Dokumen ini membincangkan sejarah dan ajaran agama Hindu, Buddha, Sikh dan perbandingannya dengan Islam. Ia menyentuh aspek penting seperti kitab suci, konsep ketuhanan, pengasas agama, dan pengikut agama-agama tersebut.

1. Page 1
Pensyarah Perbandingan Agama
Jabatan Usuluddin dan Falsafah
Fakulti Pengajian Islam
Universiti Kebangsaan Malaysia
Kursus Perbandingan Agama
Institut Latihan Islam Malaysia
23 Ogos 2017 | 2.30ptg. – 4.30ptg.

2. Page 2
Pendahuluan
- Falsafah Hubungan Agama Islam-Agama-agama bukan Kitab
Perbandingan Islam-Hindu
Perbandingan Islam-Buddha
Perbandingan Islam-Sikh
Perbandingan Islam-Confucius
Perbandingan Islam-Tao
Perbandingan Islam-Agama Cina
Penutup
- Isu-isu semasa
- Masa hadapan

3. Page 3

4. Page 4
POPULASIPOPULASI

5. Page 5
Nepal 81.3%
India 80.5%
Mauritius 54%
Fiji 33.7%
Guyana 28%
Bhutan 25%
Suriname 20%
Trinidad and Tobago 18.2%
United Arab Emirates 15%
Sri Lanka 12.6%
Kuwait 12%
Bangladesh 9.6%
Bahrain 8.1%
Réunion 6.7%
Malaysia 6.3%
Singapore 5.1%
Oman 3%
Seychelles 2.1%
Pakistan 1.8%
Indonesia 1.69%

6. Page 6
Cambodia 97%
Japan 96%
Thailand 95%
Taiwan 93%
Mongolia 93%
Myanmar 90%
Hong Kong 90%
Bhutan 84%
Macau 80%
Vietnam 75%
Christmas Island 75%
Sri Lanka 70%
Laos 67%
Singapore 51%
China 50%
South Korea 50%
Malaysia 21%
Brunei 17%
Northern Mariana Islands 16%
North Korea 14%

7. Page 7

8. Page 8
ISLAM & AGAMA-AGAMA BUKAN AHLI KITAB

9. Page 9
AGAMA BUKAN AHLI KITAB
DALAM AL-QURAN
• Tiada istilah tertentu merujuk kepada agama-agama
di Timur ini dalam al-Quran kecuali Majusi, Sabi’ah
dan Musyrikin.
• JUMHUR meletakkan agama-agama ini sebagai
Musyrikin/penyembah berhala. Sebahagian ulama
meletakkannya sebagai shibh al-Kitab sama seperti
Majusi dan Sabi’ah. Bahkan ada juga ulama yang
meletakkan mereka sebagai Ahli Kitab sama seperti
Yahudi dan Kristian

10. Page 10
ISLAM
Hubungan sejarah Islam dengan
agama-agama lain
JUDAISME
KRISTIAN
SIKH
HINDU
BUDDHA

11. Page 11

12. Page 12

13. Page 13

14. Page 14

15. Page 15

16. Page 16

17. Page 17

18. Page 18

19. Page 19
• Dari Lembah Indus 1500-2000BC.
• Aryan dan Dravidian.
• Kitab secara kolektif dipanggil veda.
• Tempat suci: Varanasi/Benares, Ayodha, Sg. Gangga
• Pengikut: 650 juta. Hampir 80% orang India ialah Hindu.
• Monotheisme + polytheisme.
• Tuhan-tuhan: Indra (tuhan kilat), Agni (tuhan api) and Surya
(tuhan matahari), Bayu (tuhan angin).
• Trimurti: Brahma (creator), Vishnu (preserver), Shiva (destructor)

20. Page 20
Hindu: berasaskan kepada tamadun masyarakat Hindu/Sg
Sindhu/India/Indo
Dikatakan daripada panggilan Bangsa Aryan kepada bangsa
Dravidan
Perbahasan: agama Hindu dari dalam atau luar?
Hinduism: nama yang digelar kepada agama ini apabila British
datang menjajah
Istilah sebenar dirujuk kepada agama ini: Sanatana Dharma (Agama
yang abadi) bahawa kepercayaan ini sentiasa wujud selamanya.
Dharma secara literalnya bermaksud sokongan,namun biasanya
dirujuk kepada makna agama yang meliputi aspek tanggungjawab,
undang-undang alam, kebajikan sosial, etika, dan peraturan hidup.

