More Related Content More from MaymonSalim (20) الكامل في تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( 13 ) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر ( 50 ) إماما ممن صححوه مع ذِكر ( 10 ) أوجه عقلية لوجود وحي مرويٍّ غير القرآن2. 2
معه ومثله القرآن أوتيت حديث تواتر ي
ف الكامل
من
(
31
)
كرِ
وذ ي
النب ي
إل مختلفا طريقا
(
05
)
إماما
صححوا ممن
كرِ
ذ مع الحديث
(
35
)
عقلية أوجه
القرآن ر
غي ٍّ
مروي ي
وح لوجود
المقدمة
:
بعد أما ، ي
اصطف الذين عباده ي
عل وسالما وصالة ، ي
وكف هللا بسم
:
ي
كتاببعد
اوأو
(
ن ُّ
الس ي
ف الكامل
)
ال ي
عل كتاب أو
ووااا من بلل للااالنويية السنة يممع طال
الصحابة من
الحلم مع ، الضعيف أضعف ي
إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتوناا ألفاظاا بلل
وفيه ، اوأحاديث جميع ي
عل
(
010555
/
ابعرال الصداو
)
حديث ألف وستون ثالثة
أن آثرت ،
منفردة كتب ي
ف اوأموو بعض ي
ف الواودة اوأحاديث أجمع
اءتااروق وجمعاا إلياا للوصو تسايال
.
_
سبحانه قا
(
ر
الحش
/
7
( )
فانتاوا عنه نااكم وما فخذوه الرسو آتاكم ما
)
أناس فماء ،
القرآ ر
غي ي
ف الرسو آتاكم وما فخذوه القرآن ي
ف الرسو آتاكم ما يقولون
نااكم وما ، تأخذوه فال ن
تأخذوه فال القرآن ر
غي ي
ف الرسو عنه نااكم وما فخذوه القرآن ي
ف الرسو عنه
.
_
و
ابن ووي
صحيحه ي
ف حبان
(
31
)
الكتاب أوتيت ي
إب قا ي
النب عن يكرب معد بن المقدام عن
ِ
يعد وما
حال من فيه لانفما الكتاب اذا وبينلم ي
بيب يقو أن أويكته ي
عل شبعان يوشك ، له
كذلكليس وإنه أال ، حرمناه امرح من فيه لانوما أحللناه
( .
صحيح
)
3. 3
_
سننه ي
ف داود أبو وووي
(
1505
)
متكئا أحدلم أيحسب قا ي
النب عن ساوية بن العرباض عن
هللا أن يظن قد أويكته ي
عل
وأمرت وعظت قد وهللا ي
إب أال ، القرآن اذا ي
ف ما إال شيئا يحرم لم
ر
أكي أو القرآن لمثل إناا أشياء عن ونايت
( .
صحيح
)
_
حديث من ي
النب عن مروي واو
و هللا عبد بنجابر
ي
المدب افعو ي
وأب الكندي المقدام
والعرباض
دعامة بن وقتادة البرصي والحسن عباس وابن ساوية بن
أحاديثام نصوص ي
وستأب ،
.
_
نحو ي
النب عن له وأن ، ثووته ي
ف شك ال صحيح الحديث أن ر
سيتون ي
يل وفيما
(
15
)
إال ، طريقا
أسانيد عدة ي
ف واحد ٍ
اوو تكرو فإن ، فقط مناا المختلف أحسب وإنما العدد ي
ف للااأحسواا ال ي
أب
اوأقل ي
عل له الحديث أن ر
وتون ، واحدا إسنادا عددتاا
(
31
)
عن مختلفا إسنادا
وذكرتاا ، ي
النب
الكتاب آخر ي
ف مخترصة
.
ويثبت بل ، فقط ي
النب عن الحديث يثبت ال فممموعاا ، بذاتاا وحسنة صحيحة طر اا ر
وأكي
أن قطعا يثبت وممموعاا ، مشاوو حديث أنه يثبت مضض ي
وعل التي ي
وعل ،متواتر أنه
ي
النب عن معروف ثابت الحديث
.
واحتموا الحديث اذا صححوا أئمة ة ر
عش ي
حب أو خمسة أو ر
اثنن أو إماما ليس قليل بعدوسأذكر
بل ، به
(
05
)
وصحته الحديث ثووت ي
ف شك ي
يبف ال ي
حب ، به واحتموا صححوه إماما ر
خمسن
.
4. 4
ف الحديث اذا ي
ف المزء اذا جعل آثرت ي
أب إال ي
المعب نفس ي
ف أخري أحاديث اوأمر اذا ي
وف
قط
.
__
تنويه
:
ه ر
وتكوي الخط ر
بتحسن الكامل سلسلة من السابقة الكتب من جديدة نسخة صدوت
المحمو أجازة ي
عل وخاصة اءةرالق ر
لتيسي
.
--------------------------------------
5. 5
__
القرآن ي
ف المدون ر
غي ي
وح وجود ي
ف ي
العقل النظر
:
ٌ
أمر واوأئمة التابعون عنام نقله ثم ي
النب عن الصحابة نقله ي
وح وجود
اوجع ، فيه نظر لمن بسيط
اآلن فأنت والنقل اوأسانيد من دعك ، ي
يصل واو ي
النب أمام ة ر
مباش تقف أنك ضوافي بالزمن اآلن
، ة ر
مباش ي
النب أمام
ي
ف صلوات خمس من ، ي
النب باا ي
يصل ي
الب الكيفية عن نافأخي
ائضرف ومن ، والليلة اليوم
ي
حب وال مسلم ال ، بذلك يقو عاقل ال ؟ القرآن ي
ف تمداا ال ، صالة لكل وكيفيات ومستحبات
، القرون مر ي
عللافرباا قا
اآلن ر
المباش فالسؤا
:
لكل الكيفيات باذه ي
النب جاء أين من ؟ الكيفية اذه ي
النب عرف أين من
هللا هأخي قلت فإن ؟ صالة
؟ أين فنقو ، باا
!
؟ فقط والقرآن القرآن تقو ألست
!
يبدأ وانا
القرآن ي
ف المدون ر
غي ي
وح يأتيه لان ي
النب أن ر
المباش بالثبات اوأمر
.
ي
الثاباوأمر ثم
:
اناك أن عقال ثبت دام ما
(
ي
وح
)
نقل يمنع الذي من إذن فالسؤا ، القرآن خاوج
فال ؟ ر
المسلمن ي
إل هللا ي
وح
ع وممنيع فقط بالصحابة خاص ي
الوح اذا
علمه ر
المسلمن ي
باف ي
ل
؟ ومعرفته
فا ي
النب ي
عل أنز طالما ي
الوح بل ال قلت فإن
للاااوأمة ي
إل البالغ واجبو
ف
الثانية اذه
الثالثاوأمر ثم
:
ي
ف الداللة ي
القطع الدليل فأين ، الصالة مسألة ي
ف القرآن خاوج ي
وح اناك قلت إن
ي
ف القرآن خاوج ي
وح اناك يكون أن المانع ما ؟ فقط الصالة ي
ف يكون القرآن خاوج ي
الوح أن القرآن
6. 6
و والصيام والحج لاة
الز
؟ ووو المالية والمعامالت النلاح
بدليل تأت لم فإن
خاوج ي
فالوح قاطع
الثالثة واذه ، فقط الصالة أموو وليس هللا شاء فيما يكون إذن القرآن
.
ابعرالاوأمر ثم
:
ر
التابعن جيل ي
ف اآلن فأنتاوأموو مختلف ي
ف القرآن خاوج ي
وح اناك أن ثبت إن
عاد ي
ف أنت ، والنقل اوأسانيد من اآلن دعك ، ة ر
مباش الصحابة بعد
ر
التابعن
وام
من يأخذون
، ة ر
مباش الصحابة
أنت ال يقو ي
التابع لان ي
النب عن ارأم ر
التابعن من أحدا ي
الصحاب أخي للمافال
كيخي ولم كذاب
باذا ي
النب
أو ؟
و بألف ي
تأتيب ي
حب أصدقك لن يقو
؟ قولك مثل يقولون الصحابة من جل
فإن
ا غلبة ي
علولو ي
حب ي
الصحاب قو بل ال قلت
مقوو لظن
ف
ا
ابعةرال ذه
.
