1. ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺴﻤﻬﺎﻥ‬‫ﺇﺸﺭﺍﻑ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬‫ﺩ‬.‫ﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﺤﻤﺩﻱ‬ ‫ﻤﻴﺴﺎﺀ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻻ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ‬‫ﺍﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﺴﻡ‬‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ،‫ﻨﺎﺒﻠﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬.2008

3. ‫ﺕ‬‫ﺍﻹﻫـﺩﺍﺀ‬‫ﺯﻟﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﺩﻋﺎﺌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﻅل‬ ‫ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ،‫ﺯﺍﻻ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻨﻭﺭ‬ ‫ﺃﺭﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻭﻨﻴﻥ‬:‫ﻭﺃﺒﻲ‬ ‫ﺃﻤﻲ‬.‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺫل‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻤﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺯﻭﺠﻲ‬"‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬."‫ﺇﻟﻰ‬،‫ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‬ ‫ﻭﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻤﻬﺠﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ‬‫ﻷﺤﺒﺎﺀ‬‫ﻭﺸﻴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻨﺎﺒل‬ ‫ﻭﻏﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬.‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻫﺩﻱ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.

4. ‫ﺙ‬‫ﻭﺘﻘﺩﻴـﺭ‬ ‫ﺸﻜـﺭ‬‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻡ‬ ‫ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬}ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﺩ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺯ‬َ‫ﻷ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺘ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬{)1(.‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬‫ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ‬ ‫ﺃﺘﻘﺩﻡ‬‫ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴل‬‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ‬.‫ﺍﻟﺠﺯﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ‬ ‫ﺃﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬:‫ﻗﺭﻗﻭﺭ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬:‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺎ‬.‫ﺍﻟﻘﺩﻭﻤﻲ‬ ‫ﻤﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬:‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺎ‬.‫ﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﻤﻴﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺒﺔ‬:‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﺸﺭﻓﺎ‬.‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﻩ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻹﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬.‫ﺜﻡ‬‫ﺍﻟﺠﺯﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ‬ ‫ﺃﺘﻘﺩﻡ‬‫ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺔ‬ ،.‫ﻭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺒﺔ‬ ‫ﺃﻫﻠﻲ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﺨﻲ‬‫ﺨﺎﺼﺔ‬...‫ﻭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‬ ‫ﺯﻭﺠﻲ‬ ‫ﺃﻫل‬...‫ﻭ‬‫ﻟ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬.‫ﻤﺠﻴﺏ‬ ‫ﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺘﻘﺒل‬ ،‫ﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻋﻨﻲ‬ ‫ﻴﺠﺯﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺴﺎﺌﻠﺔ‬.)1(‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬:7.

5. ‫ﺝ‬‫ﺇﻗـﺭﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬:‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻗﺭ‬‫ﺘﻤـﺕ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺠﻬﺩﻱ‬ ‫ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﻴل‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻜﻜل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻥ‬ ،‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺤﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬.DeclarationThe work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is theresearchers own work, and has not been submitted elsewhere for any otherdegree or qualification.‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬:Students name:‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ‬:Signuter:‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬:Date:

6. ‫ﺡ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬‫ﺕ‬‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺸﻜﺭ‬‫ﺙ‬‫ﺍﻗﺭﺍﺭ‬‫ﺝ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬‫ﺡ‬‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬‫ﺹ‬‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ‬‫ﺽ‬‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬1‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬7‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬:‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬24‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬.25‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬25‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬‫ﻟ‬‫ﺸﺭﻉ‬25‫ﺍﻟﻔﺭ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬26‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬27‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬‫ﻟ‬‫ﺸﺭﻉ‬28‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬28‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬28‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺸﺭﻉ‬28‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬30‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻭﺩﻤﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬32‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬32‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺃ‬‫ﻟﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻥ‬32‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﻟﻭﻥ‬34‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺤﻴﺽ‬34‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﻟﻭﻥ‬36‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻁ‬ ‫ﺍﻟﺜﺨﺎﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬38

7. ‫ﺥ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺨﺎﻨﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬38‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻁ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬39‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬40‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬40‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬40‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬40‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬40‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬41‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻭﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬42‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬42‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬42‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻔﺭ‬‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﻤﺤل‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻕ‬43‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻟﻼﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺓ‬44‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻭﺍﻨﻘﻁﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺴﻥ‬44‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬44‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺴﻥ‬‫ﺍﻟﻁﺏ‬45‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺴﻥ‬45‫ﺍﻟﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬‫ﺒﻊ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺴﻥ‬45‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬46‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺃﻗل‬‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬46‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻟﻠﺸﺭﻉ‬46‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬47‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗل‬48‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﻉ‬48‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﻤﺩﺓ‬49‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻁﻬﺭ‬49‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻋﻼﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻁﻬﺭ‬50

8. ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺭ‬ ‫ﻤﺩﺓ‬‫ﻭﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬50‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠل‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺭ‬52‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل‬56‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬‫ل‬:‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩ‬‫ﺃ‬‫ﺓ‬56‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩ‬‫ﺃ‬‫ﻟﻠﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺓ‬56‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩ‬‫ﺃ‬‫ﻟﻠﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺓ‬57‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩ‬‫ﺃ‬‫ﺒﺎﻟﺤﻤل‬ ‫ﺓ‬58‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‬59‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻟﻠﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‬59‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻏﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‬‫ﻟﻠﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺭ‬60‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬61‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬62‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻥ‬63‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬63‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬67‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬:‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬69‫ﺍﻟﻤ‬‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﺤﺙ‬:‫ﺁﺜﺎﺭ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬70‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬71‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬)‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬(‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬71‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺴﻴﻼﻥ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬72‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺜﻭﺏ‬ ‫ﺃﺼﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬75‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬)‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬(‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬77‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺓ‬78‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺓ‬87‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺒﺭﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‬88‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬89‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‬89

9. ‫ﺫ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‬90‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬94‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻁﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬94‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﻭﻁﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬96‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻁﺀ‬98‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺜﺭ‬99‫ﺍ‬‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬99‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬99‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻤﻌﺘﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯل‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬102‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻏﺸﺎﺀ‬ ‫ﻓﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬102‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍل‬‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﺽ‬102‫ﺍﻟﻔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻏﺸﺎﺀ‬ ‫ﻓﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬103‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬105‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﺎﻤل‬ ‫ﺤﻴﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬105‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﻴﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬109‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯل‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﻷﺠل‬ ‫ﺒﺄﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻤل‬ ‫ﻤﺭﺃﺓ‬112‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬112‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬113‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺘﻭﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻔﺎﺱ‬115‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬115‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬116‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬117‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻁ‬118‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﺴﺘﺒﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻁ‬118‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺴﻘﻁ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬118‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻋﻤﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ‬120

10. ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻭﺍﻟﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻟﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻨﻲ‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬121‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﻤل‬ ‫ﻤﻭﺍﻨﻊ‬121‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻟﻠﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ‬122‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻟﺏ‬123‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻐﺭﺴﺎﺕ‬)‫ﺍﻟﺯﺭﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻋﺎﺕ‬(126‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﻤل‬ ‫ﻤﻨﻊ‬ ‫ﺤﻘﻥ‬127‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ‬128‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻌﻤﺭ‬128‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﺴﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﺎ‬)‫ﺍﻟﺼﻐﺭ‬(128‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﺴﻥ‬129‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﺴﻥ‬130‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﺴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬132‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻭﺍﻟﻬﺭﻤﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩﺩ‬133‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ‬133‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩﺩ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬﺭﻤﻭﻨﺎﺕ‬134‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻭﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل‬139‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل‬140‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻤﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل‬140‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬143‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬:‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬144‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﻴﺔ‬145‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬145‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬145‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺸﺭﻋﻲ‬146‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬146‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬147

11. ‫ﺯ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬‫ﺎﻟﺙ‬:‫ﺍﻷﻨﺜﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬149‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻔﺭﺝ‬ ‫ﺭﻁﻭﺒﺔ‬151‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺝ‬ ‫ﺭﻁﻭﺒﺔ‬151‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬151‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ّﻴﺔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬152‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬152‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺝ‬ ‫ﺭﻁﻭﺒﺔ‬153‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‬153‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬155‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬160‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬164‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬164‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬164‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻟﺸﺭﻋﻲ‬164‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺤﻜﻤ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬166‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬167‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟـﻭﺩﻱ‬169‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻭﺩﻱ‬170‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬170‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤ‬‫ﺍ‬ ‫ﻌﻨﻰ‬‫ﻟﺸﺭﻋﻲ‬170‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﻭﺩﻱ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬171‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ‬171‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ‬172‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬173‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬173‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬173‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺸﺭﻋ‬‫ﻲ‬174

12. ‫ﺱ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬174‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬175‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬175‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ‬ ‫ﻴﺼﻴﺏ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬176‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬177‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬:‫ﺍﻟﻤـﺫﻱ‬178‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺫﻱ‬178‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬178‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺸﺭﻋﻲ‬178‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻁﺒﻲ‬179‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻱ‬179‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺫﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺀ‬179‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺫ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺏ‬ ‫ﺃﺼﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻱ‬182‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻱ‬183‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺫﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‬183‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺫﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴل‬184‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻱ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬185‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻤﻨـﻲ‬188‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬188‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﻌ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻨﻰ‬188‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻟﺸﺭﻋﻲ‬188‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬188‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬192‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬193‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬194‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﻨﺠﺎﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺓ‬194‫ﺍﻟﻔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺏ‬ ‫ﺘﻁﻬﻴﺭ‬197

13. ‫ﺵ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬199‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‬199‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴل‬199‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼﻡ‬207‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻏﺘﺴﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﻨﺯﻭل‬211‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬212‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺇﻨﺯﺍل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬212‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺸﻬﻭﺓ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ‬ ‫ﺇﻨﺯﺍل‬213‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﻨﺎﺀ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬213‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﺤﺘﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺯﺍل‬215‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺯﺍل‬215‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬‫ﺴﺎﺩﺱ‬:‫ﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺯﺍل‬217‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻔﺠﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺃﻨﺯل‬ ‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬217‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬218‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل‬219‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ‬‫ﺠﻨﺴﻴﺔ‬219‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﻤﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ‬219‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬221‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬:‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬222‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬222‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ‬:‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬222‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬224‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬231‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬256Abstractb