21. Page 21
Agama (literal: tradisi) secara intinya merujuk kepada ajaran
tradisi Hindu yang diwarisi turun temurun. Manakala secara
fungsinya merujuk kepada teks suci agama Hindu
Hinduisme pada asasnya ialah suatu ketamadunan/cara hidup
bukan sekadar agama yang difahami pada hari ini.
Justeru ia meliputi politik, falsafah, akhlak, logik, teologi,
matematik, teknologi, pertanian, dan sebagainya dalam
kehidupan manusia.

22. Page 22

23. Page 23
-Pentasybihan dan penjelmaan
-Dari Tuhan Brahman ke dewa-dewa hingga ke manusia, haiwan
dan hidupan
-Makrokosmos
Surya (dewa matahari)
Agni (dewa api suci)
Vayu/Bayu (dewa angin)
Chandra (dewa bulan)
Varuna (dewa alam/angkasa)
Marut (dewa badai/taufan)
Paryania (dewa hujan)
Acwin (dewa kembar atau dewa kesihatan)
Usa (dewa fajar)
Indra (dewa perang)
Wertra (dewa kejahatan)

24. Page 24
BRAHMA (Iswara): Pencipta
VISHNU: Pemelihara
SIVA: Pemusnah

25. Page 25
■ Brahmin: pendeta/ ilmuan
■ Kshatriya: pemimpin, bangsawan, pahlwan
■ Vaishya: profesional, pedagang, peniaga, petani
■ Shudra: buruh, pekerja mahir, rakyat awam

26. Page 26
VEDANTA
• Vedanta: veda-anta (end/purpose/goal of knowledge)
• Advaita: sistem non dualistic
• Advaita vedanta-Vishishtadvaita-Dvaita
• Adi Shankara/Samkara (788-820)
• Realisasi spiritual dan pemikiran falsafah
• Pemahaman terhadap teks

27. Page 27

28. Page 28
VEDA
• Veda bermaksud pengetahuan
• Secara umumnya merujuk kepada
semua kitab agama Hindu Yang terdiri
daripada Shruti (yang didengari) dan
Smriti (yang diingati)
• Secara khususnya merujuk kepada
Samhita Veda
• Veda/Samhita Veda (trayi/catur veda)
• Rig Veda (Puja)
• Sama Veda (Nyanyian)
• Yajur Veda (Korban)
• Atharva Veda

29. Page 29
• Di dalam Veda terdapat beberapa jenis
kandungan:
• Samhita: teks asal Veda dalam
bentuk mantera, nyanyian, puja, dan
dialog
• Brahmana: tafsiran kepada Veda
• Aranyaka: ritual, simbol
• Upanishad: ketuhanan, kerohanian
dan falsafah

30. Page 30
SMRITI
• Vedanga: memperincikan veda: fonetik,
tatabahasa, etimologi, linguistik,
astronomi
• Parisistia: ritual veda
• Upaveda: memanah, kejuruteraan,
muzik, tarian, perubatan
• Itihasa: epik Mahabrata: 6 kitab
termasuk Bhagavad Gita, Ramayana
• Purana: mitos dan legenda
• Dan banyak lagi merangkumi pelbagai
disiplin ilmu

