羅馬書第八章:賜生命的律

1. Editor: Ben / 所有資料皆參考及引用自相關網站資訊 / 2018 Feb
羅馬書第八章:賜生命的律

2. 前言:
 羅馬書第七章談到如何在”律法上死”，但是神的恩典遠超過戰勝死亡，不
僅讓我們與基督同死，也願意我們與基督一起同活，本章將解釋”賜生命聖
靈的律”是甚麼? 我們又該如何做才能戰勝肉體死亡的誘惑，最終也讓我們
能夠明白這一切都是因為神愛我們的原因!

3. 羅馬書結構

4. 第一章
第二章
第三章
第四章
引言
外邦人的罪
猶太人的罪
亞伯拉罕的榜樣
全地人的罪
因信稱義
第五章
第六章
第七章
第八章
稱義的結果
罪性的由來與拯救
藉著死脫離罪性
藉著死脫離律法
肉體無法行善
藉聖靈勝肉體
經苦難得榮耀
地
位
自
由
經
歷
自
由
--聖經簡報站

5. 《天才無限家》：數學最美好的樣子，是「神蹟」？
 出身於印度南部窮鄉僻壤的拉馬努金，他是史上
最具傳奇色彩的天才。幼年時期便展現驚人的數
學天分，從未受過正規教育，卻可以憑靠自學獨
立發現近4000個數學公式和命題。
 2013年，在他臨死前遺留的一個神祕函數，在歷
經百年後終於被解開，令人震驚的是這種函數竟
可用來解釋黑洞的奧秘，而當拉馬努金當時提出
此函數時，人們根本還不曉得黑洞是什麼……
 拉馬努金是個有虔誠信仰的人，他總是宣稱他的
「靈感」來自於神，這些靈感構成他的直覺，讓
他能夠無中生有地「猜」到式子應該長什麼樣子。

6. 物理學上的許多定律
熱力學
 阿佛加德羅定
律
 理想氣體狀態
方程式
 玻意耳定律
 查理定律
 蓋-呂薩克定
律….
光學
 光的折射定律
 光的反射定律
 斯涅耳定律….
電磁學
 庫侖定律
 電荷守恆定律
 楞次定律
 法拉第電磁感應定
律
 必歐-沙伐定律
 安培定律…..

7. 數學公式: 廣義相對論及粒子物理標準模型

8. “賜生命聖靈的律”到底是甚麼?

9. Part 1: 賜生命聖靈的律

10. 羅 8:1-8
1. 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
2. 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
3. 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，
作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
4. 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
5. 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
6. 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
7. 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，
8. 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。

11. 羅 8:9-11
9. 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，
就不是屬基督的。
10.基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
11.然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，
也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

12. 想想看!
1. “賜生命聖靈的律”到底是甚麼?
2. 請問”隨從”跟”體貼”是甚麼
意思? 兩者有甚麼相關性?
3. 基督徒如何從”隨從肉體”轉變
成”隨從聖靈”?
4. 得救的基督徒如何能夠不再犯罪?

13. 「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」(8:1)
 『不定罪』在希臘文裏有兩個用法。一種用法是律法上的用法，
繙作『不定罪』；還有一種用法是民間的用法，該繙作『無能』
或『製肘』，英文作disable或handicap。按上下文來說，用民
間的繙譯更清楚：『如今那些在基督耶穌裏的，就不再無能了』。
 「沒有定罪了」(新譯)。不定罪，罪的權勢(律法)就沒有了；肉體
既失去了幫兇，聖靈的工作也就開始了。―― 牛述光

14. 「因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使
我脫離罪和死的律了。」(8:2)
 我們不止要看罪是個律，死是個律，並且我們還要看見生命是個律，
聖靈是個律。後者的看見，比前者的看見，是一個更大的發現。
 人一看見罪是個律，就不再用自己的意志再作甚麼了；人一看見聖靈
是個律，就要有一個大的改變，就不再想花力氣、花工夫，想幫聖靈
的忙了。聖靈在我們身上，是自然而然的律，會使我們莫名其妙的過
去，糊裏糊塗的得勝，就好像密度density稀，輕氣的律，很自然而
然的勝過地心吸力的律。
 律叫我犯罪的時候，我沒有花力氣，律把我從罪中釋放出來的時候，
我也沒有花力氣。