14. ‫ﺹ‬‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬‫ﻤﻠﺤﻕ‬)1(‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬257‫ﻤﻠﺤﻕ‬)2(‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬259‫ﻤﻠﺤﻕ‬)3(‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬263

15. ‫ﺽ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺴﻤﻬﺎﻥ‬‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺇﺸﺭﺍﻑ‬‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬‫ﺩ‬.‫ﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﺤﻤﺩﻱ‬ ‫ﻤﻴﺴﺎﺀ‬‫ﻤﻠﺨﺹ‬‫ﻭﻴﻜﺎﻓ‬ ‫ﻨﻌﻤﻪ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺤﻤﺩﺍ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬‫ﺊ‬‫ﻤﺯﻴﺩﻩ‬،‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻨﺒﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬:‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬:‫ﻭﺍﻹ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﻡ‬‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ‬:،‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺴﻤﻬﺎﻥ‬‫ﺒﺈﺸﺭ‬‫ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻻ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻑ‬،‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬‫ﻭﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴـﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬‫ﻓﺼﻭل‬‫ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ‬.‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻠﻤﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺒـﺎﻟﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻜﻠﻤﺕ‬ ‫ﻭل‬‫ﺃ‬‫ﺓ‬‫ﻭﻫـﻲ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﻔـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤـﻴﺽ‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬،‫ﺒﻴﻨ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﺕ‬‫ﻬﺎ‬،‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺍ‬،‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺕ‬‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻜﻠﻤـﺕ‬ ‫ﺜـﻡ‬‫ﺃ‬‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍل‬.‫ﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺴ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻜﻠﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬‫ﺘﺤﺎﻀﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻟﻤﺘﺤﻴﺭﺓ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺘﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬،‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺜﺭ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺓ‬،‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﺤﻴﺽ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻤل‬،‫ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻨﻔﺎﺱ‬‫ﺕ‬‫ﺍﻟﺘـﻭﺃﻤﻴﻥ‬،‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ‬ ‫ﻹﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺯل‬،‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺒل‬،‫ﺍﻟﺤـﻴﺽ‬ ‫ﺍﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﺕ‬‫ﺃﺤﻜﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻡ‬.

16. ‫ﻁ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻜﻠﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻭﻓﻲ‬،‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﺜﻭﻱ‬،‫ﺍﻟﻔـﺭﺝ‬ ‫ﺭﻁﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔـﺭﺯﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻜﻠﻤﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬،‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺯﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﻜﺎﻡ‬،‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﺭﻫﺎ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬،‫ﻟﻺ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬.‫ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺨﻠﺼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﺕ‬ ‫ﺒﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻨﻬﻴﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬.‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻷﻫﻡ‬ ‫ﺒﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ‬.

17. 1‫ﻤﻘﺩﻤ‬‫ـ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬،‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬،‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺘـﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ‬...،‫ﻭﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻤﻭل‬ ‫ﻴﺘﺼﻑ‬ ‫ﺭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ‬،‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﻤﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ّ‫ل‬‫ﺠ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬:}‫ﱢ‬‫ل‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻨ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺘ‬ َ‫ﺏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻙ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺯ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫َﻯ‬‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﺸ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﻯ‬‫ﺩ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬{)1(.‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬‫ﺸﺎﻤل‬‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬.‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ّ‫ﺹ‬‫ﺨ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺃﻨﺜﻰ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ّ‫ﻲ‬‫ﻟﺠﻨﺴ‬ ‫ﺸﺎﻤل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺤﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺘﻘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ،‫ﺤﻴﻨﺎ‬ ‫ﹶﻠﻘﻴﺔ‬‫ﺨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ‬‫ﻭﻏﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻜﺒﻌﺽ‬ ،‫ﺁﺨﺭ‬‫ﺭﻫﺎ‬.‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻠﺤﻕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺯﺍﺕ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ‬‫ﻤﺴـﺎﺌل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻠﺘﺒﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺘﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬-‫ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬-،‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻴﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﻌﺩﻩ‬–‫ﻋﻨﻬﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬-‫ﺩﻴﻨﻬﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻗﺎﺌﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎل‬ ‫ﻴﺯﺍل‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻜﺜﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺒﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩ‬،‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬‫ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬‫ﻭﺴﺎﺌل‬‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤـل‬ ‫ﻤﻨﻊ‬‫ﻭ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻤﻭﻨﻴﺔ‬)‫ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻠﺒﺎ‬(‫ﻭﺃ‬ ‫ﻜﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻨـﺯﻭل‬ ‫ﻭﻗـﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬.)1(‫ﺍﻟﻨﺤل‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬:89.

