالياثبات صفات الله تعالي
اثبات صفات الله تعالي
 
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءاتالسبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
 
4272
42724272
4272
 
4027
40274027
4027
 
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامةAkhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامة
 
خمسون حديثاً لفضائل الأعمال
خمسون حديثاً لفضائل الأعمالخمسون حديثاً لفضائل الأعمال
خمسون حديثاً لفضائل الأعمال
 
50 7adit
50 7adit50 7adit
50 7adit
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003bTafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b
 
4059
40594059
4059
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثانيتأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
 
الصبر والتوكل على الله
الصبر والتوكل على اللهالصبر والتوكل على الله
الصبر والتوكل على الله
 
122
122122
122
 

Similar to شرح تحفة الفتيان (1)

Similar to شرح تحفة الفتيان (1) (20)

مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلاممفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
 
4047
40474047
4047
 
أسانيد التفسير
أسانيد التفسيرأسانيد التفسير
أسانيد التفسير
 
أسانيد التفسير
أسانيد التفسيرأسانيد التفسير
أسانيد التفسير
 
4057
40574057
4057
 
40
4040
40
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
 
1417
14171417
1417
 
130
130130
130
 
Asnaaf al Maghruriin
Asnaaf al Maghruriin Asnaaf al Maghruriin
Asnaaf al Maghruriin
 
425
425425
425
 
427
427427
427
 
Pdf 1029
Pdf 1029Pdf 1029
Pdf 1029
 
4248
42484248
4248
 
1227
12271227
1227
 
4038
40384038
4038
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
53
5353
53
 
4980
49804980
4980
 
481
481481
481
 

More from سمير بسيوني

أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
kamel alqeraat 6.pdf
kamel alqeraat 6.pdfkamel alqeraat 6.pdf
kamel alqeraat 6.pdf
 
kamel alqeraat 5.pdf
kamel alqeraat 5.pdfkamel alqeraat 5.pdf
kamel alqeraat 5.pdf
 
kamel alqeraat 4.pdf
kamel alqeraat 4.pdfkamel alqeraat 4.pdf
kamel alqeraat 4.pdf
 
kamel alqeraat 3.pdf
kamel alqeraat 3.pdfkamel alqeraat 3.pdf
kamel alqeraat 3.pdf
 
kamel alqeraat 2.pdf
kamel alqeraat 2.pdfkamel alqeraat 2.pdf
kamel alqeraat 2.pdf
 
kamel alqeraat 1.pdf
kamel alqeraat 1.pdfkamel alqeraat 1.pdf
kamel alqeraat 1.pdf
 
kamel alqeraat 7.pdf
kamel alqeraat 7.pdfkamel alqeraat 7.pdf
kamel alqeraat 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdf
 

شرح تحفة الفتيان (1)

