الفقه العرضي

3. ّ
‫االتساقي‬
‫ة‬
ّ
‫الشرعي‬
‫ة‬
ّ
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫اق‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
0202

5. 1
‫المحتويات‬
‫احملتويات‬
................................
...........
1
‫املقدمة‬
................................
.............
2
‫متهيد‬
‫يف‬
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬
‫االتساق‬
..............................
8
‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫االتساق‬
................................
.
9
‫االتساقية‬
‫التأسيسية‬‫و‬
............................
11
‫يات‬‫ر‬‫نظ‬
‫احلقيقة‬
‫ومعايريها‬
.......................
11
‫االتساق‬
‫املعريف‬
................................
.
11
‫فصل‬
‫يف‬
‫املصدقية‬
................................
..
19
‫اوال‬
:
‫املصدقية‬
‫حمور‬
‫فة‬‫ر‬‫مع‬
‫احلق‬
...............
19
‫ثانيا‬
‫امر‬‫و‬‫أ‬
‫العرض‬
...........................
22
‫ثالثا‬
:
‫االتصال‬
‫املعريف‬
........................
51
‫فصل‬
‫يف‬
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
..........................
12

6. 0
‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫االتساق‬‫و‬
............................
12
‫كان‬
‫ار‬
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
......................
15
‫اقعية‬‫و‬
‫مجيع‬
‫املعارف‬
‫الشرعية‬
.................
15
‫ية‬‫ر‬‫اه‬‫و‬‫ظ‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.............................
18
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
‫االتساقية‬‫و‬
‫اكية‬‫ر‬‫االد‬
.........
19
‫درجات‬
‫املعرفة‬
‫الشرعية‬
......................
52
‫االساس‬
‫املع‬
‫ريف‬
‫لالستنباط‬
....................
50
‫انتهى‬
‫احلمد‬‫و‬
‫هلل‬
‫تعاىل‬
..........................
51
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬
................................
............
55

7. 2
‫املقدمة‬
‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫ا‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬
‫للهم‬
‫اننا‬‫و‬‫الخ‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬ .‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬
.‫املؤمنني‬
‫املع‬ ‫اما‬‫و‬ ،‫املستقرة‬ ‫باملعرفة‬ ‫اال‬ ‫يقر‬ ‫ال‬ ‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫ان‬
‫ر‬
‫فة‬
‫كان‬‫مهما‬ ‫هبا‬ ‫يقر‬ ‫فال‬ ‫القلقة‬
‫استقر‬ ‫وألجل‬ ،‫مصادرها‬
‫ار‬
‫ومصدقات‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫هلا‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫العقل‬ ‫يف‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫ت‬ ‫يف‬ ‫تكون‬ ‫ان‬‫و‬
.‫املعرفة‬ ‫حقول‬ ‫باقي‬ ‫مع‬ ‫افق‬‫و‬‫وت‬ ‫ناسق‬
‫املعرفة‬ ‫عالمة‬ ‫هو‬ ‫املصدقات‬ ‫وعدم‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫فعدم‬
،‫قلقا‬ ‫يكون‬ ‫اقعيتها‬‫و‬ ‫بصدقها‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ ‫كما‬،‫القلقلة‬
‫وه‬
‫ل‬
‫بسبب‬ ‫اال‬ ‫به‬ ‫االميان‬ ‫الصدق‬‫و‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫اقعية‬‫و‬
‫(اتساق‬ ‫مبدأ‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫فيه؟‬ ‫املتأصل‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫االتساق‬
.)‫املعرفة‬

8. 5
‫منظو‬ ‫هي‬ ‫كمعرفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫هلا‬ ‫مستقلة‬ ‫معارف‬ ‫مة‬
‫خبصائص‬ ‫املتميز‬ ‫املعريف‬ ‫لوهنا‬‫و‬ ‫استقالهلا‬‫و‬ ‫مظهرها‬
‫اليت‬‫و‬ ‫ادلتها‬ ‫أي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫تستفاد‬ ‫وهي‬ ‫اضحة‬‫و‬
‫من‬ ‫غريها‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫وتعتمد‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫هي‬
‫االتصال‬‫و‬ ‫التشابه‬‫و‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫على‬ ‫معارف‬
‫بعالمات‬ ‫شرعية‬ ‫كوهنا‬‫من‬ ‫املعرفة‬ ‫وتعرف‬ .‫االعتصام‬‫و‬
‫ا‬
‫شرعيا‬ ‫وحقا‬ ‫علما‬ ‫فتصبح‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫لت‬
‫او‬ ‫النص‬ ‫هي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬ ‫يعتقد‬ ‫قد‬ .‫اعتصاما‬‫و‬ ‫وصدقا‬
‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫معرفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫بل‬ ‫له‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫داللته‬
‫ودالالته‬ ‫النص‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫ودالالته‬ ‫النص‬ ‫ج‬
‫خار‬ ‫مستوى‬
‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫غري‬ ‫النص‬ ‫يكون‬ ‫حينما‬ ‫بل‬ ،‫اليها‬ ‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫مقدمة‬
‫يعاجل‬ ‫فانه‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬
‫اف‬‫و‬‫يت‬ ‫ح ى‬ ‫بأخرى‬ ‫او‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬
‫وهذا‬ ‫ق‬
‫ان‬ .‫النص‬ ‫عن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫استقالل‬ ‫بسبب‬
‫عل‬ ‫دل‬ ‫ما‬
‫يه‬
‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬
‫يصدق‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫كون‬
‫بعضها‬ ‫ويتصل‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬ ‫ويشهد‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬

9. 1
‫الصدق‬ ‫وشروط‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫كون‬
‫و‬ ‫فيا‬‫ر‬‫مع‬ ‫ببعض‬
.‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫جوهر‬ ‫هو‬ ‫فيها‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫احلق‬
‫اهبر‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫انه‬ ‫االسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ات‬‫ز‬‫معج‬ ‫اعظم‬ ‫و‬
‫تتجاوز‬ ‫اليت‬ ‫ومعلوماهتا‬ ‫معطياهتا‬ ‫من‬ ‫اهلائل‬ ‫العدد‬ ‫ورغم‬
‫اهنا‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫ومتناسقة‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫كلها‬‫فاهنا‬ ‫االالف‬
‫عالمات‬ ‫من‬ ‫الن‬ ‫وحق‬ ‫صدق‬ ‫اهنا‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مصدر‬ ‫من‬
‫ان‬ ‫كما‬ .‫االتساق‬ ‫وعدم‬ ‫التناقض‬ ‫الكذب‬‫و‬ ‫الباطل‬
‫م‬ ‫يف‬ ‫التناقض‬ ‫بعدم‬ ‫القرآن‬ ‫اخبار‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫عارف‬
‫و‬
‫ات‬
‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬ ‫هو‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬ ‫وتصديق‬ ‫ساقها‬
‫جيوز‬ ‫فال‬ ،‫متسقة‬ ‫وغري‬ ‫متناقضة‬ ‫معرفة‬ ‫اي‬ ‫قبول‬ ‫بعدم‬
‫من‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫تتناسق‬ ‫وال‬ ‫تتسق‬ ‫ال‬ ‫فتوى‬ ‫اصدار‬
‫هي‬ ‫وهذه‬ ‫هلا‬ ‫املخالفة‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫وثابت‬
‫هو‬ ‫بالفتوى‬ ‫العمل‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫يف‬ ‫ويعترب‬ .‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬
‫اتس‬
‫ابدا‬ ‫جيب‬ ‫فال‬ .‫ع‬
‫الشر‬ ‫من‬ ‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫مع‬ ‫اقها‬

10. 5
‫هو‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫تتناسق‬ ‫وال‬ ‫تتسق‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫بفتوى‬ ‫العمل‬
‫او‬ ‫الفتوى‬ ‫قائل‬ ‫اعلمية‬ ‫كانت‬‫مهما‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫من‬ ‫معلوم‬
.‫ذلك‬ ‫خيالف‬ ‫مبا‬ ‫العمل‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫بل‬ .‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫سند‬ ‫صحة‬
‫ال‬ ‫االتساقية‬
‫شرعية‬
‫هي‬ ‫بل‬ ‫شرعا‬ ‫مستحدثا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ام‬ ‫ليست‬
‫اال‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫صورة‬
‫يقر‬ ‫ال‬ ‫فالعقل‬ ،‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫تساقية‬
‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫باتساقها‬ ‫اال‬ ‫اقعيتها‬‫و‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫بصدق‬
‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫بشرعية‬ ‫تقر‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وهكذا‬ ،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫سابقا‬
‫ه‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫باتساقها‬ ‫اال‬ ‫مدعاة‬
‫و‬
.‫شرعية‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫معلوم‬
‫املتس‬ ‫املعرفة‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫تثبت‬ ‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫االتساقية‬ ‫فبينما‬
‫قة‬
‫الشرعي‬ ‫االتساقية‬ ‫فان‬
‫املت‬ ‫املعرفة‬ ‫شرعية‬ ‫تثبت‬ ‫ة‬
‫اي‬ ‫سقة‬
‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫ان‬‫و‬ .‫شرعية‬ ‫كمعرفة‬ ‫اقعيتها‬‫و‬ ‫تثبت‬
‫وتصديق‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫بعرض‬
‫التطبيقية‬‫و‬ ‫العملية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هو‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫اجلديدة‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫معارف‬ ‫يف‬ ‫االتساقية‬ ‫لتحقيق‬

