Recommended
More Related Content
Similar to Masyarakat Majmuk Malaysia
Similar to Masyarakat Majmuk Malaysia (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Masyarakat Majmuk Malaysia
- 2. MASYARAKAT MAJMUK merujuk kepada masyarakat campuran yang berbilang bangsa. Namun campuran ini dalam erti kata yang sebenar, bergaul tetapi tidak bercantum. Setiap kumpulan mengamalkan agama, adat, kebudayaan, bahasa, fahaman dan cara hidupnya yang tersendiri. Masyarakat majmuk ini juga hidup bersebelahan tetapi terasing dalam satu unit politik. Dari segi ekonomi pula, wujud pembahagian pekerjaan mengikut kaum dan etnik. Malaysia merupakan salah sebuah negara yang mempunyai masyarakat majmuk yang terdiri daripada berbilang kaum. Tiga kaum utama di Malaysia, Cina, Melayu dan India telah pun menetap di tanah ini selama 6 abad. Selain itu, Malaysia juga merupakan tanah air kepada hampir 80 kaum etnik, terutamanya di Malaysia Timur. Antaranya termasuklah Baba dan Nyonya, Kadazan, Dusun dan Iban.
- 3. ASAL – USUL MASYARAKAT MALAYSIA Asal usul bangsa Melayu merupakan sesuatu yang sukar ditentukan. Walaupun terdapat beberapa kajian dilakukan untuk menjelaskan perkara ini, tetapi kata sepakat antara para sarjana belum dicapai. Secara amnya terdapat 2 teori mengenai asal-usul bangsa Melayu iaitu: Bangsa Melayu berasal dari Yunnan (Teori Yunnan) Bangsa Melayu berasal dari Nusantara (Teori Nusantara) Selain itu ada juga pendapat yang mengusulkan bahawa orang Minangkabau itu berasal daripada pengikut Nabi Nuh, iaitu bangsa Ark yang mendarat di muara Sungai Jambi dan Palembang, semasa banjir besar berlaku di bumi. Tetapi pendapat ini masih belum mendapat bukti yang kukuh.
- 4. KEDUDUKAN GEOGRAFI TANAH MELAYU terletak di antara China dan India menjadi laluan perdagangan yang strategik. Ia terdedah kepada pengaruh dan peradaban kebudayaan dari kedua-dua negara. Tanah Melayu merupakan tempat pertembungan dua musim angin yang bertiup pada setiap tahun. Mei - Ogos : Musim tiupan angin barat daya. November - April : Musim tiupan angin timur laut. Selat Melaka memisahkan di antara Tanah Melayu dengan Sumatera. Ia juga menjadi 'rumah separuh jalan' kepada kegiatan perdagangan.
- 5. ZAMAN BARU DI TANAH MELAYU Semasa penduduk di Lembah Nil sudah membentuk peradaban tamadun, Tanah Melayu dalam zaman batunya. Puak-puak : Orang Negrito dan Semang bergerak turun dari Utara ke Selatan dan disusuli oleh orang Melayu Asli dari daerah Yunan pada 300S.M Kerajaan Melayu Sebelum Pembukaan Melaka a) Kerajaan Kedah Tua b) Kerajaan Langkasuka c) Kerajaan Funan d) Kerajaan Srivijaya e) Kerajaan Majapahit f) Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka
- 6. a) Kerajaan Kedah Tua -Tumpuan pedagang India dari Teluk Benggala. -Di puncak Gunung Jerai berfungsi sebagai tanda arah bagi kapal yang berlabuh. -Pelabuhan Sungai Merbuk menjadi pusat penumpuan dan pengagihan barang. -Pada abad ke-9, Kedah diserang oleh Kerajaan Chola dari India Selatan. b) Kerajaan Langkasuka -Kerajaan ini terletak di timur laut Tanah Melayu, iaitu daerah Patani. -Terdapat banyak bekalan bahan makanan dan air di kawasan tersebut. -Kerajaan ini juga menghasilkan kayu wangi, gading gajah dan sumbu badak yang ditukar dengan saudagar China untuk kain sutera,kapas dan tembikar
- 7. C) Kerajaan Funan -Kerajaan ini terletak di Sungai Mekong dan kerajaan Hindu pertama di Asia Tenggara. -Pada abad ke-3, kerajaan Funan (Fang-Shih-Man) menakluki Utara Tanah Melayu dan menguasai pelabuhan. Abad ke-6 pula, kerajaan Chen Ha menewaskan Kerajaan Funan dan mendirikan kerajaan Khmer. d) Kerajaan Srivijaya -Pada abad ke-7, muncul kerajaan Srivijaya yang menguasai Tanah Melayu, Selat Sunda dan Selat Melaka. -Pada abad ke-11, mereka telah menguasai Sumatera, Pulau Jawa, Tanah Melayu dan Pulau Kalimantan. -Pada abad ke-13, pemberontakan yang berlaku telah melemahkan kuasa kerajaan Srivijaya dan membuka ruang untuk kemunculan kerajaan Majapahit dan Empayar Siam.