15. 你去告發吧 !
 有位青年在某公司任職﹐他有一位放蕩不羈的老同事﹐每隔幾天就來
向他借錢﹐要不借給他﹐他就在這青年的耳邊﹐念念有辭﹐直到肯借
為止﹐其實他經常是有借無還的。這位青年痛苦萬分﹐廿多年來好象
欠他的債一般﹐“啞吧吃黃蓮﹐有苦說不出。”原來這位青年是個逃
兵﹐他那同事知道他的底細﹐若不借錢給他﹐他就以“告發”作威脅。
有一天欣逢國王加冕典禮﹐下令所有逃兵都到京城領受特赦﹐這位青
年欣然前往而獲得﹐那個同事還不知道﹐仍想照樣用它威脅﹐青年人
就大膽他說﹕“你去告發吧﹗”說著就拿出特赦證明給他看﹐他只好
啞口無言地退去。廿多年的罪擔脫落﹐心靈才得釋放。
 有罪的人阿﹗快把罪擔卸在耶穌十字架前﹐要承認一切的罪而悔改﹐
好得著赦免﹐不要再自己背負﹐耶穌已經為你全然的擔當了。── 佚名
《喻道故事續集》

16. 生命的律 vs 死亡的律

17. 賜生命聖靈的律
 約3:3 耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重
生，就不能見神的國。
 多3:5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，
乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
 彼前1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照
自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，
叫我們有活潑的盼望，
 彼前1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是
由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

18. 「神就差遣自己的兒子……在肉體中定了罪案，使律法
的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身
上。」(8:3-4)
 「隨從聖靈是什麼意思呢？」這意思有兩方面：
 第一，這不是苦工，而只是一種行走而已。讚美神，當我隨從肉體去
討神的喜悅時，我所招致的重擔和徒勞，現在轉變成為對「照著祂在
我裡面運行的大能」（西1∶29）的信靠，是一種寧靜並安舒的信靠。
這解釋了為什麼保羅在加拉太書中，將肉體的事和聖靈的果子，作了
一個明顯的比較。
 第二，「隨從」就是跟隨的意思。這裡所暗示的乃是順從。聖靈豈不
是在引導我們嗎？所以隨從聖靈，就是在凡事上順服聖靈。從此以後，
我們生活的主動權必須屬於祂。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

19. 不隨從肉體，只隨從聖靈的人。(8:4)
 “隨從肉體”而活，對保羅而
言，就是活在“律法之下”，
（即在舊的受捆綁世代中）；
 “隨從聖靈”而活，乃是活在
“恩典之下”（即在新的自由
世代中）；參六14。
——《丁道爾聖經注釋》
隨從陽光生命的律

20.  利18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以
先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的神。
 申8:19 你若忘記耶和華─你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日
警戒你們的。
 耶7:9 你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，
 弗2:2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是
現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
 提後4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添
好些師傅，
 彼前4:3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶
像的事，時候已經夠了。

21. 「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，
體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生
命平安。」(8:5-6)
 「體貼聖靈」。『體貼』更好繙作『思念』。思念是心思的作用。
我們的心思是最能支配我們的。如果我們的心思思念別的事物，
而不思念聖靈，我們就絕不能順著聖靈而行。我們要順著聖靈而
行，我們就必須思念祂，體貼祂。
 我們若體貼自己肉體的喜好、享受，就必感到心靈裏的死沉、苦
悶；我們若體貼聖靈的意思，順從聖靈的引導，就必覺得全人充
滿生命、平安。這是基督徒最基本的功課，我們千萬要注意學習。
――《讀經指引》

22. 「原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，
也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」(8:7-
8)
 體貼肉體的人，就是那一個天然的人，那一個本來的人，生下來
就是的那一個人，是不服神的律法，也是不能服的。
 肉體向罪軟弱，向神卻頑強，與神為敵，不服神的律法，也是不
能服；所以神已定它死罪，已釘它在十字架。―― 謝模善
 屬肉體的人也是在那裏要討神的喜歡。不過屬肉體的人雖然在那
裏要討神的喜歡，結果卻是不能討神的喜歡。

23. 我這麼”努力”行善，為什麼
神還不祝福我?