  • 1.         ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ‬ ‫اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق أﺻﻴﻞ‬ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 2. ‫‪‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ، وﺑﻌﺪ ...‬ ‫ﻓﻬﺬا ﴍح ﻧﻈﻢ ﲢﻔﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ رﺳﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ،‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺨﻂ اﻟـﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈـﻪ اﷲ، وﻗـﺪ ﻗﺎﺑـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻨـﺴﺨﺔ ﻣﻌـﻲ اﻷخ:‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻧﺎﺟﻪ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺎﻣﻲ اﻟﻘـﺪوم إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ،‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﺖ، ﻓﺮاﺟﻌﻬﺎ وﺻﺤﺤﻬﺎ وﻋﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت، ﻛﲈ أﻧـﻪ ﻋـﺪل‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ، وﻣﻦ َﺛﻢ أدﺧﻠﺖ اﻟﺘﺼﺤﻴﺤﺎت واﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ،‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻣﻌﺪﻟﺔ، ﻓﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى، وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌـﺾ أن أﻋـﺪل ﺑﻌـﺾ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ -واﳊﻤﺪ ﷲ- ﻫﻲ آﺧﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﳍﺬا اﻟﴩح.‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﺄذﻧﺖ اﻟﺸﻴﺦ أن أﻧﴩ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ، ﻓـﺄذن ﱄ -ﺣﻔﻈـﻪ‬ ‫اﷲ- ﺑﺄن أﻧﴩﳘﺎ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ.‬ ‫وﳑﺎ ﳚﺪر اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ؛ أﻧﻨﻲ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺟﻌﻞ اﻵﻳﺎت ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺮﺳﻢ واﻟـﻀﺒﻂ اﻟـﺬي‬ ‫ً‬ ‫أراده اﻟﺸﻴﺦ، وﻟﻜﻦ أﻋﺠﺰﲏ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة، ﻧﻈﺮا ﻷن ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ إﻧﲈ ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ وﺣﺪه، واﻟﻜﺘﺎب ﻫﻨﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ أﺻﻼ ﻟﻪ، ﻓﺄﻋﺘﺬر ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء.‬ ‫وأﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، وأن ﻳﻜﺘﺐ ﱄ وﻟﻠﺸﻴﺦ وﳌـﻦ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻷﺟﺮ واﳌﺜﻮﺑﺔ.‬ ‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ.‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻘﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎروق أﺻﻴﻞ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫٥١/٢١/٩٢٤١ﻫ‬ ‫)٢(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 3. ‫‪‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ، ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ، وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻣﺘﻪ أﻓﻀﻞ اﻷﻣﻢ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ..‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﲑ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﻣﻲ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ: ﻫـﺬا ﺗﻌﻠﻴـﻖ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ اﳌﺴﲈة »ﲢﻔﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ رﺳﻢ اﻟﻘﺮآن«، ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﻃﻮاه اﻟﻨﻈﻢ وأﲨﻠﻪ، وﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺬﻳﻴﻼ وﺗﻜﻤﻠﺔ، ﻣﻌﺘﻤﺪا ﰲ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﴩح ﻋﲆ ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ، ﻓﻠـﻴﺲ ﱄ ﻣـﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﻻ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﻮزن، ﻣﻘﺘﴫ ًا ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ، ورﺑـﲈ أﴍت ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﴩح ﻟﺒﻌﺾ اﳋﻼﻓﻴﺎت اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ، ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺧﺎﻟـﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، وﺳـﺒﺒﺎ ﻟﻨﻴـﻞ ﺟﻨـﺎت‬ ‫اﻟﻨﻌﻴﻢ.‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ُ ُـ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُـ‬ ‫أن ﳚﻤﻌ ـــﻮا وﻳﻜﺘﺒ ـــﻮا ﻛﺘﺎﺑ ـــﻪ(‬ ‫َ َـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫)ﲪﺪا ﻟــﻤﻦ ﻗـﺪ أﻟــﻬﻢ اﻟـﺼﺤﺎﺑﻪ‬ ‫َ ْ ً َ ْ َ ْ َْ َ َ ﱠ َ َْ‬ ‫اﳋﻄﺎﰊ: )إﻧﲈ ﱂ ﳚﻤﻊ ‪ ‬اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﳌـﺎ ﻛـﺎن ﻳﱰﻗﺒـﻪ ﻣـﻦ ورود ﻧﺎﺳـﺦ ﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﻪ أو ﺗﻼوﺗﻪ، ﻓﻠﲈ اﻧﻘﴣ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ أﳍﻢ اﷲ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ ذﻟـﻚ، وﻓـﺎء ﺑﻮﻋـﺪه‬ ‫اﻟﺼﺎدق ﺑﻀﲈن ﺣﻔﻈﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ، ﻓﻜﺎن اﺑﺘﺪاء ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺸﻮرة ﻋﻤﺮ(.‬ ‫وﰲ اﻟﺒﺨﺎري أن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ‬ﻗﺎل: أرﺳﻞ إﱄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻘﺘﻞ أﻫﻞ اﻟﻴﲈﻣﺔ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺈذا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻨﺪه، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬إن ﻋﻤﺮ أﺗﺎﲏ ﻓﻘﺎل: إن اﻟﻘﺘﻞ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺮ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻴﲈﻣﺔ ﺑﻘﺮاء اﻟﻘﺮآن، وإﲏ أﺧﺸﻰ إن اﺳﺘﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاء ﺑﺎﳌﻮاﻃﻦ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن،‬ ‫ً‬ ‫وإﲏ أرى أن ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن. ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻤﺮ: ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟!. ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻤﺮ: ﻫﺬا واﷲ ﺧﲑ. ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻤﺮ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﴍح اﷲ ﺻﺪري ﻟﺬﻟﻚ، ورأﻳﺖ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺬي رأى ﻋﻤﺮ. ﻗﺎل زﻳﺪ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: إﻧﻚ رﺟﻞ ﺷﺎب ﻋﺎﻗﻞ ﻻ ﻧﺘﻬﻤﻚ، وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﲨﻌﻪ. ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ ﻛﻠﻔﻮﲏ ﻧﻘﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫أﺛﻘﻞ ﻋﲇ ﳑﺎ أﻣﺮﲏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن. ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟!‬ ‫ﻗﺎل: ﻫﻮ واﷲ ﺧﲑ. ﻓﻠﻢ ﻳﺰل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﴍح اﷲ ﺻﺪري ﻟﻠﺬي ﴍح ﻟﻪ ﺻﺪر‬ ‫)٣(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ، ﻓﺘﺘﺒﻌﺖ اﻟﻘﺮآن أﲨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺐ واﻟﻠﺨﺎف وﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل،‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﺟﺪت آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﱂ أﺟﺪﻫﺎ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻏﲑه،‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪]         ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٨٢١[ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﲤﺔ ﺑﺮاءة، ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ، ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﲈ.‬ ‫ً‬ ‫وﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب أن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻪ أن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ﻗﺪم ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺜﲈن، وﻛﺎن ﻳﻐﺎزي أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ ﻓﺘﺢ أرﻣﻴﻨﻴﺔ وأذرﺑﻴﺠﺎن ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق، ﻓﺄﻓﺰع ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻌﺜﲈن: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، أدرك ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﺧﺘﻼف اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى. ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﺜﲈن إﱃ ﺣﻔﺼﺔ أن أرﺳﲇ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻧﻨﺴﺨﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺛﻢ ﻧﺮدﻫﺎ إﻟﻴﻚ. ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﲠﺎ ﺣﻔﺼﺔ إﱃ ﻋﺜﲈن، ﻓﺄﻣﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،‬ ‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﻓﻨﺴﺨﻮﻫﺎ ﰲ‬ ‫اﳌﺼﺎﺣﻒ. وﻗﺎل ﻋﺜﲈن ﻟﻠﺮﻫﻂ اﻟﻘﺮﺷﻴﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ: إذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ أﻧﺘﻢ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﳾء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﻛﺘﺒﻮه ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﺈﻧﲈ ﻧﺰل ﺑﻠﺴﺎﳖﻢ. ﻓﻔﻌﻠﻮا، ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺴﺨﻮا اﻟﺼﺤﻒ ﰲ‬ ‫اﳌﺼﺎﺣﻒ رد ﻋﺜﲈن اﻟﺼﺤﻒ إﱃ ﺣﻔﺼﺔ، ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ ﻛﻞ أﻓﻖ ﺑﻤﺼﺤﻒ ﳑﺎ ﻧﺴﺨﻮا، وأﻣﺮ ﺑﲈ‬ ‫ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ أو ﻣﺼﺤﻒ أن ﳛﺮق.