31. Page 31

32. Page 32

33. Page 33
SEJARAH AGAMA
BUDDHA
• Siddharta Gautama Shakyamuni, putera raja Kapilavastu yang meninggalkan
istana setelah menyaksikan penderitaan
• Mencapai pencerahan (buddhi) setelah bertapa di bawah pokok.
• Reformasi kepada ajaran Hindu yang dilihat menekankan manifestasi dan
kurang memberi perhatian terhadap alam insani
• Juga bersifat sederhana dan tidak terlalu ketat seumpama amalan kerohanian
Hindu

34. Page 34
-Bangsa Shakya.
-Kerajaan Kapilavastu (India Utara/Nepal)
-hidup dalam kesenangan
-Melihat penderitaan rakyat
-Keluar dari Istana menjadi pertapa
-berpakaian sederhana/jubah/membotakkan kepala
dan membawa mangkuk
-memasuki kumpulan sanyasin
-menyendiri dan bermeditasi
-mencapai pencerahan setelah melalui pertarungan
dengan syaitan dan mengenali manifestasi terawal
sehingga mencapai tahapa ketuhanan (Buddha)

35. Page 35

36. Page 36

37. Page 37
AJARAN BUDDHA
–4 Kebenaran Mulia:
• Kehidupan dipenuhi dukkha (penderitaan) dalam lingkaran samsara
(kesengsaraan)
• Punca (samudaya) penderitaan ialah hawa nafsu
• Cara hapuskan penderitaan ialah mengekang (nirodha) hawa nafsu
• Cara mengekang nafsu dan capai nirvana (kesedaran dan pencahayaan) ialah
dengan 8 Jalan Lapis Mulia (magga/patipada).

38. Page 38
–8 Jalan Lapis Mulia:
• Pandangan yang benar
• Niat yang benar
• Percakapan yang benar
• Tindakan yang benar
• Kehidupan yang benar
• Usaha yang benar
• Fikiran yang benar
• Tumpuan yang benar

39. Page 39
Agama Buddha kurang memberikan penekanan hal ketuhanan, dan dianggap sebagai
agama non-theistic atau yang tidak mempunyai konsep ketuhanan.
Buddha bukan Tuhan tetapi yang mencapai maqam ketuhanan.
Namun, ajaran Buddha tidak menafikan kewujudan Tuhan, tetapi menafikan konsep Tuhan
yang difahami oleh manusia (Hinduisme) secara anthropomorphisme/tashbih yang bukan
Tuhan yang sebenar.
Tuhan bukan sesuatu yang dikejar atau di luar,Tuhan adalah dalam diri dan merupakan nilai
yang intrinsik.
Ajaran Buddha lebih menekankan kepad aspek mikrokosmo berbanding makrokosmo.
Manusia secara misterinya terikat dengan Tuhan secara misteri. Jadi manusia perlu
berusaha memahami dirinya.
Keesaan Tuhan tidak ditanggap sebagai dogma atau anthropomorphisme/tasybih bahawa
Tuhan tidak ada sekutu yang perlu ditentangi oleh manusia.
Tuhan tidak perlu ditanggapi dalam kerangka manifestasi kosmik sebagai penyebab
ontologikal dan pengindividuasian/ta’ayyun tasybih, tetapi sebagai bukan kosmik dan
karakter tidak dikenali (tanzih) yang Maha wujud yang fana/hapus sebagai berlawanan
dengan realiti kehidupan yang palsu (samsara). Keadaan ini akan menghasilkan rahmat
nirvani.
Nirvana: Fana/Binasa ialah keadaan mencapai Tuhan yang wujud dalam diri manusia, bukan
dalam pemikiran atau jiwa yang perlu difahami. Tuhan adalah yang sebenar dicapai secara
objektif apabila sesorang mencapai nirvana secara subjektif.

