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羅馬書第十一章ppt
- 1. Editor: Ben / 所有資料皆參考及引用自相關網站資訊 / 2018 March 羅馬書第十一章 以色列家的奧秘
- 2. 前言: 第九章談神的主權與預定，緊接著第十章就談到神的義與人的義，前著談 到以色列人所輕視的外邦人，神竟然也預定他們得救，後者談到外邦人得 救是因為信神的義，而以色列人不能得救是因為信”人的義”，那麼被神 揀選的外邦人會像以色列人一樣自誇為得救的選民，反過來輕視並迫害似 乎被神所遺棄的以色列人嗎? 已經滅國的以色列未來又會如何? 是更多的 擊打與苦難? 還是最終會被神拯救? 外邦選民又該如何對待苦難中的以色 列人?
- 3. 《誰可以這樣愛我》（Redeeming Love） 她叫安琪兒，是個私生女，也因此爸爸怪 她不該來這個世界，六歲時被爸爸拋棄， 八歲時媽媽過世，她被媽媽的情夫賣為童 妓，她恨所有的男人，她相信她生下來就 是被咒詛的… 他叫何西阿，是富農之子，他愛上安琪兒， 上帝要他娶她，她卻覺得不可能有人愛上 她，她四次從何西阿家逃跑，甚至於在過 程中與何西阿的好友上床以證明她的下賤 與不配，何西阿能夠再愛她一次嗎? 神棄 絕了安琪兒了嗎? (故事結局請看最後一頁)
- 4. 猶太人的歷史 猶太人的歷史多半是苦澀的，辛酸的與慘痛的。亞伯拉罕忍耐等候的兩 千年中，有四百三十年是在埃及為奴隸，只有在大衛王與所羅門王的一 百年左右歷史中，才是最輝煌最精采的部分，是以色列歷史中王冠上的 寶石，其餘均乏善可陳。 所羅門王以後王朝分裂為南，北二國；其間屢受外國欺淩，以色列國正 式在主前586年滅亡，國家被毀，人民被擄，流亡中東各國，甚至遠到歐 亞，散落到世界各地（其中包括中國宋朝時代）， 但亞伯拉罕的後裔以色列人，雖擴散至全世界，其國亡但種不滅，主因 便是他們能傳承當初亞伯拉罕所相信的耶和華上帝。猶太人這個被揀選 的民族，在不斷的危機中，如將殘的燈火，閃閃不滅，都為神的恩典。- -- 殷穎
- 5. 亡國滅種的大危機 猶太民族在歷史上曾數次面臨亡國滅種的大危機；首先是埃及法老，要收生婆將以 色列人出生的男嬰一律扼殺；另一次是發生在波斯王亞哈隨魯時代，寵臣哈曼慫恿 國王通告，要在亞達月十三日將以色列人不論男女老幼一律撲殺，幸由猶太女子以 斯帖冒死出面才化解危機。 南北朝先後滅亡之後；猶太民族便走上了漫長的流亡期。起初在尼布甲尼撒王時代， 不過被擄到巴比倫，後來在被逐的歲月中不斷遷徙的異國異地，且到處受到排擠與 迫害；舉世都在排猶，其歷歷可數者為：十三世紀末在英國；十四世紀在法國與匈 牙利；十六世紀以後在俄國… 排猶之風如出一轍，即猶太人被殺；財產被沒收，其會堂與學校皆被搗毀。這些排 猶事件，皆得不到公義的申訴。--- 殷穎
- 6. “殺戮酷死地”（Holocaust） 猶太人在歷史上最大的災難，卻發生在十九世紀的 三十年代。三十年代德國的希特勒（Adolf Hitler, 1889-1945）崛起，為猶太人血腥苦難的高峰，他 的刻意屠殺猶太人，在歷史上十分罕見，故以“殺 戮酷死地”（Holocaust）名之。 這是人類史上一次空前的滅種大屠殺，猶太人躲過 了埃及法老，以及波斯王亞哈隨魯的徹底斬殺，二 大劫難，卻幾乎未能逃脫希特勒的“殺戮酷死地” 計劃，在希特勒的命令下，殘酷地將六百萬猶太人 先在瓦斯毒氣室中集體毒斃，再填進火爐中燒成灰 燼。--- 殷穎
- 10. 羅 11:1-6 1. 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的 後裔，屬便雅憫支派的。 2. 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的 呢？他在神面前怎樣控告以色列人說： 3. 主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我 的命。 4. 神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 5. 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 6. 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