24. 「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們
心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」(8:9-10)
 直譯：“身體是死的……靈是活的”。“身體是死的”，意思是
它仍臣服於死亡，得罪的工價；用“死”比用“朽壞”語氣更強。
 對保羅而言，人的靈本來不是活的，必須等神的靈將其復蘇；因
此如果“（人的）靈活”，乃是因為“（神的）靈是生命”。
 本節未提到的“義”，是信心所接受的神的義（一17，三22）
──稱義。保羅的話可以意譯為：“如果你們是信徒，復活的基督
就住在你們裡面。從一方面來說，由於罪的後果，你們的身體仍
然臣服於暫時的死亡，這是事實；但是，從另一方面來說，住在
你們裡面的聖靈，就是賜生命的基督之靈，正賜給你們因稱義而
來的永生”——《丁道爾聖經注釋》

25. 「然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那
叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖
靈，使你們必死的身體又活過來。」(8:11)
 雖然目前“身體是死的”（第10節），它仍有得生命的應許。
 參哥林多前書六14，哥林多後書四14，帖撒羅尼迦前書四14，那
裡也同樣指出，信徒的復活是倚靠基督的復活（參一4注）。
 但是此處比前面幾段更強調，內住的聖靈是未來復活的保證；然
而，參哥林多後書五5：5“為此（穿上天上的身體）培植我們的
就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據。”——《丁道爾聖經注釋》

26. 小結:新律與舊律
 中國自秦朝開始直到現世紀，實行著一項貿易商感覺負擔沉重而
又無可逃避的厘金稅。這是一種國內貨物轉運稅，在全國各地設
立了不少的關卡來徵收，負責稅收的官員，都具有很大的權力。
 但在幾年前政府立了另一條律法來取代原來的厘金稅。你能否想
像那些在舊法例下喘息的百姓，那種得釋放的舒暢感覺呢？他們
現在無須憂慮，也不必擔心遇見稅收官員時，應準備如何對答。
因為第二條法例已經使他們脫離第一條法例的威脅了。
 神借著祂所立的新律，把我們從舊律中釋放出來。後者把我們緊
綁在罪和死之下，而前者卻把我們帶進自由，並使我們活在與生
命之靈有福的聯合裡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

27. Part 2:神的兒女

28. 羅 8:12-18
12.弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
13.你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
14.因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
15.你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼
叫：阿爸！父！
16.聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
17.既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受
苦，也必和他一同得榮耀。
18.我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。

29. 羅 8:19-25
19.受造之物切望等候神的眾子顯出來。
20.因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21.但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮
耀。
22.我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
23.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子
的名分，乃是我們的身體得贖。
24.我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古
卷作：人所看見的何必再盼望呢）？
25.但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

30. 「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去
順從肉體活著。」(8:12)
 我們人身體的工夫，總括來說，是分作三部分：一是補養，使人
能以存活；一是生育，所以延長人類；一是保衛，可以保衛自己。
 人類最初所受的試探，就是在食物這件事上。第二是生育，當人
墮落之後，就變作人的情慾。至於人的自衛，罪掌權之後，身體
的能力顯出它的剛強來，以圖自存；凡摧殘我們的安樂和舒服的，
都在反對之列。人所謂的脾氣，所結的怒氣和紛爭的果子，也都
是從肉體來的，也是屬肉體的罪。
 聖經沒有告訴我們說，肉體變作沒有了，不過說，我們不欠肉體
的債，不要補滿肉體天然的要求而已。因為欠，是要還的；不欠，
所以能管理自己。

31. 「我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著，你們若順
從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活
著。」(8:12-13)
 基督是代替我們被定罪處死的，而我們信祂之人是和祂在肉體中
一同定罪處死了。只有這樣，才能救贖我們脫離罪，所以信主屬
主的人，不但得救脫離罪刑，也將肉體釘在十字架上（加5：
24），使我們不再是屬肉體的人，也不再欠它的債，好像有責任
去順從肉體的要求似的，若再順從肉體活著必要死。
 我們被主救贖的人可以說是欠主的債，不是欠以往的罪債，而是
欠祂恩典的債，所以有責任還主恩典的債，應當為主活著，不當
再為肉體活著。──《每日天糧》