الخامساوأمر ثم
:
عموم يتناقله الذي العام النقل لكنه القرآن خاوج ي
وح إذن اناك قلت فإن
اوأئمة من ألوف نقو تقبل وال ر
المسلمن عموم نقل تقبل أنت إذن لك نقو فحيناا ، ر
المسلمن
ر
المسلمن وثقات ر
والتابعن
!
السن وينقلوناوأخباو يعرفون ر
المسلمن عوام
اوأئمة من أفضل
؟ والثقات ر
والتابعن
!
الخامسة واذه
.
السادساوأمر ثم
:
بالد ي
ف ي
تصل تقف أقو لن اآلن فأنت ؟ بالضبط عموم أي أيضا نسألك
ي
الب الصالة واذه ، للصالة مختلفة كيفياتوتمد واحد بلد ي
ف واحد مسمد ي
ف بل ، مختلفة
من ر
أكي ي
النب صالاا
(
0555
30
)
ة ر
عش خمس
ومع ، ي
يصل وآه وجال لمفتخيل ، حياته ي
ف مرة ألف
؟ نقله تقبل بالضبط العوام اؤالء فأي ، خالف فياا ذلك
!
ٌنقل أم
يكون ما وليكن والسالم
!
واذه
السادسة
.
7. 7
السابعاوأمر ثم
:
عرفت كيفبالضبط نافأخي ، عدال ناقلاا يكون أن الشاادة وط ر
ش من نسألك
الناقل العموم أن
؟ فاسق ر
غي عدال لان
!
ر
غي عدال اوأقل ي
عل منام ر
اوأكي يكون أن البد قلت فإن
ذلك تطوق أن ترفض لكنك فاسق ر
غي عدال ر
المسلمن عوام ر
أكي أن تري لك نقو حيناا ، فاسق
وال اوأئمة ألوف ي
عل
والثقات ر
تابعن
!
السابعة واذه
.
والفسالكبائر اجتناب ي
ه فالعدالة مممال وللتنويه
، معلومة تيبة ر
غي منالكبائر اوتلاب او ق
أن إال تفاصيلاا بعض ي
ف اختالف اناك نعم ، لانمذاب أي من اوأئمة جميع عند تعريفاا واذا
ي
بالمعب العدالة نريد فإنما انا اا التفصيل ي
ف للدخو حاجة وال ، لاا المممل العام ي
المعب او اذا
المممل العام
.
الثامناوأمر ثم
:
ن
حفظ مدي عرفت كيفنسألك وحيناا ، المنقو حفظ النقل وط ر
ش من سألك
؟ العوام من النقلة اؤالء
!
ِأثب لك قلنا ، بمفردام تستد ال أنك قلت فإن
يأخذوا لم أنام إذن ت
بعضام من الفعل أو القو
!
ا أن أنت فتظن ، مؤلفة ألوف عنه ويتناقله قوال منام الواحد يقو أن جدا فمعقو
وواه لخي
الواحد نفس عن ينقلونه للاموإنما مؤلفة ألوف
!
ِأثب فايا
عوام عنام أخذ من اختالف ت
واوأفعا النقوالت ر
المسلمن
!
الثامنة واذه
.
التاسعاوأمر ثم
:
إن نسألك وحيناا ، بالمنقو المممل الفام أو المعرفة النقل وط ر
ش من نسألك
القرآن يأخذون ال ر
المسلمن عوام
من صحيحة اءةرق أريق ال ام ر
وأكي ، قاوئ أو شيخ من إال نفسه
، عنه يتعلمون قاوئ ر
غي
8. 8
منام للأريق بل ، الناس ر
أكي يعرفاا وال معلومة اءاترق ي
عل متواترة نفساا القرآن اءاترق إن بل
القرآن ي
ف واذا ، معلمه عن تعلماا ي
الب اءةرالق بحسب
!
أنت ثم
ا لافةعنام نأخذ تقو
لسالم
!
ِفأثب
عنام تنقل من معرفة أوال ت
أو معرفتام
تللم ثم بالمنقو فامام
!
التاسعة واذه
.
ر
العاشاوأمر ثم
:
؟ اليوم عليك السالم أنز ال نسألك
!
يعرفون ال جميعا الصحابة أن تري ال
ال للامواوأئمة ، السالم عن شيئا يفقاون ال جميعا ر
والتابعن ، السالم
السالم عن شيئا كون
يدو
اوراوأغ اوأحداث ي
أب ي
حب ،
؟ الصحيح السالم الناس ليعلموا
ألوفا أن تري ال
ي
عل وتتابعوا السالم يعرفون ال واوأئمة ر
والتابعن الصحابة من ألوف حرفيا
ي
وبالتال ي
النب ي
عل والكذبوالغرو اوأواام ينقلون أنام جميعا عليام ي
وخف ي
النب ي
عل الكذب
ا
اذا حقا تري ، هللا ي
عل لكذب
!
والتابعون الصحابة يعرفه ال ما عرفت وأنك ذلك تري كنتإن
إال السالم ال إذ قولك حقيقة وكشف طييتك خبث لويان لافياوحده اذا لكان جميعا واوأئمة
اؤالء
!
فيما ي
النب وصد
سننه ي
ف داود أبو ووي
(
7057
)
من سيخرج قا ي
النب عن معاوية عن
أقوام ي
أمب
ِ
ع منه ي
يبف ال ، بصاحبه الكلب يتماوي لمااوأاواء بام تتماوي
دخله إال مفصل وال ر
( .
صحيح
)
السنة ي
ف عاصم ي
أب ابن وووي
(
1
)
من عبد
ُ
ي إله السماء ظل تحت ما قا ي
النب عن أمامة ي
أب عن
وع
َّ
مت اوي من هللا عند أعظم هللا دون
( .
ه ر
لغي حسن
)
9. 9
_
واوأحاديث السن من ر
كثيترك ي
وفاوأموو اذه ي
ف يستدلون ممن الناس بعض من والعمب
ام ر
وغي والمامية لةوالمعي الخواوج من أئمة بأقوا
!
اواك ي
عل يمري ما مناا ي
تنتف أم حقا بأقوالام أتقو فتسأله
!
اوأحاديث يقبلون ال إنما فالخواوج
من ا ر
كثيرون
ّ
يكف اوأصل من وأنام
الحديث ي
ف ال أصال أقوالام يقبلون ال ي
وبالتال ي
النب أصحاب
؟ واوأحاديث السن ترد ي
وبالتال باذا تقو فال ه ر
غي ي
ف وال النووي
!
الوقت نفس ي
ف لكن لافرلفظ عليه يطلقون ال ،الناو ي
ف مخلد ة ر
الكوي مرتكب أن يقولون لةوالمعي
ا أصحاب ي
ف ولام ،الناو ي
ف بخلوده يقولون
ي
وبالتال اذا بقولام تقو فال ، لالموالروايات ي
لنب
؟ واوأحاديث السن ترد
!
تف ي
ف نبحث نذاب ر
حن ثم بالسن يأخذ ال من واناك خالف اناك تقو أم
الخالف اذا صيل
اؤالء من نمدام
؟ ي
تعب بالضبط خالف فأي
!
واوأ ، ي
ابزال كرجمالجماع مسائل من مسألة ي
ف لمثانقال وأذكر
ي
ف ليس الكتاب لكن ة ر
كثيمثلة
ي
المحل ي
ف حزم ابن قا ، اذا
(
31
/
305
( )
وليس خالف بال به يعتد ال من حاشا ، للاماتفقوا
يموتا ي
حب الرجم محصنان واما زنيا إذا والحرةالحر ي
عل إن فقالوا ، ر
المسلمن من عندنا ام
)
،
ينكر من أن القو لدوجة يصلون اوأئمةفصاو
ر
المسلمن من ليسوا المتواترةاوأموو اذه أمثا
جميال حسنا خالفا ام ر
وغي لةوالمعي الخواوج اؤالء خالف يمعلون اليوم باؤالء فإذا ، أصال
الشاسع الفر فانظر ، به بأس ال سائغا
!