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب: وأﺧﱪﲏ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل: ﻓﻘﺪت آﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ﺣﲔ‬ ‫ﻧﺴﺨﻨﺎ اﳌﺼﺤﻒ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﺮأ ﲠﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري:‬ ‫‪         ‬‬ ‫ﻓﺄﳊﻘﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺳﻮرﲥﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫]اﻷﺣﺰاب:٣٢[،‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي ﻓﻘﺪه ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻵﻳﺘﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ ﺑﺮاءة، وأﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷﺣﺰاب ﻓﻔﻘﺪﻫﺎ ﳌﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﲈن، واﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻏﲑ اﻟﺬي وﺟﺪ ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻷﺣﺰاب، ﻓﺎﻷول اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮواة ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺰﻫﺮي، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ، وﻣﻦ‬ ‫)٤(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﻊ أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ، وﻣﻦ ﺷﺎك ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل: ﺧﺰﻳﻤﺔ أو أﰊ ﺧﺰﻳﻤﺔ. واﻷرﺟﺢ أﻧﻪ أﺑﻮ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﴏم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر.‬ ‫وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ. واﻟﺜﺎﲏ: ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ. اﻧﻈﺮ: ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري.‬ ‫َ ِ ِ ِ َِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫)و(أﳍﻢ )اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﻐﺮ ﺣﺴﻦ ﺿﺒﻄﻪ، واﻻﻋﺘﻨﺎ ﺑﺸﻜﻠﻪ وﻧﻘﻄﻪ.‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﱠ ِ َ ُﱠ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َْ ٌَ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ ِ ََ ْ‬ ‫ﱠ ْ ِ َ ْ ٌ َْ َ ْ‬ ‫أو ﳘﺰة َﺑﻞ ﺻـﻮرة اﻟــﻬﻤﺰ ﻓﻘـﻂ(‬ ‫إذ ﱂ ْ َﻳﻜﻦ ِﰲ اﻟﺮﺳﻢ ﺷـﻜﻞ أو ُﻧﻘـﻂ‬ ‫ِْ َ ُ ْ‬ ‫أي: ﻣﺮﻛﺒﻬﺎ.‬ ‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﻘﻂ اﳌﺼﺤﻒ وﺷﻜﻠﻪ، وﻳﻘﺎل: أول ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ أﺑـﻮ اﻷﺳـﻮد‬ ‫اﻟﺪؤﱄ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان. وﻗﻴﻞ: اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي. وﻗﻴﻞ: ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ. وﻗﻴﻞ: ﻧﴫ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻠﻴﺜﻲ.‬ ‫وأول ﻣﻦ وﺿﻊ اﳍﻤﺰ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﺮوم واﻹﺷﲈم اﳋﻠﻴﻞ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺗﻘﺎن.‬ ‫ِِْ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺗـــﺸﺘﺪ ﺣﺎﺟـــﺔ اﻟﻔﺘـــﻰ ﻟﻌﻠﻤـــﻪ(‬ ‫)وﻫــﺎ أﻧــﺎ أذﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻣــﻦ رﺳــﻤﻪ‬ ‫ْ َﱡ َ َ ُ ََ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ َ ََ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫دون اﻟﺒﺪﳞﻲ اﻟﺬي ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﰊ، ﻛﺎﳊﻤﻞ: وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ، ﻓﺤﻤـﻞ رﺳـﻤﻪ ﻋـﲆ اﻟﻮﻗـﻒ ﻓﻠـﻢ ﳛـﺬف ﺧﻄـﺎ.‬ ‫وﻛﺎﻹدﻏﺎم، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮﺻﲇ واﻟﻨﻘﲇ ... إﻟﺦ.‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ْ ِ َُ ْ‬ ‫ِـ ِ ـ ِ ٍ َ ـ َ ـ ِ َ َـ ْ‬ ‫ﳑ ﱠــﺎ ﻟﻨَ ــﺎﻓﻊ ﺟ ــﺮى ﺑِ ــﻪ اﻟﻌﻤ ــﻞ‬ ‫)وﻣﻌــﻪو ﻣــﻦ آﻛــﺪ اﻟــﻀﺒﻂ ﲨــﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ ْ َ ِ ُـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱠُ ُ ُِ ْ َ‬ ‫َﺑـﻨﻈﻢ رﺳـﻢ اﻟـﻤـﺼﺤﻒ اﻟﻌـﺜﲈﲏ‬ ‫ﺳـــــﻤﻴﺘﻪو ﺑﺘﺤﻔـــــﺔ اﻟﻔﺘﻴـــــﺎن‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬ ‫َ َ ﱢَ ْ َ َ ﱠِ‬ ‫َ َ ﱢ ِ‬ ‫ِ َ َ َ َ َ ﱢ ِ‬ ‫وﺻـــﻠﲔ ﻋـــﲆ اﻟﻨﺒـــﻲ وﺳـــﻠﻢ‬ ‫رب ﻗﻨـــﻲ ﻣـــﻦ اﳋﻄـــﺎ وﺳـــﻠﻢ‬ ‫َ ﱢ‬ ‫َ ﱠ ْ ُ َـ ْ ٍ َ َ ْ ٍ َ َـ َ ْ‬ ‫َ ـ ْ ٍ ِ َـ َ ٍ َ َ ْ ـ ٍ ْ َ َ ـ ْ‬ ‫ﺣ ــﺬف زﻳ ــﺎدة وﳘ ــﺰ اﻛﺘﻤ ــﻞ(‬ ‫واﻟﺮﺳـﻢ ِﰲ ﻓـﺼﻞ ووﺻـﻞ وﺑـﺪل‬ ‫اﻋﻠﻢ أن اﳋﻂ -ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري- ﻟﻪ ﻗﻮاﻧﲔ وأﺻﻮل ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﲈ، وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﰱ ﰲ أﺑﻮاب اﳍﺠﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫ً‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﺧﻂ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﲔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺟﺎءت أﺷـﻴﺎء ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ‬ ‫ﻳﻠﺰم اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، وﻻ ﻳﺘﻌﺪى إﱃ ﺳﻮاﻫﺎ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺳﺒﺒﻪ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻨﺎ.‬ ‫)٥(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫وﻗﺎل أﺷﻬﺐ: ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ: ﻫﻞ ﻳﻜﺘﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳍﺠﺎء؟ ﻓﻘـﺎل:‬ ‫ﻻ، إﻻ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺒﺔ اﻷوﱃ. رواه اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻘﻨﻊ، ﺛﻢ ﻗﺎل: وﻻ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺔ.‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ﳛﺮم ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺧﻂ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﲈن ﰲ واو أو ﻳﺎء أو أﻟﻒ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ.‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﺪد اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ، واﳌﺸﻬﻮر أﳖﺎ ﲬﺴﺔ: ﻣﺪﲏ، وﻣﻜﻲ، وﺷـﺎﻣﻲ،‬ ‫وﻛﻮﰲ، وﺑﴫي. وﻗﻴﻞ: ﺳﺒﻌﺔ، ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﺼﺤﻔﻲ اﻟﻴﻤﻦ، واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.‬ ‫وﻧﻘﻞ اﳉﻌﱪي ﻋﻦ أﰊ ﻋﲇ: أن ﻋﺜﲈن ‪ ‬أﻣﺮ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ أن ﻳﻘـﺮأ ﺑﺎﳌـﺪﲏ، وﺑﻌـﺚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻣﻊ اﳌﻜﻲ، واﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻣﻲ، وأﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣـﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ، وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻊ اﻟﺒﴫي، وﺑﻌﺚ ﻣﺼﺤﻔﺎ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ، وآﺧـﺮ إﱃ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ، ﻓﻠـﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﻤﻊ ﳍﲈ ﺧﱪا، وﻻ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺬ ﻣﻌﻬﲈ. ﻗﺎل: وﳍـﺬا اﻧﺤـﴫ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﳋﻤـﺴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺼﺎر.‬ ‫وﰲ دﻟﻴﻞ اﳊﲑان ﻋﲆ ﻣﻮرد اﻟﻈﻤﺂن: أن ﻫﺬه اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻏﺪ،‬ ‫إﻻ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﲆ رق اﻟﻐﺰال.‬ ‫ﺑﺪأت ﺑﻪ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة.‬ ‫ُ ْ ْ ُ ِ َ ْ ْ ُ ِ‬ ‫َﺑﺎب اﻟـﻤﻔﺼﻮل واﻟـﻤﻮﺻﻮل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ٌ َ ْ َ َِ َ ْ ُ ُ‬ ‫ً‬ ‫)ﻓﻌﴩة أن ﻻ ﲠﺎ ﻣﻔﺼﻮلو( اﺗﻔﺎﻗﺎ: ‪      ()   ‬ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ]٨١١[، ‪ ‬‬ ‫)‪      ( )   ،    ( ‬ﻛﻼﳘﺎ ﺑﺎﻷﻋﺮاف‬ ‫]٥٠١،‬ ‫٩٦١[، ‪    ()   ‬ﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ]٢١[، و‪    ()   ‬ﰲ اﳊﺞ‬ ‫]٦٢[، ‪  (   )  ‬ﰲ ﻫﻮد ]٤١[.‬ ‫َِ‬ ‫)وﰲ( ‪]       ()     ‬اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧٨[ )ﺧﻼف(،‬ ‫ِ َ ٌ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﻪ. وﺑﻪ ﺗﻜﻮن إﺣﺪى ﻋﴩة.‬ ‫وﺗﻔﺼﻞ )‪ (      ‬ﰲ اﻟﺪﺧﺎن ]٩١[، ﺑﺨﻼف ‪]     ‬اﻟﻨﻤﻞ:١٢[،‬ ‫)و‪     (   ‬ﰲ ن ]٤٢[، )و( ‪  ( )   ‬ﰲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫)٦(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 7.  :‫ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﰲ ﻫﻮد ]٦٢[ ﻛﲈ ﻗﺎل: ) َﺛﺎﲏ ﻫﻮد ﻋﻦ(، أي‬      ‫ﻳﺲ ]٠٦[، و‬ ْ َ َ ُ ِ    .    ‫ﻋﺮض، وﻫﻮ ﰲ ﺛﻤﻦ‬ َ ِْ ‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٤٢[، )ﺑﻐﲑ ﻫﻮد( وﻫﻮ‬     :‫وﻳﻔﺼﻞ )إن ﱂ ْ( ﻧﺤﻮ‬ َ ُ َِِْ ‫ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ]٠٥[، ﻗﺎﻟﻪ‬      ‫ ]ﻫﻮد:٤١[، ووﻫﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ وﺻﻞ‬         .‫اﺑﻦ اﳉﺰري‬ َ َْ َ َ ْ ُ ً :‫وﻳﻔﺼﻞ )أن ﱂ ْ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ )ﻣﺴﺠﻼ( أي: ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻧﺤﻮ‬ .