- 9. e) Kerajaan Majapahit -berpusat di Jawa Timur di bawah pimpinan Gajah Mada. -Kerajaan ini juga telah menakluki Bali, Temasik, Pahang, Sumatera dan Jawa Barat. -Setelah kematian Gajah Mada, keagungan kerajaan telah merosot. f) Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka -berkembang pesat selepas ditubuhkan oleh Parameswara (1395). -Parameswara terlibat dalam pemberontakan menetang pemerintahan Majapahit dan melarikan diri dari Temasik serta membunuh pemerintah Temasik. -Pemerintahan Siam marah dan menghantar tentera menangkap Parmeswara. Parameswara dan pengikut melarikan diri ke Muar dan ke Melaka. Kemudian beliau telah mengistiharkan diri sebagai Raja Melaka. -Bagi menghadapi ancaman Siam, mewujudkan hubungan diplomatik dengan China. Kerajaan tersebut telah berkembang pesat sehingga jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511.
- 10. KEDATANGAN ORANG CINA -telah mula datang berniaga semenjak wujudnya Kerajaan Kedah Tua dan Melaka. - Penghijrahan beramai-ramai pada abad ke-19 adalah untuk bekerja di lombong bijih timah di Lukut dan Sungai Ujong. - negara China menghadapi kadar pertumbuhan penduduk yang pesat, masalah peperangan, perolakkan dalam negeri, masalah pengangguran,dan kebuluran. -pihak British telah membawa masuk buruh dari India dan Sri Lanka (abad 19) -Kebanyakkan mereka bekerja di ladang kopi, teh dan perusahan getah. Ada juga yang berkhidmat sebagai kerani, pembantu hospital dan kakitangan keretapi Tanah Melayu. -Penghijrahan buruh dari India dan Sri Lanka ke Tanah Melayu adalah kerana Kedatangan Orang India
- 11. ASAS - ASAS KEBUDAYAAN MASYARAKAT DI MALAYSIA •Adat resam - kebiasaan cara hidup yang diamalkan oleh sesuatu masyarakat yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat tersebut. - satu aspek yang penting - merangkumi seluruh aspek bermula dari kelahiran, perkahwinan sehinggalah kematian
- 12. Setiap kaum mengamalkan agama, bahasa, adat resam dan kebudayaan masing-masing. Jadual Berikut menerangkan agama dan bahasa kaum majaroti di Malaysia.
- 13. ADAT RESAM MASYARAKAT MELAYU ADAT PERPATIH Masyarakat melayu Negeri Sembilan Menekankan konsep demokrasi & muafakat Raja bukan berkuasa mutlak Pewaris harta pusaka diutamakan anak perempuan ADAT TEMENGGUNG Masyarakat melayu seluruh semenanjung kecuali N9 Pemerintahan raja mutlak Keutamaan diberikan kepada kaum lelaki Pengaruh yang banyak dari agama Islam
- 14. i. KELAHIRAN - zuriat: suatu kurniaan Tuhan yang tidak ternilai - setiap anak yang dilahirkan mempunyai rezekinya masing-masing - setiap kelahiran perlu disyukuri ii. SEWAKTU MENGANDUNG – MELENGGANG PERUT Wanita mengandung anak sulung (kandungan 7-8 bulan) Dijalankan bidan untuk membuang geruh / kecelakaan & membetulkan kedudukan bayi Dipanggil kirim perut (utara semenanjung) dan mandi tian di sesetengah tempat
- 15. ii. SEWAKTU MENGANDUNG – MELENGGANG PERUT - Peralatan yang diperlukan i. Tujuh helai kain dengan tujuh warna berlainan ii. Segantang beras iii. Sebiji kelapa iv. Beberapa urat benang mentah v. Damar vi. Minyak kelapa atau minyak urut vii. Lilin viii. Tepak sirih yang lengkap isinya
- 16. ii. SEWAKTU MENGANDUNG – MELENGGANG PERUT - setelah membersihkan badan, ibu mengandung bercermin muka dengan harapan anak yang bakal lahir mendapat rupa paras yang cantic - bidan akan membentangkan tujuh helai kain berbentuk melintang sehelai di atas sehelai yang lain. - Ibu hamil dibaringkan di atas lapisan kain-kain tersebut. - Bidan akan mengurut ibu hamil dengan menggunakan minyak kelapa / minyak urut. - Bidan mengambil buah kelapa yang telah dibersihkan lalu menggulingkannya perlahan - lahan diatas perut terus ke hujung kakinya sebanyak tujuh kali. - Adalah dipercayai sekiranya kelapa berhenti bergolek dengan matanya ke atas, anak yang dikandungnya adalah lelaki dan perempuan jika sebaliknya. - Akhirnya bidan akan melenggangkan setiap helai kain tersebut pada perut wanita hamil itu. - Mengikut adatnya, kain yang di bawah sekali diberikan kepada bidan beserta dengan peralatan upacara tadi. - Lazimnya pada hari tersebut, kenduri doa selamat akan diadakan dan ibu
- 17. PERKAHWINAN MERISIK o Adat ini juga dipanggil meninjau atau menengok. Tujuan: untuk memastikan bahawa gadis yang dihajati oleh seorang lelaki itu masih belum berpunya. Ini penting, kerana dalam Islam seseorang itu dilarang meminang tunangan orang. o adat ini juga bertujuan untuk menyelidik latar belakang si gadis berkaitan kemahiran rumahtangga, adab sopan, tingkah laku, paras rupa serta pengetahuan agamanya. o Lazimnya adat ini akan dijalankan oleh saudara mara terdekat pihak lelaki seperti ibu atau bapa saudaranya. o Faktor penerimaan pihak gadis: latar belakang agama serta pekerjaan yang baik. o Adakalanya semasa merisik, wakil lelaki tersebut akan memberikan sebentuk cincin tanda berupa cincin belah rotan o jika pihak gadis bersetuju, mereka akan menetapkan tarikh untuk peminangan.