11. 1
‫االتساق‬ ‫وعلم‬ ‫املعرفية‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫وهذه‬
‫الشرع‬
‫القان‬ ‫اجلانب‬ ‫اي‬ ،‫ي‬
‫و‬
‫اهلل‬‫و‬ ‫منها‬ ‫التطبيقي‬‫و‬ ‫ين‬
.‫افق‬‫و‬‫امل‬

12. 8
‫يف‬ ‫متهيد‬
‫االتساق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬
‫فطري‬ ‫مطلب‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬ ‫ان‬ ‫اشرت‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬
‫يف‬ ‫قيل‬ ‫ملا‬ ‫ملخصات‬ ‫وهنا‬ .‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫كان‬
‫ار‬ ‫اهم‬ ‫وهو‬
،‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫متعددة‬ ‫جماالت‬ ‫ويف‬ ‫االتساق‬ ‫شأن‬
‫متهيد‬ ‫كوهنا‬‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫وهي‬
‫ا‬
‫للب‬
‫د‬ ‫حجة‬ ‫فاهنا‬ ‫حث‬
‫اعمة‬
‫من‬ ‫كثري‬‫اذ‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫عن‬ ‫اقدمه‬ ‫الذي‬ ‫للبيان‬
‫نقاط‬ ‫اىل‬ ‫وتشري‬ ‫تدل‬ ‫ستذكر‬ ‫اليت‬ ‫الفلسفية‬ ‫املفاهيم‬
.‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬ ‫مهمة‬

13. 9
‫االتساق‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫الويكيبديا‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫تلخيص‬
‫متناسقة‬ ‫أهنا‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫عن‬ ‫املنطق‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫يقال‬ ‫االتساق‬
‫تنا‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫ختلو‬ ‫عندما‬
‫(عدم‬ ‫االتساق‬‫و‬ ،‫قضات‬
‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫اخلطأ‬‫و‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫مقياس‬ ‫هو‬ )‫التناقض‬
‫التناقضات‬ ‫كال‬‫إىل‬ ‫يشري‬ ‫التناقضات‬ ‫من‬ ‫اخللو‬ .‫ية‬‫ر‬‫الصو‬
‫ميكن‬ ‫التناقضات‬ ‫من‬ ‫اخللو‬ ‫هذا‬ .‫اعدية‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫املعنوية‬
.‫حنوي‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫أو‬ ‫داليل‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ :‫يقتني‬‫ر‬‫بط‬ ‫يفه‬‫ر‬‫تع‬
‫ومتنسق‬ ‫متناغمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ينص‬ ‫الداليل‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬
‫ة‬
‫تفسري‬ ‫هنالك‬ ‫أن‬ ‫مبعىن‬ ‫منوذج‬ ‫هلا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫وفقط‬ ‫إذا‬
‫املنطق‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ .‫صحيحة‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫يف‬ ‫الصيغ‬ ‫مجيع‬ ‫مبوجبه‬
‫الرغم‬ ‫على‬ ،‫التقليدي‬ ‫األرسطي‬ ‫املنطق‬ ‫يف‬ ‫املستخدم‬
‫مصطلح‬ ‫استخدام‬ ‫يتم‬ ‫املعاصر‬ ‫ياضي‬‫ر‬‫ال‬ ‫املنطق‬ ‫من‬

14. 12
‫على‬ ‫ينص‬ ‫النحوي‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫أما‬ .‫ذلك‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫بد‬ ‫إرضاء‬
‫متناغمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫أن‬
‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫وفقط‬ ‫إذا‬ ‫ومتنسقة‬
‫صيغة‬ ‫هنالك‬
P
‫من‬ ٍ
‫كل‬ ‫حبيث‬
P
‫ميكن‬ ‫ها‬ُ‫في‬َ‫ن‬ ‫و‬
‫نفس‬ ‫حتت‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫بديهيات‬ ‫من‬ ‫وإثباهتما‬ ‫استنتاجهما‬
.‫املستخدم‬ ‫االستنتاجي‬ ‫النظام‬
‫اال‬ ‫النصوص‬ ‫حتليل‬ ‫ويف‬ ‫اللسانيات‬ ‫يف‬ ‫يبحث‬ ‫االتساق‬‫و‬
.‫املعريف‬ ‫االتساق‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫مهما‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫شكلي‬ ‫انه‬

15. 11
‫ا‬‫و‬ ‫االتساقية‬
‫لتأسيسية‬
‫الويكيبيديا‬ ‫تلخيص‬
‫تدع‬
‫ي‬
‫تكون‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫أساسية‬ ‫اعتقادات‬ ‫وجود‬ ‫التأسيسية‬
‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وجيب‬ ،‫أخرى‬ ‫العتقادات‬ ‫الرجوع‬ ‫دون‬ ‫مربرة‬
‫هنائي‬ ‫بشكل‬ ‫مربرة‬ ‫األساسية‬ ‫غري‬ ‫االعتقادات‬
.‫أساسية‬ ‫باعتقادات‬
‫الفلس‬ ‫املعرفة‬ ‫يات‬‫ر‬‫بنظ‬ ‫التأسيسية‬ ‫عىن‬ُ‫ت‬
‫ف‬
‫تستند‬ ‫اليت‬ ‫ية‬
،‫مربر‬ ‫اعتقاد‬ ‫إىل‬
‫املن‬
‫تأسيس‬ ‫ية‬‫ر‬‫لنظ‬ ‫ئيسي‬‫ر‬‫ال‬ ‫افس‬
‫ير‬‫رب‬‫الت‬ ‫ية‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫منت‬ ‫فإن‬ ،‫هلا‬ ‫ا‬ً
‫ق‬‫ووف‬ ،‫التربير‬ ‫اتساقية‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫هو‬
‫بني‬ ‫بالتداخل‬ ‫ينشأ‬ ‫مضمون‬ ‫بتأسيس‬ ‫يتعلق‬ ‫ال‬ ‫الذي‬
.‫مكوناته‬ ‫قوى‬
‫حول‬ ‫النقاش‬ ‫دد‬ُ
‫ج‬ ،‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫ثالثينيات‬ ‫يف‬
‫العلمية‬ ‫املعرفة‬ ‫شليك‬ ‫يتز‬‫ر‬‫مو‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫وبينما‬ .‫التأسيسية‬

16. 10
‫ي‬ ‫حيث‬ ‫كهرم‬
‫ال‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫من‬ ‫خاص‬ ‫صف‬ ‫وجد‬
‫تبدو‬ ‫اليت‬ ‫أخرى‬ ‫اعتقادات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫للربهنة‬ ‫حتتاج‬
‫تفتقر‬ ‫العلمية‬ ‫املعرفة‬ ‫بأن‬ ‫ات‬‫ر‬‫نوي‬ ‫أتو‬ ‫جادل‬ ،‫كتأسيس‬
‫القرن‬ ‫مخسينيات‬ ‫يف‬ .‫امة‬ّ
‫كالعو‬‫وتعمل‬ ‫املطلق‬ ‫للتأسيس‬
‫ويال‬ ‫من‬ ‫كبري‬‫بتأثري‬ ‫التأسيسية؛‬ ‫فضت‬ُ
‫ر‬ ،‫عشر‬ ‫التاسع‬
‫رد‬
‫ن‬ ‫جدت‬ُ
‫و‬ ‫من‬ ،‫اين‬‫و‬‫ك‬ ‫أورمان‬ ‫فان‬
‫الوجودية‬ ‫سبيته‬
‫عن‬ ‫باعتقاداته‬ ‫متشابكة‬ ‫اعتقاد‬ ‫ألي‬ )‫لوجية‬‫و‬‫(األنط‬
‫البديلة‬ ‫االعتقادات‬ ‫دلت‬ُ‫ع‬ ‫بينما‬ ،‫بأكمله‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬
.‫املطلوبة‬ ‫االعتقادات‬ ‫حلماية‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫شبكة‬ ‫يف‬ ‫لة‬‫و‬‫بسه‬
‫عن‬ ‫اجع‬‫رت‬‫ال‬ ‫ملشكلة‬ ‫االستجابة‬ ‫لة‬‫و‬‫حما‬ ‫هي‬ ‫التأسيسية‬
‫حيتاج‬ ،‫احلجة‬ ‫هلذه‬ ‫ا‬ً
‫ق‬‫وف‬ .‫املعرفة‬ ‫يات‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يف‬ ‫التربير‬
‫ك‬
‫ل‬
‫يكو‬ ‫ألن‬ ‫ا‬ً
‫أيض‬ ‫تربير‬ ‫كل‬‫وحيتاج‬ ،‫ليدعمه‬ ‫ا‬ً
‫تربير‬ ‫اح‬‫رت‬‫اق‬
‫ن‬
‫إمكانية‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ،‫هناية‬ ‫بال‬ ‫األمر‬ ‫يستمر‬ ‫وبذلك‬ .‫ا‬ً
‫مربر‬
‫تقتضي‬ .‫اضحة‬‫و‬ ‫غري‬ ‫السلسلة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫ير‬‫رب‬‫ت‬