18. 2،‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺭﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ‬‫ﻟﺫﻟ‬ ‫ﻤﻀﻴﻔﺔ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﻴﺴﻬل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻭﺼل‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻙ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬.‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬:1-‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻋﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻫﺎ‬.2-‫ﺴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ‬‫ﻜﻤﻭﺍﻨﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ّﻤﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺭﻤﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤل‬،‫ّـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻓـﺎﻋﻼ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‬‫ﻟﺩﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬‫ﻭﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺘ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﺎﻟﺞ‬‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺓ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻴـﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩﺓ‬‫ﻟ‬‫ﻠﺤـﻴﺽ‬،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ،.‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺨﻁﺔ‬‫ﻓﺼﻭل‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬‫ﻭﺨ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﺘﻤﺔ‬:‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬:‫ﻤﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬:‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻭﺩﻤﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬.

19. 3‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻟﻼﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺓ‬.‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬:‫ﻤﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬:‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬‫ﺔ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻤﻌﺘﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯل‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻟﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬:‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﻤﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬:‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻔﺭﺝ‬ ‫ﺭﻁﻭﺒﺔ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬.‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟـﻭﺩﻱ‬.‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬.‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻤـﺫﻱ‬.‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻤﻨـﻲ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﺘﻐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬‫ﻟﻺﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‬ ‫ﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬.

20. 4‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬‫ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺸﻜل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬‫ﻤﻨﺜﻭﺭ‬‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺓ‬.‫ﻭﻟﻡ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﺩ‬‫ﻋﻨﻭﺍﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﺎ‬‫ﺒﺄﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ‬‫ﻋ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬‫ﺎﻡ‬1418=1997‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬"‫ﺍﻟﺠﺴـﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬"‫ﻭﻋﻤﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻻﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ‬‫ﻭﺃﻤـﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓـﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ،‫ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ّﻑ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺘﺨﺹ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬.‫ﻭﺼﺩﺭ‬‫ﻋﺎﻡ‬)2006(‫ﺒ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬‫ﻌﻨﻭﺍﻥ‬"‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻟﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺜـﺭﻩ‬ ‫ﺴـﻼﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬"‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ‬:،‫ﺒﺩﻭﻱ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ‬ّ‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻟﺏ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻥ‬،‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭل‬.‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﺩ‬"‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬"‫ﺍ‬ ‫ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ‬‫ﻟﻁﺎﻟﺒﺔ‬:‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻱ‬ ‫ﺭﻤﻴﺢ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ‬،‫ﻋﺎﻡ‬1990،‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﺕ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻁﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ،‫ﺒﺤﺕ‬ ‫ﻓﻘﻬﻲ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﻴﺔ‬‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﻔﺕ‬‫ﻟﻼﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻲ‬.‫ﺃ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺠﺩ‬‫ﻬﺒﻠﻴﺔ‬،‫ﺘﻌـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬.‫ﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻨﻭﻱ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻌﻭﻥ‬-‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬‫ﻭﺍﻹ‬ ،‫ﺍﻟﻬﺭﻤﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻁﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬‫ﺼـﺎﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻨﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﻟﺘﻬﺎﺒﺎﺕ‬‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤل‬ّ‫ﻤ‬‫ﻭﻜ‬ ‫ﻨﻭﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ،‫ﻟﻨﺯﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬.

21. 5‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬:‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬‫ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﺌل‬‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻌﺭﺽ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‬‫ﻭﻉ‬‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ،‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ،‫ﺘﺭﺠﻴﺢ‬‫ﻭﺘ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﺎ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﻯ‬ ‫ﻘﺩﻴﻡ‬‫ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﻜﻴﻴﻔﻪ‬ ،‫ﻭﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﻗﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻨـﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ‬.‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬:1-‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺃﻤﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‬‫ﻭﻤﻌ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺎﺠﻡ‬‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ،‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬.2-‫ﺜـﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﺒـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬.3-‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺘﺒﺎﻉ‬‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍل‬ ‫ﺒﻌﺯﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﻠﻤﻲ‬.4-‫ﻋﺯ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ‬‫ﻭﺩﻗﻴﻕ‬‫ﻭﺠﻌﻠـﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺸﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻟﻸﺤ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻶﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺭﺩﺍ‬‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﺩﻴﺙ‬.5-‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬.6-‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬.

22. 67-‫ﻭﺍﺴﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺜﻘﺘﻪ‬ ‫ﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻭﺭﻭﺩﻩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻜﺎﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﺘﻭﺜﻴﻕ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.8-‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺭﺩﺍ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺕ‬ ،‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻸﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬.،‫ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻤﻨﻲ‬ ‫ﺃﺨﻁﺄﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺒﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺃﺤﺴﻨﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،ّ‫ل‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﺄل‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﻴﻠﻬﻤﻨﻲ‬‫ﻤﺠﻴﺏ‬.