- 18. MEMINANG o Setelah diketahui bahawa gadis tersebut belum berpunya, pihak keluarga lelaki akan menetapkan hari untuk menghantar satu rombongan peminangan. o Urusan peminangan akan dilakukan oleh kaum keluarga terdekat pihak lelaki. Adat ini dilakukan bagi menyatakan tujuan mereka yang sebenarnya secara rasmi. o Saudara-mara kedua-dua belah pihak akan berunding untuk menetapkan tarikh dan masa yang sesuai untuk adat bertunang pula. o perbincangan juga akan diadakan berkenaan dengan hantaran dan jumlah rombongan yang akan datang untuk upacara bertunang untuk memudahkan pihak perempuan menyediakan persiapan semasa majlis pertunangan kelak
- 19. AKAD NIKAH bukan suatu adat tetapi lebih kepada ajaran agama dan merupakan kemuncak kesahihan sesuatu perkahwinan. Upacara ini dijalankan selepas segala perjanjian yang dikenakan kepada pihak lelaki telah dilaksanakan seperti wang belanja, mas kahwin dan barangan lain sepertimana yang dipersetujui oleh kedua belah pihak. Akad nikah boleh dilakukan di masjid, di pejabat kadi atau pun di rumah pengantin perempuan dan dijalankan oleh tok kadi atau imam. Di dalam upacara akad nikah, bapa pengantin perempuan perlu menjadi wali untuk menikahkan anaknya. Walau bagaimanapun, dia juga boleh mewakilkannya kepada tok kadi atau imam. Kebiasaannya majlis akad nikah akan dijalankan di rumah pengantin perempuan sehari sebelum majlis perkahwinan diadakan. Pada hari tersebut, pengantin lelaki akan mengenakan baju melayu berwarna cerah dan majlis diadakan menyerupai majlis pertunangan. Lazimnya sementara menanti kedatangan rombongan pengantin lelaki, majlis berzanji atau pukulan kompang diadakan.
- 20. AKAD NIKAH Sebelum upacara dijalankan, wang belanja, mas kahwin dan lain-lain hantaran akan diperiksa oleh tuan kadi dan dua orang saksi bagi pihak perempuan. Seterusnya pengantin lelaki akan duduk di atas sebidang tikar di tengah- tengah majlis. Tok imam atau tok kadi akan menemui pengantin perempuan di dalam bilik untuk bertanyakan samada dia bersetuju atau tidak dengan pernikahan itu. Tok kadi juga akan membacakan khutbah nikah dan menerangkan secara umum akan tanggung jawab suami isteri dan lain-lain hal berkaitan rumahtangga dari sudut agama. Selepas itu, tok kadi atau imam akan membacakan lafaz nikah sambil berjabat tangan dengan pengantin lelaki dan pengantin lelaki dikehendaki mengulangnya sebaik sahaja tok imam menggoncangkan tangannya. Lafaz nikah berbunyi "Aku nikahkan dikau(nama pengantin perempuan) dengan mas kahwin sebanyak ..(mengikut negeri) tunai" dan disambut oleh pengantin lelaki dengan lafaz berbunyi "Aku terima nikahnya..(sama seperti yang dilafazkan oleh tok kadi). Saksi akan mengesahkan samada lafaz tersebut jelas didengar atau tidak, sekiranya tidak jelas, pengantin lelaki tersebut akan mengulangnya sehingga
- 21. AKAD NIKAH upacara membatalkan air sembahyang: Si suami akan menyarungkan cincin atau memakaikan rantai kepada isterinya yang menanti di dalam bilik yang dihias indah sambil keduanya bersalaman. Adat ini dilakukan sebagai satu simbol bahawa pasangan tersebut telah sah diijabkabulkan. Selepas itu adat berinai akan dijalankan di mana kedua mempelai ditepung tawar. Peralatan yang digunakan untuk upacara ini ialah semangkuk bertih, semangkuk beras kunyit, sepiring inai, beberapa tangkai daun seribu yang diikat dan semangkuk air tepung tawar. Wakil kedua-dua pihak akan menjalankan adat tepung tawar ini dengan cara mencalitkan sedikit inai dan air tepung tawar ke tapak tangan pengantin. Beras kunyit dan bertih tadi pula ditabur di hadapan pengantin dan juga kepada para hadirin. Bunga telur akan diberi kepada mereka yang menepung tawar. Jumlah orang yang menepung tawar lazimnya dalam bilangan ganjil.