------------------------------------------
10. 11
__
ثم ي
النب عن وصحتاا اوأحاديث إثبات مسألة
تأويلاا ي
ف أو فياا التوقف
:
ر
الكوي المعمم ي
ف ي
ابالطي ووي
(
01
03
)
سلمان عن
قا ي
النب عن
َّ
ي
عل كذبمن
فليتووأ متعمدا
الناو ي
ف بيتا
،
الناو ي
ف بيتا فليتووأ ي
عب حديثا ود ومن
،
يوم مخاصمه فأنا ي
عب بلغه حديثا ود ومن
القيامة
،
تعرفوه ولم حديث ي
عب بلغلم وإذا
أعلم هللا فقولوا
( .
حسن
)
فاوأحاديث ، لام اوأسانيد كرِ
ذ ي
ف فائدة فال لالشمسإسناده لانوإن باطل مقولة يتوع من أما
ثم ، مسبقا وأنفسام المواب ويختاوون أمرام أجمعوا قد فام ، حاصل تحصيل عندام النويية
، لقولنا موافق الحديث إن فيقولون قولام يوافق حديث ي
أب إن
ال قالوا لام موافقا يأت لم وإن
لالشمسسنده لانوإن باطل فاو إشلا
.
وآمن وأسلم أفضل ي
العالب أو ي
الفالب الحديث تأويل ما أعلم ال وقو التأويل ي
ف التوقف وإن
ر
التفكي خواطر جالت وأينما ، النقل جاة من ثووته بعد حديث تضعيف من اترالم ات ر
بعش
ال اكبرم ساوت وكيفيما
الخطر ر
كويالبطر شديد نقله ثووت بعد حديث فتضعيف تأويل
.
ُ
فعلت وقد
ا أجمع ر
حن السابقة ي
كتبمن عدد ي
ف ذلك
اوأموو بعض ي
ف الواودة وأحاديث
أجمع أو
للعمل أجد ال ي
أب إال ، المسائل من عدد ي
ف اوأحاديث ثووت ي
إل والخلوص ، اوأحاديث بعض أسانيد
، بعضاا بظاار العمل ي
علأجش وال اوأحاديث من ثبت ما تضعيف ي
علأجش فال ، مساغا باا
وإثبات التصحيح عند فأقف ، أجده لم ما يمد
ً
ارناظ ولعل ي ر
غي ي
إل التأويل لِفأك
وود ما جمع أو
التوفيق ُّ
ي
ول وهللا ، يعلمه عالما لعل التأويل وأؤخر ، ي
النب عن
.
11. 11
صحيحه ي
ف البخاوي ووي وقد
(
0551
)
قا القرآن وترجمان اوأمة حي عباس ابن عن
(
أعلم لو
إليه كبت
لر البل تبلغه هللا بكتاب ي
مب أعلم أحدا
)
،
أن عن قالوا أن اوأئمة من عدد عن وثبت
فسام
نحو
ي
ف ذلك
أكون قد ي
وإب ، العلوم من عدد
وال
أصححه وما ، واوأسانيد والرواة الحديث علوم ي
ف ذلك مثل ي
ف أكون قد أقو وإنما جازما أقولاا
، للناس اجهرإخ قبل بحثا قتلته أكون فأكاد وأضعفه
قد ي
وإب
يقل ال ما حرفيا قضيت
(
750555
)
ر
أوبعن
ب االشتغا ي
ف ساعة ألف
، وعلومه الحديث
عن يقل ال ما ي
ل ي
مض فقد
(
30
)
عاما ر
عش خمسة
، الساعة اذه ي
إل بالحديث مشتغال
ي
وأقض
عن يقل ال ما فيه
(
8
)
، يوميا ساعات ثمان
تفرغا له تفرغت أكون أكاد ر
سنن خمس نحو ومناا
، تاما
، الحساب فلك
بشق ليس ر
يسي سال ذلك منا أن
ٌّ
ظان َّ
يظن ال ي
حب
كتبمن خرجته ما أن أو ،والتكدير اوأنفس
، وأشياء ًأشياء والمسد الروح من يأخذ لم اءزوأج
الفقه ي
فاآلخر الوجه ي
عل ي
أب إال
به ِ
ش
عيا
لذا ، الطييل الباع فيه ي
ل وليس ي ر
غي ي
عل
قليال
ما
واوأئمة ر
والتابعن الصحابة بقو أقو وإنما الفقاية المسائل من ئ ر
ش ي
ف ي ي
أبرب أقو ي
تمدب
، والمذااب
، ومذااوام بأقوالام علم ي
عل ي
وإب
ر
غي اختالفا اختلفوا وإن ، ونعمت فواا صحيحا اختالفا اختلفوا وإن ، ونعمت فواا أجمعوا فإن
أج ذو ئوالمخط أجرين ذو فالمصيب صحيح
الحمد وهلل ،ر
.
--------------------------------------------
12. 12
__
والضعف الصحة ر
بن فياا مختلف أحاديث بضعة وجود مسألة
:
الصحة ر
بن فياا مختلف أحاديث توجد لماذا إذن لنا فقل بالسن نأخذ دمنا ما البعض قا
من والمواب ، الحمة باا تقوم طر من تصل أن السنة حفظ من أليس ، والضعف
أوبعة
أوجه
:
_
3
_
المخت اوأحاديث أن اوأو اوأمر
للأسانيد جمع فعند ، جدا قليلة حقيقيا اختالفا فياا لف
حدي
والنظر ، ث
إلياا
شاملة نظرة
الحلم تمد والعقدي ي
المذاب التعصب وإبعاد
جليا
، واضحا
إما ، اوأسباب اذه ي
إل تعود ضعفاا الناس بعض ي
يدع ي
الب اوأحاديث ر
وأكي
جمع
ر
غي
شامل
الناس بعض دعت ي
الب الحديثية اوأسباب لت ّ
فص وقد ، وعقدي ي
مذاب تعصب وإما لألسانيد
الح ي
ف للتعنت
للمزيد اجعاارف سابقة كتب ي
ف اوأحاديث ي
عل لم
.
_
1
_
ي
عل ه ر
تفسي ي
ف مختلف وبعضاا بل ، اا ر
تفسي ي
ف مختلف آيات القرآن ي
ف أن واو ي
الثاب اوأمر
السوو أوائل ي
ف الحروف او ذلك وأشار ، فقط ثالثة أو ر
وجان وليس اوأوجه ات ر
عش
(
، حم ، الم
اا ر
وغي ، عسق
)
االختالف اذا فال ،
بضع فيه فالقرآن ، السنة فكذلك ، القرآن من أناا ي
ينف
ثووتاا ي
ف مختلف أحاديث بضعة فياا والسنة اا ر
تفسي ي
ف مختلف آيات
.
_
1
_
يمو ال لكن القرآن من معدودة آيات القرآن ي
ف أن واو الثالث اوأمر
، الصالة ي
ف باا اءةرالق ز
ي
وه
اءاترالق
و والمستفيضة المشاووة
الشاذة
،
لكناا ، باا أرق ي
النب أن لثووت قرآنا محسيبة ي
فه
التوات لدوجة تصل لم
، اءاترالق ي
كبافر
ملانه اذا ليس ذلك بعض ي
ف تفصيل ي
عل
،
13. 13
، وأحلام ر
تفسي من ذلك سوي فيما باا عملُفي
لعدم القرآن من ليست اآليات اذه أن تقو فال
؟ تواتراا
!
أمر ، القويل اذا من ي
فه كذلكوالسنة
اوأمرين ر
بن
.