32. 神的兒子(8:14-17)
 『兒女』是我們的身份，說出我們與神有父子生命的關係；『後
嗣』是我們的福份，說出我們可以承受神的一切豐盛，尤其是最
終的榮耀。這並非我們自己的幻想，乃是聖經所說明的，也是聖
靈所印證的。――《讀經指引》
 榮耀後嗣的身份乃是『神的兒女』，這說出只有神聖的生命，奧
秘的聯結，才是進入榮耀惟一根基；一切血氣的、肉體的、人意
的，在此均無任何地位(參約一12~13)。
 而榮耀後嗣的道路，卻是『一同受苦…一同得榮耀』。這說出只
有十字架，才是達到榮耀的惟一道路。我們要真實享受後嗣的福
份，就無法逃避十字架的死。在長子身上是如此，在眾子身上也
無法例外，因為這乃父神永遠的命定。――《讀經指引》

33. 「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，
就不足介意了！」(8:18)
 現在的苦楚如果是貧窮，那將來乃是享有宇宙和萬有（林前3：
21），如果現在的苦楚是卑微，將來乃是作王到永永遠遠（啟22：
5）。如果現在的苦楚是疾病，那麼將來是再沒有軟弱、痛苦的
屬靈身體（林前15：42~44）。如果現在的苦楚是孤單、別離，
將來再無生離，死別。如果現在的苦楚是生活艱難、勞累，將來
卻是永遠的安息、幸福，在那極美的城裡、有說不盡，享受不完
的美麗、豐富、榮耀、快樂。
 現今的苦楚若與將來極重永遠榮耀相比，真是至暫至輕（林後4：
17），就不足介意了。我們現在和祂一同受苦，將來也必和祂一
同得榮耀。──《每日天糧》

34. 受造之物，切望等候神的眾子顯出來(8:19)
 神的眾子: 得救後的罪人. 耶穌基督是神的長子，我們因著基督成
為神的眾子，所以，我們每位基督徒都可以有權柄坦然無懼地稱
呼神為阿爸父。
 這裡的神的眾子指的就是我們。我們現在還沒有顯出來，是隱藏
的。也就是說，別人看不出來我們神的兒子與其他不是神兒子的
人有什麼區別。一切受造之物都在等候我們顯出來的日子，因為
到那個時候，它們就脫離敗壞的轄制了。也就是說，它們就從今
天敗壞的光景中得到解脫了，一切都恢復和諧了。
 我們顯出來的日子也就是我們身體得贖的日子。今天，我們只是
靈魂得贖了。

35. 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是
因那叫他如此的。(8:20)
 乃是因那叫他如此的。這不是指亞當，或
魔鬼，而是指神；惟有神能夠使受造之物
帶著指望服在虛空之下。——《丁道爾聖
經注釋》
 ”神—“那叫他如此的”受造之物在墮落
後服在虛空之下—是計劃要最終是讓受造
之物脫離敗壞的轄制，他也正是通過基督
使我們擺脫轄制的。

36. 得享神兒女自由的榮耀(8:21-23)
 神兒女是被贖萬物的初熟果子；參雅各書一8：“祂按自己的旨意，用真道
生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。
 心裡歎息。參哥林多後書五2：“我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來
的房屋，好像穿上衣服。”
 等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。“得著名分”在這裡的意思，
是指信徒神兒女的地位得以完全彰顯出來（參14～17節），並且承受因這
地位而來的產業。
 “身體得贖”是指復活，這個主題保羅剛在哥林多後書四7～五10詳盡探討
過。以弗所書四30稱這個眾所企盼的日子為“得贖的日子”，那裡說，信
徒受了聖靈的印記，正是如此。——《丁道爾聖經注釋》

37. 『等候…我們的身體得贖。』(8:23)
 Joni Eareckson是一個殘障的畫家，
全身癱瘓，坐在輪椅上，用嘴含著
畫筆作畫。最近她畫她自己所坐的
輪椅，空的輪椅上掛著一塊『出售』
(For Sale)的牌子。你是否明白她的
意思？
 當主再來時，她的身體要得贖，再
也用不著這張輪椅，所以她要將它
出售。她的人生何等積極，成為許
多殘障人的祝福。