40. Page 40

41. Page 41

42. Page 42

43. Page 43

44. Page 44

45. Page 45
Theravada (Hinayana)
(selatan)
Mahayana (Bodhisattvayāna): pelbagai
aliran: Vajrayana, zen, Tibet, dsb
(utara)

46. Page 46
TRIPITAKA
• Juga disebut Tipitaka atau Pali Canon
• Terdiri daripada tiga bahagian:
• Vinaya pitaka: disiplin sami
merangkumi makanan, pakaian,
larangan dan peraturan
• Sutta pitaka: perbahasan mengenai
ajaran-ajaran Buddha
• Abidhamma pitaka: doktrin
istimewa yang membahaskan aspek
falsafah doktrin agama Buddha

47. Page 47
KITAB MAHAYANA
• Diamond Sutra dan the Heart Sutra
• Shurangama Sutra and Mantra
• Great Compassion Mantra
• Infinite Life Sutra
• Amitabha Sutra
• Contemplation Sutra
• Lotus Sutra
• Mahavairocana Sutra
• Vajrasekhara Sutra
• Kangyur dan Tengyur

48. Page 48

49. Page 49

50. Page 50

51. Page 51

52. Page 52

53. Page 53

54. Page 54

55. Page 55
• asal India kurun 16.
• pengasas Guru Nanak (1469-1539).
• Kitab utama: Guru Granth Sahib.
• Bandar suci Amritsar di Punjab.
• pengikut 16.5 juta.
• Waheguru.
• 10 Guru
• Simbol Khalsa: kesh, kangha, kara, kachh and
kirpan (beard and uncut hair with a turban,
comb, metal bracelet, knee-length shorts and
dagger).

56. Page 56

57. Page 57
Guru Nanak merupakan pengasas kepada ajaran Sikh lahir dari keluarga Hindu pada
tahun 1469, membesar bersama keluarga Muslim dan hidup serta bekerja dalam
masyarakat majmuk Hindu dan Muslim.
Dipercayai bahawa pada suatu hari, Nanak telah lemas di sebuah sungai dan
kemudiannya dijumpai tiga hari selepas itu. Perkara pertama yang diucapkannya ialah
bahawa, “Tiada ada Hindu atau Muslim, jadi jalan manakah harus aku ikuti? Aku harus
mengikuti jalan Tuhan. Tuhan itu bukan Hindu atau Muslim. Jalan yang aku ikuti ialah jalan
Tuhan.”
Nanak kemudiannya meninggalkan pekerjaannya dan pergi mengembara sambil
menyebarkan ajarannya sehingga beliau dikenali sebagai Guru Nanak.

58. Page 58
Sebelum kematiannya, para pengikutnya menyangka bahawa beliau akan melantik
salah seorang dari anaknya untuk memikul tangunggjawab untuk menggantikannya.
Namun, beliau bertindak sebaliknya dengan melantik salah seorang dari pengikutnya
setianya iaitu Lehna yang diberi gelaran sebagai Angad yang secara literalnya bermaksud
‘sebahagian dari diriku’.
Terdapat sembilan pengganti Guru Nanak secara berturutan bermula dengan Guru
Angad, dan kemudiannnya, Guru Amar Das, Guru Ram Das, Guru Arjan, Guru Hargobind,
Guru Har Rai, Guru Har Krishan, Guru Tegh Bahadur,dan Guru Gobind Singh.
Sebelum Guru Gobind Singh meninggal dunia, beliau telah mengisytiharkan bahawa
koleksi mantera dan syair oleh Guru-Guru Sikh yang dikenali sebagai Guru Granth Sahib
akan menjadi Guru yang kekal untuk seluruh penganut Sikh.

59. Page 59

60. Page 60
Kepercayaan Sikhisme bemula di Punjab, India semasa zaman
pemerintahan Mughal pada kurun ke-15. Pada masa itu, ketegangan
antara penganut Islam dan Hindu begitu memuncak. Guru Nanak, tokoh
pengasas kepada agama Sikh memikirkan suatu kepercayaan baru bagi
menyelesaikan polemik antara Islam dan Hinduisme. Istilah Sikh
merupakan dari perkataan Punjabi yang bermaksud pengikut.
Peranan Guru Nanak kemudiannya disambung oleh sembilan Guru
yang lain sehinggalah ajaran dan tulisan mengenai agama Sikh ini
dihimpun dan dibukukan sebagai satu teks rasmi bagi agama Sikh pada
tahun 1708 dan dikenali sebagai Guru Granth Sahib. Selain dari ajaran,
doa, dan mantera dari para Guru, dipercayai terdapat juga beberaa doa
dan bacaan yang diambil daripada amalan dan tulisan penganut Islam
dan Hindu. (Breuilly et. all 1997: 138)