[٧:‫ ]اﻟﺒﻠﺪ‬      ،[١٣١:‫]اﻷﻧﻌﺎم‬ ِ (‫ ]اﻻﺷﺘﻘﺎق:٤١[، )ﺳﻮى‬     ،[٥:‫ ]اﻟﺒﻠﺪ‬     :‫وﻳﻔﺼﻞ )أن ﻟﻦ( ﻧﺤﻮ‬ َ ْ َ َْ .[٤٨] ‫ ﰲ اﻟﻜﻬﻒ‬   ( )  ،[٣] ‫ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬  ()   :‫ﻣﻮﺿﻌﲔ‬ ،[١٤:‫ ]ﺳﺒﺄ‬      ،[١٠٠:‫ ]اﻷﻋﺮاف‬     :‫وﻳﻔﺼﻞ )أن ﻟﻮ(: ﻧﺤﻮ‬ (‫) ِﰲ اﻟﻨﺴﺎ‬ َ‫ﱢ‬ .‫ ]اﳉﻦ:٦١[ وﻋﻤﻞ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺑﻔﺼﻠﻪ‬    ‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬   ()    (‫( ﰲ اﻟﺼﺎﻓﺎت ]١١[، )و‬    ) ‫وﻳﻔﺼﻞ‬ َ .[١٠٩] ‫ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬  (   ‫ )ﺑﻔﺼﻠﺖ( ]٠٤[، )و‬ ( )    ،[١٠٩] ْ َ ‫ُِ ﱢ‬ َ       ،[٦٤:‫ ]اﻟﻨﻤﻞ‬       :‫وﻳﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﺤﻮ‬ .[٣٥:‫ ]ﻳﻮﻧﺲ‬  ِ َْ ِ ‫( ﰲ اﻷﻧﻌﺎم ]٤٣١[ )اﻗﻄﻊ(. واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬    ‫ ﺑﺎﻟﻜﴪ‬   ‫)و‬ َْ ْ َ .‫ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ ]٥٩[، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﺻﻠﻪ‬     ‫وﻟﻘﲈن ]٠٣[. واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬ [٦٢] ‫ ﰲ اﳊﺞ‬   (  )  ‫واﻗﻄﻊ‬ ،‫ ]اﻷﻧﻔﺎل:١٤[، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﺻﻠﻪ. وﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﺎﺗﻔﺎق‬          ،[١٧٨:‫ ]آل ﻋﻤﺮان‬     ،[٤٣:‫ ]ﻏﺎﻓﺮ‬     :‫ﻧﺤﻮ‬        ‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٥٥[. وﰲ دﻟﻴﻞ اﳊﲑان: أن ﻣﺎ ذﻛﺮه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ‬ .‫ ]ﻟﻘﲈن:٧٢[ ﻻ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ‬  (٧) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 8. ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻓﺼﻞ )إن ﻣﺎ( ﺑﺎﻟﻜﴪ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ) ُﻧﺮي( أي:‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫)ﺑﺎﻟﺮﻋﺪ( ]٠٤[.‬ ‫ِ ﱠ ْ‬ ‫ْ َ ُْ َ ِ ْ‬ ‫)و(أﻣﺎ )اﻟـﻤﻔﺘﻮح ﺻﻞ(، وأﺻﻠﻪ: أم وﺻﻠﺖ ﺑـﲈ اﻻﺳﻤﻴﺔ، ﻧﺤﻮ:‬ ‫َ‬ ‫‪       ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]اﻷﻧﻌﺎم:٣٤١[، ‪]     ‬اﻟﻨﻤﻞ:٤٨[. اﻧﻈﺮ: ﴍوح اﳉﺰرﻳﺔ.‬ ‫)واﻗﻄﻊ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫‪]   (  ‬ص:٣[‬ ‫ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ ﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻷﻣﺼﺎر‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻓﺎﻟﺘﺎء زﻳﺪت ﻋﲆ »ﻻ« ﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻠﻔﻆ، ﻛﲈ زﻳﺪت ﰲ: رﺑﺖ، وﺛﻤﺖ. ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ أﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻘﺮاءة، واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﻘﻒ ﺑﺎﳍﺎء ﻷﺻﺎﻟﺘﻬﺎ، واﻟﺒﺎﻗﻮن‬ ‫َ َ ْ ُ ِْ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺮﺳﻤﻬﺎ. )واﻟﻮﺻﻞ ُﻧﻘﻞ( ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم: إن اﻟﺘﺎء ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑـ‪ .  ‬ﻗﺎل: واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪي ﻋﲆ ‪   ‬واﻻﺑﺘﺪاء »ﲢﲔ«؛ ﻷﲏ ﻧﻈﺮﲥﺎ‬ ‫ﰲ اﻹﻣﺎم »ﲢﲔ« اﻟﺘﺎء ﻣﺘﺼﻠﺔ، وﻷن ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﺪل ﻋﲆ أﳖﺎ أﺧﺖ »ﻟﻴﺲ«، واﳌﻌﺮوف‬ ‫»ﻻ« ﻻ »ﻻت«، واﻟﻌﺮب ﺗﻠﺤﻖ اﻟﺘﺎء ﺑﺄﺳﲈء اﻟﺰﻣﺎن. وأﻧﺸﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ:‬ ‫ـ ِ ُ َ َ ِـ َ ـ ِ ـ َ ـ ِ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ُِْ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫واﻟـﻤﻄﻌﻤﻮن زﻣﺎن َْأﻳﻦ اﻟــﻤﻄﻌﻢ‬ ‫اﻟﻌـﺎﻃﻔﻮن ﲢـﲔ ﻣ ـﺎ ﻣـﻦ ﻋ ـﺎﻃﻒ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: إﻧﻪ رآﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎن ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫َِ ٍ َ ْ َِ ِ َ َ َ ْ ً‬ ‫)واﻗﻄﻊ( إذا اﻗﱰﻧﺖ )ﺑﻼم أو ﺑﻔﺎء ﺑﻴﺴﲈ ﻗﻄﻌﺎ( وذﻟﻚ ﺳﺘﺔ: ﲬﺴﺔ ﺑﺎﻟﻼم: ‪  ‬‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٢٠١[، وأرﺑﻌﺔ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة: ‪،[٦٢]      ‬‬ ‫‪    ،[٧٩]       ،[٦٣]      ‬‬ ‫‪ ،[٨٠]   ‬وواﺣﺪ ﺑﺎﻟﻔﺎء، وﻫﻮ: ‪     ‬ﰲ آل ﻋﻤﺮان ]٧٨١[.‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺠﺮد ﻣﻦ اﻟﻼم واﻟﻔﺎء ﻓﺜﻼﺛﺔ: ‪      ‬ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٠٩[، وﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺻﻮل اﺗﻔﺎﻗﺎ، و‪       ‬ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ]٣٩[، و‪   ‬‬ ‫ﰲ اﻷﻋﺮاف ]٠٥١[، وﻫﺬان ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﲈ، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﺻﻠﻬﲈ.‬ ‫)و(اﻗﻄﻊ )ﺣﻴﺜﲈ أﺗﺎك ‪ (   ‬ﻧﺤﻮ:‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫‪       ‬‬ ‫)٨(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 9.  .[١٤٤:‫]اﻟﺒﻘﺮة‬ ِ ِ َ ‫)ورﺳﻤﻮا ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ . وﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ َﺗﻜﻠﲈ( ﻓﻠﻢ أﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ‬ َ‫َ َ َ ُ ِ َ ْ ِ ْ ً ْ َ َ َ َ ﱠ َ ْ َ َْ َ ْ َ ﱠ‬ .[٢٣:‫ ]اﻟﺬارﻳﺎت‬      :‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪئ، ﻧﺤﻮ‬ ‫ ﰲ‬   (  )   ،[٤٣] ‫ ﰲ اﻟﻨﻮر‬ (  )   ‫وﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ ﰲ‬  (  )    ‫اﻟﻨﺠﻢ ]٩٢[، وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﲈ، وﻳﻘﻄﻊ‬     ،[٩٥:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬    ِ :‫( ﻧﺤﻮ‬   ‫اﻷﻋﺮاف ]٦٦١[، )ووﺻﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه‬ ُ َ َ ُ ْ َ َ .[٧٤:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬    ،[٤٠:‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن‬    ‫ ﺑ ِﺈﺣﺪى ﻋﴩه( ﻛﻠﻤﺔ: ) ِﰲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻦ اﻟﺜﺎن ﺟﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮه( وﻫﻮ‬    ‫)وﻓﺼﻠﺖ‬ ْ َ ِ َُ ْ ََ َ َ ِْ ْ َََ ِ َ ِ ‫ْ َ َ َْ َ ﱠ‬ [٢٨] ٍ ُِ ‫ )ﺑﺮوم‬    (   ) ،[٢٤٠]       ‫ُﱞ‬ ‫ ]٦٤[، )ﻛﻞ( ﻣﻨﻬﺎ‬  ( )    ،[٣]   ( )    ،(‫ﻣﺴﺘﻄﺮ‬ َْ َ ْ ُ ‫ ﰲ‬  ()    ،[١٤] ‫ ﰲ اﻟﻨﻮر‬  (  )  ،(‫) ِﰲ( ﺳﻮرة )اﻟﺰﻣﺮ‬ َْ‫ﱡ‬ ْ ً َ   (‫ )ﻣﻌﺎ( ﰲ اﳌﺎﺋﺪة ]٨٤[ واﻷﻧﻌﺎم ]٥٦١[، )و‬    ()  ،[١٤٦] ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ َ ً ‫ ﰲ‬   ()     ،[١٤٥] ‫ ﰲ اﻷﻧﻌﺎم أﻳﻀﺎ‬  ()    ‫ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ]١٦[. وﰲ اﻟﻨﴩ: أن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻌﺮاء‬     ()  ،[١٠٢] ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﻄﻌﻪ، واﻟﻌﴩة ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ، واﻷﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﻓﺼﻠﻬﺎ. وﰲ ﻣﻮرد اﻟﻈﻤﺂن: أن أﺑﺎ داود‬ ‫ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻧﻘﻞ اﳋﻼف ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷﻧﺒﻴﺎء، وﻓﻴﻪ: أن أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﰲ اﳌﻘﻨﻊ ﻧﻘﻞ‬ .‫اﳋﻼف ﰲ اﻟﻜﻞ‬ :‫وﻳﻘﻄﻊ )ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻠﻜﺖ( ﻳﻌﻨﻲ‬ ْ َ ََ ِ َ‫ِ ْ َ ﱢ‬ ً َْ ِ ‫ﱡ‬         :‫]٥٢[ )ﻳﻘﻴﻨﺎ( ﻳﻌﻨﻲ: ﺑﻼ ﺧﻼف، )و(ﰲ )اﻟﺮوم أﻳﻀﺎ( وﻫﻮ‬ َ َِ َ ،[١٠] (‫ ﰲ )اﻟـﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻨﺎ‬     (‫]٨٢[، إﻻ أن أﺑﺎ داود ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻔﺎ، )و‬ َ ِِ َ ُ ْ َ ً          َ ً ‫ً ِ َﱠ ُ َ ْ ِﱠ‬ ْ ِ َْ ْ ‫ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ]٤٣[ ) َﻳﻨﻔﺼﻞ( اﺗﻔﺎﻗﺎ؛ )ﻷﻧﻪ ﻇﺮﻓﻴﺔ ﱂ‬ .‫وﺣﻜﻰ اﻟﺪاﲏ ﻓﻴﻪ اﳋﻼف‬  (   )   (٩) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 10.  ْ ِ ََْ .(‫ﳛﺘﻤﻞ‬ ِ ،[٩١] ‫ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‬     (    ‫)وﺷﻬﺮ اﻟﻘﻄﻊ ﻟﺪى اﻷﺋﻤﻪ ِﰲ‬ ََ ُْ َ َِ ُ َ َْ      ً :‫ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٤٤[، واﺧﺘﻠﻔﻮا أﻳﻀﺎ ﰲ‬   ( )   (‫)و‬ َ ‫ ]اﳌﻠﻚ:٨[، واﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ وﺻﻠﻬﲈ. وﻗﺪ ﻧﺒﻪ اﻟﺰﺟﺎج أن‬     ‫]اﻷﻋﺮاف:٨٣[، و‬ ً ً ‫»ﻛﻠﲈ« إن ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮﻓﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ، أو ﴍﻃﺎ ﻓﻤﻘﻄﻮﻋﺔ، ﻓﻬﻲ إن ﱂ ﲢﺘﻤﻞ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ -ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫- ﻓﻤﻘﻄﻮﻋﺔ، وإن اﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ وﻋﺪﻣﻬﺎ -ﻛﺎﳌﻮاﺿﻊ‬       :‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ً ‫اﳌﺬﻛﻮرة آﻧﻔﺎ- ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺧﻼف، وإن ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﻓﻤﻮﺻﻮﻟﺔ. اﻫ ﻣﻦ ﴍح اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎء‬ .‫اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻠﺠﺰرﻳﺔ‬ ِ َ ْ َ َ‫َﱠ‬ :‫ )أول اﻷﺣﺰاب( ]٧٣[، ﺑﺨﻼف اﻟﺜﺎﲏ وﻫﻮ‬     (   ‫)واﻗﻄﻊ‬ َْ ْ َ ِ ْ ‫ﱠ‬ [٧٠] ‫ ﰲ )اﻟﻨﺤﻞ‬        (‫ ]اﻷﺣﺰاب:٠٥[، )و‬      َ ِ ‫ُﱠ‬ ،[٥] ‫ ﰲ اﳊﺞ‬    ‫ ﰲ )اﻟـﺤﴩ ﻟﺪى اﻟﻜﺘﺎب(. وﻳﻮﺻﻞ‬      (‫و‬ ََ ِ ْ َ ْ َ ً    ‫ ﰲ اﳊﺪﻳﺪ ]٣٢[، واﻟﺜﺎﲏ ﰲ اﻷﺣﺰاب اﺗﻔﺎﻗﺎ. واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ‬   ‫و‬ .