_
7
_
بل ، آحاد أحاديث ليست اوأحلام أحاديث وخاصة واوأحاديث السن ر
أكي أن ابعرال اوأمر
ستة من يروي اا ر
أكي نعم ، ومتواترمشاوو اا ر
أكي
طر
ة ر
وعش
ر
عش وخمسة
ي
ه فال ، ر
وأكي
إال ، خطأ ذاته بحد اذا لانوإن باا العمل عدم ي
إل
ٌّ
ظان يذاب ي
حب آحاد أحاديث
أغلقت أناا
ي
علالمشاوو حد ي
ف وتدخلاا اآلحاد حد عن تخرجاا ة ر
كثي طر من فوودت الباب اذا عليام
اوأقل
.
وام ، به العمل يمب فال آحاد قالوا يعموام ال حديث عليام مر للماالناس بعض من والعمب
يد ي
الب اوأحاديث تلك طر تتوع وعندما ، واوأسانيد بالسن الناس أجال من
تمداا آحاد أناا عون
عندام اينة بسيطة للمة ي
أه أدوي فال ، آحادا كونااعن قطعا تخرجاا ة ر
كثي طر من وودت
أم
ي
عل متعمد كذب
ي
النب
!
-------------------------------------------
14. 14
__
المسألة ي
ف الواودة اوأحاديث
:
3
_
ووي
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
31
)
الكتاب أوتيت ي
إب قا ي
النب عن يكرب معد بن المقدام عن
حال من فيه لانفما الكتاب اذا وبينلم ي
بيب يقو أن أويكته ي
عل شبعان يوشك ، يعدله وما
كذلكليس وإنه أال ، حرمناه امرح من فيه لانوما أحللناه
( .
صحيح
)
1
_
ووي
سننه ي
ف داود أبو
(
1505
)
متكئا أحدلم أيحسب قا ي
النب عن ساوية بن العرباض عن
وأمرت وعظت قد وهللا ي
إب أال ، القرآن اذا ي
ف ما إال شيئا يحرم لم هللا أن يظن قد أويكته ي
عل
ر
أكي أو القرآن لمثل إناا أشياء عن ونايت
( .
صحيح
)
1
_
ووي
سننه ي
ف مذيالي
(
1001
)
ي
النب عن افعو ي
أب عن
أويكته ي
عل متكئا أحدلم َّ
ر
ألفن ال قا
اتبعناه هللا كتاب ي
ف وجدنا ما أدوي ال فيقو عنه نايت أو به أمرت مما اوأمر يأتيه
( .
صحيح
)
7
_
ووي
سننه ي
ف مذيالي
(
1007
)
وجل ي
عس ال أال قا ي
النب عن يكرب معد بن المقدام عن
فيقو أويكته ي
عل ئمتك واو ي
عب الحديث يبلغه
حالال فيه وجدنا فما هللا كتابوبينلم بيننا
هللا حرم لماهللا وسو حرم ما وإن حرمناه امارح فيه وجدنا وما استحللناه
( .
صحيح
)
0
_
ووي
مسنده ي
ف ي
يعل أبو
(
3831
)
وجل ي
يكذبب أن ي
عس قا ي
النب عن هللا عبد بن جابر عن
فيقو ي
عب الحديث يبلغه أويكته ي
عل ئمتك واو
القرآن ي
ف ما واات اذا دع ، هللا وسو ذا قا ما
.
(
ه ر
لغي صحيح
)
15. 15
0
_
ووي
اسيلرالم ي
ف داود أبو
(
3
/
105
)
القرآن هللا ي
آتاب قا ي
النب عن مسلم ي
أب بن مكحو عن
مثليه الحلمة ومن
( .
ه ر
لغي حسن
)
7
_
ووي
المامع ي
ف الي عبد ابن
(
1175
)
كتاباذا يقو بأحدلم يوشك قا ي
النب عنجابر عن
فكذب حديث ي
عب بلغه من أال ، حرمناه امرح من فيه لانوما أحللناه حال من فيه لانما ، هللا
حدثه والذي ووسوله هللا كذبفقد به
( .
حسن
)
8
_
ووي
السنة أصو ي
ف ر
زمنن ي
أب ابن
(
0
)
وجل ي
عس ال أال قا ي
النب عن البرصي الحسن عن
من ودعونا هللا كتابالناس أياا يا فيقو ي
عب الحديث يبلغه حشاياه ي
عل متك واو ي
يكذبب
هللا وسو حديث
( .
ه ر
لغي حسن
)
5
_
ووي
المامع ي
ف معمر
(
35087
)
البرصي الحسن عن
ي
يكذبب أن أحدلم عس ال قا ي
النب أن
بذلك لنا ومن هللا وسو اذا قا ما فيقو بالحديث ي
عب يحدث حشاياه عل ئمتك واو
( .
حسن
ه ر
لغي
)
35
_
ووي
المامع ي
ف معمر
(
35081
)
واو ي
يكذبب أن أحدلم عس ال ي
النب قا قا قتادة عن
هللا وسو اذا قا ما فيقو بالحديث ي
عب يحدث قا إال أعلمه وال قا مرتفق
( .
ه ر
لغي حسن
)
33
_
ووي
الكفاية ي
ف البغدادي الخطيب
(
31
)
أصحاب با ما هللا وسو قا قا عباس ابن عن
ئيتك أحدلم عس ي
يكذبوب الحشايا
اوأحاديث ي
عب يحدث فيؤب عليه هللا أفاء مما يأكل اشهرف عل
فاتبعوه به لم
أمر وما فانتاوا عنه نااكم ما هللا كتابعندنا فياا ي
ل أوب ال يقو
( .
ه ر
لغي حسن
)
16. 16
فقط الحديث اذا ي
ف المزء اذا جعل آثرت ي
أب إال ي
المعب نفس ي
ف أخري أحاديث اوأمر اذا ي
وف
.