17. 12
‫وجود‬ ‫التأسيسية‬
«
‫أساسية‬ ‫اعتقادات‬
»
‫كأس‬‫تعمل‬
‫اس‬
‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫من‬ ‫األقوى‬ ‫النسخ‬ ‫كد‬
‫تؤ‬ .‫اعتقاداتنا‬ ‫بقية‬ ‫حيمل‬
‫االعت‬ ‫أن‬
‫بش‬ ‫ا‬ً
‫مربر‬ ‫عترب‬ُ‫ي‬ ‫مباشر‬ ‫غري‬ ‫بشكل‬ ‫املربر‬ ‫قاد‬
‫كل‬
‫يات‬‫ر‬‫النظ‬ ‫تعترب‬ ‫األساسية؛‬ ‫االعتقادات‬ ‫وفق‬ ‫كامل‬
‫مباشر‬ ‫غري‬ ‫بشكل‬ ‫املربرة‬ ‫االعتقادات‬ ‫أن‬ ً
‫اعتداال‬ ‫األكثر‬
‫امل‬‫و‬‫بع‬ ‫يرها‬‫رب‬‫ت‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،‫ربر‬ُ‫لت‬ ‫أساسية‬ ‫العتقادات‬ ‫حتتاج‬
.‫أخرى‬
‫األساسي‬ ‫االعتقادات‬ ‫ه‬ّ
‫تنز‬ ‫التأسيسية‬ ‫افرتضت‬ ،‫ا‬ً‫تقليدي‬
‫ة‬
‫عن‬
.‫قوية‬ ‫تأسيسية‬ ‫االعتقادات؛‬ ‫بني‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫اخلطأ‬
‫عام‬ ‫يف‬ ‫الضعيفة‬ ‫التأسيسية‬ ‫نشأت‬
1911
‫لذا‬ .‫ا‬ً‫يب‬‫ر‬‫تق‬
‫األساسية‬ ‫باالعتقادات‬ ‫اجلدد‬ ‫التأسيسيون‬ ‫مسح‬
‫اء‬‫ر‬‫باالستق‬ ‫إما‬ ،‫بينهم‬ ‫املنطقي‬ ‫اء‬‫ر‬‫وباالستق‬ ،‫التخطيئية‬
‫حتتاج‬ ‫وبينما‬ .‫األفضل‬ ‫التفسري‬ ‫باستدالل‬ ‫أو‬ ‫احلسايب‬

18. 15
ً
‫وصوال‬ ‫الداخليانية‬
‫دجد‬ ،‫املربرة‬ ‫للوسائل‬ ‫ا‬ً‫معرفي‬
.‫وصول‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫التربير‬ ‫اخلارجيانية‬
‫حول‬ ‫النقاش‬ ‫دد‬ُ
‫ج‬ ،‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫ثالثينيات‬ ‫يف‬
‫العلمية‬ ‫املعرفة‬ ‫شليك‬ ‫يتز‬‫ر‬‫مو‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫وبينما‬ .‫التأسيسية‬
‫ال‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫من‬ ‫خاص‬ ‫صف‬ ‫يوجد‬ ‫حيث‬ ‫كهرم‬
‫تبدو‬ ‫اليت‬ ‫أخرى‬ ‫اعتقادات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫للربهنة‬ ‫حتتاج‬
‫كتأسيس‬
.
‫األساسي‬ ‫االعتقادات‬ ‫ه‬ّ
‫تنز‬ ‫التأسيسية‬ ‫افرتضت‬ ،‫ا‬ً‫تقليدي‬
‫ة‬
.‫قوية‬ ‫تأسيسية‬ ‫االعتقادات؛‬ ‫بني‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫اخلطأ‬ ‫عن‬
‫عام‬ ‫يف‬ ‫الضعيفة‬ ‫التأسيسية‬ ‫نشأت‬
1911
‫لذا‬ .‫ا‬ً‫يب‬‫ر‬‫تق‬
‫األساسية‬ ‫باالعتقادات‬ ‫اجلدد‬ ‫التأسيسيون‬ ‫مسح‬
.‫التخطيئية‬

19. 11
‫ومعايريها‬ ‫احلقيقة‬ ‫يات‬‫ر‬‫نظ‬
‫املعروف‬ ‫احلقيقة‬ ‫يات‬‫ر‬‫نظ‬
‫التطابقية‬ ‫ثالثة؛‬ ‫االن‬ ‫ة‬
.‫النفعية‬‫و‬ ‫االتساقية‬‫و‬
‫الدكتور‬ ‫بينه‬ ‫ملا‬ ‫تلخيص‬ ‫وهنا‬
‫ص‬
:‫خريي‬ ‫ربي‬
‫التطابق‬ ‫معيار‬
“
‫التناظر‬
:”
‫هي‬ ‫احلقيقة‬ ‫أن‬ ‫مضمونه‬
‫الفكرة‬ ‫تطابق‬
“
‫الذايت‬ ‫الوجود‬ ‫ذات‬
”
‫امل‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫مع‬
‫ادي‬
–
‫احملسوس‬
”
‫الو‬ ‫ذو‬
‫املوضوعي‬ ‫جود‬
”
.
‫اتسا‬ ‫هي‬ ‫احلقيقة‬ ‫أن‬ ‫مضمونه‬ :‫االتساق‬ ‫معيار‬
‫ق‬
‫ففكره‬ ،‫األخرى‬ ‫األفكار‬ ‫مع‬ ‫الفكر‬
”
0
-
1
=
1
”
‫ك‬ ‫صادقه‬ ‫أخرى‬ ‫أفكار‬ ‫مع‬ ‫اتسقت‬ ‫إذا‬ ‫صادقه‬ ‫تكون‬
”
1
+
1
=
0
″
‫عقليه‬ ‫احلقيقة‬ ‫فإن‬ ‫املعيار‬ ‫هلذا‬ ‫فطبقا‬ ،
‫مادي‬ ‫مستوى‬ ‫أو‬ ‫بعد‬ ‫اى‬ ‫هلا‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫مطلقا‬
–
‫حسي‬
.

20. 15
‫مضم‬ :‫املنفعة‬ ‫معيار‬
‫معيار‬ ‫هي‬ ‫املنفعة‬ ‫أن‬ ‫ونه‬
‫احلقيقة‬
،
‫ا‬ ‫هي‬ ‫الصادقة‬ ‫فالقضية‬
‫منف‬ ‫حتقق‬ ‫ليت‬
،‫عة‬
‫ا‬ ‫القضية‬‫و‬
.‫منفعة‬ ‫اى‬ ‫حتقق‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫لكاذبة‬
‫بي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫الفلسفة‬ ‫يف‬ ‫احلقيقة‬ ‫ومعايري‬ ‫املعرفة‬ ‫يات‬‫ر‬‫(نظ‬
‫ة‬
‫خريي‬ ‫خليل‬ ‫حممد‬ ‫صربي‬ )‫االسالمى‬ ‫الفكر‬‫و‬
.