- 11. 羅 11:7-12 7. 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其 餘的就成了頑梗不化的。 8. 如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。 9. 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。 10.願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。 11.我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨 到外邦人，要激動他們發憤。 12.若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐 滿呢？
- 13. “我且說，神棄絕了祂的百姓麼﹖斷乎沒有；因為我也是以色列人， 亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。神並沒有棄絕祂預先所知道的百 姓。”（十一1--2） 怎麼知道以色列人有一部份得救呢﹖保羅就是一個例子，不但蒙恩得救，且蒙召 作外邦使徒。 可見在福音時代，猶太人也有一部份得救的，這全在乎人有沒有信心。 保羅正是神預先所認識的百姓：上文八章廿九節說：“祂預先所知道的人，就預 先定下......”按神的預知而信的人，神並未棄絕，那些被棄絕的人乃是不信的人。 --陳終道
- 14. 便雅憫支派的後裔 當保羅說他是便雅憫支派的後裔時，相信很多人都會連想 到第一任以色列王掃羅，原本在雅各和摩西的祝福裡，君 王都是出自猶大支派的，沒想到神從便雅憫支派裡揀選了 掃羅。 掃羅王卻不珍惜神的揀選，一再渺視神的旨意，神給他機 會悔改，他卻更大膽地把罪都推到百姓身上。他一而再， 再而三地違背神的心意，神只好放棄他，重新揀選大衛。 便雅憫支派從此每況愈下，默默無聞。沒想到，神再度揀 選便雅憫支派裡的掃羅，讓他變成外邦人的使徒保羅。保 羅比掃羅王更珍惜神的揀選，因此也更蒙主使用。
- 16. 祂絕不背棄和亞伯拉罕立下的約 從舊約到新約，讓我們看到神的愛何等堅強，祂絕不背棄和亞伯拉罕立 下的約。這就是神的特質。 以色列人屢次背約，神用盡方法把他們挽回，甚至把他們丟到萬國之中， 受盡欺淩，到最後還是把他們召回。 神的管教絕不是要把他們打死滅盡，而是一直盼望他們的悔改。神把愛 是永不止息這句話表達得非常透徹。
- 21. 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他 們的報應；願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。 (11:9-10) 以色列人經歷如此之多，最後卻成了：“神給他們昏迷的心，眼睛不能看見， 耳朵不能聽見。”是神讓他們昏迷嗎？為何摩西不昏迷？約書亞不昏迷？實 在是他們的心愚鈍。 因此大衛王在詩篇，彌賽亞詩篇之一的第69篇裡說：“願他們的筵席變為網 羅，變為機檻，變為絆腳石，做他們的報應。願他們的眼睛昏矇，不得看見， 願你時常彎下他們的腰”。 以前有些地方的僕人在主人面前都要彎腰，不可以直視主人，最後一句指的 就是讓他的仇敵成為別人的奴隸之意。 --陳終道
- 22. “我且說，他們失腳是要他們跌倒麼﹖斷乎不是，反倒因他們 的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。”（十一11） 猶太人的失腳，並非神的本意，神並非故意叫他們跌倒，乃是他 們自己“絆跌”在神救恩的磐石上。 這裏所謂的“激動”，就如一個住在新興國家裏的人，他們原本 有權利可以申請公民權，卻因猶疑不信放棄了他的權利，到後來 發現許多人正盡力設法申請他所放棄的公民權，於是他深深懊悔 自己的輕忽，想要重新得回他的公民權。 以色列人失去了神國“公民權”的情形正是這樣。神允許以色列 人暫時被棄，好使他們看見別人蒙恩之後，日後必為他們被棄的 人悲哀懊悔（亞十二10），而仰望他們先前所拒絕的救主。 --陳終道