23. 7‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﺨل‬‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ،‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬،‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ؛‬‫ﻟ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻘﻭﻟﻪ‬:}‫ﱠﻼ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻴ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺒ‬ َ‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﺅ‬ُ‫ﻴ‬ َ‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﺫ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ْ‫ﻡ‬ُ‫ﻫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬َ‫ﺯ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬َ‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻔ‬‫ُﻨ‬‫ﻴ‬{)1(‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ،‫ﺸﺭﻁﻬﺎ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ‬ ،)2(.‫ﻟﻘـﻭل‬‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬-‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬-:"‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻤﻬـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻁﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻤﻔﺘﺎﺡ‬‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬)3(.‫ﻓﺄﺩ‬ ،‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬‫ﺒﺎﻟ‬ ‫ﺍﺅﻫﺎ‬‫ﺘﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺓ‬‫ﷲ‬،‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ‬‫ﻓﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ‬ ،‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺫﺍﺭ‬ ‫ﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺠﺎﺴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻤﺭﺌﻴﺔ‬ ‫ﻨﺠﺎﺴﺔ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﺎ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻴ‬ّ‫ل‬‫ﺨـ‬‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻅﻴﻡ‬،‫ﻭﻴﻨﺎﻓ‬‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺴل‬ ‫ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬،‫ﻭﺍﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﺘﻁﻬـﺭ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻌ‬)4(.‫ﻋ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻠﻰ‬‫ﻭﺃﺜﻨ‬ ،‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺓ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻰ‬‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل‬ ‫ﻤﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻬﺭﻴﻥ‬:}َ‫ﻥ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺭ‬‫ﱢـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﺏ‬‫ِـ‬‫ﺤ‬ُ‫ﻴ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻥ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﱠﺍ‬‫ﻭ‬‫ﱠـ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﺏ‬‫ِـ‬‫ﺤ‬ُ‫ﻴ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬{)5(.‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﻁﻬﺎﺭﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ‬‫ﺃﺤ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ،‫ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻬﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻜﺎﻡ‬.)1(‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬:3.)2(،‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺯﻴﻥ‬ ،‫ﻨﺠﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ّﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺨ‬ ،:‫ﺯﻜﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻋﻤﻴﺭﺍﺕ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬-‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1418=1997‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،19//،‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬‫ﺍﻟـﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،–‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1395‫ﻫـ‬،‫ﺝ‬1‫ﺹ‬ ،53.)3(،‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،–‫ﻁ‬ ،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬2،1403-1983‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﺏ‬3-‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻟﻠﻁﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬3‫ﻭﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺃﺼﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ،‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،.)4(،‫ﻭﻫﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‬‫ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،2،1405=1985‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،89.)5(‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬:222.

24. 8‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬‫ﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬:‫ﹾ‬‫ﻁ‬‫ﻴ‬ ‫َﺍﻟﺸﻲﺀ‬‫ُﺭ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻻﺴﻡ‬ ،ُ‫ﺭ‬ُ‫ﻬ‬:ْ‫ﻬ‬ُ‫ﱡ‬‫ﻁ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻟﻐﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﻟﻠﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ،‫ﺭ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬:‫ﺍ‬‫ﻨﻘﻭل‬ ،‫ﺍﻷﺩﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﺘﻨﺯﻩ‬:‫ﻴﺘﻁﻬ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬‫ﺭﻭﻥ‬:‫ﺍﻷﺩﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻨﺯﻫﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ،:‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ‬‫ﻤـﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺠﺱ‬،‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ‬)1(.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺜﺎﻨﻴ‬:‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬‫ﺸﺭﻋﺎ‬:‫ﻫﻲ‬‫ﺤﻜﻤـﻪ‬ ‫ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫َـﺙ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺨ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫َﺙ‬‫ﺩ‬‫َـ‬‫ﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺏ‬)2(.‫ﺍﻟﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬‫ﻟﺙ‬:‫ﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‬:‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‬:‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‬،‫ﻭﺘﻌﻨﻲ‬:‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺫﺍﺭﺓ‬)3(.‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬:‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‬‫ﺸﺭﻋﺎ‬:‫ﻤﺴ‬ ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ‬ ‫ﺸﺭﻋﺎ‬ ‫ﺘﻘﺫﺭﺓ‬‫ﻤﺭﺨﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬)4(.‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬‫ﺭﺍﺒﻊ‬:‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬:)1(‫ﺍﻨﻅﺭ‬:‫ﺍﻟﻘﺎ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬‫ﺩﺭ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ،‫ﺒﺘﺭﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ،‫ﻁﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬ ،:‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺒـﻙ‬ ‫ﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬-‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1401=1981‫ﺹ‬ ،398//،‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔـﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬-‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1416=1995‫ﺹ‬ ،142//،‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻴﻭﻤﻲ‬‫ﻓـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‬‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻁﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬ ،‫ﻟﻠﺭﺍﻓﻌﻲ‬–‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1398=1978‫ﻤﺞ‬ ،1‫ﺝ‬ ،2‫ﺹ‬ ،379.)2(‫ﺍﻨﻅﺭ‬:،‫ﻨﺠﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،21//،‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻁﺎﺏ‬‫ﺕ‬945،‫ﻫـ‬‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬ ‫ﻤﻭﺍﻫﺏ‬‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺒﺸﺭﺡ‬3،1412=1992‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،43//‫ﺯﻜﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨـﻭﻭﻱ‬،‫ﺸﺭﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬ ‫ﺸﺭﺤﻪ‬ ،:‫ﺠﺩﺓ‬ ،‫ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻁﻴﻌﻲ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬-‫ﺝ‬ ،‫ﻁ‬ ‫ﺒـﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬1،‫ﺹ‬123//،‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻨﺼﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ،‫ﻗﺩﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‬)‫ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻁﺒﻭﻉ‬(‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،-‫ﻟﺒﻨﺎ‬‫ﻥ‬‫ﻁ‬ ،1403=1983‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،6.)3(‫ﺍﻟﻔﻴﻭﻤﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‬ ،‫ﺹ‬ ،َ‫ﺱ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬ ،725//‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬:‫ﺍ‬‫ﻟﻤﻨﺠﺩ‬‫ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻁ‬38،1991‫ﺹ‬ ،َ‫ﺱ‬َ‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬ ،770.)4(‫ﺍﻨﻅﺭ‬:،‫ﻨﺠﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،383//،‫ﺍﻟﺤﻁﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺠﻠﻴـل‬ ‫ﻤﻭﺍﻫﺏ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،43//‫ﺍﻟﺸـﺭﺒ‬،‫ﻴﻨﻲ‬‫ﺍﻹﻗﻨـﺎﻉ‬‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬-‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬-‫ﺝ‬1‫ﺹ‬ ،75//‫ﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻀـﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺠﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬652،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ‬‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ‬ ‫ﻤﻔﻠﺢ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﻪ‬ ،–‫ﻭ‬-‫ﺩﺍ‬ ،‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ‬ ‫ﻤﺤﺭﻭﺱ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺭ‬1،1419=1999‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،25.