21. 11
‫املعريف‬ ‫االتساق‬
‫االتساق‬ ‫عن‬ ‫شالل‬ ‫علي‬ ‫الدكتور‬ ‫لكالم‬ ‫تلخيص‬ ‫هنا‬
.‫املعريف‬
‫ا‬ ‫اإلتساق‬‫و‬ ‫التنافر‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬
‫السع‬ ‫هبا‬ ‫يقصد‬ ‫ملعريف‬
‫حنو‬ ‫ي‬
‫ال‬ ‫حبيث‬ ‫التناقض‬ ‫وعدم‬ ‫اإلتساق‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫االضط‬‫و‬ ‫املنطقية‬
‫اآلخر‬ ‫البعض‬ ‫مع‬ ‫بعضها‬ ‫املختلفة‬ ‫العمليات‬ ‫تتعارض‬
.)‫املعريف‬ ‫اإلتساق‬ ‫أو‬ ‫(التآلف‬ ‫فستنجر‬ ‫يسميه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
‫بي‬ ‫فيما‬ ‫هبا‬ ‫املتعلقة‬ ‫املعلومات‬‫و‬ ‫األفكار‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ت‬ ‫فحينما‬
‫نها‬
‫حي‬ ‫بل‬ ‫مشكلة‬ ‫نسميه‬ ‫ما‬ ‫ينشأ‬ ‫ال‬
‫التآل‬ ‫نسميه‬ ‫ما‬ ‫د‬
‫ف‬
‫األفكار‬ ‫هذه‬ ‫تعارضت‬ ‫اذا‬ ‫أما‬ ،‫املعريف‬ ‫اإلتساق‬ ‫أو‬
‫فيما‬ ‫تناقضت‬ ‫أو‬ ‫اآلخر‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫بعضها‬ ‫املعلومات‬‫و‬
‫الس‬ ‫اىل‬ ‫بالفرد‬ ‫وتدفع‬ ‫املعريف‬ ‫التنافر‬ ‫حالة‬ ‫تنشأ‬ ‫بينها‬
‫عي‬
.‫التآلف‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬‫و‬ ‫التنافر‬ ‫هذا‬ ‫ال‬‫ز‬‫الخت‬

22. 18
‫تبط‬‫ر‬‫م‬ ‫لتكون‬ ‫اته‬‫رب‬‫وخ‬ ‫معرفته‬ ‫حنو‬ ‫ميل‬ ‫لديه‬ ‫املتعلم‬
‫ة‬
‫مع‬
‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫لذلك‬ ‫ونتيجة‬ ،‫منطقية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫غريها‬
‫لعدم‬ ‫دافعية‬ ‫حالة‬ ‫هو‬ ‫فالتنافر‬ ،‫للتناسق‬ ‫قوية‬ ‫حاجة‬ ‫له‬
‫االنسجام‬ ‫وعدم‬ ،‫القناعة‬ ‫أو‬ ‫الرضا‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫ازن‬‫و‬‫الت‬
‫املعلومات‬ ‫مدخالت‬ ‫بني‬ ‫التناقض‬ ‫به‬ ‫يعىن‬ ‫الذي‬‫و‬
.‫املخزونة‬ ‫املعرفية‬ ‫البيانات‬‫و‬
‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫وجود‬ ‫وعند‬
‫احلالة‬
‫يندفع‬
‫تغي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫املعريف‬ ‫التنافر‬ ‫لتقليل‬ ‫الشخص‬
‫ري‬
‫أو‬ ‫جديدة‬ ‫كات‬
‫مدر‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫أو‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫عقيدة‬
‫يف‬ ‫للتغري‬ ‫احلقيقي‬ ‫االساس‬ ‫ان‬‫و‬ . ‫السلوك‬ ‫تغيري‬
‫كات‬
‫املدر‬ ‫ان‬‫و‬ . ‫انسجام‬ ‫الال‬ ‫أو‬ ‫ازن‬‫و‬‫ت‬ ‫الال‬ ‫هو‬ ‫كات‬
‫املدر‬
‫ازن‬‫و‬‫الت‬ ‫إلعادة‬ ‫ات‬‫ري‬‫التغ‬ ‫حتد‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫م‬ ‫غري‬ ‫تكون‬ ‫عندما‬
‫التنافر‬ ‫كان‬ ‫كلما‬
‫و‬ ،
‫اليت‬ ‫القضية‬ ‫كانت‬ ‫كلما‬ ‫أكرب‬
‫اىل‬ ‫دافعية‬ ‫أكثر‬ ‫الفرد‬ ‫ويكون‬ ‫أمهية‬ ‫أكثر‬ ‫التنافر‬ ‫تسبب‬
.‫التغيري‬
‫املعريف‬ ‫الدافع‬ ‫شالل؛‬ ‫علي‬ ‫عباس‬

23. 19
‫املصدقية‬ ‫يف‬ ‫فصل‬
:‫جهات‬ ‫يف‬ ‫يقع‬ ‫املصدقية‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬
‫احلق‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫حمور‬ ‫املصدقية‬ :‫اوال‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
‫ا‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ل‬
َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬
‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬
‫وحمكمة‬ ‫مفصلة‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ .) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫بالدعوة‬ ‫االميان‬ ‫خبصوص‬
‫تصديقها‬ ‫اعي‬‫و‬‫ود‬ ‫وشروط‬
‫ف‬‫ر‬‫املع‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫ظاهرة‬ ‫وهي‬ .‫بالنقل‬ ‫التصديق‬ ‫شرط‬ ‫وتبني‬
‫ة‬
‫االميان‬ ‫يف‬ ‫املعترب‬ ‫هو‬ ‫ة‬ّ
‫ق‬‫ح‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫قبلها‬ ‫ملا‬ ‫املصدقة‬
‫بالنقل‬ ‫بالتشبث‬ ‫النهي‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫اهنا‬ ‫كما‬ .‫بالدعوة‬
‫النقل‬ ‫ورفض‬ )‫اجلماعة‬ ‫او‬ ‫االنسان‬ ‫عند‬ ‫(مبا‬ ‫اخلاص‬
‫حبجة‬ )‫اخرى‬ ‫مجاعة‬ ‫عند‬ ‫او‬ ‫الغري‬ ‫عند‬ ‫(ما‬ ‫اخلارجي‬

24. 02
‫النقل‬‫و‬ ‫الدعوة‬ ‫اف‬‫ر‬‫اط‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ .‫باألول‬ ‫االكتفاء‬
‫اآلي‬ ‫تعرض‬ ‫وعدم‬
‫عدم‬ ‫اىل‬ ‫تشري‬ ‫الناقل‬ ‫لشخصية‬ ‫ة‬
‫الناقل‬ ‫حبال‬ ‫االعتبار‬
‫الد‬ ‫و‬ ‫باملضمون‬ ‫االعتبار‬ ‫امنا‬‫و‬
‫عوة‬
. ‫ذاهتا‬
‫يفرض‬ ‫مما‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫للخرب‬ ‫املتنية‬ ‫القيمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫ان‬
‫ه‬
‫روح‬ ‫و‬ ‫دستور‬ ‫له‬ ‫نظام‬ ‫فهو‬ ،‫ايضا‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫بل‬ ‫العقل‬
‫انظمته‬ ‫و‬ ‫ائه‬‫ز‬‫اج‬ ‫باقي‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫تدور‬ ‫وقطب‬ ‫ومقاصد‬
‫تلك‬ ‫خيالف‬ ‫ما‬ ‫كل‬
‫و‬ .‫به‬ ‫وتتصل‬
‫و‬ ‫املقاصد‬‫و‬ ‫الروح‬
‫ال‬
‫ع‬
‫فالشر‬ . ‫به‬ ‫االخذ‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫هبا‬ ‫يتصل‬
‫و‬ ‫نظام‬
‫اضح‬
،‫خمالفتها‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫قطعية‬ ‫ثابتة‬ ‫معارف‬ ‫فيه‬ ‫املعامل‬
‫بصدورها‬ ‫االطمئنان‬ ‫درجة‬ ‫كانت‬‫مهما‬ ‫الظنية‬ ‫االخبار‬‫و‬
‫فاهنا‬
‫نظام‬ ‫اي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫املتين‬ ‫للتقييم‬ ‫فيه‬ ‫خاضعة‬
‫اىل‬ ‫وحيتكم‬ ‫اصول‬‫و‬ ‫اسس‬ ‫له‬ ‫اختصاصي‬ ‫معريف‬
‫عمومات‬
‫اعد‬‫و‬‫وق‬
‫النظام‬ ‫دستور‬ ‫هي‬ ‫ظاهرة‬ ‫ثابتة‬