‫ ﰲ آل ﻋﻤﺮان ]٣٥١[، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻮﺻﻠﻪ‬    ‫ ﰲ‬  ( )  :‫)و(اﻗﻄﻊ ﻻم اﳉﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺮور ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‬ َ ‫ ﰲ‬  ()  (‫ ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎن ]٧[، )و‬    ‫اﻟﻜﻬﻒ ]٩٤[، و‬ َ .[٧٨] ‫ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬  ()   ،[٣٦] ‫اﳌﻌﺎرج‬ ‫ ﰲ اﻷﻋﺮاف‬    (  )  ‫ ﰲ‬   ‫ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬   ‫واﻗﻄﻊ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫]ﻃﻪ:٤٩[. اﺑﻦ اﳉﺰري: رﺳﻢ‬      ( )   (‫]٠٥١[، )دون‬ َ ُ ،‫ ﰲ ﻃﻪ ﺑﻮاو ووﺻﻞ ﺑﻨﻮن »اﺑﻦ« ﺛﻢ وﺻﻠﺖ أﻟﻒ »اﺑﻦ« ﺑﻴﺎء اﻟﻨﺪاء اﳌﺤﺬوﻓﺔ اﻷﻟﻒ‬   ‫ﻓﺎﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﻫﻲ أﻟﻒ »اﺑﻦ«، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﻛﲈ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‬ ‫اﻟﺴﺨﺎوي، ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ رؤﻳﺔ، وﻛﺬﻟﻚ رأﻳﺘﻬﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ، ﻏﲑ أن ﲠﺎ أﺛﺮ ﺣﻚ أﻇﻨﻪ‬ ‫وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺨﺎوي، واﷲ أﻋﻠﻢ. إﱃ أن ﻗﺎل: ﺛﻢ إﲏ رأﻳﺘﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﺎﻣﻲ‬ (١٠) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 11. ‫‪‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﻤﻘﺼﻮرة اﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ اﻟﻌﺜﲈﲏ، ﺛﻢ رأﻳﺘﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﳌﴫﻳﺔ. وﺣﺬف ﳘﺰ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ‪   ‬ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ.‬ ‫وﻗﺎل اﳌﺎرﻏﻨﻲ: ﻫﻮ ﴏﻳﺢ ﻛﻼم أﰊ داود ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳌﻘﻨﻊ، وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺒﻴﺐ،‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ، ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﻗﺎل ﺑﺈﺛﺒﺎﲥﺎ رﺳﲈ.‬ ‫َ ِِ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ ِ‬ ‫)ووﺟﻪ ﻗﻄﻊ ‪ِ )   (  ‬ﰲ ﻏﺎﻓﺮ ]٦١[ و( ‪       ‬ﰲ أول‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ﱠ ْ ُ ِ ﱠ َ ِِ‬ ‫)اﻟﺬارﻳﺎت: اﻟﺮﻓﻊ ﻟﻠﻀﲈﺋﺮ( ﻓﺎﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻨﻔﺼﻞ، ﻓﻴﻨﺎﺳﺒﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ، وﻣﺎ ﻋﺪاﳘﺎ -ﻧﺤﻮ:‬ ‫‪]      ‬اﻟﺬارﻳﺎت:٠٦[، و‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫‪]   ‬اﻟﺰﺧﺮف:٣٨[- ﻣﻮﺻﻮل؛ ﻷن »ﻫﻢ« ﳎﺮور، واﳌﺠﺮور ﻣﺘﺼﻞ ﺣﻜﲈ، ﻓﻴﻼﺋﻤﻪ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ، ﻛﲈ ﻟﺸﺎرﺣﻲ اﳉﺰرﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎء اﻷﻧﺼﺎري وﻣﻼ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎري،‬ ‫وﺣﻜﻰ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ اﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ووﺻﻞ.‬ ‫و‪    ‬ﻳﻔﺼﻞ، ﻧﺤﻮ: ‪]      ‬ﻏﺎﻓﺮ:٣٧[، إﻻ ﰲ أرﺑﻌﺔ، ﻛﲈ ﻗﺎل:‬ ‫َ‬ ‫َُ ِ ُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫)وﻣﻊ ُﻳﻮﺟﻬﻪ ُﺗﻮﻟﻮا أﻳﻨﲈ . ﻛﺄﺧﺬوا( واﺣﱰز ﺑـ» ُأﺧﺬوا« ﻋﻦ ‪       ‬ﰲ‬ ‫َ َ ْ َ ﱢ ْ ُ َ ﱡ ْ ْ ََ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫آل ﻋﻤﺮان ]٢١١[ ) ُﻳﺪرﻛﻜﻢو ﻟﻦ ُﻳﻔﺼﲈ( اﺗﻔﺎﻗﺎ ﰲ: ‪       ‬ﰲ اﻟﻨﺤﻞ ]٦٧[،‬ ‫ْ ُ ُ َ ْ ْ َ َ‬ ‫و‪       ‬ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٥١١[، وﻋﲆ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﰲ: ‪     ‬ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺣﺰاب ]١٦[، و‪      ‬ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ]٨٧[. واﺧﺘﻠﻒ أﻳﻀﺎ ﰲ ‪  ‬‬ ‫‪   ‬ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء ]٢٩[، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻄﻌﻪ.‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﻠﲈت ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻓﻘﺎل: )وﺻﻞ ﻧﻌﲈ(: ‪]    ‬اﻟﺒﻘﺮة:١٧٢[، ‪  ‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ ﱠ‬ ‫‪]  ‬اﻟﻨﺴﺎء:٨٥[.‬ ‫‪]     () ‬اﳊﺠﺮ:٢[ ذﻛﺮه أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ.‬ ‫َ‬ ‫)ﻛﺄﻧﲈ( ﻧﺤﻮ: ‪]    ‬اﻷﻧﻌﺎم:٥٢١[، ‪]      ‬اﻷﻧﻔﺎل:٦[.‬ ‫َ ﱠَ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻣـﻤﻦ( ﻧﺤﻮ:‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫‪]    ‬اﻷﻧﻌﺎم:١٢ وﻏﲑﻫﺎ[، ‪]    ‬اﻟﻜﻬﻒ:٧٥[، ‪  ‬‬ ‫‪]   ‬اﻟﺒﻘﺮة:٤١١[، وﰲ اﳌﻘﻨﻊ: أﻧﻪ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ وﺻﻠﻪ.‬ ‫)١١(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 12. ‫‪‬‬ ‫)و‪   ( ‬ﰲ اﻟﻄﺎرق ]٥[ ﻻ ﻏﲑ.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻓﻴﻢ(: ‪     ‬ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ]٧٩[، و‪      ‬ﰲ اﻟﻨﺎزﻋﺎت ]٣٤[.‬ ‫َ‬ ‫‪]   () ‬اﻟﻨﺒﺄ:١[ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫وﻣﺎ ِﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم إن ﺟﺮت ﺣﺬف‬ ‫ِ ْ ِْ َ ِ ِ ْ ُ ﱠ ْ ُ ِ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َأﻟﻔﻬﺎ ........................ إﻟﺦ‬ ‫َُ‬ ‫‪]    () ‬اﻟﻘﺼﺺ:٨٢[.‬ ‫وأﲨﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﲆ وﺻﻞ )‪] (    ‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٣[، وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻴﻬﲈ:‬ ‫ﺗﺮك رﺳﻢ اﻷﻟﻒ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو؛ ﻟﻜﻮن اﻟﻀﻤﲑﻳﻦ ﻣﺘﺼﻠﲔ ﻣﻨﺼﻮﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﲔ ﻋﲆ اﻷﺻﺢ، ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﺟﻌﻠﻬﲈ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻀﻤﲑﻳﻦ اﳌﺮﻓﻮﻋﲔ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ.‬ ‫‪       ،      () ‬ﰲ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫]٢٨[، و»وي« اﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻴﻞ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻣﻌﻨﺎه: أﻋﺠﺐ، واﻟﻜﺎف ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺎف ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ اﻷﺻﻞ دﺧﻠﺖ ﻋﲆ » َأن«، إﻻ أﳖﺎ ﺟﺮدت ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، وﺻﺎر ﳎﻤﻮع »ﻛﺄن« ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ.‬ ‫)و(ﺗﻮﺻﻞ ‪   ‬ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰ اﳌﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ »إن« اﻟﴩﻃﻴﺔ و»ﻻ« اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ، ) َﻧﺤﻮ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪] ( ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٤[، ‪]    ‬اﻷﻧﻔﺎل:٣٧[ )ﺣﻴﺚ ﻋﻦ(. اﺑﻦ اﳉﺰري: ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‬ ‫َْ ُ َ ّ‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن. وﻋﱪ اﳌﺎرﻏﻨﻲ ﺑﺠﺮﻳﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻮﺻﻠﻪ، ﻗﺎل: وﻗﺪ ﻧﺺ أﺑﻮ داود ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬أﳖﻢ ﻛﺘﺒﻮه ﻋﲆ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫)و(ﺻﻞ )أﺣﺮف اﻟﻔﻮاﺗِﺢِ اﻟـﻤﻘﻄﻌﻪ( ﻧﺤﻮ: ‪]   ‬ﻳﺲ:١[، ‪]   ‬ﻏﺎﻓﺮ:١ وﻏﲑﻫﺎ[،‬ ‫ْ ُ َ ﱠ َْ‬ ‫َ ُْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫‪]   ‬اﻟﺒﻘﺮة:١ وﻏﲑﻫﺎ[، ‪]   ‬اﻟﺮﻋﺪ:١[، ‪]   ‬اﻷﻋﺮاف:١[، ‪]   ‬ﻣﺮﻳﻢ:١[،‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﺸﻮرى ]١-٢[ ‪     ‬ﻣﻔﺼﻮﻻً ﺑﲔ اﳌﻴﻢ واﻟﻌﲔ، ﻛﲈ ﻗﺎل:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)واﻟـﻤﻴﻢ ِﰲ اﻟﺸﻮرى ﻣﻦ اﻟﻌﲔ اﻗﻄﻌﻪ(.‬ ‫َ ْ َْ ِ ْ َ َْ‬ ‫ﱡ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ ََ ِ‬ ‫َﺑﺎب اﻟﺒﺪل‬ ‫َ ٌ ِ ُ َِ ِ َ ِ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ أﺑﺪل ﻣﻦ اﳍﺎءات َﺗﺎء‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِِ‬ ‫)واﻛﺘﺐ ﺑﺘﺎء ﺳﻨﺔً ِﰲ ﻓﺎﻃﺮ(‬ ‫َ ْ ُ ْ َِ ٍ ُ ﱠ‬ ‫]٣٤[: ‪          ‬‬ ‫)٢١(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 13.        :[٣٨] ِ َ َْ (‫، )وﺳﻮرةِ اﻷﻧﻔﺎل‬        َ ُ َ ِِ َ ‫ﱠ‬ ً ‫، اﺗﻔﺎﻗﺎ ﰲ اﳋﻤﺴﺔ، وﻣﺎ‬         :[٨٥] (‫، ) ُﺛﻢ ﻏﺎﻓﺮ‬           ،[٧٧:‫ ]اﻹﴎاء‬      :‫ﻋﺪاﻫﺎ ﺑﺎﳍﺎء، ﻧﺤﻮ‬ .[٢٣:‫]اﻟﻔﺘﺢ‬ ،[٢:‫ ]ﻣﺮﻳﻢ‬   ()  :‫( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ‬  )    ()   ،[٥٦] ‫ ﰲ اﻷﻋﺮاف‬      ()  ،‫ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف ]٢٣[ أﻳﻀﺎ‬    ()     ،[٣٢] ‫ﰲ اﻟﺰﺧﺮف‬ ٍ ََ ِْ :‫ اﻵﻳﺔ ]ﻫﻮد:٣٧[، )أﺛﺮ( ﻳﻌﻨﻲ‬           :‫)َاﻣﺮ( ﻳﻌﻨﻲ‬ :‫ ﰲ اﻟﺮوم ]٠٥[، وﻧﻮﻧﺖ ﻟﻠﻮزن. اﻷﺧﴬي‬       ِ ْ‫ْ ِ ﱠ‬ ِ ٍ ْ ِ ٌِ ِْ ‫َﺗﻐﻴـــﲑ َﻧـــﺰر اﻟﻠﻔـــﻆ ﻻ ﻣﻌﻨَـــﺎه‬ ‫وﺟـــــﺎﺋﺰ ﻟـــــﻮزن او ﺳـــــﻮاه‬ ُ َْ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ .[٢١٨] ‫ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة‬   ()   ً   ( )      :‫( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ‬  ) ،[١٠٢] ‫ﰲ آل ﻋﻤﺮان‬   ()       ،[٢٣١] ‫ﰲ اﻟﺒﻘﺮة‬       ،[١١٤] ‫ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ‬         ً    ،[٧٢] ‫ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ أﻳﻀﺎ‬  ()    ،[١١] ‫ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة‬  ()         ِ :‫ ﰲ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ]٨٢[، ) ُﻳﺮي( ﻳﻌﻨﻲ‬ ()    ،[٣] ‫ ﰲ ﻓﺎﻃﺮ‬     ()       ،[٣١] ‫ ﰲ ﻟﻘﲈن‬           ،[٢٩] ‫ ﰲ اﻟﻄﻮر‬   ()    ً ‫ ﰲ‬  ()     ،[٣٤] ‫ ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻳﻀﺎ‬   () ،[١١٦:‫]ﻫﻮد‬     ً .