--------------------------------------------
__
به واحتموا الحديث اذا صححوا الذين اوأئمة من
:
_
3
_
المام وواه
سننه ي
ف مذيالي
(
1001
و
1007
)
وقا
(
صحيح حسن حديث
)
_
1
_
المام ووواه
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
الحسان
/
31
و
31
)
_
1
_
المام ووواه
المستدوك ي
ف الحاكم
(
3
/
358
)
وقا
(
ر
الشيخن ط ر
ش ي
عل صحيح
)
_
7
_
اوأم ي
ف ي
الشافع المام به واحتج
(
7
/
30
)
_
0
_
حنبل ابن المام به واحتج
(
هللا عبد ابنه وواية الرجا ومعرفة العلل
/
3
/
5
)
_
0
_
المام ووواه
وقا السنة ح ر
ش ي
ف البغوي
(
حسن حديث اذا
)
_
7
_
ان ر
المي لسان مقدمة ي
ف حمر ابن المام وصححه
(
3
/
1
)
_
8
_
المام به واحتج
ي
المعاب ح ر
ش ي
ف الطحاوي
(
7110
،
7117
،
7118
)
_
5
_
المام به واحتج
الي عبد ابن
ووااا طر عدة من
التمايد ي
ف
(
3
/
375
)
_
35
_
المام به واحتج
والمنسيخ الناسخ ي
ف النحاس جعفر أبو
(
3
/
050
)
17. 17
_
33
_
المام به واحتج
ووااا طر عدة من والمتفقه الفقيه ي
ف البغدادي الخطيب
(
3
/
85
)
_
31
_
المام به واحتج
ووااا طر عدة من يالكي السن ي
ف ي
الوياف
(
5
/
111
)
_
31
_
و
المام به احتج
والمنسي الناسخ ي
ف ي
الحازم
خ
(
3
/
315
،
3
/
307
)
_
37
_
المام به واحتج
وو بطر مواضع عدة ي
ف المروزي
السنة ي
ف ااا
(
107
،
108
،
717
)
_
30
_
المام به واحتج
ووااا طر عدة من يعة ر
الش ي
ف اآلجري
(
83
،
81
،
81
،
87
)
_
30
_
المام بن واحتج
ووااا طر عدة من يالكي البانة ي
ف بطة ابن
(
77
،
78
)
_
37
_
و
المام به احتج
ووااا طر عدة من الكالم ذم ي
ف الاروي
(
من
155
ي
إل
150
)
_
38
_
يب ر
التي طرح ي
ف ي
افرالع المام به واحتج
(
3
/
30
)
_
35
_
سننه ي
ف داود أبو المام به واحتج
(
السنة لزوم باب
/
7057
و
50
70
)
_
15
_
المام به واحتج
الحديث مختلف تأويل ي
ف قتيبة ابن
(
ص
7
و
170
و
181
)
_
13
_
المام به واحتج
اوأصونوادو ي
ف مذيالي الحكيم
(
3
/
371
)
_
11
_
السنة أال تأويالت ي
ف الماتريدي المام به واحتج
(
3
/
150
)
_
11
_
الويان وجوه ي
ف اانالي ي
ف الكاتب واب ابن المام به واحتج
(
ص
55
)
_
17
_
السن معالم ي
ف ي
الخطاب المام به واحتج
(
7
/
158
)
18. 18
_
10
_
البخاوي صحيح ح ر
ش ي
ف بطا ابن المام به واحتج
(
8
/
753
)
_
10
_
ر
الكوي الحاوي ي
ف الماوودي المام به واحتج
(
0
/
115
)
_
17
_
والمنسيخ الناسخ ي
ف حزم ابن المام به واحتج
(
ص
0
)
_
18
_
الفقه أصو ي
ف العدة ي
ف اءرالف ي
يعل أبو المام به واحتج
(
0
/
3075
)
_
15
_
الدوو دوج ي
ف ي
المرجاب المام به واحتج
(
3
/
37
،
1
/
35
،
1
/
15
)
_
15
_
ه ر
تفسي ي
ف ي
السمعاب المام به واحتج
(
1
/
353
)
_
13
_
المحمة بيان ي
ف الحمة ي
ف ي
اوأصوااب المام به واحتج
(
3
/
170
)
_
11
_
ه ر
تفسي ي
ف ي
اوأندلس عطية ابن المام به واحتج
(
3
/
7
)
_
11
_
الشفا ي
ف ي
اليحصب عياض المام به واحتج
(
3
/
33
،
1
/
37
)
_
17
_
يالكي اوأحلام ي
ف ي
الشبيل الحق عبد المام به واحتج
(
3
/
55
1
)
_
10
_
ي
الشاف ي
ف ر
اوأثي ابن ابن المام به واحتج
(
0
/
075
)
_
10
_
ي
الشافع مسند ح ر
ش ي
ف ي
افعرال المام به واحتج
(
1
/
078
،
1
/
705
)
_
17
_
النقاد بغية ي
ف الموا ابن المام به واحتج
(
ص
8
)
_
18
_
المؤمل كتابخطب ي
ف ي
المقدش شامة أبو المام به واحتج
(
313
)
19. 19
_
15
_
ه ر
تفسي ي
ف ي
القرطب المام به واحتج
(
3
/
17
،
0
/
101
)
_
75
_
اوراوأب تحفة ي
ف الويضاوي المام به واحتج
(
3
/
317
)
_
73
_
المصابيح ح ر
ش ي
ف ي
الزيداب المظاري المام به واحتج
(
3
/
100
)
_
71
_
المصابيح مشلاة ي
ف يزيالتي المام وصححه
(
3
/
07
)
وأقره مذيالي تصحيح ناقال
_
71
_
الحفاظ تذكرة ي
ف ي
الذاب المام نه ّ
وحس
(
1
/
101
)
يالكي السناختصاو ي
ف الماذب ي
ف به واحتج
(
35700
)
_
77
_
عية ر
الش اآلداب ي
ف مفلح ابن المام وصححه
(
1
/
150
)
_
70
_
ه ر
تفسي ي
ف ر
كثيابن المام به واحتج
(
3
/
7
)
_
70
_
الموافقات ي
ف ي
الشاطب المام به واحتج
(
7
/
355
،
7
/
111
)
االعتصام ي
ف به واحتج
(
3
/
370
،
3
/
150
)
_
70
_
المام به واحتج
التنويه ي
ف ي
الحنف العز ي
أب ابن
(
7
/
377
)
_
77
_
ا ي
ف ي
ر
كس
الزو المام به واحتج
اانلي
(
1
/
370
)
المحيط البحر ي
وف
(
0
/
7
)
_
78
_
التوضيح ي
ف الملقن ابن المام به واحتج
(
13
/
71
)
_
75
_
التدويب ي
ف ي
البلقيب المام به واحتج
(
3
/
5
)
20. 21
_
05
_
الحديث أصو ي
ف المخترص ي
ف ي
المرجاب المام به واحتج
(
50
)
_
03
_
حديث فيه يثبت لم ما وسالة ي
ف وزآبادي ر
الفي المام به واحتج
(
ص
0
)
_
01
_
اوأسماع إمتاع ي
ف المقريزي المام به واحتج
(
5
/
05
)
_
01
_
ه ر
تفسي ي
ف النيسابووي ي
القم المام به واحتج
(
3
/
757
)
_
07
_
اوأفلاو نخب ي
ف ي
العيب المام به واحتج
(
31
/
303
)
_
00
_
بالسنة االحتماج ي
ف المنة مفتاح ي
ف ي
السيوط المام به واحتج
(
ص
5
و
33
)
-------------------------------------------------
21. 21
__
الحديث أسانيد
:
3
_
وواه
سننه ي
ف داود أبو
(
7057
)
ي
ر
القرش ر
كثيبن عثمان عن ي
الحوط نمدة بن الوااب عبد عن
ي
النب عن يكرب معد بن المقدام عن عوف ي
أب بن الرحمن عبد عن ي
الرحب عثمان بن حريز عن
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
1
_
وواه
سننه ي
ف مذيالي
(
1007
)
بشاو بن دمحم عن
عن مادي بن الرحمن عبد عن العبدي
ي
النب عن يكرب معد بن المقدام عن ي
اللخمجابر بن الحسن عن ي
مالحرص صالح بن معاوية
.
واذا
اوأقل ي
عل صدو واو ي
اللخم الحسن سوي ثقات ووجاله اوأقل ي
عل حسن أو صحيح إسناد
.
ع وووي ، بمرح معروف ر
غي ر
التابعن كباوفمن ي
اللخم الحسن أما
ابن وذكره ، اوأئمة من عدد نه
ئ ر
ش له وليس ، الحاكم ي
ف المستدوك له وصحح ، سننه ي
ف مذيالي له ن ّ
وحس ، الثقات ي
ف حبان
اوأقل ي
عل صدو فالرجل ، عليهنكر
ُ
ي
.
، ر
الصحيحن ي
ف يكون أن ي
إل الصحة ي
ف حديثام يصل وأمثاله
قو اؤالء ي
ف أقوالام أمثلة ومن
اال ان ر
مي ي
ف ي
الذاب
عتدا
(
3
/
000
( )
ما ، مستووون ر
كثيخلق النمط اذا من ر
الصحيحن ي
ف
بمماايل ام وال أحد ضعفام
)
بالحديث يتفرد ولم ،
.
1
_
وواه
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
31
)
ي
المذحج عويد بن ر
كثيعن ي
الكالع هللا عويد بن دمحم عن
حرب بن دمحم عن
الرحمن عبد عن ي
التغلب وؤبة بن مروان عن الزبيدي الوليد بن دمحم عن ي
الخوالب
ي
النب عن يكرب معد بن عن المقدام عن عوف ي
أب بن
.
22. 22
من عدد عنه ووي ، به بأس ال صدو واو ي
التغلب مروان سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا
صحيحه ي
ف به واحتج الثقات ي
ف حبان ابن وذكره ، اوأئمة
الكاشف ي
ف حاله ي
الذاب ولخص بل ،
فقا
(
ثقة
)
اوأقل ي
عل صدو فالرجل ، عليهنكر
ُ
ي ئ ر
ش له وليس بالحديث يتفرد ولم ،
.