38. 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所
見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。(8:24-25)
 得救（esothemen）一字用過
去式，意指我們已經得著救恩；
“在乎盼望”一詞，表示我們
要待將來才能完全享有救
恩。——《丁道爾聖經注釋》
 我們若盼望那所不見的。參哥
林多後書四18：“原來我們不
是顧念所見的，乃是顧念所不
見的；因為所見的是暫時的，
所不見的是永遠的。”——
《丁道爾聖經注釋》

39. 案例: 美國梅傑斯醫師, 7個多重障礙孩子的老爸
 他，是10個孩子的老爸，7個孩子是多重障礙、
5個孩子來自台灣,他說：「我孩子們只是有
這些缺陷，不是不正常」所以,夫妻倆讓孩子
享受所有孩子成長的歷程，有的孩子雖然連
趾、卻能彈奏美妙琴聲，雖然沒有腿、仍熱
愛體操後空翻，
 身為基督徒的他認為，收養多重障礙孩子某
種程度必須受到上帝的「呼召」，「除非上
帝有帶領你去收養這個孩子，有靈性的召喚，
不是因為有愛心就能去做，特殊孩子的挑戰
不是每個人都能辦到的。」
http://www.peoplenews.tw/news/6380d1be-9276-4bbe-b2d1-7d4a0d64eed1

40. 第一個台灣孩子丹尼爾(Daniel), 沒有手掌腳掌、
愛彈琴後空翻, 現是英國電機碩士

41. 第二個台灣孩子史蒂芬(Stephen), 五官幾乎都發育
不全、動過50次手術, 現在就讀醫學預科

42. 第三個台灣孩子瑞秋(Rachel), 她聽不見、必須依
賴呼吸器, 現在是特教老師

43. 第五個台灣孩子伊麗莎白(Elizabeth), 右腳不全、
左腳變形, 她愛攝影、愛彈琴、極有藝術天份

44. 小結: 但受造之物仍然
指望脫離敗壞的轄制，
得享神兒女自由的榮耀!。
(8:21)

45. Part 3: 得勝有餘

46. 羅 8:26-32
26.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不
出來的歎息替我們禱告。
27.鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
28.我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
29.因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄
中作長子。
30.預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他
們得榮耀。
31.既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
32.神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給
我們嗎？

47. 羅 8:33-39
33.誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎）
34.誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我
們祈求（有基督....或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求
的基督耶穌嗎）
35.誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤
身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
36.如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
37.然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
38.因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
39.是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的
主基督耶穌裡的。

48. 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，
只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。(8:26)
 已經重生得救的人，主是不丟棄他的，即使什麼都完了，裡面還有一種生
命不會完。那就是在我們深處，還有聖靈的活動，當聖靈的感動，光照，
責備似乎都不起作用的時候，還有聖靈的嘆息，那就是聖靈的代求，那是
在我們裡面的一種禱告。
 所以信徒無論軟弱失敗到什麼地步，只要深處還有嘆息的禱告，就仍有希
望，人自己雖然到了盡頭，神仍能給一個新的起頭。神要聽聖靈在我們裡
面的代求，那是我們靈裡的禱告，是聖靈在我們裡面替我們發出的禱告。
 所以不管我們落到何等地步，只要心裡有聖靈的嘆息和禱告，就仍有希望，
仍能起來。──《每日天糧》


49. 「靠著聖靈隨時多方禱告祈求」(弗六18)
 聖經說：「靠著聖靈隨時多方禱告祈求」(弗六18)；又說：「在聖靈
裏禱告」(猶20)。
 真的，整個的禱告秘訣就是這四個字：「在聖靈裏」。這種禱告乃是
由神的靈所感動的，也是父神來答應的。真實的禱告是在聖靈裏的禱
告；就是說，禱告是由聖靈的感動並引導的。
 當我們進入神的同在時，就該認清「我們的軟弱」，認清我們本不知
道當為甚麼目的禱告，或是當如何禱告，認清我們根本沒有能力禱告
得真切中肯，我們就應該仰望聖靈，把自己完全投向祂，讓祂來引導
我們禱告，傾吐我們的心願，並且教導我們把心中所願的向祂陳明。
── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