- 22. Kematian Kewajipan – fardhu kifayah Mayat perlu dimuliakan & dihormati Maklum kepada tok imam, saudara mara, jiran dan tetangga kampung Jenazah diletakkan di tengah ruang rumah, ditutup dengan sehelai kain dan kepala dihadapkan ke arah kiblat. Tangan kanan diatas tangan kiri di dada. Orang yang menziarahi menyedekahkan bacaan al- Quran. Kebiasaan – meletakkan bara kemenyan berdekatan mayat Dimandi sebelum dikebumikan. Tukang mandi jenazah mengikut jantina. Ahli keluarga digalakkan. Mayat dikapankan – dibalut dengan kain + kapas putih. Jenazah lelaki: 3 lapisan Jenazah wanita: 5 lapisan beserta telekung. Dipakaikan celak dan diletak kapur barus. Penghormatan terakhir- ahli keluarga + muhrim dibenarkan mencium jenazah Pengumuman - Waris memohon maaf bagi pihak jenazah dan menyelesaikan jika ada hutang.
- 23. ADAT RESAM MASYARAKAT CINA peranan yang besar sebagai pakar rujuk (kelahiran, perkahwin an, kematian) Tukan g Tilik Dipengaruhi oleh persekitaran dan alam sekitar - Banyak bergantung kepada nasib Kehidup an Seharian Diamalkan secara berbeza mengikut kau-kaum tertentu dalam masyarakat Cina Adat Resam & Pantang Larang
- 24. KELAHIRA N Sewaktu mengandung Pelbagai bentuk adat resam dan pantang larang diamalkan oleh wanita masyarakat Cina semasa mengandung dan juga selepas bersalin untuk memastikan bayi yang bakal lahir itu tidak ditimpa kejadian buruk seperti keguguran, kecacatan atau kematian. Wanita yang mengandung sentiasa diberikan kawalan ketat di dalam setiap tindaktanduk dan kegiatan seharian mereka. Dalam masyarakat Cina ibu mertua bertanggungjawab menjaga wanita mengandung dan bukannya suami. Masyarakat Cina juga amat mementingkan anak lelaki. Ini kerana anak lelaki boleh melanjutkan keturunan mereka melalui pewarisan nama nenek moyang. Anak perempuan hanya menjadi milik ibu bapa buat sementara waktu sahaja dan apabila berkahwin, mereka dianggap menjadi milik keluarga suaminya.
- 25. Pantang Larang sewaktu Hamil tidak digalakkan terlalu kerap menggosok perut mereka kerana bayi yang lahir kelak akan mempunyai sifat yang manja tidak dibenarkan melakukan kerja- kerja seperti memaku kerana dikhuatiri bayi yang lahir akan mengalami kecacatan perlu mengawal tingkah laku seperti tidak mengeluarkan kata-kata kesat dan dilarang memukul binatang - bertujuan menghindari bayi dari terkena badi. digalakkan bekerja supaya mudah bersalin Sebarang konflik atau perselisihan perlu dihindari supaya kandungan tidak mengalami sebarang gangguan Elak beri nama kepada bayi sebelum lahir – mengelakkan perasaan kecewa bila harapan tak kesampaian Dilarang makan makanan tajam (nenas, manga) serta tak digalakkan makan banyak supaya bayi tidak menjadi besar Lihat bentuk perut untuk menentukan jantina – bayi perempuan jika perut agak bulat dan sebaliknya jika bentuk agak tajam
- 26. PERKAHWINA N eksplisit implisit perkahwinan yang diatur samada oleh ibu bapa atau orang tengah (moi- ngin) perkahwinan di mana kedua-dua lelaki dan perempuan diberi kebebasan untuk memilih pasangan masing-masing • penting untuk mengekalkan institusi keluarga dan melaluinya keturunan nenek moyang dapat diteruskan daripada satu generasi kepada generasi yang lain. • sesuatu perkahwinan itu dirancang dan diatur sebaikbaiknya • Percaya bahawa pasangan yang berkahwin tanpa mengikut aturan adat dianggap tidak sah
- 27. MERISIK untuk mengetahui latar belakang gadis yang dihajati. Masyarakat Cina terlalu mengambil berat tentang nama , keturunan, peribadi, watak dan tingkah laku si gadis – penting untuk menjamin rumahtangga yang berkekalan Cara – terpulang kepada ibu bapa. Lazimnya ibu bapa pihak lelaki akan menanyakan kenalan dan rakan taulan yang kenal dengan keluarga si gadis. Gemar mengadakan perbincangan tersebut di restoran-restoran dengan disertai saudara mara lain. Tradisi makan bersama ini amat penting kerana ia dapat mengeratkan perhubungan di antara kedua belah keluarga. Perbincangan adalah berkenaan perkara-perkara umum
- 28. PERKAHWIN AN Tempoh – setahun selepas bertunang @ yang dipersetujui. Sekiranya berlaku kematian ahli keluarga, ditangguhkan setahun @ 100 hari. Pengantin dihias indah – pakaian dari sutera disulam benang emas + pelbagai aksesori. Tema warna: merah, putih @ kuning. Warna hitam, kelabu & biru dilarang – melambangkan kematian @ kesedihan Pengantin lelaki bertandang ke rumah pengantin perempuan dan didudukkan Bersama untuk pertama kali. Kemudian diiringi ke pelamin di ruang tamu. Pasangan pengantin dibawa bertemu ahli keluarga masing-masing untuk diperkenalkan selain untuk meminta restu Upacara minum teh – melambangkan penerimaan pasangan pengantin terutama pengantin perempuan ke dalam keluarga suami. Pasangan pengantin memberi teh kepada sanak saudara pengantin lelaki. Sebagai bukti perkahwinan, pasangan menandatangani dua pucuk surat – Keat foon ching soo di hadapan saksi.