7
_
وواه
ر
الكوي المعمم ي
ف ي
ابالطي
(
1818
)
عثمان بن عمرو عن ي
اليحصب دمحم بن اايمرإب عن
عن الكندي ي ر
يحب بن صالح عن ي
الشام غزوان بن سعيد عن ي
الكالع عويدة بن الحاوث عن ي
ر
القرش
ي
النب عن يكرب معد بن المقدام
.
ثقة ر
بن وجاله ي
وباف ي
الكالع الحاوث لضعف ضعيف إسناد واذا
وصدو
.
، الثقات ي
ف حبان ابن وذكره ، عويدة بن والحاوث صالح بن معاوية عنه فروي ي
الشام سعيد أما
، عليهنكر
ُ
ي ئ ر
ش له وليس حديثه ي
عل عوتيب ، جرح ر
غي من ر
الكوي خ التاوي ي
ف البخاوي وذكره
فقا التقريب ي
ف حالهحمر ابن ولخص
(
مستوو
)
به بأس ال والرجل ،
.
الكن صالح أما
وقا الثقات ي
ف حبان ابن وذكره ، اوأئمة من عدد عنه فروي دي
(
ئيخط
)
وليس ،
، به بأس ال صدو فالرجل ، أحاديث ة ر
عشتتماوز ولم أحاديثه ي
عل عوتيب عليهنكر
ُ
ي ئ ر
ش له
له وتشاد تقييه أخري طر من سابق فالحديث لل ي
وعل
.
0
_
وواه
سننه ي
ف مذيالي
(
1001
)
س بن قتيبة عن
بن دمحم عن عيينة بن سفيان عن ي
الثقف عيد
ي
النب عن افعو ي
أب عن ي
المدب أسلم بن هللا عويد عنالمنكدو
.
23. 23
بن هللا عويد عن ي
ر
القرش أمية ي
أب بن سالم عن عيينة بن سفيان عن سعيد بن قتيبة عن ووواه
ي
النب عن ابعو ي
أب عن ي
المدب أسلم
.
وقا
(
صحيح حسن حديث اذا
. )
ولالاما
صحيح إسناد
فياما علة وال ثقات ووجا
.
0
_
وواه
صحيحه ي
ف حبان ابن
(
31
)
عن سام بن الرحمن عبد بن دمحم عن ي
الموصل ي
يعل ي
أب عن
إسحا ي
أب
عن أسلم بن هللا عويد عن أمية ي
أب بن سالم عن أنس بن مالك عن اويزالف دمحم بن
ي
أب
افعو
ي
النب عن
.
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا
.
7
_
وواه
المستدوك ي
ف الحاكم
(
3
/
355
)
هللا عبد بن دمحم عن اوأموي يعقوب بن دمحم عن
اوأشعري هللا عبد بن ي
موش عن أمية ي
أب بن سالم عن سعد بن الليث عن واب ابن عن ي
البالس
ي
النب عن افعو ي
أب عن
.
الح قا ثم
اكم
(
، مقوولة الثقة من الزيادة أن الكتاب اذا خطبة ي
ف أصلته الذي ي
أصل ي
عل أنا
للحديث وجدنا أن بعد حفظه ي
عل واعتمدنا وحفظخي وقد ، ثبت ثقة حافظ عيينة بن وسفيان
ر
صحيحن بإسنادين شاادين
) ..
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا ، وصد
.
8
_
ووي
ي
ف الحاكم
المستدوك
(
3
/
358
)
عن سليمان بن الربيع عن اوأموي يعقوب بن دمحم عن
ي
النب عن افعو ي
أب عن أسلم بن هللا عويد عن أمية ي
أب بن سالم عن عيينة بن سفيان عن ي
الشافع
.
عيينة بن سفيان عن الحميدي عن اوأسدي ي
موش بن ر
بش عن ي
الصبع إسحا بن أحمد عن ووواه
ي
أب بن سالم عن
ي
النب عن افعو ي
أب عن سالم بن هللا عويد عن أمية
.
ووجا صحيح إسناد ولالاما
فياما علة وال ثقات
.
24. 24
5
_
وواه
اوأوسط المعمم ي
ف ي
ابالطي
(
8877
)
عيينة بن سفيان عن ي
الرعيب داود بن مقدام عن
ي
النب عن افعو ي
أب عن أسلم بن هللا عويد عن اوأعمش عن
.
ووجا حسن إسناد واذا
سوي ثقات له
فقط أحاديث بضعة ي
ف أخطأ وبما صدو او ي
الرعيب مقدام
.
ي
اوأندلس مسلمة فقا ي
الرعيب مقدام أما
(
باا بأس ال وواياته
)
المسعودي الرحمن عبد وقا ،
(
مالك أصحاب كباوومن الفقااء جلة من لان
)
حديثه وجعل المستدوك ي
ف الحاكم له وصحح ،
، مسلم ط ر
ش ي
عل
الرجل أن سلمنا إن ي
حب ، لاذا دعاام حديثا أو سببا أعرف وال ، ي
والداوقطب ي
ئ
النساب ضعفه لكن
، أحاديث بضعة ي
ف أخطأ
من ر
أكي وله جدا ا ر
مكي لانفالرجل
(
055
)
وقعت إن اذا فمثل ، إسناد
عتب فال ووايته بحر ي
ف أخطاء بضعة
بالحدي يتفرد ولم ، أخطأ وبما صدو والرجل ، عليه
ث
.
35
_
وواه
سننه ي
ف داود أبو
(
1505
)
ي
المصيض شعبة بن أشعث عن البغدادي ي
عيس بن دمحم عن
ي
النب عن ساوية بن العرباض عن ي
العنس ر
عمي بن حكيم عنالمنذو بن أوطأة عن
.
إسناد واذا
فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح
.
33
_
وواه
مسنده ي
ف ي
يعل أبو
(
3831
)
ي
المثب بن هللا عبد بن دمحم عن ي
العتك داود بن سليمان عن
المنكدو بن دمحم عن ي
ر
الرقاش أبان بن يزيد عن البرصي الحسن عن ي
المك مسلم بن إسماعيل عن
ي
النب عنجابر عن
.
ووجاله ، فقط ضعيفا يكون أن أمره ي
وأقض ، به بأس ال حسن إسناد واذا
ثقات
به بأس ال ولالاما ي
المك وإسماعيل ي
ر
الرقاش يزيد
.
25. 25
ي
ر
الرقاش يزيد أما
ي
الساح قا ، ووايته ي
ف اوأخطاء فوقعت حفظه ساء أنه إال صدو اوأصل ي
ف فاو
(
يحفظ وال يام
)
الفالس وقا ،
(
الحديث ي
ف بالقوي ليس
)
حاتم أبو وقا ،
(
عن الرواية ر
كثي
حديثه ي
وف ، نظر فيه بما أنس
ضعف
)
،
، سعد وابن ر
معن وابن ي
المديب وابن وشعبة ي
والداوقطب ي
ئ
والنساب حنبل وابن حبان ابن وضعفه
نحو له ا ر
مكي لانوالرجل ، الرجل حديث ي
إل بالنظر لكن
(
155
حديث
)
ي
عل عتيب أنه نمد ،
، ي
معب أو لفظا ، للاايكن لم إن اا ر
أكي
عدي ابن إليه وصل ما واذا
فقا الكامل ي
ف حاله ل ّ
فص أن بعد
(
الثقات برواية به بأس ال أنه نرجو
ام ر
وغي ر
والكوفين ر
البرصين من عنه
)
بالحديث يتفرد ولم ، به بأس ال المممل ي
ف فالرجل ،
.