25. 01
‫بل‬ ‫املستفيضة‬ ‫االخبار‬ ‫ظاهر‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ ‫وعموده‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫جدا‬ ‫اجللي‬ ‫ن‬ ‫و‬ .‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬
‫يكون‬ ‫و‬ ،‫خيالفها‬ ‫ما‬ ‫قبول‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ثابتة‬ ‫معارف‬
‫هلا‬ ‫املخالف‬
‫قويا‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ )‫(معرفيا‬ ‫ضعيفا‬ ‫مشكال‬
‫(ص‬ ‫قويا‬ ‫املخالف‬ ‫وغري‬ ،)‫سنديا‬ ‫(صحيحا‬
‫حيحا‬
‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .‫سندبا‬ ‫ضعيفا‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ )‫معرفيا‬
.‫ستعرف‬ ‫كما‬ ‫الشك‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫بذلك‬ ‫جاءت‬ ‫قد‬
‫املصدقية‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫ان‬
-
‫وشاهد‬ ‫ق‬ّ
‫د‬‫مص‬ ‫وجود‬ ‫وهي‬
‫ح‬
‫تطر‬ ‫اليت‬ ‫اجلديد‬ ‫للمعرفة‬ ‫السابقة‬ ‫املعلومة‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬
‫كعلم‬
-
‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫احقيتها‬ ّ
‫تبني‬ ‫و‬ ‫الدعوة‬ ‫قبول‬ ‫يف‬
‫ق‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫الكتاب‬
ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ال‬
‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫جعلت‬ ‫فهنا‬ .) ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ٍ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ َ
‫ل‬َّ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬
‫ملا‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫و‬ ‫مصدقة‬ ‫الدعوة‬ ‫ان‬ ‫بسبب‬ ‫لالميان‬ ‫الدعوة‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫كذلك‬‫و‬ .‫املدعوين‬ ‫عند‬

26. 00
َ‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬
َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬
ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫و‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬
ِ
‫إ‬ِ‫ب‬ َ
‫ك‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫ن‬ ُ‫َّه‬‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ َ
‫يل‬ِْ
‫رب‬ِِ
‫جل‬ ‫ا‬ًّ
‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫ن‬ْ‫ذ‬
‫قو‬ ‫و‬ ) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬
َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫(ن‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬
ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ِ‫ب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
َِ
‫مس‬ ‫ا‬َّ
‫م‬َ‫ل‬ ‫َّا‬‫ن‬َ‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ع‬
‫االميان‬ ‫مصدر‬ ‫ان‬ ‫اىل‬ ‫تشري‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ )ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫َّا‬‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ ‫ى‬َ
‫د‬ُْ
‫هل‬‫ا‬
‫اىل‬ ‫نظر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫مطلق‬ ‫بشكل‬ ‫هدى‬ ‫املسموع‬ ‫كون‬
‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ان‬ ‫و‬ .‫الناقل‬ ‫حالة‬
َ
‫(و‬
َ‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬
ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬
‫املذهبية‬ ‫ان‬ ‫اىل‬ ‫يشري‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬
‫باخلاص‬ ‫بالتشبث‬ ‫التعذر‬ ‫ذم‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫هنى‬ ‫اذ‬ ‫باطلة‬
‫ام‬‫و‬ )‫املذهيب‬ ‫(الطائفي‬
‫مسع‬ ‫ما‬ ‫م ى‬ ‫باهلدى‬ ‫باالميان‬ ‫ر‬
.
‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫وق‬
َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ِ‫ب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫(ن‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬
) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬
‫شر‬ ‫املصدقية‬ ‫بان‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫يشعر‬
‫يف‬ ‫ط‬
‫الشهادة‬‫و‬ ‫االهلي‬ ‫االخبار‬ ‫فيكون‬ ‫فيه‬ ‫احلقية‬‫و‬ ‫الكتابية‬

27. 02
‫ظاهر‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .‫التأسيس‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫التأكيد‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫هي‬
‫القرآن‬
‫املصدقية‬ ‫كون‬
‫لتصديق‬ ‫املعترب‬‫و‬ ‫الداعي‬ ‫هي‬
ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫بدعوته؛‬ ‫القائل‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬
/‫[البقرة‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬
51
) ]
‫يف‬ ‫صرحيا‬ ‫ورد‬ ‫قد‬ ‫النهي‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .
‫؛‬ ‫املدعو‬ ‫عند‬ ‫مبا‬ ‫املصدقة‬ ‫الدعوة‬ ‫رد‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬
‫قال‬
ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
/‫[البقرة‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ٍ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ َ
‫ل‬َّ
‫َو‬‫أ‬
51
‫قد‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬ ‫كما‬. )]
‫ال‬ ‫الذي‬ ‫بالظن‬ ‫مصدق‬ ‫هلا‬ ‫ليس‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫و‬‫الدع‬ ‫وصف‬
َ‫ل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬َ‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َّ‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫اتباعه‬ ‫يصح‬
َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫و‬
ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫اخ‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫و‬َ‫ل‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫ا‬
‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬
/‫[النساء‬
80
‫وقال‬ ،‫املصدقية‬ ‫هو‬ ‫االختالف‬ ‫وعدم‬ )]
َ‫ب‬َ‫آ‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫وه‬ُ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬ََّ
‫مس‬ ٌ‫اء‬َْ
‫َمس‬‫أ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ي‬ِ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬
‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ
ُ‫ا‬
َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ
‫س‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬َ
ِ
‫هب‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬
‫ى‬َ
‫و‬ْ
‫ه‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ْ
‫د‬َ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ُ
‫س‬ُ
‫ف‬ْ‫َن‬ْ
‫األ‬
‫وعد‬ ) ‫ى‬َ
‫د‬ُْ
‫هل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ِِّ
‫هب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫املصدق‬ ‫م‬
‫كيف‬‫فالحظ‬ .‫الربهان‬‫و‬ ‫السلطان‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الشاهد‬

28. 05
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫السلطان‬ ‫فقدان‬ ‫كون‬ ‫بني‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬
‫شاهد‬ ‫او‬ ‫مبصدق‬
‫تلك‬ ‫اسقط‬‫و‬ ‫االنفس‬ ‫هتوى‬ ‫مما‬ ‫انه‬
‫بغض‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫الظاهر‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫بذلك‬ ‫االعتبار‬ ‫عن‬ ‫املعرفة‬
‫ا‬ ‫نفي‬ ‫بذلك‬ ‫يشعر‬ ‫و‬ .‫القائل‬ ‫عن‬ ‫النظر‬
‫ا‬ ‫عن‬ ‫لعلم‬
‫فة‬‫ر‬‫ملع‬
‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫باملصدقية‬ ‫تتسم‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الظنية‬
َ
‫ال‬ َ
‫ن‬
ُْ
‫األ‬ َ‫ة‬َ‫ي‬ِ
‫م‬ْ
‫س‬َ‫ت‬ َ‫ة‬َ
‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫ال‬َ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُّ
‫م‬َ
‫س‬ُ‫ي‬َ‫ل‬ ِ‫ة‬َ
‫ر‬ِ
‫خ‬َْ
‫اآل‬ِ‫ب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬
))( ‫ى‬َ‫ث‬ْ‫ن‬
‫ا‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬
َ
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ل‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬
‫اث‬‫و‬ ‫هنا‬ ‫املفقود‬ ‫العلم‬ ‫فان‬ ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬
‫بات‬
‫الذي‬‫و‬ ‫السلطان‬‫و‬ ‫الربهان‬‫و‬ ‫احلجة‬ ‫عدم‬ ‫الجل‬ ‫هو‬ ‫الظن‬
‫وال‬ ‫له‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ ‫فما‬ .‫وشاهد‬ ‫مصدق‬ ‫وجود‬ ‫اساسه‬
‫الداعي‬ ‫و‬ ‫الدعوة‬ ‫يف‬ ‫املصدقية‬ ‫اذن‬ .‫ظن‬ ‫فهو‬ ‫شاهد‬
‫احلق‬ ‫املعترب‬ ‫هي‬ ‫اليها‬
‫ر‬ ‫ان‬ ‫و‬ ،‫هبا‬ ‫لالميان‬ ‫الداعي‬ ‫و‬
‫د‬
‫ع‬ ‫مبا‬ ‫املصدقة‬ ‫الدعوة‬
‫قرآني‬ ‫ومذموم‬ ‫عنه‬ ‫منهي‬ ‫املدعو‬ ‫ند‬
‫ا‬
.

