2. ‫الفهرس‬
‫االول‬ ‫المحور‬:‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫الخرافات‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫نماذج‬
‫المغربي‬
‫المحورالثاني‬:‫والمجتمع‬ ‫الفرد‬ ‫في‬ ‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫بالخرافات‬ ‫االيمان‬ ‫اثار‬
‫الثالث‬ ‫المحور‬:‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫الخرافات‬ ‫من‬ ‫االسالم‬ ‫موقف‬

3. ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫الخرافات‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫نماذج‬
‫المغربي‬
‫بع‬ ‫في‬ ‫المغربي‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫والشعوذة‬ ‫السحر‬ ‫مظاهر‬ ‫تشيع‬‫ض‬
‫واألماكن‬ ‫المناسبات‬‫مثل‬:
-‫والقبور‬ ‫األضرحة‬:‫الضريح‬ ‫إلى‬ ‫يذهب‬‫من‬‫أمرا‬ ‫يسأله‬ ‫أن‬ ‫أجل‬
‫اس‬ ‫أو‬ ‫بتحقيقه‬ ‫يحلم‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫ليحقق‬ ‫أو‬ ،‫باله‬ ‫يشغل‬ ‫ما‬ ‫دنيويا‬‫تعصى‬
‫عليه‬‫إنجازه‬.‫فتكثر‬ ،‫طبعا‬ ‫هللا‬ ‫لغير‬ ‫الذبائح‬ ‫تذبح‬ ‫وهناك‬
‫الشركيات‬،‫وال‬ ‫بالمشعوذين‬ ‫األولياء‬ ‫أضرحة‬ ‫بعض‬ ‫وتمتلئ‬‫سحرة‬
‫ليج‬ ‫والزائرات‬ ‫الزائرين‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫توافد‬ ‫يستغلون‬ ‫الذين‬‫ذبوهم‬
‫عل‬ ‫قادرون‬ ‫أنهم‬ ‫بدعوى‬ ‫الشيطانية‬ ‫وحيلهم‬ ‫الملتوية‬ ‫بطرقهم‬‫ى‬
‫وما‬ ‫الطالع‬ ‫قراءة‬ ‫وعلى‬ ‫مشاكلهم‬ ‫حل‬‫سواه‬.

4. ‫كثرة‬‫في‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫انعقاد‬‫المغرب‬"‫المواسم‬:‫وهي‬‫في‬ ‫مرة‬ ‫تنعقد‬ ‫مناسبات‬
‫ولي‬ ‫قبر‬ ‫يتواجد‬ ‫حيث‬ ‫إليها‬ ‫الرحال‬ ‫شد‬ُ‫ت‬‫و‬ ‫الزوار‬ ‫إليها‬ ‫يحج‬ ،‫سنة‬ ‫كل‬‫صالح‬
‫لم‬ ‫أم‬ ‫كذلك‬ ‫كان‬‫يكن‬.‫المشعوذون‬ ‫فيتكاثر‬‫والعرافون‬‫تجارة‬ ‫وتزدهر‬ ،
‫المهن‬ ‫وبعض‬ ‫األعشاب‬،‫األخرى‬.‫ومن‬‫هذه‬"‫المواسم‬"‫المنكرة‬:‫موسم‬
"‫شراكة‬"‫وموسم‬ ،‫الرباط‬ ‫نواحي‬ ‫في‬‫بوشعيب‬‫الغليمي‬‫وغيرهما‬.

5. ‫ـ‬‫التي‬ ‫الليلة‬ ‫في‬ ‫وبالضبط‬ ،‫عاشوراء‬ ‫مناسبة‬ ‫قبل‬‫قبلها‬(‫تاسوعاء‬):‫تعتقد‬
‫ه‬ ‫كون‬ ‫في‬ ‫والجن‬ ‫اإلنس‬ ‫من‬ ‫شياطينهم‬ ‫من‬ ‫بدفع‬ ‫جازمات‬ ‫النساء‬ ‫بعض‬‫ذه‬
‫بأعمال‬ ‫للقيام‬ ‫ذهبية‬ ‫مناسبة‬ ‫هي‬ ‫الليلة‬‫السحر‬.‫إعادة‬ ‫تريد‬ ‫من‬ ‫فهناك‬‫المياه‬
‫يحبه‬ ‫أن‬ ‫خليلها‬ ‫من‬ ‫تريد‬ ‫من‬ ‫وهناك‬ ،‫الزوجية‬ ‫عالقتها‬ ‫في‬ ‫مجاريها‬ ‫إلى‬‫ا‬
‫للزواج‬ ‫ويتقدم‬ ‫أكثر‬‫بها‬‫السحر‬ ‫يبقى‬ ‫ولكن‬ ،‫واحدا‬..