50. 聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。(8:26)
這裡提說的歎息有三方面：
 萬物的歎息（二十二節）——動物在人的虐待下受苦，作苦工，供人驅策，被
人食用及當衣著，一定有許多的歎息。田地也歎息，種植的出產供人吸毒；麥
子制酒，使大地甚為悲憤。自然界受敗壞的轄制，失調、欺壓等，常說明罪惡
秘密的壓迫。歌德說自然好似一個被擄的少女，大聲哭號求釋放。
 聖徒的歎息（二十三節）——我們等會得贖的日子，就是要得著兒子的名分，
使身體得贖，不再受制於墮落的後果。
 聖靈的歎息（二十六節）——罪惡的壓制與憂苦的重量對祂實在很沉重。但是
祂還是背負起來，而且悲歎。主耶穌不是在朋友的墓前悲歎嗎？
── 邁爾《珍貴的片刻》

51. 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨
意替聖徒祈求。(8:27)
 我們禱告最大的難處，就是不曉得怎樣禱告，因為我們都很軟弱。然而
卻有聖靈的幫助，替我們代求。聖靈之為「保惠師」，在希臘文有特別
強有力的字眼，意即「召來為助」。當我們軟弱時，聖靈用強有力的手
幫助我們，猶如慈母用慈手扶持小孩一樣。
 「幫助」這個字的希臘文，意指「合在一起，抓住另一端」。這個字是
直陳法，代表一個事實；它是中間態，表示聖靈正在執行中；它也是現
在式，代表一個持續不斷的行動。換言之，聖靈永遠在我們身邊，為我
們持守著禱告的另一端，而且是比較重的一端。所以你愈讓聖靈在你的
生命中運行，你的禱告就愈有能力、愈勇敢。── 黃迦勒《求主教導我們
禱告》

52. 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。(8:28)
 我們常會感到心中不愉快、有苦悶、憂愁、懼怕、灰心、喪志等，或者
遇見其他各種試探、艱難、刺激、煩惱。甚至覺得神苦待自己，不聽禱
告，有意為難。這的確是令人沮喪失意的，怎麼辦呢？
 那就是相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，他們知道萬事都在愛
他們的神手中，目的都是為他們的益處，不管事情看起來怎樣不合宜，
不愉快，但都有神的最好目的，為愛祂的人成就，雖然目前看不到究竟
益處是什麼，或何時來到，但得益處是確定的。──《每日天糧》
 『萬』，在希臘文裏的意思是一切所有的。沒有一件事是忽然臨到我們
身上的，我們沒有偶然的境遇。萬事，所有的事，都是神在那裏安排。

53. 萬事都互相效力 (8:28)
 綢鍛工廠的工人在織的時候，經緯很多，顏色也很多，從背面看
過去是很亂的。在外行人看來，只見一根線過去，一根線過來，
紅色也有，綠色也有，看不出是甚麼東西。
 但是，如果把已經織成的那一面拿來看，就很好看，有人物，有
花卉，或者有山水。
 照樣，我們的遭遇，從我們的眼睛看過去也是莫名其妙。但是，
神在那裏用以管治我們的每一根線，都有它的用處，每一種顏色
也都有它的用處，每一個圖案也都是安排好的。神在那裏安排我
們的環境，就是要把我們造出一個聖潔的性格來。

54. 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許
多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為
義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。(8:29-30)
 上述經文中“預先定下”這個詞是由希臘文“proorizo”而來，它的含義有
“提前確定”，“規定，任命”，“在此之前決定”。
 所以，預定就是神提前決定了事件的發生。神提前決定了什麼呢？根據羅馬
書8：29-30，神預先定下某些人將效法他兒子的模樣，受呼召，稱義，並得
榮耀。根本上講，就是神預先決定某些人得救。
 許多經文談及基督裡的信徒是被揀選的（馬太福音24：22，31；馬可福音13：
20，27；羅馬書8：33；9：11；11：5-7，28；以弗所書1：11；歌羅西書
3：12；帖撒羅尼加前書1：4；提摩太前書5：21；提摩太后書2：10；提多
書1：1；彼得前書1：1-2；2：9；彼得後書1：10）。
 預定是神以他的權威揀選某些人得救恩的聖經教義。