- 23. 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外 邦人的富足；何況他們的豐滿呢﹖(11:12) 若猶太人因誤解救恩之道，在這方面有了缺點，卻反使天下可以蒙 恩而在靈性上富足；則若他們虛心接受救恩，充分地明白救恩真道， 認識基督救贖的寶貴......豈不是更能使外邦人蒙恩嗎﹖ 注意，保羅在這裏是假設的話，主要意思是說明猶太人拒絕救恩， 反使外邦人蒙恩，這固然是好，卻不是神的最好。 神的本意並非叫他們“跌倒”而使外邦蒙恩，倒是要他們先蒙恩， 然後把救恩傳給外邦。猶太人若這樣走在神的“最好”的旨意中， 就必更能使天下人蒙福了。 --陳終道
- 24. 小結: 為什麼要為以色列代禱？ 為你祝福的，我必賜福給他；那咒詛你的，我必 咒詛他。地上的萬族都要因你得福。(創12:3) 你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，愛你的 人必然興旺。(詩122:6) 「若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏， 為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢?」(羅馬 11:12) 「 耶和華向以色列顯現，說，我以永遠的愛愛你， 因此我以慈愛吸引你。」(耶利米書31:3)
- 25. Part 2: 神的恩慈和嚴厲
- 29. 猶太人不信耶穌的4個原因 1. 二次大戰教會對猶太人的迫害 2. 彌賽亞受苦的概念 3. 彌賽亞的神聖 4. 藉著恩典可以得救 --撒母耳牧師 作為神的選民的猶太人，至今大多數仍是未得之民， 即使其有不少人相信彌賽亞，卻不相信耶穌就是彌 賽亞。該國境內800萬人口中，只有約5萬人信耶 穌。
- 30. 基督教反猶的歷史事蹟 在過去的兩千年，流亡到世界各地的猶太人歷 經了人類歷史上難以言喻的苦難，而歐洲的基 督教世界對猶太人的仇恨和苦害尤其令人震驚。 難怪在猶太人的內心，基督教變成了一個迫害 他們的代名詞。 使徒時代結束後，新興的教會之父大都是外邦 信徒。由於深受希臘文化的影響，他們對聖經 都缺乏希伯來的見解，所以大部分的反猶思想 都十分強烈。這些教會父老的教導與著作充斥 了攻擊猶太人的激烈言論與煽動的情緒。 本文主要摘自天亮所著的《猶太人為何很難接受耶穌？》一文 「俄利根」（Origen，主後185 - 253年）在《駁克裡索》(Against Celsus) 一書中寫道：「猶太人遭受 這些災禍，乃因為他們是邪惡的民 族。」
- 31. 早期教會之父的反猶思想 例如「奧古斯丁」在《上帝的城》裡面 寫道，猶太人是該死的，但是預定他們 在地上流亡，來見證他們受到的懲罰， 並且證明教會勝過了猶太會堂。 還說猶太人受的羞辱越大，說明教會越 得勝。 基督徒統治著猶太人，他們要永遠悲慘 兮兮地做基督徒的奴隸，蒙受永遠的羞 恥和侮辱，這就是教會得勝的明證。 本文主要摘自天亮所著的《猶太人為何很難接受耶穌？》一文
- 32. 十字軍東征 主後 1096 年，教會發動第一次十 字軍東征。「在十字架的旗幟下」 一路上十字軍”假藉”耶穌基督的 名，對猶太人進行燒殺擄掠。
- 33. 基督教異端裁判所 主後 1179 年，在第三次「拉特蘭」會議 上，基督教會第一次以法律形式禁止猶太 人和基督徒一起居住。1276 年以後，英 國的倫敦也實行這個政策。 1478 和 1536 年，西班牙和葡萄牙兩國 相繼設立基督教異端裁判所，對改信基督 教的猶太人的叛教行為（如偷偷守逾越節） 進行審判，從而掀起了迫害猶太人的惡浪。 其中許多人被活活燒死在火刑柱上。 本文主要摘自天亮所著的《猶太人為何很難接受耶穌？》一文
- 35. 保羅的愛心: 要以色列人得救! 而不是要他們滅亡! 羅10:1 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。 羅11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！ 羅11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 羅11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主 從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；