29. 01
‫الصدق‬ ‫جعل‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يؤيد‬ ‫و‬
‫العلمية‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫شرط‬ ‫احلق‬‫و‬
‫بال‬ ‫االميان‬ ‫ووجه‬
‫دعوة‬
‫(القويل‬ ‫احلق‬‫و‬ ‫الصدق‬ ‫اتباع‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫ان‬ ‫و‬ ،‫اتباعها‬‫و‬
‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫قائله‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫الذاتية‬ ‫بعالماته‬ )‫املتين‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫له‬‫و‬‫ووص‬ ‫نقله‬
ََّ
‫مت‬َ
‫و‬
ِّ‫ب‬َ
‫ر‬ ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ ْ
‫ت‬
‫ا‬ً‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫ص‬ َ
‫ك‬
( ُ
‫يم‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫يع‬ِ
‫م‬َّ
‫الس‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ات‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ِ‫ل‬ َ
‫ِّل‬
‫د‬َ‫ب‬ُ
‫م‬ َ
‫ال‬ ً
‫ال‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬َ
‫و‬
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ))
َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫وك‬ُّ‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ْ
‫ع‬ِ
‫ط‬ُ‫ت‬
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ه‬
‫فالحظ‬ ) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬
‫كيف‬
‫جعل‬
‫هو‬ ‫غريه‬ ‫ان‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫الصدق‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬
‫املعرفة‬ ‫فصدق‬ .‫اشتهر‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الظن‬
–
‫ذاتي‬ ‫بعالمات‬
( ‫ة‬
)‫املتنية‬ ‫كاملصدقية‬
-
‫من‬ ‫بصدورها‬ ‫للعلم‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هو‬
.‫ع‬
‫الشار‬
ْ
‫خ‬ُ‫ت‬َ‫ف‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ُ‫وه‬ُ
‫ج‬ِ
‫ر‬
ْ‫َن‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬
ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬
‫ان‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خت‬ َّ
‫ال‬
‫مبطل‬ ‫وهو‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫ين‬‫ر‬‫الكاف‬ ‫اىل‬ ‫وجه‬ ‫هنا‬ ‫االمر‬
َ
‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ومثله‬ ،‫الناقل‬ ‫باعتبار‬ ‫للقول‬ ‫احة‬‫ر‬‫ص‬

30. 05
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ َّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬ُ‫ْت‬
‫ك‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ِ
‫ل‬ِ
‫اط‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫س‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ت‬
‫فان‬ )َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ
‫ع‬َ‫ت‬
‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫حقة‬ ‫املعرفة‬ ‫لكون‬ ‫هنا‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫املر‬
‫ن‬
.‫قاهلا‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ائ‬َ
‫ك‬
َ
‫ر‬ُ
‫ش‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬
َْ
‫احل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ِّ
‫ق‬َ
‫ح‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫ل‬ُ‫ق‬ ،ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬
ُّ
‫ق‬َ
‫َح‬‫أ‬ ِّ
‫ق‬
َ
‫ك‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ
‫د‬ْ
‫ه‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ِّي‬
‫د‬ِ
‫ه‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ْ
‫ن‬َّ
‫َم‬‫أ‬ َ
‫ع‬َ‫َّب‬‫ت‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬
َ
‫ف‬ْ‫ي‬
‫ظاهر‬ ‫اآلية‬ ‫و‬ ) ََ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫حت‬
‫املضمون‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫جعل‬ ‫يف‬ ‫ة‬
‫ال‬ ‫الدعوة‬ ‫لقبول‬ ‫االساسي‬ ‫الداعي‬‫و‬ ‫املصدر‬ ‫له‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬
‫خالف‬ ‫ما‬ ‫بانه‬ ‫للظن‬ ‫العلمي‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ . ‫غري‬
‫صدقا‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الصدق‬
‫ان‬ ‫دعوى‬ ‫يبطل‬
‫العلم‬ ‫هو‬ ‫كله‬‫املعيار‬ ‫بل‬ ،‫اخلرب‬ ‫ظنية‬ ‫من‬ ‫تقلل‬ ‫السند‬ ‫قوة‬
‫بشي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫القول‬ ‫يف‬ ‫ذاتية‬ ‫بعالمات‬ ‫بالصدق‬
‫ء‬
‫غري‬
‫بالصدق‬ ‫املعروف‬ ‫فالقائل‬ ،‫القائل‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫كالط‬ ‫متين‬
‫وال‬ ‫صدق‬ ‫(غري‬ ‫هدى‬ ‫غري‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫تكلم‬ ‫ان‬ ‫الضبط‬‫و‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫كما‬،‫كان‬‫مهما‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫العمل‬ ‫جيز‬ ‫مل‬ )‫حق‬
‫(بالصدق‬ ‫باهلدى‬ ‫تكلم‬ ‫ان‬ ‫الضبط‬ ‫وال‬ ‫بالصدق‬ ‫يعرف‬

31. 01
‫فانه‬ ‫كاملصدقية‬ ‫الذاتية‬ ‫بعالماته‬ ‫يعرف‬ ‫الذي‬ )‫احلق‬‫و‬
‫ا‬ ‫جيب‬ ‫بل‬ ‫به‬ ‫االخذ‬ ‫جيوز‬
‫العمل‬ ‫او‬ ‫العلم‬ ‫حصر‬ ‫ن‬
.‫به‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬
‫كون‬‫على‬ ‫دالة‬ ‫احلق‬ ‫وآيات‬
‫االمي‬ ‫مصدر‬
‫ان‬
‫معرفة‬ ‫من‬ ‫املضمون‬‫و‬ ‫املنت‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫هو‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫مطلقا‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َّ
‫ذ‬َ
‫ك‬ْ
‫ل‬َ‫(ب‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫املقام؛‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫القائل‬ ‫اىل‬ ‫االشارة‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ٍ
‫يج‬ِ
‫ر‬َ
‫م‬ ٍ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َّ
‫م‬َ‫ل‬ ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ِ‫ب‬
َْ
‫مل‬َ‫أ‬(
ْ‫أ‬َ‫ي‬
َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫ر‬ْ
‫ك‬ِ
‫ذ‬ِ‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ َ
‫ع‬َ
‫ش‬َْ
‫خت‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬ِ‫ل‬ ِ
‫ن‬
َ
‫ل‬َ
‫ز‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬
) ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫ا‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ُوت‬‫أ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
َ
‫ب‬
) ْ
‫م‬ِِّ
‫هب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ ُ‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫ل‬
‫اال‬ ‫وهذه‬
‫ان‬ ‫كالنص‬‫ية‬
.‫العكس‬ ‫ويس‬ ‫وهداه‬ ‫املنت‬ ‫بداللة‬ ‫يعلم‬ ‫الصدور‬
‫املصدقة‬ ‫املستفيضة‬ ‫االخبار‬ ‫جاءت‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬
.‫لذلك‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫و‬ ‫بذلك‬
:‫قال‬ ‫احلر‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫فعن‬
‫مردود‬ ‫شيء‬ ‫كل‬:‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫مسعت‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫كل‬
‫و‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫إىل‬

32. 08
‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ :‫قال‬ ،‫يعفور‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫وعن‬ .‫زخرف‬ ‫فهو‬
‫اخ‬ ‫عن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
‫ف‬ ، ‫به‬ ‫يثق‬ ‫من‬ ‫يرويه‬ ‫تالف‬
:‫قال‬
‫كتاب‬‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدمتوه‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬
‫ا‬‫و‬‫(فخذ‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬
.)‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫تاخذ‬ ‫(فال‬ ‫أوىل‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫وإال‬ )‫به‬
‫وعن‬
‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫قال‬ ‫انه‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫احلسن‬ ‫أيب‬
‫حتدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫القرآن‬ ‫خالف‬
‫القرآ‬ ‫افقة‬‫و‬‫مب‬ ‫حدثنا‬
‫ن‬
‫وال‬ ، ‫حند‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫وعن‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬
‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫فيتناقض‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬
‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫لنا‬‫و‬‫أ‬ ‫كالم‬
‫و‬ ،‫لنا‬‫و‬‫أ‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬
‫عليه‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫خبالف‬ ‫حيدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫وإذا‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬
‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬‫مع‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫ل‬‫و‬‫وق‬
‫عليه‬ ‫نور‬ ‫وال‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬
‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫اقول‬ .‫الشيطان‬ ‫قول‬ ‫فذلك‬
.‫وتصديقه‬ ‫املنت‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫الصدور‬

33. 09
‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫يصح‬ ‫هنا‬ ‫من‬
‫و‬ ‫املصدقية‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫املضمون‬ ‫خبصائص‬ ‫االعتبار‬ ‫ان‬
‫الصد‬ ‫اثبات‬ ‫فيصح‬ ، ‫ذاتية‬ ‫بعالمات‬ ‫للحق‬ ‫املطابقة‬
‫و‬
‫ر‬
‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫من‬
‫صف‬ ‫بتحقيق‬
‫املصدقية‬ ‫ات‬
‫النيب‬ ‫اىل‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ ،‫الثابتة‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬
‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫بالق‬ ‫مصدقا‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫ال‬ ‫به‬ ‫التسليم‬ ‫جيب‬ ‫ا‬‫رب‬‫معت‬ ‫يكون‬ ‫منهما‬ ‫شاهد‬ ‫عليه‬
.‫رده‬ ‫يصح‬