- 29. KEMATIAN o Mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai memberi penghormatan terakhir kepada si mati. o Mayat disapu dengan minyak wangi dan disolek. Ia bertujuan untuk mengharumkan si mati terutama apabila berada di alam akhirat. o Mayat tersebut dipakaikan dengan pakaian yang cantik. Lazimnya pakaian tersebut adalah pakaian yang dipakai ketika hari perkahwinan + aksesori untuk mayat wanita o mayat akan dimasukkan ke dalam keranda yang diperbuat daripada kayu yang diukir menarik. Bagi yang kaya, keranda diukir dengan bersalutkan logam – menunjukkan kedudukan seseorang semasa hidupnya o saudara-mara dan sahabat handai dikehendaki menangis atau meratapi pemergian si mati – dilakukan dengan kuat dari mayat di ruang tamu sehingga ke Kawasan perkuburan o diselitkan dengan kata-kata yang menunjukkan si mati telah membuat jasa. Tangisan ,mengungkit keburukan si mati dilarang sama sekali. Jika ini berlaku, roh si mati tidak akan tenteram dan si mati akan terseksa. o Selain itu masyarakat Cina juga akan mengupah lebih ramai untuk menangisi si mati. Tangisan yang kuat terutama dalam perjalanan menuju ke kawasan perkuburan amat digalakkan. o Mayat diusung dengan pengusung kayu yang diukir menarik mengikut status. Pada zaman sekarang, keranda diletakkan di dalam lori kecil khas untuk menghantar mayat. o Pelbagai lagu dimainkan untuk mengiringi mayat – lagu agama atau tradisional untuk melambangkan kesedihan @ takziah. Lagu kegemaran si mati turut dimainkan. Iringan muzik tidak akan berhenti-henti supaya si mati dapat dihiburkan sehingga berada di alam akhirat.
- 30. o Pakaian ahli keluarga si mati adalah seperti jubah hitam yang lengkap dengan topi. Kemudian mereka akan memakai baju jejaring yang diperbuat daripada jut atau sabut o Warna lain tidak digalakkan, apatah lagi warna merah yang dikatakan mempersenda si mati dan keluarganya. Baju yang berbunga juga dilarang dalam upacara kematian tersebut. o Ketika mayat diusung dengan menggunakan lori khas, beberapa kertas yang disalut logam akan dicampak sepanjang sepanjang perjalanan. Mengikut kepercayaan masyarakat Cina cara ini adalah untuk memastikan roh boleh berjalan pulang ke rumah berpandukan kertas tersebut.
- 31. ADAT RESAM MASYARAKA T ORANG INDIA Etnik ke-3 terbesar di Malaysia Kaya dengan ciri-ciri kebudayaan yang masih kekal sehingga kini Terdiri dari pelbagai suku kaum
- 32. SEWAKTU MENGANDUNG Valaikaappu: adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. - diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendar India. - Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dihadiri oleh cumanggali (wanita yang telah berkahwin dan mempunyai anak) Suulkaappu: Sebentuk gelang yang dipakaikan kepada wanita hamil. - Suul bermaksud `kandungan ibu’ dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan’. - bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. - terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. - Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama.
- 33. SEWAKTU MENGANDUNG Cilir: - hadiah kepada wanita hamil tersebut diatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah- buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. mutugu niir (kulittal): upacara memandikan wanita hamil tersebut - Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga- bungaan. - Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. - Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. - lampu minyak ’kuttu vilakku’ dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara.
- 34. SEWAKTU MENGANDUNG - Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan. - Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. - Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil, kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. - - Sebagai tanda terima kasih, wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang, kunyit, bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. Aalatti: Upacara yang dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit + kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah tengahnya. - Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. - Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. - Salah seorang cumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. Setelah itu, isi dulang aalatti dibuang
- 35. SEWAKTU MENGANDUNG • Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. • Nasi nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. • Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. • Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis, dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan, sebaliknya pula adalah lelaki. • Selesai upacara valaikaapu dijalankan, wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. • Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi, pendidikan dan struktur lapisan masyarakat.
- 36. PERKAHWIN AN Vaitikat Thairumanam Tamil Thairumanam Diya Thairumanam o Dijalankan berlandaskan aspek suku kaum o dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. o Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. o Upacara Kanggenam iaitu menanam sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. o Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari
- 37. PERKAHWIN AN o Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda dengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. o Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. o Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. o Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya, menuang air susu ke dalamnya, memberi sirih, mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa), memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang.
- 38. PERKAHWIN AN o Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. o Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. o Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup, antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan, pengertian thaali, valatu kal, pemberian manisan, hadiah, penghormatan kepada pengantin lelaki, simbol pokok pisang, jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan.
- 39. KEMATIAN o Percaya konsep kelahiran semula, iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. o Sarjana India: kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke alam barzakh . o Mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan. o Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu. o Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. o Sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. o Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai symbol ketenangan jiwa si mati.
- 40. KEMATIAN o Sepanjang berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. o Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. o kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. o Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. o Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. o Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu.