25. 9‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﺍﻟﺤﺩﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺓ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬)‫ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬(‫ﺍﻟﻐﺴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻭﻀﻭﺀ‬ ‫ﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‬ ،‫ل‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻤ‬‫ﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻋﻨ‬‫ﺘﻌﺫﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬.‫ﻭﻗﺴـﻡ‬‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬:‫ﺤﺩﺙ‬‫ﺃﻜﺒﺭ‬‫ﻨﻔـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤـﻴﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻨﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴل‬ ‫ﻴﻭﺠﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬،‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‬ ‫ﻴﻭﺠﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‬‫ﻀـﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﺤﺎل‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﺘﺎﺩ‬)1(.‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ‬" :‫ْـ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﹸﻭ‬‫ﻨ‬َ‫ﻤ‬‫ﺁ‬ َ‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﺫ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻴ‬َ‫ﺄ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺓ‬‫ﱠـﻼ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺘ‬‫ِﻥ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻥ‬‫َﻴ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺠ‬ْ‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺴ‬‫ُﻭ‬‫ﺅ‬ُ‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ُﻭ‬‫ﺤ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻕ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺩ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻫ‬‫ُﻭ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ﹸﻭ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻏ‬‫ﻓﺎ‬‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺠ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺘ‬‫ﹸﻨ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻥ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬ ‫ﹸﻡ‬‫ﻜ‬‫ﱠﻨ‬‫ﻤ‬ ٌ‫ﺩ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﺃ‬ ‫َﺎﺀ‬‫ﺠ‬ ْ‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬َ‫ﺴ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ ‫َﻰ‬‫ﻀ‬ْ‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ ‫ﹸﻡ‬‫ﺘ‬‫ﹸﻨ‬‫ﻜ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ُﻭ‬‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻁ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ْ‫ﻡ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َـﺎﺀ‬‫ﺴ‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻻ‬ ْ‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ ِ‫ﻁ‬َ‫ل‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﺩ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺭ‬ُ‫ﻴ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬ ‫ﹸﻡ‬‫ﻜ‬‫ِﻴ‬‫ﺩ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻫ‬‫ُﻭ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ُﻭ‬‫ﺤ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻁ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺩ‬‫ِﻴ‬‫ﻌ‬َ‫ﺼ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ُﻭ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎﺀ‬‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬‫ﺍ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻥ‬‫ﱢـ‬‫ﻤ‬ ‫ﹸﻡ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬‫ﻡ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻁ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺩ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺭ‬ُ‫ﻴ‬ ‫ِﻥ‬‫ﻜ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺝ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﺤ‬‫ُﻭﻥ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬ ْ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬")2(.‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬:‫ﻤﺤﺩﺜﺎ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ؛‬ ‫ﺒﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬)3(‫ﻓﻌﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻻﻏﺘﺴﺎل‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﺒﺎﻟﻭﻀﻭﺀ‬)4(.‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬:‫ﻗﻭل‬‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬–‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬-" :‫ﺒﻐﻴ‬ ‫ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺘﻘﺒل‬ ‫ﻻ‬‫ﻁﻬﻭﺭ‬ ‫ﺭ‬")5(.‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺼل‬ ّ‫ﺹ‬‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬)1(‫ﺍﻨﻅﺭ‬:،‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬‫ﺍﻟﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،55//،‫ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺸﻨﺎﻭﻱ‬‫ﺃﺴـﻬل‬‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ‬‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺇﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬–‫ﻁ‬ ،‫ﻤﺼـﺭ‬2‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،35‫ﻭﺴﺄﺸـﻴﺭ‬ ،‫ﻻﺤﻘﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬" :‫ﺃﺴ‬‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﻬل‬// "،‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺸﻤﺱ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‬‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻤﻐﻨﻲ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ‬1377=1958‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،43-63//،‫ﺇﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻬﻭﺘﻲ‬‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ‬ ‫ﻜﺸﺎﻑ‬،‫ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﻤﺘﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬–‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1402=1982‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،24-29.)2(‫ﺴﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬:6.)3(‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬‫ﺍﻷﺼﻐﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬.)4(،‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬‫ﺝ‬ ،‫ﻁ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ،‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ،6‫ﺹ‬ ،82،103//‫ﺍﺒـﻥ‬‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩ‬ ،‫ﻜﺜﻴﺭ‬774،،‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬‫ﺤﻭﺍﺸﻴﻪ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬:‫ﺸﻤﺱ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،-‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1،1419=1998‫ﺝ‬ ،3‫ﺹ‬ ،39.)5(‫ﺍﻟﺤﺴﻴ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﻤﺴﻠﻡ‬‫ﻥ‬‫ﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺒﻥ‬261،‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭﺭﻗﻤﻪ‬ ‫ﺼﺤﺤﻪ‬ ،:‫ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬2–‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬12-‫ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺤـﺩﻴﺙ‬ ،‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬224،‫ﺝ‬1‫ﺹ‬ ،204.