[٨٣] ‫اﻟﻨﺤﻞ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬ [٨٦] ‫ﰲ ﻫﻮد‬    ( )  ‫وﺑﺎﻟﺘﺎء‬ (  )  ،[١٢] ‫ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬  ()   ،[٣٠] ‫ ﰲ اﻟﺮوم‬  ( ‫)و‬ َ (١٣) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 14.  [٦١:‫ ]آل ﻋﻤﺮان‬    ( )  ،[٧:‫ ]اﻟﻨﻮر‬      ِ ِ :‫ اﻟـﻤﻀﺎف( وﻫﻮ‬  ‫)ﻓﻘﻴﺪت إذ أﻃﻠﻘﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎذﺑﲔ( ﻋﲆ أن اﻟﻘﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ، )و‬ َ َ ُ ْ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ُ ِْ ْ َ‫َُﱢ‬ َ ً       ،[٥١ ،٣٠:‫ ]ﻳﻮﺳﻒ‬    ،[٣٥:‫ ]آل ﻋﻤﺮان‬    ‫ ]اﻟﻘﺼﺺ:٩[، ﺑﺨﻼف‬   (   ‫ ]اﻟﻘﺼﺺ:٩[، )ﻣﻊ‬    ،[١٠:‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ْ َ ِ َْ ‫َ ﱠ ُ َ َ ﱠ‬ (‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٧٠٢ وﻏﲑﻫﺎ[، )ﺟﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﳛﺎن‬  ()  ،‫ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٤٧[ ﻓﺒﺎﳍﺎء‬         :‫ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ]٩٨[ ﺑﺨﻼف ﻏﲑه ﻧﺤﻮ‬      ،[١٥:‫ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‬   ‫ ]اﳌﻌﺎرج:٨٣[، و‬      ،[٨٥:‫ ]اﻟﺸﻌﺮاء‬  ‫ ﰲ‬  ()  ،[٩ ،٨] ‫ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌﺠﺎدﻟﺔ‬    :‫)ﻣﻌﺼﻴﺖ( أي‬ ٌ َ ِ ْ َ ِ َ ‫ﱡ‬ .[٦٢] ‫ ﰲ اﻟﺼﺎﻓﺎت‬        :‫)اﻟﺪﺧﺎن( ]٣٤[، ﺑﺨﻼف‬ ‫ ﰲ اﻷﻋﺮاف ]٧٣١[، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﲆ رﺳﻤﻪ‬      ‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬ .‫ﺑﺎﳍﺎء‬ ٌ ْ َ ‫ﻓﺼﻞ‬ ً َ ِْ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ِ َ‫َ ْ ُ ﱡ‬ ً ِْ ،‫ ]اﻟﻘﺼﺺ:٤[ ﻓﻌﻼ( اﺣﱰازا ﻣﻦ اﳊﺮﻓﻴﺔ‬   ‫)رﺳﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻣﻦ ذوات اﻟﻮاو. ﻣﺜﻞ‬ :‫ ]اﻟﻨﻮر:٣٤[، واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﲠﲈ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻮاء اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ ﰲ ذﻟﻚ، وﻣﺜﻠﻬﲈ‬  ()  ‫ ]آل‬  ‫ ]آل ﻋﻤﺮان:٨٣[، و‬  ‫ ]آل ﻋﻤﺮان:٣٠١[، و‬  ‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٨٥١[، و‬   ِ َ ِ .‫ﻋﻤﺮان:٢٥١[ )ﺑﺎﳍﺎوي( أي: ﺑﺎﻷﻟﻒ‬ ‫ِﱠ‬ ً ‫( ]اﻟﻀﺤﻰ:١[ ﻣﻌﺮﻓﺎ‬  ) ،[٢١:‫ ]اﻟﻨﻮر‬  (  ،[٢:‫ ]اﻟﻀﺤﻰ‬   ‫)إﻻ‬   ) ،[٥:‫ ]اﻟﻨﺠﻢ‬    (‫( ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٠٣[، )ﻗﻮى‬ َُ  ) ً ،‫وﻣﻨﻜﺮا‬ ِِ َ ً ‫ ]اﻟﺸﻤﺲ:٦[، ﻓﻬﺬه اﻟﺜﲈن ﺑﺎﻟﻴﺎ( ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﻮاز‬   ،[٧٥:‫ ]ﻃﻪ‬  ‫]اﻟﺸﻤﺲ:٢[، و‬ َ َ َ ِ ُ َ‫ﱠ‬ .‫إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ِ ٍ َِ ‫ِ ِ ُ ﱡ‬ ِ َ ََ َْ ً َ َ ٍ ِْ َ ٍ ْ (   ‫)وﻛﺘﺐ . ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻛﻞ أﻟﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻠﺐ . ِﰲ اﺳﻢ وﻓﻌﻞ وﺳﻄﺎ أو ﻃﺮﻓﺎ . َﻧﺤﻮ‬ ُ ْ ْ ُ ََْ ْ ُ َ َ ‫( ]اﻟﻨﺴﺎء:٢٠١[، واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ‬  ) ،[٢٧٢:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬  ‫]اﻷﻋﺮاف:٠٣[، و‬ (١٤) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 15. ‫‪‬‬ ‫دﺧﻮل أﻟﻒ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﲢﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻳﺎء ﰲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﳉﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﺘﺎء، ﻧﺤﻮ:‬ ‫أﺧﺮﻳﺎن، وأﺧﺮﻳﺎت، وﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫‪]   ‬اﻟﻨﺴﺎء:٢٤١[، و‪]   ‬اﻟﻨﺴﺎء:٣٤[، و‪  ‬‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء:٣٤[، ودﻋﻮى، )‪] (  ‬اﻷﻧﺒﻴﺎء:٠٦[، وﻟﺒﻌﻀﻬﻢ:‬ ‫ً َ َ َْ‬ ‫واﻟﻴـــﺎء ِﰲ َأذى ﻫـــﺪى وﻣـــﻮﱃ‬ ‫ً ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺜﻮى ﺳﻮى ﺳﺪى وﻏﺰى ﻣﻔـﱰى‬ ‫َْ ً‬ ‫ً ُ ً َ ُّ ً ُْ ََ‬ ‫ً َ َ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺘــﻰ ﻋﻤــﻰ ﺿــﺤﻰ ﻛــﺬا ﻣــﺼﲆ‬ ‫َ ً َ ً ُ‬ ‫)‪] (  ‬ﻳﻮﺳﻒ:٤٨[، و‪ ‬‬ ‫ﻛــﺬا ﻣــﺼﻔﻰ وﻣــﺴﻤﻰ وﻗــﺮى‬ ‫َ َ ُ َ ّ ً َ ُ َ ّ ً َ ُ َ‬ ‫‪] ‬اﻟﺰﻣﺮ:٦٥[، وأﻟﻔﻬﲈ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ،‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺻﻠﻬﲈ: ﻳﺎ أﺳﻔﻲ، وﻳﺎ ﺣﴪﰐ، ﺑﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء، ﺛﻢ ﺧﻔﻔﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ؛ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﻴﺎء أﻟﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ زاد ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف -اﺳﲈ ﻛﺎن أو ﻓﻌﻼً- ﳑﺎ أﺻﻞ أﻟﻔﻪ اﻟﻮاو: ﺗﺮد أﻟﻔﻪ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﺎء، وﺗﺼﲑ اﻟﻴﺎء أﺻﻼ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻴﻪ، ﻧﺤﻮ:‬ ‫‪]   ‬ﻃﻪ:٠٥[، و‪  ‬‬ ‫]ﻃﻪ:٤٦[،‬ ‫و‪]   ‬اﻟﺒﻘﺮة:٨٧١[.‬ ‫وﳑﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ أﺻﻞ اﻷﻟﻒ: ﺗﺜﻨﻴﺔ اﻻﺳﻢ، وإﺳﻨﺎد اﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﺗﺎء اﻟﻀﻤﲑ.‬ ‫ِﱠ ُ َ ﱢ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ً‬ ‫)إﻻ ﻣﺆدي اﻟـﻤﺜﻞ( أي: ﻣﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﺟﺘﲈع ﻳﺎءﻳﻦ )ﻏﲑ ﳛﻴﻰ( اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﻠﲈ أو‬ ‫َ َْ ََْ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻼ، ﻧﺤﻮ: ‪]   ‬ﻣﺮﻳﻢ:٢١[، ‪]       ‬ﻃﻪ:٤٧[، ﻓﻘﺪ رﺳﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺎﺗﻔﺎق‬ ‫اﳌﺼﺎﺣﻒ، ﻣﻊ ﺗﺄدﻳﺘﻪ إﱃ اﺟﺘﲈع اﳌﺜﻠﲔ، وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﺤﺎة أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎء إﻻ اﻟﻌﻠﻢ،‬ ‫ِ َِ ِ‬ ‫)ﻓﺎرﺳﻤﻪ( أي: ﻣﺎ ﻳﺆدي ﻟﻠﻤﺜﻠﲔ )ﺑﺎﻷﻟﻒ( ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء، ﻧﺤﻮ: ‪  ‬‬ ‫َ ْ ُ ُْ‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة:٨٣[، و‪]   ‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٢[، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ، ) َﻧﺤﻮ:‬ ‫ْ ُ‬ ‫‪] (  ‬اﳌﺎﺋﺪة:٢٣[، ‪  ‬‬ ‫]اﻟﺸﻤﺲ:٣١[، أو ﺑﲔ ﻳﺎءﻳﻦ، ﻧﺤﻮ: ‪]   ‬اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١[، و‪]   ‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٤[.‬ ‫ََ‬ ‫)ﻛﺬا( ﻳﺮﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ‪]    () ‬اﳊﺞ:٤[، واﺣﱰز ﺑﻘﻴﺪ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ:‬ ‫‪]      ‬اﻟﻨﺠﻢ:٩٢[ ﻓﺒﺎﻟﻴﺎء. ‪     ()  ‬ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ِ َِِْ‬ ‫]٦٣[، ﺑﺨﻼف }ﻋﴡ{ ﻓﺒﺎﻟﻴﺎء. )اﻷﻗﺼﺎ( ‪     ‬ﰲ اﻹﴎاء ]١[. )ﺳﻴﲈ ﺑﻐﲑ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﺎ( وﻫﻮ: ‪     ‬ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ]٩٢[، ﺑﺨﻼف اﳌﻘﺮون ﺑﺎﻟﺒﺎء، وﻳﺄﰐ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ اﳊﺬف -إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ-، وأﻟﻔﻪ أﻟﻒ ﺗﺄﻧﻴﺚ. ‪  ( ) ‬ﰲ اﳊﺎﻗﺔ ]١١[، ﺑﺨﻼف‬ ‫)٥١(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 16. ‫‪‬‬ ‫‪]    ‬ﻃﻪ:٤٢[. ‪   ()    ‬ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ]٠٢[ وﻳﺲ ]٠٢[، ﻓﻬﺬه‬ ‫ً‬ ‫اﳋﻤﺲ -ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ‪   ‬و‪   ‬واﺣﺪة- ﺑﺄﻟﻒ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻣﻊ أن أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻴﺎء.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﲬﺴﺎ أﺧﺮى ﺑﺎﻷﻟﻒ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻟﻜﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة إﻧﲈ ﻫﻮ ﻋﲆ اﺣﺘﲈل‬ ‫ﻛﲈ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ: ‪   () ‬ﰲ اﻟﻜﻬﻒ ]٣٣[ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﴫﻳﲔ أن أﻟﻔﻪ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ، وأﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﺮد ﻟﻔﻈﺎ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﻌﻨﻰ، ﻻ ﻋﲆ ﻗﻮل اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ أن أﻟﻔﻪ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ، وﻗﻮل اﳉﺮﻣﻲ أن أﻟﻔﻪ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫واو. )و‪ (  ‬ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ]٤٤[، ﻋﲆ أن أﻟﻔﻪ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ، ﻻ ﻋﲆ أﳖﺎ ﻟﻺﳊﺎق، وﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫َ‬ ‫وأﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺼﺪر، وﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء. )و‪   ( ‬ﰲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ]١٦[، وﻛﺎن اﻟﻘﻴﺎس أن ﻳﺮﺳﻢ ﺑﺜﻼث أﻟﻔﺎت: أﻟﻒ »ﺗﻔﺎﻋﻞ«، وﺻﻮرة اﳍﻤﺰة، وﻻم‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺎء، وﱂ ﻳﺮﺳﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ إﻻ ﺑﺄﻟﻒ واﺣﺪة ﻛﺮاﻫﺔ اﺟﺘﲈع اﻟﺼﻮر‬ ‫َ‬ ‫اﳌﺘﲈﺛﻠﺔ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺎء، ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة، وﳛﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻷوﱃ -وﻫﻲ أﻟﻒ »ﺗﻔﺎﻋﻞ«- ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺜﻨﻴﺎت، ﺑﻞ ﳑﺎ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺪل واﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ،‬ ‫وﱂ أر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﺣﺘﲈل ﻛﻮن اﻷﻟﻒ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﺻﻮرة اﳍﻤﺰ، ﺑﻞ رأﻳﺖ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﻨﻔﻲ ذﻟﻚ،‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻨﻪ، واﳌﺨﺘﺎر أن اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء ﳏﺬوﻓﺔ ﻛﲈ ﻳﺄﰐ ﰲ ﳏﻠﻪ، واﻷﺧﲑة ﺛﺎﺑﺘﺔ،‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫واﳍﻤﺰة ﻏﲑ ﻣﺼﻮرة. )و‪ .   ‬ﻻ ﻣﻮﺿﻌﺎ اﻟﻨﺠﻢ ﺑﻼ ﻫﺎء( وﳘﺎ: ‪      ‬‬ ‫َ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َِ َ‬ ‫َ‬ ‫]١١[، و‪ ،[١٨]        ‬وأﻣﺎ اﳌﻘﱰن ﺑﺎﳍﺎء وﻫﻮ:‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪ [١٣]  ‬ﻓﺒﺎﻷﻟﻒ ﻛﻐﲑه، وﻗﻴﺎس ‪   ‬أن ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻛﲈ ﻓﻌﻠﻮا ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻨﺠﻢ،‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺼﻮروا اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﲈ أﻟﻔﺎ، ورﺳﻤﻮا اﻷﻟﻒ ﺑﺎﻟﻴﺎء، وأﻣﺎ ﻏﲑﳘﺎ ﻓﻘﺪ رﺳﻢ ﺑﺄﻟﻒ واﺣﺪة،‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻻم اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء، وﻻ ﺻﻮرة ﻟﻠﻬﻤﺰ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ، ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة، وﳛﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﺻﻮرة اﳍﻤﺰة، وﺣﺬﻓﺖ اﻷﻟﻒ ﻟﻠﻤﺜﻠﲔ.‬ ‫وﳑﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ‬ ‫‪  () ‬‬ ‫اﻻﺣﺘﲈﻻن اﳌﺬﻛﻮران ﰲ ‪.  ‬‬ ‫ﰲ اﻹﴎاء‬ ‫]٣٨[‬ ‫وﻓﺼﻠﺖ ]١٥[، وﳚﺮي ﻓﻴﻪ‬ ‫وﳑﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ‪  ()    ‬ﰲ آل ﻋﻤﺮان ]٢٠١[، وأﺻﻠﻪ: وﻗﻴﺔ، أﺑﺪﻟﺖ‬ ‫ُ ََ‬ ‫)٦١(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 17. ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫واوه ﺗﺎء وﻳﺎؤه أﻟﻔﺎ ﻟﺘﺤﺮﻛﻬﺎ واﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺄﻟﻔﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﺣﻒ، وﺑﺤﺬﻓﻪ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ، وﱂ ﻳﺮﺳﻢ ﰲ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎء، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺛﺒﺎﺗﻪ.‬ ‫و‪]    () ‬اﻟﺮﲪﻦ:٤٥[ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ، ورﺳﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء. ﻓﺠﻤﻠﺔ اﳌﺴﺘﺜﻨﻴﺎت اﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩة ﻛﻠﻤﺔ: ﲬﺲ ﺑﺎﺗﻔﺎق، وﲬﺲ ﻋﲆ اﺣﺘﲈل، واﺛﻨﺘﺎن ﻋﲆ‬ ‫ﺧﻼف.‬ ‫)وﻣﺎ دون اﻷﻟﻒ . واﻟﻴﺎ أﺗﻰ( ﳑﺎ أﺻﻠﻪ اﻟﻴﺎء ) ُﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﲈ َﻳﻨﺤﺬف( أي: ﰲ ﺑﺎب اﳊﺬف،‬ ‫ْ َُ َِ ْ َ ِ ْ‬ ‫َ َ ُ َ َِ ْ َ َ ََ‬ ‫ﻧﺤﻮ:‬ ‫‪]   ‬اﻟﺸﻤﺲ:٥١[، ‪]    ‬ﻃﻪ:٢٢١[، ‪  ‬‬ ‫]ﻳﻮﺳﻒ:٩١[،‬ ‫‪]   ‬اﻟﺒﻘﺮة:٣٧٢[، ‪]   ‬ﻣﺮﻳﻢ:١٣[، }اﳋﻄﺎﻳﺎ{.‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫)واﻟﻴﺎء ﻓﻴﲈ أﺻﻠﻪ ﱂ ْ ُﻳﻌﺮف( أي: ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺟﻬﻞ أﺻﻠﻬﺎ ﻫﻞ اﻟﻮاو أو اﻟﻴﺎء،‬ ‫َ َ َ َ ْ ُُ َ َْ‬ ‫وذﻟﻚ ﺳﺒﻊ: ‪    ،   ،  ‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ، و‪   ‬اﳊﺮﻓﻴﺔ، و‪ ،  ‬و‪،  ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِﱠ‬ ‫َ‬ ‫و‪) ،  ‬إﻻ ‪ (   ‬ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ]٥٢[ )ﻓﺬي ﺑﺎﻷﻟﻒ( ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ، أﻣﺎ ‪ ‬‬ ‫‪  ‬ﰲ ﻏﺎﻓﺮ ]٨١[ ﻓﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ، وﻛﺘﺒﺖ ﰲ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء، وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ.‬ ‫وﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪]    ‬اﻟﻌﻠﻖ:٥١[‬ ‫)و‪]    ( ‬ﻳﻮﺳﻒ:٢٣[ .‬ ‫َ‬ ‫و‪  ( )   ‬ﰲ اﻟﺮوم ]٩٣[، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ رﺳﻤﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎء، وﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻊ زﻳﺎدة أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻐﲑه ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ‪ ،  ‬وأﻟﻒ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واو؛‬ ‫ﱡَ ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺪر رﺑﻮت أرﺑﻮ، ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ أن ﻳﺮﺳﻢ أﻟﻔﺎ، ﻓﻘﺪ ﺷﻤﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ: »رﺳﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ« إﻟﺦ.‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ً‬ ‫وﳑﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ‪]   () ‬اﻟﻘﺼﺺ:٤٣[، أﺻﻠﻪ: »ردءا« ﺑﺎﳍﻤﺰة، وﻫﻲ ﻗﺮاءة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ، وﻧﻘﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﳘﺰه إﱃ اﻟﺪال، ﻓﺮﺑﲈ ﺧﻔﻲ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ. )إذا ﺑﺄﻟﻒ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺎ(‬ ‫ِ ً َِ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻧﺤﻮ: ‪]     ‬اﻹﴎاء:٦٧[، اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ْـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ََِـ ً‬ ‫ََْ ََ ْ َِ ْ ُ ﱠ ً‬ ‫ﻓﺄﻟﻔ ــﺎ ِﰲ اﻟﻮﻗ ــﻒ ُﻧﻮﳖَــﺎ ﻗﻠِ ــﺐ‬ ‫وأﺷـــﺒﻬﺖ إذن ﻣﻨَﻮﻧـــﺎ ُﻧـــﺼﺐ‬ ‫ُـ ُ ـ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﻟﺬا ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻪ، أﻣﺎ ‪   ‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻨﻮن.‬ ‫)٧١(‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
  • 18.  ٍ َِ ْ ُْ َ ،  ) :‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻮاو ﻓﻘﺎل: )واﻛﺘﺐ ﺑﻮاو( ﺛﲈﻧﻴﺔ أﻟﻔﺎظ ﺑﺎﺗﻔﺎق، وﻫﻲ‬ ِ ٍ َ َ ُ     ،[٨٥:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬    :‫ دون ﺿﻤﲑ( ﻗﻴﺪ ﳍﲈ، ﻧﺤﻮ‬  ‫و‬ ‫ ]اﻟﻨﻮر:٨٥[، ﻓﺈن‬      ،[٥٥:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬    ،[٩٦:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬  ،[٢٩:‫]اﻷﻧﻌﺎم‬     :‫أﺿﻴﻔﺎ إﱃ اﻟﻀﻤﲑ رﺳﲈ ﺑﺄﻟﻒ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆ اﳌﺸﻬﻮر، ﻧﺤﻮ‬      ،[٢٤:‫ ]اﻟﻔﺠﺮ‬    ،[٢٠:‫ ]اﻷﺣﻘﺎف‬       ،[١١٠:‫ ]اﻹﴎاء‬     ،[٣٥:‫ ]اﻷﻧﻔﺎل‬     ،[١٦٢:‫]اﻷﻧﻌﺎم‬    ،[٤٣:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬       :‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬ :‫( ﻧﺤﻮ‬  ‫ ]اﻟﻨﻮر:١٤[. )و‬   َ (‫ ]اﻟﻜﻬﻒ:١٨[، وﱂ ﺗﻘﻊ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن. )واﻟﻨﺠﻮه‬    ْٰ َ ‫َ ﱠ‬    .[٢٠:‫ ]اﻟﻨﺠﻢ‬   ()  .[٤١:‫ ]ﻏﺎﻓﺮ‬    ‫ ﰲ‬      :(‫ ]اﻟﻨﻮر:٥٣[. )وﺣﺮﰲ اﻟﻐﺪوه‬   () ْ ٰ َ َ َِ ْ َ َ ََ ً ‫ُ َﱠ‬ ‫ ﻣﻌﺮﻓﺎ( وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﲬﺴﺔ ﰲ‬   ‫اﻷﻧﻌﺎم ]٢٥[ واﻟﻜﻬﻒ ]٨٢[. )ﻛﺬا‬ (‫اﻟﺒﻘﺮة ]٥٧٢، ٦٧٢، ٨٧٢[، وواﺣﺪ ﰲ آل ﻋﻤﺮان ]٠٣١[، وواﺣﺪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ]١٦١[. ) َﻻ ﻣﺎ ﻋﺪاه‬ ْ ََ َ ً .‫ ]اﻟﺮوم:٩٣[، وﻣﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ‬      ‫أي: ﻻ ﻣﺎ ﻋﺪا اﳌﻌﺮف، وﻫﻮ‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة:٥٨[. وﺣﺬف‬   ‫ﻛـ‬ ِ ْ َ ‫َﺑﺎب اﳊﺬف‬ ُ ،‫وﻗﺴﻤﻮه إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﺣﺬف إﺷﺎرة ﻟﻘﺮاءة‬ ،‫اﺧﺘﺼﺎر، ﻛﺤﺬف أﻟﻒ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ وﲨﻌﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ؛ ﻟﻄﻮﳍﺎ ﺑﻪ وﻛﺜﺮة دورﻫﺎ. وﺣﺬف اﻗﺘﺼﺎر‬ ‫ ﰲ‬  ‫ ﰲ اﻷﻧﻔﺎل ]٢٤[، و‬  ‫وﻫﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﺺ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﲈت دون ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ، ﻛـ‬ .[١٦] ‫اﻟﺮﻋﺪ‬ ِ ِ ،[٢:‫ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‬   ،[١١٩:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬   :‫)ﲨﻊ اﻟـﻤﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺳﻠﲈ( ﻧﺤﻮ‬ َ َ َْ ‫َُْ ْ َُ ﱠِ ﱠ‬ ِ ِ ِ ‫ ]اﳌﺎﺋﺪة:٢٤[، )أﻟﻔﻪ ﲢﺬف ﺣﻴﺚ رﺳﲈ . إن ﱂ ْ َﻳﻚ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺪه( ﻓﺈن وﻗﻊ ﻗﺒﻞ‬   ْ ‫َ ُُ ُْ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ِ ﱠ ُ َ ُ َْ َ ﱠ ﱠ‬    ،[١٠٢:‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬     ،[٧:‫ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‬   ً :‫ﺷﺪة ﺛﺒﺖ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻧﺤﻮ‬ ،‫ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٥٦١[. )أو ﻣﻊ ﳘﺰ ﻗﺒﻠﻪ أو َﺑﻌﺪه( ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻪ اﳍﻤﺰ ﺛﺒﺖ ﻋﲆ اﳌﺸﻬﻮر‬  ْ َْ َْ ََُْ ٍ َْ َ َ َْ (١٨) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 19.  :‫]اﻟﺬارﻳﺎت:٦١[، أو ﺑﻌﺪه ﻧﺤﻮ‬    ،[٩٩:‫ ]ﻳﻮﺳﻒ‬   :‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ ﻧﺤﻮ‬ ٍ َُْ َ َْ َْ (‫ ]اﻷﻋﺮاف:٧٩[، ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺜﻼث اﻵﺗﻴﺔ. )أو ﲨﻊ ﻣﻨﻘﻮص‬   ،[٢٣:‫ ]اﳌﻌﺎرج‬   ً    :‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة ﺛﺒﺖ أﻳﻀﺎ، ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﲨﻊ ﻣﻨﻘﻮص وﻫﻮ ﻣﺎ آﺧﺮه ﻳﺎء ﻻزﻣﺔ‬ ،[١٦٨:‫ ]اﻟﺸﻌﺮاء‬  ‫ ]آل ﻋﻤﺮان:٤٣١[، و‬   ،[٧:‫ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‬  ‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٢١١[، و‬ ِ َ ُ َ َ . ‫ ]اﻟﺬارﻳﺎت:١١[، ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷرﺑﻊ اﻵﺗﻴﺔ. )ﻛﲈ ﱂ ْ ﳛﺬف‬  ‫ ]ص:٥٧[، و‬  ‫و‬ ْ َ ِ ِ ِِ َ ‫ ]ﻳﻮﺳﻒ:٩٢[ دون‬      :‫ِﰲ( ﲬﺲ )اﳋﺎﻃﺌﲔ َﺑﻌﺪ ﻣﻦ ِﰲ ُﻳﻮﺳﻒ( وﻫﻮ‬ ْ َْ َ ُ ‫ ]آل‬       ً :‫ﻏﲑه ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ. )وﰲ اﳊﻮارﻳﲔ( ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﺤﻮ‬ َ ‫َِ َ َ ِﱢ‬ ِ ْ‫ﱠ‬ ‫ ]اﳌﺎﺋﺪة:١١١[. )داﺧﺮﻳﻨﺎ . ِﰲ اﻟﻄﻮل( وﻫﻲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‬      ،[٥٢:‫ﻋﻤﺮان‬ َ ِ ِ َ [٨٧] ‫ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ‬     :‫ ﺑﺨﻼف ﻏﲑه ﻧﺤﻮ‬     :[٦٠]     ،[١١٢] :(‫ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٦، اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٣٥[. )ﺟﺒﺎرﻳﻨﺎ‬   ()  .‫ﻓﻤﺤﺬوف‬ َ ِ ‫َﱠ‬ .‫ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء ]٠٣١[ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ‬    ،[٢٢] ‫ ﰲ اﳌﺎﺋﺪة‬  ِ ِ ِ ‫( ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬  ) ‫)ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ( أي: ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺣﺐ اﳍﻤﺰ‬ ُْ َ ُ ُ‫َ ﱠ‬ ً ‫( ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ]٢١١[ أﻳﻀﺎ. وﺣﺬف‬  ‫( ﰲ اﻷﺣﺰاب ]٥٣[، )ﻣﻌﻪ و‬  ) َُ َ ِ ‫ﱠ‬       :[٣٢] ‫ﻣﻦ ﲨﻊ اﳌﻨﻘﻮص )ﻏـٰﻮﻳﻦ ِﰲ اﻟﺬﺑﻴﺢِ ( وﻫﻲ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‬ َ ِ َ ِ ِ   :‫ ]اﻟﺸﻌﺮاء:١٩[، )واﻟﻄـٰﻐﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء( ﻧﺤﻮ‬     :‫ﻏﲑه ﻧﺤﻮ‬ َ ِ َ ‫َ ﱠ‬ ً ‫اﺣﱰازا ﻣﻦ‬ ً ،٥٣:‫ ﺑﺎﻟﻮاو ]اﻟﺬارﻳﺎت‬   ‫ ]اﻟﻨﺒﺄ:٢٢[، اﺣﱰازا ﻣﻦ‬    ،[٣١:‫ ]اﻟﻘﻠﻢ‬   ‫ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ]٨[ واﳌﻌﺎرج ]٢٣[. )ﻣﻊ‬     :(‫اﻟﻄﻮر:٢٣[ ﻓﺜﺎﺑﺖ. )راﻋﻮن‬ َ ُ َ َ َ ً .‫اﻟﺼـٰﺒﻴﻨﺎ( ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻮاو وﺑﺎﻟﻴﺎء‬ َ ِ ‫ﱠ‬ ‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٤ وﻏﲑﻫﺎ[، وﱂ ﻳﺴﺘﺜﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﺗﻜﺎﻻً ﻋﲆ ﻣﺎ‬   ‫وﻣﻦ ﲨﻊ اﳌﻨﻘﻮص اﳌﺤﺬوف‬ .(‫ﻳﺄت ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: )واﺣﺬﻓﻪ َﺑﻌﺪ اﻟﻼم ِﰲ ﻏﲑ اﻟﻄﺮف‬ ْ َ‫َ ْ ِ ُْ ْ َ ﱠ ِ َ ِْ ﱠ‬ ٌ ْ َ ‫ﻓﺼﻞ‬ (‫ ]اﳌﺮﺳﻼت:٣٣[ ﺣﺬف‬  ‫ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[ و‬  ‫)أﻟﻒ ﳎﻤﻮع ﺑﺘﺎء وأﻟﻒ . ﻛـ‬ َ ْ ِ َ َ ٍ َِ ٍ ُ ْ َ ُ ِ َ ْ ِ ُ َ (١٩) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 20.  ‫ﻋﱪت ﺑﺎﳌﺠﻤﻮع ﺑﺎﻟﺘﺎء واﻷﻟﻒ دون ﲨﻊ اﳌﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﱂ -ﻛﲈ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﻟﻴﺘﻨﺎول ﻣﺎ ﱂ‬ .‫ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺎء اﻟﻮاﺣﺪ، ﻧﺤﻮ: ﺑﻨﺎت، وأﺧﻮات‬ َِْ ِْ ََ َ َْ ْ َِْ ِ ْ ََِ ِ َ ُْ ِ َ ْ َِ ُ ُْ ِ .(‫)ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ( ﻛﲈ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ )ﻣﻨﻪ ذو أﻟﻒ( ﻣﻔﺮد )وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻷﻟﻔﲔ َﻳﻜﺘﻨﻒ‬ ِ    :‫وﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻘﺎل: )ﻓﺎﺣﺬﻓﻪ( ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ )ﻓﺮدا راﺑﻌﺎ ﻓﺼﺎﻋﺪا( ﻧﺤﻮ‬ َِ َ َ ً ِ َ ً َْ ُْ ْ َ   ‫ ]اﻟﻨﻮر:٨٥[، و‬  ‫و‬ ،«‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[، و»ﺳﻮءات‬   ‫]اﻟﻨﻮر:٣٣[، و‬ َ ً   ‫ ]اﻟﻨﺴﺎء:١٧[، و‬  ‫]اﻟﻨﻮر:١٦[؛ ﻷن اﳌﺸﺪد ﺣﺮﻓﺎن. )ﻻ( ﳛﺬف إن ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺜﺎ )ﻛـ‬ ٍ ْ ََ ِ َ َْ ِ َ َ َ َ (‫، )وﻧﺤﻞ‬        :‫]اﻟﺰﺧﺮف:٦١[ ﻣﺎ ﻋﺪا . َﺑﻨـٰﺖ اﻻﻧﻌﺎم( ]٠٠١[ وﻫﻮ‬ ِ ُ ‫، ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ أﺑﻮ‬     :‫، )ﻃﻮر( ]٩٣[ وﻫﻮ‬      :‫]٧٥[ وﻫﻮ‬ ‫. )وﺣﺬﻓﺖ‬   ‫داود ﺣﺬف اﻟﺜﻼث، وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ، وﻻ ﻋﱪة ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ ﻛﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ‬ ْ َِ ُ َ ِ ُ ْ َ ْ .[١٩٨‫ ]اﻟﺒﻘﺮة‬  ‫ ]اﻟﻄﻼق:٤[ ِﰲ اﻟـﻤﺴﻄﻮر( وﻫﻲ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺠﻤﻊ اﳌﺆﻧﺚ، ﻛـ‬   ِ َ ِ ‫ ﰲ اﻟﺸﻮرى‬    :‫)وأﺛﺒﺘﻮا( اﻷﻟﻒ ﰲ أرﺑﻊ: )ﺟﻨﺎت ﻣﻊ روﺿﺎت( وﻫﻮ‬ َُ َْ َ َْ ْ َ ‫َ ﱠ‬ .‫ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻻ ﻧﻈﲑ ﳍﺎ، وﻫﻲ ﻗﻴﺪ ﻟﻠﺠﻨﺎت‬  ‫، ﻓـ‬   ‫]٢٢[ دون ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ‬ ِ َ ََ َ  ()    (‫ ]ﻫﻮد:٤١١[، )وﻛﺬا‬      :‫)واﻟﺴﻴﺌﺎت( ﻧﺤﻮ‬ ‫َ ﱠ ﱢ‬ .[١٦] ‫ﰲ ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‬ ِ ِ ،[١:‫ ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬   :‫ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻘﺎل: )واﻷﻟﻔﺎن ﻣﻨﻪ ﳏﺬوﻓﺎن ﻣﻌﺎً( ﻧﺤﻮ‬ َ ِ َ َُْ ُْ ِ َ َ َ ٍ َ ِ َِ ‫ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[ إﻟﺦ، )ﺑﻐﲑ أﺣﺮف‬   ،[٥:‫ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬   ،[١:‫ ]اﻟﻌﺎدﻳﺎت‬   ُْ ْ ِ َ ٍ ُ ُ   :‫، وﳘﺎ‬   ()  ،   ()  ‫ ِﰲ ﻳﻮﻧﺲ ِﰲ( ﺛﻤﻨﻲ‬   :‫ﺛﲈن‬ َ        ،[١٥:‫ اﻵﻳﺔ ]ﻳﻮﻧﺲ‬          ِ ِ ِ ِ َْ ‫]ﻳﻮﻧﺲ:١٢[ ﻓﻘﺪ رﺳﲈ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻷﻟﻔﲔ. )وﻟﺘﺤﺬف( اﻷﻟﻒ )اﻟﺜﺎﲏ( ﻓﻘﻂ )ﻣﻦ ﺳﻮاﳘﺎ( ﻣﻦ ﻟﻔﻆ‬ ْ َ َُ َ ْ َِ ‫ﱠ‬      ،       ِ ِ ِ :‫اﻵﻳﺎت، ﻛﺎﻷول ﰲ ﻳﻮﻧﺲ ]٧[ وﻫﻮ‬ ُُ َ َ ِ ْ    :‫ ]اﻷﻧﻌﺎم:٥٥[. )و(اﻟﺜﺎﲏ )ﻣﻦ رﺳﺎﻟـٰﺖ اﻟﻌﻘﻮد( وﻫﻲ‬    ،[٤٩:‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬ َ ً        :‫ ]اﳌﺎﺋﺪة:٧[ اﺣﱰازا ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻧﺤﻮ‬     (٢٠) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  • 21.  ‫( ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ‬  ‫ ﰲ ق ]٠١[، )و‬ ()   ‫]اﻷﻧﻌﺎم:٤٢١[. واﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ‬ .[١٣] ‫( ﰲ ﺳﺒﺈ‬   ) ،[٤٦ ،٤٣] ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ُ ‫ْ َ ِ ُ َﱠ‬ ‫ ) َﻳﻨﺤﺬف اﻷول‬     :‫)وﻣﻦ ﺳﻤـٰﻮات أﺗﺖ ﺑﻔﺼﻠﺖ( ]٢١[ وﻫﻲ‬ ْ َ ‫َ ِ ْ َ َ َ ٍ ََ ْ ُِ ﱢ‬ .‫واﻟﺜﺎﲏ َﺛﺒﺖ( ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻣﺮ، وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺴﻤﻮات ﳏﺬوف اﻷﻟﻔﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ْ َ ِ ‫َ ﱠ‬ ٌ ْ َ ‫ﻓﺼﻞ‬ ً َْ ُ َ ،[٢٣:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬   :‫)وﻣﻄﻠﻘﺎ( ﰲ اﺳﻢ أو ﻓﻌﻞ )أﻟﻒ اﻻﺛﻨﲔ اﻧﺤﺬف( إذا ﺗﻮﺳﻂ، ﻧﺤﻮ‬ ْ َ َ ْ ِ َْْ ِ ُ َِ    ،[١٥:‫ ]ﺳﺒﺄ‬   ،[٦٤:‫ ]اﳌﺎﺋﺪة‬    ،[٦٣:‫ ]ﻃﻪ‬     ،[٧٨:‫ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‬  ‫ ]اﳌﺎﺋﺪة:٦٠١[ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، و‬   [٥٢:‫]اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ِﱠ‬ ،‫( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ ]٣١ وﻏﲑﻫﺎ[ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﻪ‬   ‫ ]اﻟﺒﻘﺮة:٢٠١[، )إﻻ‬    .[٤٧:‫ ]ﻃﻪ‬     ،[١:‫ ]اﳌﺴﺪ‬     :‫)أو ﻣﺎ ِﰲ ﻃﺮف( ﻧﺤﻮ‬ ْ ََ َ َْ ِ ِ ِ ُ ِ َِ (‫ِﰲ اﻟ ـﺬﻛﺮ َﺑﻌ ـﺪ ﺳ ـﺎﺋﺮ اﻟ ــﺤﺮوف‬ ‫)وﻫﺎك َﻧﻈـﻢ اﻷﻟـﻒ اﻟــﻤﺤﺬوف‬ ْ َ ْ ُ ُ ْ ِ ‫ـ ﱢ ْ ِ ْـ َ َ ـ‬ َ ْ َ َ َ ‫اﳍﻤﺰ‬ ُْ َ ِ   ()  .[٤٩] ‫( ﰲ اﻷﻋﺮاف ]٣٢١[، وﻃﻪ ]١٧[، واﻟﺸﻌﺮاء‬   ‫)ﻓﺎﺣﺬف‬ ْ ْ َ ِ ِ ً َ ِ ُ ‫َِ ْ ِ ْ ْ َ ِ ُ ﱞ‬       :‫ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف ]٨٥[، )ﲠﻤﺰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻛﻞ ﻗﺮﻧﺎ( اﺣﱰازا ﻣﻦ ﻧﺤﻮ‬  ‫ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٣[. واﻋﻠﻢ أن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ اﺟﺘﻤﻌﺖ‬     ،[٥١:‫ ]ﻳﻮﻧﺲ‬  ً ،‫ﻓﻴﻬﲈ ﺛﻼث ﳘﺰات: اﻷوﱃ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ زاﺋﺪة، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺒﺪﻟﺔ أﻟﻔﺎ‬ ،‫واﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ رﺳﻤﻬﲈ ﺑﺄﻟﻒ واﺣﺪة، واﺧﺘﺎر أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﰲ اﳌﺤﻜﻢ أﳖﺎ ﺻﻮرة اﳍﻤﺰة اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫( ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ )ِﰲ( أول‬   ‫ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٤[. واﺣﺬﻓﻦ )ﻟﻔﻈﺘﻲ‬  ( ‫وﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ. )و‬ َ ْ ََ َْ       ،[٢:‫ ]ﻳﻮﺳﻒ‬     ٍ ْ ُ ٍ :‫) ُﻳﻮﺳﻒ وزﺧﺮف( وﳘﺎ‬ ُ َ ُ ،[٣:‫ ]ﻳﻮﺳﻒ‬            :‫]اﻟﺰﺧﺮف:٣[، أﻣﺎ‬ ‫ ]اﻟﺰﺧﺮف:١٣[ ﻓﺜﺎﺑﺘﺎن ﻛﻐﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮءان، وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬       ،‫( ]اﻟﺰﺧﺮف:٨٣[ وأﻟﻔﻪ أﻟﻒ ﺗﺜﻨﻴﺔ‬  ) .[٢٨:‫ ]اﻟﺰﻣﺮ‬       ‫ﺣﺬف‬ (٢١) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com