- 41. KEMATIAN o Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. o Kaum lelaki (ada hubungan kekeluargaan) membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai, perigi atau sumber-sumber air yang lain, kecuali air paip. o Buyung ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. o Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. o Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk
- 42. KEMATIAN o Mayat yang sudah dibersihkan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. o Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. o Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. o Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. o Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja.
- 43. KEMATIAN o Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. o Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. o Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. o Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. o Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. o Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai
- 44. KEMATIAN o Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. o Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. o Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. o Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih Bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. o Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut.
- 45. KEMATIAN o Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng, biji sawi dan bijan. Sepanjang perjalanan, bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. o Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Apabila tiba di tanah perkuburan, pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. o Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. o Keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api untuk dibakar.
- 46. o Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat, lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. o Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut ’sorkam seer, kaiulaasam seer' berulang kali. o pada pusingan ketiga, pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. o Setelah mayat dikebumikan, satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. o Selesai upacara tersebut, semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah.
- 47. ADAT RESAM MASYARAKAT SARAWAK •budaya lama masyarakat Iban. •seorang lelaki akan memburu kepala untuk ditunjukkan kepada keluarga bakal mertuanya / sebagai lambang kepahlawanan mereka head hunting (pemburuan kepala) • dipanggil ‘ utai basai gagamit’ (tidak ada masalah besar yang tidak boleh diatasi). •Konsep muafakat masyarakat Iban Konsep Muafakat •didiami oleh beberapa buah keluarga bagi masyarakat Iban •terbahagi kepada beberapa buah bilik dan setiap bilik dihuni oleh sebuah keluarga yang biasanya keluarga asas •Rumah panjang suku Kelabit pula tidak ada bilik untuk keluarga, Cuma terdapat bilik yang memisahkan ruang sebelah luar dengan ruang sebelah dalam. Rumah Panjang
- 48. •di sebelah belakang bilik ialah tempat makan dan dapur. •Jika ada keramaian, makanan dihidang di beranda (ruai). •Sebelah luar bilik juga terdapat ruang yang dipanggil ‘panggan’, iaitu tempat tidur orang bujang dan tetamu lelaki. •Di bawah rumah ialah tempat binatang ternakan seperti babi dan ayam. Rumah Panjang (Iban) • terdapat upacara-upacara khas •melibatkan seluruh ahli rumah panjang dan perundingan dengan ‘tuai rumah’ (ketua rumah). Adat Kematian •‘ngetup garam’: proses memasukkan garam ke dalam mulut bayi yang baru dilahirkan •.’bekindu’: wanita yang baru lepas bersalin berdiang di unggun api selama 41 hari dan 41 malam. Adat Kelahiran
- 49. ADAT RESAM MASYARAKAT SABAH •proses pengebumian melibatkan seluruh masyarakat. •Unggun Api dihidupkan untuk menghalau hantu dan roh-roh jahat. •Terdapat konsep ‘mihad’ – menangisi mayat, ‘memojuk’ – memandikan mayat dan ‘menguman’ – menghias & mendandan mayat •‘lobong’ bermaksud kubur dan ‘panukup’ bermaksud kenduri Adat Kematian •proses memberi nama bayi juga melibatkan perbincangan dengan ahli keluarga dan jiran. •Adat ‘mintuhun’ – adat menjejakkan kaki bayi ke tanah. Adat Kelahiran •terhadap empat kategori norma atau nilai, iaitu hubungan lelaki dengan perempuan, pertunangan, perkahwinan dan perceraian. Masyarakat Bajau
- 50. PERAYAAN KAUM DI MALAYSIA
- 51. PERAYAAN KAUM DI MALAYSIA
- 52. PERAYAAN KAUM DI MALAYSIA
- 53. PERAYAAN KAUM DI MALAYSIA
- 54. PERAYAAN KAUM DI MALAYSIA
- 55. PERAYAAN KAUM DI MALAYSIA
- 56. KESAN MASYARAKAT MAJMUK Kepelbagaian Budaya •melahirkan pelbagai budaya dan perayaan di Malaysia •setiap perayaan ini disambut dengan penuh meriah dalam keadaaan aman dan harmoni •Rumah terbuka yang diadakan ketika menyambut hari perayaan sering diadakan oleh pemimpin @ orang perseorangan bagi mengeratkan hubungan •Amalan kunjung mengunjung semasa perayaan dan juga majlis perkahwinan. Pendidikan •Dasar Pendidikan Kebangsaan: setiap kaum diberikan peluang untuk mendapatkan peluang pendidikan yang bergantung kepada potensi akademik. •Kerajaan dan pihak-pihak tertentu telah menyediakan bantuan kewangan kepada anak-anak tempatan untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi. Pekerjaan •pelbagai jenis peluang pekerjaan telah diceburi oleh masyarakat berbilang kaum •Tidak hanya terikat dalam bidang tertentu seperti pertanian, perladangan. Kini turut mengambil bahagian dalam perniagaan, perindustrian, sektor awam dan swasta dll • merapatkan jurang perbezaan pekerjaan yang berlaku sebelum ini
- 57. KESAN MASYARAKAT MAJMUK Bahasa •wujudnya pelbagai Bahasa – sikap keterbukaan antara kaum dimana semua kaum bersedia untuk menerima dan belajar Bahasa kaum lain. Rakyat bebas mempelajari Bahasa ibunda masing-masing. •Bahasa Malaysia - Bahasa Rasmi Negara seperti mana yang diperakui dalam perlembagaan Negara. Bahasa yang diguna untuk menyatupadukan semua kaum. Politik •Pencapaian kerjasama dalam bidang politik antara ketiga-tiga kaum iaitu antara Melayu, Cina dan India telah lahir sejak terbentuknya Parti Perikatan UMNO-MCA-MIC (1954) • kerjasama politik antara ketiga-tiga kaum ini berlanjutan sehingga kini – penting demi memastikan kesejahteraan rakyat berbilang kaum Penempatan •Pada zaman pemerintahan British dahulu semua kaum diasingkan penempatannya mengikut kaum masing-masing • kini, semua kaum bebas berada di mana-mana sahaja dan memilih penempatan sendiri mengikut kesesuaian pekerjaan dan kemampuan mereka – kejiranan terdiri dari pelbagai kaum.