6. ‫شعبانة‬:‫الذبا‬ ‫بعض‬ ‫زائروه‬ ‫فيحمل‬ ،‫والمشعوذ‬ ‫الساحر‬ ‫ينظمها‬ ‫ليلة‬ ‫هي‬،‫ئح‬
‫الص‬ ‫الموسيقى‬ ‫ضوضاء‬ ‫تؤثثه‬ ‫غريب‬ ‫مسرح‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫المكان‬ ‫ويكون‬‫اخبة‬
‫وخشب‬ ‫زجاجية‬ ٍ‫وأوان‬ ‫والشموع‬ ،‫الجو‬ ‫في‬ ‫المتصاعدة‬ ‫البخور‬ ‫وروائح‬‫ية‬
‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ،‫والحمص‬ ‫والفستق‬ ‫اللوز‬ ‫مثل‬ ‫الجافة‬ ‫بالفواكه‬ ‫مملوءة‬
‫مختلفة‬ ‫بألوان‬ ‫القماش‬ ‫من‬ ‫وقطع‬ ‫والحناء‬ ‫األسود‬ ‫الزيتون‬:‫األ‬ ‫القماش‬‫حمر‬
‫إلى‬ ‫يرمز‬‫الجني‬(‫باشاحمو‬)‫إلى‬ ‫يرمز‬ ‫األخضر‬ ‫والقماش‬ ،‫الجنية‬
(‫لالمليكة‬)‫إلى‬ ‫األسود‬ ‫والقماش‬ ،‫الجني‬(‫لكالوي‬)‫إل‬ ‫األصفر‬ ‫والقماش‬ ،‫ى‬
‫الجنية‬(‫لال‬‫ميرا‬)‫الجني‬ ‫إلى‬ ‫فيرمز‬ ‫األبيض‬ ‫القماش‬ ‫أما‬ ،‫المعروف‬
(‫شمهروش‬)

7. ‫التوابل‬ ‫أما‬ ،‫اعتقاداتهم‬ ‫هذه‬‫فالحرمل‬‫إلى‬ ‫يرمز‬‫المحبة‬‫وكذلك‬‫الحناء‬.‫أم‬‫ا‬
‫فتخص‬ ‫الفوتوغرافية‬ ‫الصور‬‫زوجين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫أو‬ ‫التفرقة‬‫ع‬ ‫أثناء‬‫ملية‬
‫إلى‬ ‫يرمز‬ ‫والهدهد‬ ،‫السحر‬‫المحبة‬‫المعاشرة‬ ‫أثناء‬ ‫الربط‬ ‫تهم‬ ‫والمرآة‬ ،
‫إلى‬ ‫ترمز‬ ‫السوداء‬ ‫والشموع‬ ،‫الزوجية‬‫الزوجين‬ ‫بين‬ ‫التفرقة‬،‫ذ‬ ‫وغير‬‫لك‬.

8. ‫والمجت‬ ‫الفرد‬ ‫في‬ ‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫بالخرافات‬ ‫االيمان‬ ‫اثار‬‫مع‬
‫تأثيرها‬‫على‬‫الفرد‬:
‫أكبر‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫باهلل‬ ‫الشرك‬ ‫ـ‬‫الكبائر‬.
‫بالقضاء‬ ‫اإليمان‬ ‫عدم‬ ‫ـ‬‫والقدر‬.
‫حل‬ ‫في‬ ‫وإعماله‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫السيطرة‬ ‫عدم‬ ‫ـ‬‫المشاكل‬.
‫العبد‬ ‫بين‬ ‫وسيط‬ ‫المشعوذ‬ ‫أو‬ ‫الساحر‬ ‫بأن‬ ‫االعتقاد‬ ‫ـ‬‫وربه‬.
‫تأثيرها‬‫على‬‫المجتمع‬:
‫من‬ ‫أكبر‬ ‫المشعوذين‬ ‫أبواب‬ ‫على‬ ‫الوافدين‬ ‫المثقفين‬ ‫نسب‬ ‫أصبحت‬ ‫ـ‬‫نسب‬
‫الجاهلين‬.
‫لهذا‬ ‫ستارا‬ ‫النبوي‬ ‫والطب‬ ‫الدين‬ ‫اتخاذ‬ ‫ـ‬‫الدجل‬.
‫للعالج‬ ‫الفضائيات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫فتح‬ ‫ـ‬‫بالدجل‬.
‫بغير‬ ‫والشرعي‬ ‫بالحرام‬ ‫الحالل‬ ‫اختالط‬ ‫ـ‬‫الشرعي‬.
‫الم‬ ‫الكسب‬ ‫وتحقيق‬ ‫المال‬ ‫لجمع‬ ‫المستعصية‬ ‫الناس‬ ‫أمراض‬ ‫استغالل‬ ‫ـ‬‫ادي‬.