26. 10‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬)1(.‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬)2(.‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺏ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺨﺒﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬،‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴـ‬‫ـ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬)‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬) (3(.‫ﻭﻴ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺘﺩل‬:}ْ‫ﺭ‬‫ﱢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺒ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻭ‬{)4(.‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬:‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻐﺴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﺒﺘﻁﻬﻴﺭ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬)5(.‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺒﻘﻭﻟﻪ‬:}‫ِﻴ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺌ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻁ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ ‫َﺍ‬‫ﺭ‬‫ﱢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻁ‬ ‫َﻥ‬‫ﺃ‬ َ‫ل‬‫ِﻴ‬‫ﻋ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻡ‬‫ِﻴ‬‫ﻫ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺩ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﱠـ‬‫ﻜ‬‫ﱡ‬‫ﺭ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻜ‬‫َـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﻥ‬ِ‫ﺩ‬‫ُﻭ‬‫ﺠ‬‫ﱡ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬{)6(.‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬:‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬:‫ﺃ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:}‫َﻥ‬‫ﺃ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬ّ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻁ‬َ‫ﻰ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬{‫ﻓﻴﺠﺏ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﺭﺍﺩ‬‫ﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ‬‫ﻤـﻥ‬‫ﻜل‬‫ﺃﻤﺭ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻠﻴﻕ‬،‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‬‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﻭﻀﻊ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫ﻭﺤﻭﺍﻟﻴﻪ‬‫ﻤﺼﻠﻰ‬‫ﻭﺠﺏ‬‫ﺘﻁﻬ‬‫ـ‬‫ﻴﺭﻩ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻷﻨ‬‫ﺠـ‬‫ﺎﺱ‬)1(‫ﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺤﺼﺒﻲ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﻋﻴﺎﺽ‬544،،‫ﻤﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺒﻔﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‬ ‫ﺇﻜﻤﺎل‬‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬:‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‬1،1419=1998‫ﺝ‬ ،2‫ﺹ‬ ،10//‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‬‫ﺍﻷﺤـﻭﺫﻱ‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺒﺸﺭﺡ‬‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،3،1339=1979‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،23.)2(‫ﺍﻨﻅﺭ‬:‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،53//،‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ‬‫ﺍﻟﻌـﺩﻭﻱ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬‫ﺝ‬ ،‫ﻁ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬1‫ﺹ‬ ،111//‫ﺍﻟﺸـﺭﻭﺍﻨﻲ‬،‫ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺸﻲ‬‫ﻗ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﺎﺴﻡ‬‫ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺼﺤﺤﻪ‬ ‫ﻀﺒﻁﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺒﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ‬–‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1،1416–1996‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،107//،‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ‬‫ﺝ‬1‫ﺹ‬ ،25.)3(،‫ﺍﻟﻜﺸﻨﺎﻭﻱ‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﺃﺴﻬل‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،35//،‫ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻤﻐﻨﻲ‬‫ﺝ‬ ،1،‫ﺹ‬43//‫ﺍﻟﺒﻬﻭﺘﻲ‬‫ﺍﻟﻘﻨـﺎﻉ‬ ‫ﻜﺸـﺎﻑ‬ ،،‫ﺝ‬1‫ﺹ‬ ،24–29//،‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،55.)4(‫ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬:4.)5(‫ﺍﺨﺘﻠﻑ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﺘﻁﻬﻴﺭ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ،‫ﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ‬‫ﺍﻟـﺫﻨﻭﺏ‬،‫ﺍﻨﻅـﺭ‬:‫ﻤﺤﻤ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‬‫ﺩ‬‫ﺕ‬ ،‫ﺠﺭﻴﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬310،‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬،‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬‫ﺍﻟﺤﻠﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬-‫ﻁ‬ ،‫ﻤﺼـﺭ‬3،1338=1968‫ﺝ‬ ،12‫ﺹ‬ ،144-147//‫ﺕ‬ ،‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺝ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬597،‫ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﺁﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ّﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺨ‬ ،:‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺸﻤﺱ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬-‫ﺝ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬8‫ﺹ‬ ،145-146.)6(‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬:125.