- 59. USAHA- USAHA KE ARAH MASYARAKAT MAJMUK a. Menggalakkan Penduduk Berhijrah dari Satu Kawasan ke Kawasan lain. • Penyatuan perkhidmatan awam antara semua negeri di Malaysia. Pegawai kerajaan dan keluarga mereka boleh diarahkan berpindah dan berkhidmat di wilayah – wilayah yang memerlukan khidmat mereka. Selain itu, pegawai-pegawai ini juga boleh digalakkan untuk menyertai seminar, persidangan dan program latihan di seluruh negara. • Mewujudkan perkembangan peluang perniagaan yang lebih baik di tempat lain. Dalam rancangan ini, peniaga-peniaga dikawasan mundur diberi keutamaan untuk berhijrah ke kawasan yang lebih maju dalam mengembangkan aktiviti ekonomi mereka. • Dalam bidang keselamatan, keperluan keselamatan dan pembesaran angkatan tentera dan polis di wilayah-wilayah tertentu dengan membawa masuk
- 60. b. Penyeragaman Sistem Pendidikan (Melalui Dasar- Dasar Pelajaran) • Semua dasar pelajaran seperti Penyata Barnes 1951 , Penyata Fenn- wu 1952, Undang- undang pelajaran 1952, Penyata Razak, Penyata Rahman Talib, Dasar Pendidikan Kebangsaan dan lain-lain dasar berhubung dengan isu pendidikan berperanan memupuk perpaduan. • Dasar- dasar tersebut penting bagi memastikan pengasingan yang wujud dalam sistem pendidikan sebelum ini dapat dimansuhkan dan digantikan dengan sistem pendidikan yang lebih seragam dan menyeluruh. • Keseragaman lebih menjaminkan perpaduan rakyat. Peruntukan yang besar juga disediakan untuk perkembangan pendidikan di Sabah dan Sarawak.
- 61. c. Peranan Media Massa • Alat- alat mediamassa pada waktu itu seperti Radio dan Televisyen Malaysia (RTM) dan akhbar digunakan untuk pembinan bangsa. Pendedahan kepada pelbagai berita, laporan dan dasar kerajaan akan dapat mengurangkan jurang maklumat yang wujud. • Media masa juga dapat membentuk pemikiran dan pandangan rakyat yang memahami pelbagai nilai dan simbol negara. Hal ini sekali gus mengurangkan masalah prasangka akibat berbagai-bagai maklumat yang tidak tepat. d. Integrasi ekonomi • Usaha ini dilakukan melalui dasar-dasar pembangunan seperti Rancangan Pembangunan Lima Tahun, Dasar Ekonomi Baru, Dasar Pembangunan Nasional dan lain-lain. • Dasar- dasar ini penting dalam memastikan pengasingan ekonomi yang wujud sejak zaman penjajahan dan yang masih kental pada zaman kemerdekaan dapat dimansuhkan.
- 62. e. Penyatuan Fahaman Politik • Sistem kerajaan campuran (campuran dari segi pelbagai kaum) • Sistem ini juga tidak mengetepikan parti-parti politik yang berkuasa di Sabah dan Sarawak yang boleh menyertai kerajaan campuran pada peringkat pusat di Kuala Lumpur. Justeru, muncul parti perikatan, iaitu hasil gabungan UMNO, MCA dan MIC. • Setelah Barisan National muncul, keanggotaan parti komponen semakin bertambah. • Pindaan Akta Hasutan juga dikeluarkan bagi membolehkan dua perkara sensitif berikut yang tidak dibincangkan secara umum, iaitu kedudukan istimewa orang Melayu dan kedudukan raja-raja Melayu. f. Aspek- aspek Sosial Lain. • Langkah memupuk perpaduan cuba dicapai dengan pengenalan dan penerapan dasar sosial seperti Rukun Negara, Dasar Belia Negara, Dasar Kebudayaan Kebangsaan dan lain-lain. • Secara keseluruhan, Malaysia berjaya mewujudkan perpaduan dan integrasi nasional kerana sikap kesederhanaan dan bertolak ansur semua kaum.