34. 22
‫العرض‬ ‫امر‬‫و‬‫أ‬ ‫ثانيا‬
‫املعارف‬ ‫بعرض‬ ‫االمر‬ ‫ان‬
‫اي‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬
‫غايته‬ ‫االمر‬ ‫اقع‬ ‫يف‬ ‫امنا‬ ‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫على‬ ‫البحث‬ ‫حمل‬
‫يكون‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫اتساق‬ ‫اي‬ ‫االتساق‬
‫االتساق‬ ‫ية‬‫ر‬‫لنظ‬ ‫التطبيقي‬‫و‬ ‫العملي‬ ‫املنهج‬ ‫هو‬ ‫العرض‬
.‫الشرعي‬
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬َ
‫و‬
‫الكتاب‬ ‫على‬ ‫االمر‬ ‫عرض‬ ‫هو‬ ‫الرد‬‫و‬ :‫تعليق‬ .)
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫امر‬ ‫فهو‬ .‫السنة‬‫و‬
ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬َ‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َّ‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
ِ
‫د‬ْ‫ن‬
:‫تعليق‬ .)‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬‫ا‬ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫اخ‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫و‬َ‫ل‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬
‫ال‬ ‫انه‬ ‫معرفة‬
‫ع‬ ‫بعضه‬ ‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫فيه‬ ‫اختالف‬
‫ب‬ ‫لى‬
‫هبو‬ .‫عض‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬

35. 21
ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫و‬ ( ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
َ
‫ال‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬
‫انه‬‫و‬ ‫التصديق‬ ‫فة‬‫ر‬‫ومع‬ :‫تعليق‬ )‫ه‬ِ‫ب‬ ٍ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ َ
‫ل‬َّ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬
‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬ ‫فهو‬ ،‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫معهم‬ ‫مبا‬ ‫مصدق‬
.‫بالعرض‬
‫ر‬ ‫عن‬ ‫الطوسي‬ ‫التبيان؛‬ ‫ويف‬
‫ع‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫سول‬
‫اله‬‫و‬ ‫ليه‬
‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ،‫حديث‬ ‫عين‬ ‫جاءكم‬ ‫((اذا‬ ‫قال‬ ‫انه‬
‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ،‫فاقبلوه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ،‫اهلل‬
‫ه‬
.))‫احلائط‬ ‫عرض‬

36. 20
‫الطربسي‬ ‫البيان؛‬ ‫جممع‬ ‫ويف‬
‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫قال‬ ‫قال‬
‫اهلل‬
‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عين‬ ‫جاءكم‬ ‫إذا‬ :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬
‫افقه‬‫و‬ ‫فما‬ ،‫اهلل‬
‫ع‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ،‫فاقبلوه‬
‫رض‬
.‫احلائط‬
: ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫عنه‬ :‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫تفسري‬ ‫ويف‬
«
‫إذا‬
‫فان‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬
‫فردوه‬ ‫وإال‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬
.»
‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫قال‬
‫أن‬ :‫اىل‬
: ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫قوله‬ ‫املشهورة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬
«
‫حد‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫إذا‬
‫فان‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫يث‬
‫فردوه‬ ‫وإال‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬
»
:‫ايضا‬ ‫وقال‬
‫ع‬ ‫روي‬
‫النيب‬ ‫ن‬
: ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
«
‫حدي‬ ‫عين‬ ‫روي‬ ‫إذا‬
‫ث‬
‫ذروه‬ ‫وإال‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فإلن‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬
»

37. 22
‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫قال‬ ‫عادل‬ ‫ابن‬ ‫اللباب؛‬ ‫تفسري‬ ‫ويف‬
» :
‫حد‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ َ
‫ي‬ِ
‫و‬ُ
‫ر‬ ‫إذا‬
‫اهلل‬ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫على‬ ‫وه‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫فاع‬ ٌ
‫يث‬
ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ ‫وإال‬ ، ‫وه‬ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫اق‬َ‫ف‬ ، ‫افق‬َ
‫و‬ ‫فإن‬ ،‫تعاىل‬
«
.
:‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫قال‬ ‫قال‬ .:‫السرخسي‬ ‫اصول‬ ‫ويف‬
‫حديث‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫فإذا‬ ‫بعدي‬ ‫لكم‬ ‫االحاديث‬ ‫تكثر‬
‫اعل‬‫و‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فما‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬
‫ا‬‫و‬‫م‬
‫اعلم‬‫و‬ ‫فردوه‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ،‫مين‬ ‫أنه‬
.‫برئ‬ ‫منه‬ ‫أين‬ ‫ا‬‫و‬
‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫إذا‬ :‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫قال‬ : ‫ايضا‬ ‫وفيه‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬
.‫فردوه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫خالف‬ ‫وما‬ ،‫فاقبلوه‬

38. 25
‫البخاري‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫ار؛‬‫ر‬‫االس‬ ‫كشف‬‫ويف‬
‫ص‬ ِ
‫عنه‬
‫ات‬‫و‬‫ل‬
َ
‫ع‬ ُ‫وه‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫اع‬َ‫ف‬ ٌ
‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫ي‬ِ
‫و‬ُ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ { ‫عليه‬ ‫اهلل‬
َ‫ل‬
‫ى‬
ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ َ
‫ف‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫خ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ، ُ‫وه‬ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫اق‬َ‫ف‬ َ
‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
.. ُ‫وه‬
‫عنه‬ :‫البخاري‬ ‫اهلل‬ ‫عبيد‬ ، ‫التنقيح‬ ‫على‬ ‫التوضيح‬ ‫ويف‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫يث‬ِ
‫اد‬َ
‫َح‬ْ
‫األ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ُ
‫ر‬ُ‫ْث‬
‫ك‬َ‫ي‬ {‫قال‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬
‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫وه‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫اع‬َ‫ف‬ ٌ
‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫ي‬ِ
‫و‬ُ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬
ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
‫ا‬
َ
‫و‬ ، ُ‫وه‬ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫اق‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ َ
‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ َ
‫اىل‬َ
‫ع‬َ‫ت‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ل‬
َ
‫ف‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫خ‬ ‫ا‬َ
‫م‬
.. ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬
‫ويف‬
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫قال‬ :‫الشاشي‬ ‫اصول‬
‫ت‬ (
‫كثر‬
‫حديث‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫فإذا‬ ‫بعدي‬ ‫األحاديث‬ ‫لكم‬
‫خالف‬ ‫وما‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬
. ) ‫فردوه‬

39. 21
‫قطين‬ ‫الدار‬
-
ِّ
‫ى‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
َ‫ق‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ٍ
‫ب‬ِ‫ال‬َ‫ط‬ ِ
‫َِب‬‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
-
‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
-
«
ُ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬َ
‫س‬ ‫ا‬َ
‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬
ٌ‫ة‬‫ا‬َ
‫و‬ُ
‫ر‬ ‫ى‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬
ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫اع‬َ‫ف‬ َ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫احل‬ ِّ
‫ىن‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫و‬ْ
‫ر‬َ‫ي‬
‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ِ
‫آن‬ْ
‫ر‬
َ‫ال‬َ‫ف‬ َ
‫ن‬‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ق‬ِ‫اف‬َ
‫و‬ُ‫ي‬ َْ
‫مل‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ذ‬ُ
‫خ‬َ‫ف‬ َ
‫ن‬‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ
‫و‬
َ‫ت‬
‫ا‬‫و‬ُ
‫ذ‬ُ
‫خ‬ْ‫أ‬
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬
.»
‫يف‬ ‫و‬
‫يروون‬ ‫اة‬‫و‬‫ر‬ ‫عىن‬ ‫ستكون‬ :‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬
‫فخذوها‬ ‫القرآن‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فإن‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫احلديث‬
.)‫على‬ ‫عن‬ ‫عساكر‬ ‫(ابن‬ ‫فدعوها‬ ‫وإال‬
‫من‬ ‫موصوال‬ ‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫املوصلي‬ ‫يعلى‬ ‫أبو‬ :‫االهباج‬ ‫ويف‬
‫يث‬ِ
‫اد‬َ
‫َح‬‫أ‬ ‫عين‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َ
‫س‬ ‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬( ‫اللفظ‬‫و‬ ‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬
،‫ة‬َ
‫ف‬‫ل‬َ‫ت‬ُْ
‫خم‬
َ‫ف‬ ‫وسنيت‬ ‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ
‫و‬ُ
‫م‬ ‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬
،‫مين‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬
.)‫مين‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫وسنيت‬ ‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫الفا‬َُ
‫خم‬ ‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ : ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫اين‬‫رب‬‫الط‬
: ‫قال‬ ‫سلم‬ ‫و‬
‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫فما‬ ‫أحاديث‬ ‫عين‬ ‫ا‬‫و‬‫سيفش‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫اعتربوه‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫كتبا‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫فاق‬ ‫حديثي‬
‫فأنا‬