أما
فصدو ي
المك إسماعيل
ي
ف أحاديثه مذيالي ن ّ
حس ، فياا فأخطأ أحاديث بضعة ي
ف حفظه ساء
وقا سننه
(
تلل
حفظه قبل من الناس بعض فيه م
)
وجعل المستدوك ي
ف الحاكم له وصحح ،
، مسلم ط ر
ش ي
عل أحاديثه بعض
عيينة ابن وقا
(
الحديث ي
ف ئيخط لان
)
الفالس وقا ،
(
ولان ، فيه يام ، الحديث ي
ف ضعيف
الغلط ر
يكي صدوقا
)
اوأنصاوي هللا عبد بن دمحم وقا ،
(
وبرص وفتوي أيو له لان
للحديث وحفظ
لنبااته عنه أكتب فكنت ،
)
،
وابناووالي زوعة وأبو داود وأبو القطان ي ر
ويحب عدي وابن والفسوي حاتموأبو ر
معن ابن وضعفه
، ي
والساح ي
المديب وابن الماوود وابن ي
ئ
والنساب حنبل
26. 26
لانفالرجل ، وواه ما وسط عدداا لميلي لنا واا
ّ
فليعد أحاديث بضعة ي
ف أخطأ أنه سلمنا إن لكن
حديثه وتماوز ، ا ر
مكي
(
155
)
أنه ثبت وبعضاا ، عنه يثبت لم عليه أنكروه ما وبعض ، حديث
، فعال فياا أخطأ
أال الصدو أو الثقة ط ر
ش من وال ؟ ة ر
عش ؟ خمسة ؟ أخطأ حديث لم ي
فف
وخاصة ، أبدا ئيخط
يتفرد فلم لل ي
وعل ، أحاديث ي
ف فأخطأ حفظه ساء صدو فالرجل ، اذا مثل ا ر
مكي لانممن
ي
النب عن بالحديث
.
31
_
وواه
التمايد ي
ف الي عبد ابن
(
3
/
301
)
بن دمحم بن هللا عبد عن اوأزدي الدباغ ابن عن
ال وشيد بن داود عن اوأموي ي
عل بن أحمد عن شماع
بن محفوظ عن الوليد بن بقية عن ي
ااشم
ي
النب عنجابر عنالمنكدو بن دمحم عن الفاري مسوو
.
أن إال ، بقية ر
غي عنهيرو لم الفاري محفوظ سوي ثقات ووجاله ، المتابعات ي
ف حسن إسناد واذا
فالرجل ، باما يتفرد ولم عليه عتيب ولالاما ،آخر وحديث اذا ، فقط حديثان له الرجل
مستوو
سوق لماالمنكدو بن دمحم ي
إل أخري طر من ثابت والحديث ، به بأس
.
31
_
وواه
سننه ي
ف ماجة ابن
(
13
)
عن ي
الضب الفضيل بن دمحم عن ي
الطريف المنذو بن ي
عل عن
ي
النب عن اريرة ي
أب عن يالمقي كيسانعن يالمقي سعيد بن هللا عبد
.
ضعيف إسناد واذا
الم هللا عبد لضعف
ثقات وجاله ي
وباف يقي
.
27. 27
اوالي قا ، وكبمي وليس فقط فضعيف يالمقي هللا عبد أما
(
ر
لن فيه
)
ر
معن ابن وقا ،
(
ضعيف
)
اب وضعفه ،
ي
المديب وابن ي
والساح ي
والداوقطب حاتم وأبو زوعة وأبو داود وأبو عدي ن
و
ي
الوياف
ي
فوالي ي
المديب ي
موش وأبو شيبة بن ويعقوب والفسوي
، ام ر
وغي
لام سلمنا وإن ، لاذا دعاام حديثا أو سببا أعلم وال ، مادي وابن ي
ئ
والنساب حنبل ابن كه
تر لكن
ي
إل الضعف من الرجل ازلن موجب اذا فال ثالثة أو ر
حديثن ي
ف جدا حفظه ساء الرجل أن جدال
كالي
!
حديثه قاوب والرجل
(
355
)
والرجل وأصح أقرب ضعفوه من وقو ، حديث
ضعيف
بالحديث يتفرد ولم ، فقط
.
37
_
وواه
مسنده ي
ف أحمد
(
8081
)
الرحمن عبد بن نميح عن المواري الوليد بن خلف عن
سعيد عن السندي
سعيد ي
أب بن
ي
النب عن اريرة ي
أب عن يالمقي
.
ثقات ووجاله حسن إسناد واذا
فقط أحاديث بضعة ي
ف أخطأ وبما صدو واو السندي نميح سوي
.
ف السندي نميح أما
حاتمأبو قا ، أحاديث بضعة ي
ف فأخطأ حفظه ر
تغي صدو
(
صدو
)
وقا ،
(
الصد محله ، الحديث ر
لن ، صالح
)
يضعف ممن وأنه باينة ليست حاتم ي
أب من واذه ،
، ر
والغلطتن بالغلطة اويرال
زوعة أبو وقا
(
بالقوي ليس ، الحديث ي
ف صدو
)
نعيم أبو وقا ،
(
حافظ ٌ
س
ّ
كي
)
أبو وقا ،
ي
الخليل ي
يعل
(
الحديث ي
ف وضعفوه ، اوأئمة به احتج
)
ابن وقا ، قليل بعد معنااا وسيظار
حنبل
(
السناد يقيم ال ولكنه صدوقا لان
)
وقا ،
(
بالمغازي ا ر
بصي لان
)
،
28. 28
وقا
(
السناد يقيم ال ، مضطرب عندي حديثه
)
ي
الساح وقا ،
(
صد أميا لان
يغلط أنه إال وقا
)
ر
نمي ابن وقا ،
(
السناد يضبط ال
)
ي
الواسط اشيم وقا ،
(
منه أكيس مدنيا أيتو ما
)
ولان ،
، حديثه يثبت ي
اوأيل يزيد
مادي وابن ي
المديب وابن والفالس حبان وابن سعد وابن القطان ي ر
ويحب ر
معن ابن وضعفه
مالي وقا ، داود وأبو ي
ئ
والنساب ي
والداوقطب
ذي
(
حفظه قبل من العلم أال بعض فيه تللم
)
،
حفظه ر
تغي كيلما أنه إال ، بحديثه يحتج بعضام ولان بل صدو اوأصل ي
ف أنه الرجل فخالصة
بأس ال سليم سوااا وما كي
ُ
ت فاذه ، بسبواا ضعفه من ضعفه اوأخطاء بعض أسانيده ي
ف فوقعت
به
بالحديث يتفرد لم والرجل ،
.
30
_
وواه
يالكي البانة ي
ف بطة ابن
(
75
)
عن
عن ي
ئ
الطاب حرب بن ي
عل عن الكاتب دمحم بن شعيب
ي
أب عن ي
المخزوم عباد بن دمحم عن البقا المرزبان بن سعيد عن الزجاج الحسن بن الرحمن عبد
ي
النب عن اريرة
.
المممل ي
ف به بأس ال البقا سعيد سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا
.
س أما
ي
الساح فقا البقا عيد
(
ضعف فيه صدو
)
،
البخاوي فقا
(
الحديث مقاوب
)
وقا ،
ي
الدمشف حماد
(
ثقة
)
ي
السج وقا ،
(
ضعف فيه صدو
)
، سننه ي
ف مذيالي له ن ّ
وحس ،
، المستدوك ي
ف الحاكم له وصحح
ي
والعمل حنبل وابن حبان وابن داود وأبو حاتم وأبو زوعة أبو ضعفه لكن
ر
معن وابن ي
ئ
والنساب
عدي ابن وقا ، والفسوي
(
وله ، الناس ثقات من ام ر
وغي عيينة وابن والثووي شعبة عنه حديث
كي
ُ
ي وال حديثام ممع
ُ
ي الذين الكوفة ضعفاء جملة ي
ف واو ، صالح ئ ر
ش الحديث من
)
،
29. 29
أنه إال حفظه ي
ف ضعف فيه لانوإن أنه به بأس ال الرجل أن لقو ي
دعاب وإنما
أحاديثه ي
عل عتيب
يتفرد فلم لل ي
وعل ، المممل ي
ف به بأس الفصاو ووي فيما خطؤه عدم فثبت باا يتفرد ولم
بالحديث
.