- 63. STRATEGI PEMANTAPAN PERPADUAN a. Rukun Negara 1. Rukun Negara merupakan satu ideologi negara yang tercipta ekoran daripada berlakunya peristiwa rusuhan kaum 13 Mei 1969. 2. Ideologi ini digubal semasa negara sedang berada di bawah pimpinan MAGERAN dan badan yang bertanggungjawab di atas penggubalan ialah Majlis Perundingan Negara (MPN). 3. Kata sepakat untuk mencipta satu ideologi negara ini dicetuskan semasa mesyuarat pertama MPN, iaitu pada 27 Januari 1970.
- 64. b. Objektif Rukun Negara
- 66. MAKSUD 5 PRINSIP RUKUN NEGARA 1. Kepercayaan Kepada Tuhan kepercayaan yang menjadikan bangsa dan negara ini berdaulat. Perlembagaan Persekutuan: Islam ialah agama rasmi Persekutuan. Agama dan kepercayaan-kepercayaan lain boleh diamalkan dengan aman dan tenteram di mana-mana bahagian di dalam Persekutuan tindakan membeza-bezakan terhadap seseorang warganegara atas alasan agama adalah dilarang sama sekali. Ketiadaan agama boleh meruntuhkan keperibadian seseorang dan juga sesuatu bangsa dan negara.
- 67. 2. Kesetiaan Kepada Raja dan Negara o Sistem Demokrasi Berparlimen dan Raja Berpelembagaan dengan Seri Paduka BagMalaysia mengamalkan inda Yang di-Pertuan Agong sebagai Ketua Negara. o Selaras dengan kedudukan Yang di-Pertuan Agong sebagai Raja mengikut Perlembagaan, sistem beraja juga diamalkan di setiap negeri, dan Yang Di-Pertua Negeri bagi negeri negeri yang tidak beraja. o Seri Paduka Baginda, Raja-Raja dan Yang Di-Pertua Negeri adalah merupakan lambang perpaduan rakyat. o Kesetiaan kepada Raja dan Negara bermaksud, bahawa setiap warganegara hendaklah menumpukan sepenuh taat setia, jujur dan ikhlas kepada Seri Paduka Baginda Yang diPertuan Agong. o Di peringkat negeri pula, rakyat dikehendaki menumpukan taat setia kepada raja yang memerintah negeri tempat mereka bermastautin tanpa mengurangkan taat setia kepada Yang di-Pertuan Agong.
- 68. 3. Keluhuran Perlembagaan Prinsip ini menekan perlunya rakyat menerima, mematuhi dan mempertahankan keluhuran atau kemuliaan Perlembagaan Negara. Perlembagaan Negara adalah sumber perundangan yang tertinggi. Fungsinya untuk memberi perlindungan kepada setiap rakyat negara ini akan hak dan keistimewaan mereka sebagai warganegara. Perlembagaan Negara telah digubal berasaskan kesepakatan semua kaum dan semua pihak di negara ini. Dengan demikian ia merupakan satu kontrak sosial rakyat yang tidak boleh dipersoalkan dan diganggu gugat oleh mana-mana individu atau mana-mana pihak. Perlembagaan Malaysia menentukan pola politik dan kedudukan sosio-ekonomi rakyat di negara ini. Ia adalah sumber rujukan bagi segala hal yang berkaitan denga sistem pemerintahan, perundangan, kedudukan dan hak sosio-ekonomi rakyat.
- 69. 4. Kedaulatan Undang Undang Keadilan diasaskan atas kedaulatan undang-undang di mana setiap rakyat sama tarafnya di sisi undang-undang negara. Kebebasan hak asasi terjamin bagi semua warganegara Malaysia. Undang-undang negara berasaskan kepada Perlembagaan. Oleh itu kedaulatannya perlu diterima dan dipertahankan. Tanpa undang-undang, kehidupan masyarakat dan negara tidak akan aman dan stabil. Oleh itu undang-undang negara dijamin pula oleh institusi kehakiman yang bebas dan berwibawa. Hak-hak semua rakyat boleh diamalkan dengan bebas asalkan tidak melanggar undang-undang serta perkara perkara sebagaimana yang dijamin oleh Perlembagaan Negara. Hak-hak dari kebebasan yang dijamin oleh Perlembagaan itu tidaklah termasuk hak menggulingkan kerajaan sama ada dengan kekerasan atau dengan cara-cara yang tidak menurut Perlembagaan.
- 70. 5. Kesopanan dan Kesusilaan Prinsip ke lima ini menekankan perkembangan personaliti dan tingkah laku seseorang rakyat. Tujuannya ialah untuk membentuk warga negara yang bersopan santun dan bersusila selaras dengan kempen Budi Bahasa dan Nilai Murni yang dijalankan sekarang. Sifat individu yang bersopan santun dan bersusila adalah paling bermakna dan amat penting dalam konteks perhubungan antara satu sama lain dalam masyarakat pelbagai kaum di negara ini. Sikap bersopan santun dan bersusila patut diamalkan bagi membentuk seseorang individu dan masyarakat yang berdisiplin serta bermoral tinggi yang akan membantu mewujudkan sebuah masyarakat yang harmoni. Tatasusila ini membenci dan mengutuk tingkah laku atau perbuatan yang angkuh atau menyinggung perasaan seseorang atau sesuatu golongan. Tingkah laku sopan juga mengandungi suatu darjah kesusilaan yang tinggi dalam kedua-dua kehidupan persendirian dan kehidupan dalam masyarakat majmuk yang harmoni.