55. 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他
一同白白的賜給我們嗎？(8:31-32)
 神實在願意幫助我們，因為祂把自己的兒子都為我們捨了，祂還會保留什
麼不我們呢？有孩子的人一般都能深明其意。最近有個六歲大的孩子，雙
眼被人挖走，那個父親說那個壞人即使千刀萬剮也不解恨。若發生在我們
的孩子身上，我們可能也都會有同感。誰欺負我們的孩子，我們就跟誰為
敵。我們都會拚命保護自己的孩子，神知道孩子於人的寶貴。
 聖經確切明白的說：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信
祂〔耶穌基督〕的，不至滅亡，反得永生。”（約三：16）“甚至”，是
說那麼樣的愛，愛到如此深度，以至不愛惜自己的獨生子

56. 誰能…..(8:33-35) / 基督徒對付控告的方法
 誰能控告神所揀選的人呢？(8:33)
 誰能定他們的罪呢？(8:34)
 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？(8:35)
 有神稱他們為義了! (8:33)
 有基督耶穌已經死了!(8:34)
 靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。(8:37)

57. 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
(8:36-37)
 在基督裡我們已經是得勝者。讓我問一問你：你曾否經歷過失敗？你曾
否在盼望，總有一天你能夠剛強到使你得勝？如果你的情形是如此，那
麼，我為你所獻的禱告，只能像使徒保羅為以弗所人所做的那樣。就是
求神重新開啟你的眼睛，叫你看見，你與那位已經坐在神右邊的基督一
同坐著，祂是「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切
有名的。」（弗1∶20-21）
 在你周圍的困難也許沒有改變，獅子也許仍舊大聲的吼叫。但你無需再
一次盼望去勝過它們，因為在基督耶穌裡，你在戰場上已經是得勝者了。
―― 倪柝聲《曠野的筵席》

58. 8:38-39

59. 有誰能使我們與基督的愛隔絕？(8:38-39)
 有誰能使我們與基督的愛隔絕？一個不信的老公？一個不信的妻子？或是
人間的功名利就？即使你離開了，神也在等你回來。
 林獻羔牧師經歷了廿年的牢獄之災，出獄後更愛主；王明道弟兄因為信仰，
被判無期徒刑，被關25年後被釋放，從未得到平反。他出獄後想要為自己
申冤，他的妻子劉景文對他說：“你撒過謊, 那是你的失敗。
 你說你冤枉，我冤枉不冤枉啊？你去坐監，我也去坐監。我幹了什麼啦，
要坐十五年監，再加上四年刑滿勞動，一共十九年？沒有什麼可怨的， 一
切都是天父許可的。
 我們即使為了主終日被殺，也因為有永生的恩典，而勝過仇敵和恐懼。--
佚名
http://www.ocbf.ca/2012/devotion2013/article4381

60. 總結: 有誰能使我們與基督的愛隔絕？(8:38-39)
 天父許可的，一定與我們有益。今天
我們不明白，將來一定會明白。我覺
得那沒什麼，我一點也不覺得冤枉”。
不管是患難或困苦，是逼迫或飢餓，
赤身露體或危險或刀劍，都不能使我
們與主的愛隔絕。我們即使為了主終
日被殺，也因為有永生的恩典，而勝
過仇敵和恐懼。--佚名
http://www.ocbf.ca/2012/devotion2013/article4381
伊斯蘭激進份子利比亞斬首處決21名埃及基督徒
如果你是其中一名基督徒，你會怎麼想?

61. 生活應用討論
(請根據本章所查的內容來討論)

62. 我這麼”努力”行善，為什麼
神還不祝福我?

63. 案例研究
 林弟兄有嚴重的身心症，最近胃潰瘍導致
他驚恐萬分，雖然已經照了胃鏡也吃了藥
後，檢查一切都ok，他心中常常還是擔憂
自己會得胃癌，也因為這樣的擔憂引發他
常常不自覺的胃痛，心中常常有個聲音告
訴他很快就會死去，請問你如何用聖經的
話語安慰林弟兄?

64. 伊斯蘭激進份子利比亞斬首處決21名埃及基督徒!
如果你是其中一名基督徒，你會怎麼想?

66. 參考資料
陳終道《新約書信讀經講義》(最主要的參考及引用資料)
查經資料大全
《活石新約聖經注釋》
《丁道爾聖經注釋》
《摩根解經叢書》
 聖經簡報站
《跟隨耶穌》每日靈修
其它相關網上資料
(歡迎下載參考使用，如下載為PDF檔，可使用轉換軟體將PDF轉為Power Point 檔)