9. ‫أدلتها‬‫القران‬ ‫من‬‫والسنة‬:
‫هللا‬ ‫فال‬‫تعالى‬:ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ ‫ه‬‫اَّلل‬ ِ‫ُون‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬َ‫ف‬ َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ُّ‫ر‬ُ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ك‬َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬(106)ِ‫ش‬‫َا‬‫ك‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ٍ‫ُر‬‫ض‬ِ‫ب‬ ُ ‫ه‬‫اَّلل‬ َ‫ك‬ْ‫س‬َ‫س‬ْ‫م‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ِ‫ب‬ َ‫ْك‬‫د‬ ِ‫ر‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ه‬‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ف‬َ‫ال‬َ‫ف‬ ٍ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬
ُ‫يب‬ ِ‫ص‬ُ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬ِ‫ل‬ ‫ه‬‫د‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ِ‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ش‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ُ‫م‬‫ي‬ ِ‫ح‬‫ه‬‫الر‬ ُ‫ر‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫ه‬(107)[1]‫وقال‬
‫أيضا‬:ُ‫س‬ ِ‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ن‬‫ي‬ِ‫اط‬َ‫ي‬‫ه‬‫ش‬‫ال‬ ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ب‬‫ه‬‫ت‬‫ا‬َ‫و‬َ‫و‬ ُ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ُ‫س‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ان‬َ‫م‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ين‬ِ‫اط‬َ‫ي‬‫ه‬‫ش‬‫ال‬ ‫ه‬‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬
َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬ ِ‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫الس‬ َ‫اس‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫وت‬ُ‫ر‬‫ا‬َ‫ه‬ َ‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫وت‬ُ‫ر‬‫ا‬
ِ‫ف‬ ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫وال‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ى‬‫ه‬‫ت‬َ‫ح‬ ٍ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ان‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬َ‫ون‬ُ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ٌ‫ة‬َ‫ن‬ْ‫ت‬َ‫ون‬ُ‫ق‬ ِ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬
َ‫ين‬ ِ‫َار‬‫ض‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ ِ‫ج‬ ْ‫و‬َ‫ز‬َ‫و‬ ِ‫ء‬ْ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ ‫ه‬‫اَّلل‬ ِ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ه‬‫ال‬ِ‫إ‬ ٍ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ُر‬‫ض‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫م‬‫ه‬‫ل‬
َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫م‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ٍ‫ق‬ َ‫ال‬َ‫خ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬ ِ‫خ‬َ ْ‫اْل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ر‬َ‫ش‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬
‫وا‬ُ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬(102)[2]‫من‬ ‫عز‬ ‫وقال‬‫قائل‬:ْ‫َن‬‫ع‬ َ‫ض‬َ‫ْر‬‫ع‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬‫ي‬ ِ‫ْر‬‫ك‬ِ‫ذ‬
ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ُ‫ش‬ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫و‬ ‫ًا‬‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ض‬ ً‫ة‬َ‫ش‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ى‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬(124)[3]‫بعض‬ ‫عن‬ ‫صفية‬ ‫وعن‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أزواج‬‫قال‬:‫ت‬ ‫لم‬ ‫سيء‬ ‫عن‬ ‫فسأله‬ ‫عرافا‬ ‫أتى‬ ‫من‬‫له‬ ‫قبل‬
‫ليلة‬ ‫أربعين‬ ‫صالة‬[4].‫علي‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫وعن‬‫ه‬
‫أنه‬ ‫وسلم‬‫قال‬:<<‫إجتنبوا‬‫هن‬ ‫وما‬ ‫قالوا‬ ‫الموبقات‬ ‫السبع‬‫يارسول‬‫؟‬ ‫هللا‬‫ا‬ ‫قال‬‫لشرك‬
‫باهلل‬‫والسحر‬.....>>.[5]

10. ‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫الخرافات‬ ‫من‬ ‫االسالم‬ ‫موقف‬
‫عقل‬ ‫كرم‬ ‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫جاء‬ ‫لقد‬‫اإلنسان‬‫يميز‬ ‫جعله‬ ‫،و‬‫به‬‫الباطل‬ ‫من‬ ‫الحق‬‫لكن‬
‫اإليم‬ ‫ليتم‬ ‫العقل‬ ‫استغالل‬ ‫يحسنون‬ ‫ال‬ ‫مثقفين‬ ‫معظمهم‬ ‫الناس‬ ‫أغلب‬‫بتلك‬ ‫ان‬
‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫موبقات‬ ‫سبع‬ ‫بتجنب‬ ‫علمهم‬ ‫مع‬ ‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫الخرافات‬‫الرس‬‫ول‬
(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬)‫هي‬ ‫ما‬ ‫فقيل‬‫قال‬(‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬)**:‫الشرك‬
،‫الربا‬ ‫وأكل‬ ،‫بالحق‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫حرم‬ ‫التي‬ ‫النفس‬ ‫وقتل‬ ،‫والسحر‬ ،‫باهلل‬‫مال‬ ‫وأكل‬
‫الغافالت‬ ‫المحصنات‬ ‫وقذف‬ ،‫الزحف‬ ‫يوم‬ ‫والتولي‬ ،‫اليتيم‬‫المؤمنات‬**‫لهذا‬ ‫و‬
‫يعملها‬ ‫وعمن‬ ‫عنها‬ ‫البعد‬ ‫هو‬ ‫والشعوذة‬ ‫الخرافات‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫موقف‬ ‫فإن‬
‫والتأثر‬ ‫أهلها‬ ‫تصديق‬ ‫وعدم‬‫بهم‬‫األسباب‬ ‫من‬ ‫مشروع‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫وااللتزام‬ ،
‫الشرعية‬ ‫بالرقى‬ ‫والرقي‬ ‫الحوائج‬ ‫قضاء‬ ‫في‬ ‫باهلل‬ ‫االستعانة‬ ‫مع‬.

11. ‫يميز‬ ‫و‬ ‫شأنه‬ ‫يرفع‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫بامتياز‬ ‫العقل‬ ‫دين‬ ‫اإلسالم‬‫به‬‫ب‬ ‫عن‬ ‫اإلنسان‬‫اقي‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫فكثير‬ ، ‫المعاش‬ ‫الواقع‬ ‫بعد‬ ‫يغير‬ ‫لم‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬ ، ‫األخرى‬ ‫الكائنات‬‫لناس‬
‫ك‬ ، ‫الجاهلي‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫انتشرت‬ ‫التي‬ ‫الخرافات‬ ‫بتلك‬ ‫يؤمنون‬ ‫الزالوا‬‫أنهم‬ ‫ما‬
‫ت‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫السحر‬ ‫فعل‬ ‫و‬ ‫الشعوذة‬ ‫فعل‬ ،‫الفعل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يداومون‬‫عالى‬
‫يتعلمون‬ ‫فيمن‬‫السحر‬"‫ينفعهم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يضرهم‬ ‫ما‬ ‫يتعلمون‬ ‫و‬"‫ال‬ ‫فالمسلم‬ ‫لذا‬
‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫للخرافات‬ ‫المنافية‬ ‫الدين‬ ‫نعمة‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫وهبه‬ ‫ما‬ ‫يحكم‬ ‫أن‬ ‫بد‬‫،و‬
‫التي‬ ‫العقل‬ ‫نعمة‬‫بها‬‫المشعوذين‬ ‫و‬ ‫الخرافات‬ ‫هده‬ ‫نحارب‬.‫ت‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬‫رك‬
‫كن‬ ‫له‬ ‫يقول‬ ‫شيئا‬ ‫سبحانه‬ ‫أراد‬ ‫فإذا‬ ‫هلل‬ ‫كله‬ ‫األمر‬‫فيكون‬‫مشيئت‬ ‫و‬ ،‫تعالى‬ ‫ه‬
‫مشيئة‬ ‫تماثلها‬ ‫ال‬

13. ‫لدن‬ ‫من‬:
‫أميمة‬‫بالخدير‬
‫ياسين‬‫ايت‬‫عكيل‬
‫إبتسام‬‫ايت‬‫مسعود‬
‫المبكر‬ ‫زينب‬