27. 11‫ﻭﺍﻷﻗﺫﺍﺭ‬،‫ﺜﻡ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ‬‫ﺫﻜﺭﻭﺍ‬‫ﻭﺠﻭﻫﺎ‬ً‫ﻤﻨﻬﺎ‬:‫ﺇﻥ‬‫ﻤﻭﻀﻊ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫ﻗﺒل‬‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻴﻠﻘﻰ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻴ‬‫ـ‬‫ﻑ‬‫ﻭﺍﻷﻗﺫﺍﺭ‬‫ﻓﺄﻤﺭ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬‫ﺒﺈﺯﺍﻟﺔ‬‫ﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ‬‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬)1(.‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻤ‬‫ﺸﺭﻓﺔ‬:‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻘﻭل‬-‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬-‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬":‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻋﻨﻙ‬ ‫ﺍﻏﺴﻠﻲ‬‫ﺼﻠﻲ‬")2(.‫ﻭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬‫ﺴﺠﺩ‬،‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﻨﺱ‬ ‫ﻓﻌﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬-‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬-‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺒﻭل‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﺒﻴﺎ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬:"‫ﺩﻋﻭﻩ‬"‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ّﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻓﺼ‬ ‫ﺒﻤﺎﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻓﺭﻍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬)3(.‫ﺤﻜﻤ‬‫ﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬)4(.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬‫ﺨﻼﺼﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻏﺴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬:‫ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭ‬)5(.)1(‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬،،‫ﺍﻟﻁﺒﺭﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬‫ﻁ‬ ،‫ﻁﻬﺭﺍﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،2،‫ﻤﺞ‬2‫ﺝ‬ ،3‫ﺹ‬ ،51-52‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ،.)2(‫ﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬256،،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺍﻟﻌﺯﻴ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺯ‬‫ﺍﻟﻔﻜ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺒﺎﺯ‬ ‫ﺒﻥ‬‫ﺭ‬‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،–‫ﻁ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬1419=1998،6-‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬9–‫ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ،‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬306‫ﺝ‬ ،1،‫ﺹ‬91//،‫ﻤﺴﻠﻡ‬‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬،3-،‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬-14‫ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ،‫ﻭﺼﻼﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻏﺴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬333‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،262‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﻟﻔﻅ‬ ،"‫ﻭﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻋﻨﻙ‬ ‫ﺍﻏﺴﻠﻲ‬.")3(،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺤﻴﺢ‬،4–،‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬57–‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻭل‬ ‫ﻏﺴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬219‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،69//‫ﻤﺴﻠﻡ‬‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ،‫ﻤﺴﻠﻡ‬،2-،‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬30–،‫ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺼـﻠﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭل‬ ‫ﻏﺴل‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬284‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،236‫ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ،.)4(‫ﺃﻨﻅﺭ‬:،‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬‫ﺍﻟﻁﺤﻁﺎﻭﻱ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،53//‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺸﻲ‬،‫ﺝ‬1‫ﺹ‬ ،469//،‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،25.)5(‫ﺍﻨﻅﺭ‬:‫ﺕ‬ ،‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﺵ‬1299،‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬‫ﻁ‬ ،‫ﻤﺼـﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،1378=1958‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،111//،‫ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ‬‫ﺤﺎﺸ‬‫ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺸﻲ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،188//‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ‬،‫ﻋﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬‫ﺝ‬ ،‫ﻁ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،1‫ﺹ‬ ،65.

28. 12‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬‫ﺨﺎﻤﺱ‬:‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬:"‫ﻴﺠﺏ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬‫ﺘﻌﻠﻡ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺘﺤﺘﺎﺝ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔـ‬‫ـ‬‫ﺎﺱ‬،‫ﻓـﺈﻥ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‬‫ﻟﺯﻤﻪ‬‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‬،‫ﻭﺇﻻ‬‫ﻓﻠﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬‫ﻟﺴﺅﺍل‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺒل‬‫ﻴﺠﺏ‬‫ﻭﻴﺤﺭﻡ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻤﻨﻌﻬﺎ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﺴﺄل‬‫ﻫﻭ‬‫ﻭﻴﺨﺒﺭﻫﺎ‬‫ﻓﺘﺴﺘﻐﻨﻲ‬‫ﺒﺫﻟﻙ‬")1(.‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬:"‫ﻻ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺽ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻜﺎﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺤﺼﻰ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻠـﻭﻍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﻻﻋﺘﻜـﺎﻑ‬‫ﻭﺍﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﺀ‬‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺴﺘﺒﺭﺍﺀ‬،‫ﻋﻅﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﻀﺭﺭ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺔ‬،‫ﻭﻀﺭﺭ‬‫ﺒﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺸـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤـﻴﺽ‬‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﻀﺭﺭ‬")2(.)1(،‫ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻤﻐﻨﻲ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،120//‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺸﻤﺱ‬ ،‫ﺍﻟﺭﻤﻠﻲ‬‫ﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ‬1004،‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﺤﻠﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﻁ‬ ،‫ﻤﺼﺭ‬1386=1967‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،385.)2(،‫ﻨﺠﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬‫ﺝ‬ ،1‫ﺹ‬ ،330.