61. Page 61
GURU GRANTH SAHIB
• Juga dikenali sebagai Adi Granth
• Dianggap sebagai Guru yang abad
selepas 10 orang Guru
• Dihimpunkan oleh Guru Arjan (Adi
Granth) dan kemudiannya dikemaskini
oleh Guru Gobind Singh (Guru Granth
Sahib)
• Ia disusun dalam bentuk susunan
muzik (raga)
• Isi kandungan:
• Pengenalan oleh Guru Nanak
• Karya para Guru dan Bhagat (arif)

62. Page 62

63. Page 63

64. Page 64

65. Page 65
Penganut Sikhisme percaya kepada konsep Tuhan yang
Esa, yang disebut sebagai Waheguru yang bermaksud
Guru yang Besar.
Penganut Sikh menitikberatkan hal persamaan hak tanpa
mengira darjat dan status. Di kuil-kuil Sikh atau dikenali
sebagai gurdwara, beratus atau beribu-ribu golongan fakir
miskin akan diberi makanan percuma pada setiap hari
melalui konsep langar atau dapur percuma yang terdapat di
setiap gurdwara.

66. Page 66

67. Page 67

68. Page 68

69. Page 69

70. Page 70

71. Page 71

72. Page 72

73. Page 73

74. Page 74

75. Page 75
Diasaskan oleh Lao Tze
Yin Yang: cahaya dan kegelapan
Keseimbangan alam
Merasai alam
Kitab: I Ching, Tao te Ching

76. Page 76
I CHING
• Juga dikenali sebagai Zou Yi (The
Changes) yang merupakan bahagian
utama dalam kitab ini
• Menghimpunkan segala aspek
keseimbangan dan keharmonian hidup
berasakan kaedah divinasi
• Ia merangkumi pelbagai aspek
kehidupan aspek psikologi, seni,
perniagaan, dan sebagainya

77. Page 77
TAO TE CHING
• Dipercayai dikarang oleh Lao Tzu
• Mengandungi kalam hikmah dalam
pelbagai aspek kehidupan
• Ia termasuklah kehidupan manusia,
lelaki dan wanita, kematian,
pengetahuan, akhlak dan sebagainya

78. Page 78

79. Page 79

80. Page 80

81. Page 81

82. Page 82

83. Page 83

84. Page 84
Diasaskan oleh Master Kong
Berasaskan nilai-nilai falsafah kehidupan
Ren: kebajikan
Agama atau falsafah?
Kitab: Analect

85. Page 85

86. Page 86
ANALECTS
• Juga dikenali sebagai Lunyu
• Menghimpunkan segala ajaran
Confucius
• Ia merangkumi falsafah dan
pemikirannya mengenai kehidupan
sosial, politik, pendidikan

87. Page 87

88. Page 88
Wujudkah agama Cina?
Siapakah yang beragama Cina?
Sinkretisme antara agama Buddha, Konfusius dan Tao serta
kepercayaan turun temurun
Dewa-dewa/Bodhisattva adaptasi dari kepercayaan tempatan:
Guan Yin, Haji Kong/Datuk Kong/Datuk Keramat dsb

89. Page 89

90. Page 90

91. Page 91

92. Page 92

93. Page 93
Agama-agama lain
Jainisme
Shinto
Baha’ism
Animisme
Paganisme
Atheisme
Agnoticisme
Religiously unaffiliated

94. Page 94
SEKIAN, TERIMA KASIH
‫والمئاب‬ ‫المرجع‬ ‫وإليه‬ ‫بالصواب‬ ‫أعلم‬ ‫وهللا‬

95. Page 95