- 38. “所獻的新麵，若是聖潔，全團也就聖潔了。”（十一 16上） “新麵”原文 aparchee 是初熟之果的意思。本書八章廿三節，十六章 五節都譯作“初結的果子”。以色列人在初熟節時，要將初熟的莊稼一 捆獻給神（利廿三9--14），又在五旬節時將初熟的麥子之細麵，做成兩 個餅，當作初熟之物獻烚神（利廿三15--21；民十五21）。 在林前十五章保羅以基督的復活作為信徒也要復活的“初熟的果子”， 這樣本章的“新麵”也該指基督說的，基督既是聖潔的新麵被獻給神， 那麼一切信基督而成為祂身上肢體的人（不論猶太人與外邦人），也必 聖潔而蒙悅納了。
- 41. 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信， 所以立得住；你不可自高，反要懼怕。(11:20) 基督徒要懼怕的是回到以色列人的舊路， 靠行為得勝，甚至於陷入宗教的狂熱，以 為迫害猶太人就是執行神的公義。 如果你到歐洲看到許多漂亮古老的大教堂， 你切勿高興，因為裡面聚會的基督徒少的 可憐，為什麼? 因為基督已經不住在裏頭 了，裡面充滿了各種儀式，聖徒的棺木， 瑪麗亞的雕像，各種香火…等，重蹈了猶 太人要靠遵行律法才能得救的舊路!
- 42. 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲， 向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩 慈裡，不然，你也要被砍下來。 (11:21-22) 這是很嚴厲的警告資訊，表達了神的恩慈及嚴厲，所以說向跌倒的人， 即離棄神，不信的人是嚴厲的，但向信的人是有恩慈，你要長久在神的 恩慈裡面，否則結局是被砍下來。這點很清晰，人有可能背叛神，離棄 神，不信神，被神砍下來。故此神提醒我們，不要因不信而軟弱。 感謝神，就算砍下來，若回轉，回到神面前，神仍將你重新接上，這就 是神的恩慈。所以今天無論你犯了多少錯，有多少軟弱，只要謙卑到神 面前認罪悔改，神的赦罪馬上臨到。這赦罪是永遠的，同樣神的公義也 是永遠的。
- 43. 小結: 美國福音路德教會的悔改 1994年，美國福音路德教會的理事會(Church Council of the Evangelical Lutheran Church ) 公開地拒絕了路德反猶主義的作品，並且認為： 「我們繼承了他的名字和遺產，所以必須痛苦 地承認路德後期作品中包含的反猶太教的抨擊。 我們拒絕這種暴力的抨擊，正如在16世紀他的 許多同代人拒絕它一樣。我們對它對於後世猶 太人的悲劇性影響感到持久的悲痛。」
- 47. 聖經中提及神旨之奧秘 A. 福音的奧秘（弗三3）。 B. 教會的奧秘──教會與基督聯合為一（弗五22）。 C. 信徒身體復活之奧秘（林前十五51）。 D. 大罪人顯露之奧秘（帖後二3）。 E. 天國之奧秘（可四11）。 F. 以色列家得救之奧秘（羅十一25--26），即本處所要研究的。
- 48. 這奧秘旨意成就的時間（十一25--26上） “弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就 是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列 全家都要得救”（十一25--26） 外邦人數目添滿，即外邦人得救的數目滿足。今日教會仍未被提接， 基督還沒有再來，就是等候這個數目的滿足。這數目何時才滿足呢﹖ 那是一個奧秘，無人可知。而以色列全家都要得救，與外邦數目添滿 有密切關聯，也是一個“奧秘”。 此外，在此所稱之“全家”指甚麼﹖是指外邦人得救數目滿足之時還 生存在世上的以色列人嗎﹖（原文pas 'israeel 即全以色列人）抑係 整個以色列的民族﹖本講義認為這“全家”（或全以色列人）應指一 切有信心之以色列人； --陳終道