30
_
وواه
السنة أصو ي
ف ر
زمنن ي
أب ابن
(
0
)
ديناو بن الحسن عن ي
التميم سالم بن ي ر
يحب عن
ي
النب عن البرصي الحسن عن ي
التميم
.
،ديناو بن الحسن ولضعف لوساله ضعيف إسناد واذا
سوق لماالبرصي الحسن عن موصوال بأس الآخر إسناد وله
.
وكبمي وليس فقط فضعيف ديناو بن الحسن أما
،
من ر
أكي عنه ووي
(
75
)
وقا ، إماما
داود أبو
(
بالحافظ يكن لم ولكنه الكذب أال من عندي لانما
)
المباوك ابن وقا ،
(
إال أعلم ال ي
إب اللام
فوقفت وقفوا ي
أصحاب ولكن ا ر
خي
)
خيثمة ي
أب ابن وقا ،
(
الحديث ضعيف
)
،
حاتم أبو وقا
(
ضعيف
)
الفسوي وقا ،
(
ضعيف
)
ي
المخرم وقا ،
(
فلان ،القدو أيو يري لان
يحفظ ال ولان مناا يحدث ثم يده من ويخرجاا الناس بيوت ي
إل كتبهيحمل
)
،
لكن
، ر
معن وابن مادي وابن ي
والداوقطب ي
ئ
والنساب حنبل وابن زوعة أبو كه
تر
نحو له الرجل أن إال
(
75
)
فالر ، ي
معب أو لفظا اا ر
أكي ي
عل عوتيب حديثا
، الضعف من لةالمي تلك ي
ف ليس جل
قا إذ أيضا عدي ابن إليه خلص ما واذا
(
له أو لم ي
أب ي
عل ، ضعفه ي
عل الرجا ي
ف تللم من أجمع
الصد ي
إل منه أقرب الضعف ي
إل واو ، النلاو ي
ف الحدجاوز قد حديثا
)
اشتد إنما كه
تر من ولعل ،
أيهوو لبدعته عليه
ي
ف لروايته الالقدو ي
ف
الحديث
.
30. 31
37
_
وواه
الكالم ذم ي
ف الاروي
(
157
)
دمحم عن الحاكم أحمد ي
أب عن ي
الفرض دمحم بن ر
الحسن عن
يالعي صبيح بن الحميد عبد عن ي
الديبل اايمرإب بن
ااوون ي
أب عن اوأزدي زيد بن حماد عن
ي
النب عن الخدوي سعيد ي
أب عن العبدي
.
ي
وباف العبدي ااوون ي
أب لضعف ضعيف إسناد واذا
ثقات وجاله
.
فقط فضعيف العبدي ااوون أبو أما
شيعيا كونهعليه اشتدوا وإنما ، وكمي قا من وأخطأ
ر
اوأحاين بعض ي
ف يتنكوون لانواوإن ، وخاوجيا
فيه اجتمع بمن فكيف مناما فقط واحدة فيه عمن
، البدعتان ااتان
الي عبد ابن قا
(
الحديث ضعيف أنه ي
عل أجمعوا
)
زوعة أبو وقا ،
(
الحديث ضعيف
)
وقا ،
ي
الداوقطب
(
والحمادان الثووي عنه يرويه بما يعتي
)
ي
فالي ابن وقا ، شعبة وضعفه ،
(
أال
يضعفونه البرصة
)
سعد ابن وقا ،
(
الحديث ي
ف ضعيف
)
ر
معن ابن وقا ،
(
ضعيف
)
وقا ،
الشعب ي
ف ي
الوياف
(
قوي ر
غي
)
،
عليه اشتدوا ولعلام ، لاذا دعاام حديثا أو سببا لذلك أعلم وال ، ي
ئ
والنساب حنبل ابن كه
تر لكن
لم إن اا ر
أكي ي
عل عتيب وقد أحاديث بضعة الكامل ي
ف عدي ابن له ذكر وقد ، وشيعيا خاوجيا كونه
، ي
معب أو لفظا ، للاايكن
فلخص حمر ابن أما
فقا التقريب ي
ف حاله
(
كذبهمن ومنام ، وكمي ي
شيع
)
بل ، منه خطأ واذا
عنه قا العاليه للمطالب تحقيقه ي
ف نفسه حمر وابن
(
ضعيف
)
ضعفوه من وقو ، أصح واذا
ي
النب عن بالحديث يتفرد ولم ، فقط ضعيف والرجل وأصح أقرب
.
31. 31
38
_
وواه
اسيلرالم ي
ف داود أبو
(
3
/
105
)
بن ي
اوأعل عبد عن ي
الدمشف عتيق بن السالم عبد عن
عن مسلم ي
أب بن مكحو عن ي
ر
المرش الغاز بن اشام عن المري يزيد بن خالد عن ي
الغساب مسار
ي
النب
.
أخري طر من ثووته له ويشاد ثقات ووجاله لوساله ضعيف إسناد واذا
.
الحديث اذا أن إال
لفظ أن إال ، مثليه الحلمة ومن القرآن هللا ي
آتاب بلفظ وود مكحو عن ر
اوأخي
آيات عدد أضعاف وثالثة بل ر
ضعفن ي
إل تصل ي
فه ، ي
للنب المرفوعة المتون عدد له يشاد مثليه
شااد فاو لل ي
وعل ، العددي ي
بالمعب الضعف ي
يعب وليس للتقريب او إنما مثليه ولفظ ، القرآن
بأس ال جيد
يضعفه فلن قوة الحديث يزد لم إن به
.
35
_
وواه
المامع ي
ف معمر
(
35081
)
ي
النب عن البرصي والحسن دعامة بن قتادة عن
.
إسناد واذا
أخري طر من الحديث وثووتلآلخر لالامايشاد لكن ، ثقات ووجاله لوساله ضعيف
.
15
_
وواه
الكفاية ي
ف البغدادي الخطيب
(
31
)
الحسن عن
ر
شاان ابن عن العلوي طالب ي
أب بن
حمر بن سمرة عن ي
التنوح بالو بن إسحا عن الوالو بن إسحا بن أحمد عن الحافظ
ي
النب عن عباس ابن عنديناو بن عمرو عن ي
المعف حمزة ي
أب بن حمزة عن ي
اسابرالخ
.
ي
اسابرالخ سمرة سوي ثقات وجاله ي
وباف ي
المعف حمزة لضعف ضعيف إسناد واذا
بأس المستوو
جرح ر
غي من تاويخه ي
ف البغدادي الخطيب وذكره ، ي
الفرياب وأحمد ي
التنوح إسحا عنه ووي ، به
به بأس ال فالرجل ، عليهنكر
ُ
ي ئ ر
ش له وليس ،
.
32. 32
وقا سننه ي
ف مذيالي له ووي ، فقط فضعيف ي
المعف حمزة أما
(
الحديث ي
ف ضعيف
)
وقا ،
زوعة أبو
(
الحديث ضعيف
)
،
حاتم أبو وقا
(
الحديث منكر ، الحديث ضعيف
)
وذكره ،
ي
المديب ابن وقا ، الضعفاء ي
ف ي
والعقيل ي
الداوقطب
(
ضعيفا لان
)
،
بالغلطة اويرال يضعف وممن المرح ي
ف جدا ر
المتعنتن من ولالاما حبان وابن ي
ئ
النساب كه
تر لكن
ر
أكي ي
عل عوتيب حديثا ين ر
عشنحو له والرجل ، ر
والغلطتن
، ي
معب أو لفظا ، للاايكن لم إن اا
ضعيف والرجل وأصح أقرب ضعفوه من وقو ، فقط الحفظ وسوء الضعف فيه ما ي
أقض والرجل
فقط
.
..
كتابآخر ي
ف بأكملاا مذكووة المصادو قائمة
(
السن ي
ف الكامل
.. )
----------------------------------------------