- 49. 以色列全家都要得救(11:26) 羅馬書第十一章二十六節“以色列全家都要得救”是甚麼意思呢？ 解經家有不同的見解。希臘文“pas israel”是“全部以色列人”， 不一定有全“家”的意思，乃指所有的以色列人。 多數解經家認為是當主再來時，一切有信心的以色列人，而不包 括那不信的以色列人。 時代派的解經家則認為：當基督再來時，所有血統的以色列人， 因神的憐憫和大能，當他們看見彌賽亞（基督）從天降臨時，必 要全家都悔改信靠祂。--黃彼得
- 50. 這奧秘旨意成全的聖經根據（十一26下--27） “如經上所記：必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一 切罪惡。又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的 約。”（十一26下--27） 在此引證賽五十九章二十節；詩十四篇七節，於十三篇六節；賽 廿七章九節；耶卅一章卅一節、卅四節等處經文之精意。如此引 證，為表示使徒之論證有舊約的根據。這些經文之根據，證明神 的應許必不落空。 注意：這廿六、廿七節，說明瞭雅各家的得救，並非只是肉身 的得救。基督降臨結束大災難，固然是以色列人的身體脫離苦難； 但這兩節經文所給我們看見的，是罪惡的消除 --陳終道
- 52. 神施憐侐的步驟（十一30--32） “你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤； 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就 蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。” （十一30--32） 神因猶太人的悖逆、不順服、拒絕福音，而使外邦人蒙了憐恤， 然後又使猶太人因外邦人蒙恩而受激發，到了外邦人得救的數目 添滿以後，猶太人也要蒙憐恤。 神的作為決不會因人的軟弱失敗，以致破壞祂的原來計劃，像一 列火車誤了鐘點，其餘班車也都受影響那樣。神按祂的預知，對 祂救贖計劃之成全，早已預為安排。 --陳終道
- 54. 使徒的稱頌（十一33--36） 這稱頌可為本段之總結，是保羅在申述神奇妙救贖計劃 之後，所發出的心聲，這稱頌可分為七點： A. 神豐富的智慧和知識 B. 神難測的判斷 C. 神難尋之蹤跡 D. 神高深之謀略 E. 神無窮的財富 F. 神是萬有的本源 G. 永遠的榮耀 --陳終道
- 55. 總結: 神施行救贖顯明智慧 - 願榮耀歸給祂 一、 難道神棄絕了祂的百姓麼 斷乎沒有棄絕百姓 11:1-10 二、 他們失腳是要他們跌倒麼 救恩便臨到外邦人 11:11-15 三、 神的恩慈和嚴厲折下接上 叫人無可誇口自高 11:16-24 四、 神的恩賜和選召沒有後悔 神特意要憐恤眾人 11:25-32 五、 神的智慧和知識豐富深哉 豐富深哉難測難尋 11:33-36 ── 伍雷
- 57. 辛格勒的名單 一部1993年上映的美國電影，它講述了一個德國商人奧斯 卡·辛德勒拯救猶太人的故事。 電影結束時，辛格勒和他的工人們道別時，工人們遞上一封 為辛德勒辯解的信，以及一個用工人的金牙秘密打造的戒指， 戒指上刻的一句話，「拯救一個人的性命，就是拯救整個世 界」（Whoever saves one life saves the world entire）。 辛德勒為此深深觸動，但同時感到莫大的羞愧。他覺得自己 明明可以把金質黨徽賣了，把車賣了，甚至是省食儉用地生 活，以賺取更多資金來救更多的人。他不停抽泣，不斷 念叨他本來能救更多的人，最後泣不成聲地伏在斯特恩 肩上，工人們紛紛圍上前抱住了他們的救命恩人….. https://zh.wikipedia.org/
- 58. 《誰可以這樣愛我》（Redeeming Love） 她叫安琪兒，是個私生女，也因此爸爸怪 她不該來這個世界，六歲時被爸爸拋棄， 八歲時媽媽過世，她被媽媽的情夫賣為童 妓，她恨所有的男人，她相信她生下來就 是被咒詛的… 他叫何西阿，是富農之子，他愛上安琪兒， 上帝要他娶她，她卻覺得不可能有人愛上 她，她四次從何西阿家逃跑，甚至於在過 程中與何西阿的好友上床以證明她的下賤 與不配，何西阿能夠再愛她一次嗎?