40. 25
‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫فاق‬ ‫تعليق‬ .) ‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫وما‬ ‫قلته‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫امر‬ ‫اعتربوه‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫كتبا‬
:‫اين‬‫رب‬‫الط‬
‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫ثوبان‬ ‫عن‬
‫فكيف‬ : ‫قال‬ ) ‫دائرة‬ ‫االسالم‬ ‫رحى‬ ‫إن‬ ‫أال‬ ( : ‫قال‬ ‫سلم‬
‫على‬ ‫حديثي‬ ‫ا‬‫و‬‫أعرض‬ ( : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫نصنع‬
‫الكتاب‬
.) ‫قلته‬ ‫أنا‬‫و‬ ‫مين‬ ‫فهو‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فما‬
‫م‬ َ
‫ال‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ّ
‫ذم‬ ِ
‫يف‬ ّ
‫ي‬ِ
‫و‬َ
‫ر‬َْ
‫هل‬‫ا‬
ُ‫ف‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬ ‫ة‬َ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُ
‫ه‬ ‫أيب‬ ‫ن‬َ
‫ع‬
:‫وعا‬
«
‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬
‫افق‬َ
‫و‬ُ
‫م‬ ‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ،‫ة‬َ
‫ف‬‫ل‬َ‫ت‬ُْ
‫خم‬ ‫يث‬ِ
‫اد‬َ
‫َح‬‫أ‬ ‫عين‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َ
‫س‬
‫ا‬
‫لكتاب‬ ‫الفا‬َُ
‫خم‬ ‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ،‫مين‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ‫ف‬ ‫وسنيت‬ ‫اهلل‬ ‫لكتاب‬
‫مين‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫وسنيت‬ ‫اهلل‬
. »
‫ا‬
‫روي‬ ‫إذا‬ ( :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫الحكام‬
‫افقه‬‫و‬ ‫فما‬ ، ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ، ‫حديث‬ ‫عين‬
‫فردوه‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ، ‫فاقبلوه‬

41. 21
:‫املفيد‬ ،‫االفصاح‬
‫أت‬ ‫ما‬ :‫قال‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫عنه‬
‫اكم‬
‫فان‬ ‫اي‬ ‫تعليق‬ .‫القرآن‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عين‬
.‫فردوه‬ ‫اال‬‫و‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬
‫ا‬ ‫االصول‬
:) ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫(صلى‬ ‫النيب‬ ‫وقال‬ :‫الصلية‬
‫فما‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عىن‬ ‫جاءكم‬ ‫إذا‬
.‫احلائط‬ ‫عرض‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ،‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬
‫إذا‬ :‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫عنهم‬ :‫الطوسي‬ ‫االصول؛‬ ‫عدة‬ ‫ويف‬
‫افق‬‫و‬ ‫فان‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عنا‬ ‫جاءكم‬
‫ف‬ ‫خالفه‬ ‫ان‬‫و‬ ‫فخذوه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬
‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫أو‬ ‫ردوه‬
‫عرض‬ ‫ه‬
.‫احلائط‬
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫قال‬
‫عليه‬ ‫عنهم‬ ‫ورد‬ ‫قد‬
‫م‬
‫عنا‬ ‫جاءكم‬ ‫(إذا‬ :‫قوهلم‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫السالم‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فان‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬
‫احلائط‬ ‫عرض‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫أو‬ ‫فردوه‬ ‫خالفه‬ ‫ان‬‫و‬ ‫فخذوه‬
.)

42. 28
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫الطوسي‬ ‫التهذيب؛‬ ‫ويف‬
‫و‬
‫آله‬
‫منا‬ ‫كم‬‫جاء‬ ‫إذا‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫اهنم‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫االئمة‬ ‫وعن‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬
.‫فاطرحوه‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ‫فخذوه‬
‫وعن‬
‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫قال‬ ‫احللي‬ ‫االصول؛‬ ‫ج‬
‫معار‬
‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫إذا‬ " :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
‫و‬ ،‫فاقبلوه‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فان‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬
‫فردو‬ ‫اال‬
". ‫ه‬
‫قال‬
: ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬
‫ل‬ ،‫الكتاب‬ ‫على‬ ‫اخلرب‬ ‫عرض‬ ‫جيب‬
‫له‬‫و‬‫ق‬
‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫إذا‬ " :‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬
." ‫فردوه‬ ‫اال‬‫و‬ ،‫فاقبلوه‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فان‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬
:‫تعليق‬
‫اي‬ ‫مطلق‬ ‫وهو‬ )‫اخلرب‬ ‫عرض‬ ‫(جيب‬ ‫قال‬ ‫كيف‬‫الحظ‬
.‫خرب‬ ‫كل‬

43. 29
‫عل‬ ‫الثاين‬ ‫جعفر‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫االحتجاج‬ ‫ويف‬
‫الس‬ ‫يه‬
‫أنه‬ ‫الم‬
‫أتاكم‬ ‫فإذا‬ :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬
‫(املعلومة‬ ‫وسنيت‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫احلديث‬
‫وما‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫وسنيت‬ ‫اهلل‬ ‫قكتاب‬ ‫اف‬‫و‬ ‫فما‬ )‫الثابتة‬
‫هذا‬ :‫تعليق‬ .‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫تأخذ‬ ‫فال‬ ‫وسنيت‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫خالف‬
.‫بالعرض‬ ‫نص‬
‫احل‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ،‫الدامغاين‬ ‫برقان‬‫ز‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫وعن‬
‫س‬
‫موسى‬ ‫ن‬
‫سنة‬ ‫أو‬ ‫تأويله‬ ‫على‬ ‫مستجمع‬ ‫(كتاب‬ : ‫السالم‬ ‫عليه‬
‫هذا‬ )‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫ال‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬
‫ثبت‬ ‫فما‬ ،‫الدين‬ ‫أمر‬ ‫عليه‬ ‫يعرض‬ ‫الذي‬ ‫املعروض‬ )‫(هو‬
.‫نفيته‬ ‫ضوُه‬ ‫عنك‬ ‫غمض‬ ‫وما‬ ،‫اصطفيته‬ ‫برهانه‬ ‫لك‬
‫هذا‬ ‫تعليق‬ .‫كيل‬
‫الو‬ ‫ونعم‬ ‫اهلل‬ ‫وحسبنا‬ ،‫باهلل‬ ‫إال‬ ‫قوة‬ ‫وال‬
‫مب‬ ‫باعرض‬ ‫خرب‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫عىن‬

44. 52
‫عن‬ ‫و‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ،‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫كليب‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫ما‬ :‫قال‬
.‫باطل‬ ‫فهو‬
‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫التصديق‬ ‫ومعرفة‬ :‫تعليق‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬ ‫فهو‬
‫عن‬ ‫و‬
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫مسع‬ ‫أنه‬ ‫احلكم‬ ‫بن‬ ‫هشام‬
‫تق‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬
‫القر‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫بل‬
‫آن‬
.‫املتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫دجدون‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬
‫خرب‬ ‫وهو‬ ،‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫شاهد‬ ‫ووجدان‬ : ‫تعليق‬
.‫العرض‬ ‫مبعىن‬
‫عن‬ ‫و‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫احلسن‬ ‫أيب‬ ‫على‬ ‫قال‬ ‫يونس‬
‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬‫مع‬ ‫إن‬ :
‫فذ‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫وال‬ ‫معه‬
‫ومعر‬ :‫تعليق‬ .‫الشيطان‬ ‫قول‬ ‫لك‬
‫فة‬
‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬ ‫فهو‬ ‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حتتاج‬ ‫النور‬ ‫احلقيقة‬
.‫بالعرض‬

45. 51
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫مسعت‬ :‫قال‬ ‫احلر‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫عن‬ ‫و‬
،‫السنة‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫إىل‬ ‫مردود‬ ‫شئ‬ ‫كل‬:‫يقول‬ ‫السالم‬
.‫زخرف‬ ‫فهو‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫كل‬
‫و‬
:‫تعليق‬
‫اال‬ ‫مبعىن‬ ‫امر‬ ‫فهو‬ ،‫عرض‬ ‫هو‬ ‫الرد‬‫و‬
.‫بالعرض‬ ‫مر‬
‫يعفور‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫وعن‬
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ :‫قال‬
‫ورد‬ ‫إذا‬ :‫فقال‬ ، ‫به‬ ‫يثق‬ ‫من‬ ‫يرويه‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫السالم‬
‫أو‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدمتوه‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬
‫فالذي‬ ‫وإال‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬
،‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫شاهد‬ ‫وجدان‬ :‫تعليق‬ .‫أوىل‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬
‫خرب‬ ‫فهو‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬
‫يف‬ ‫و‬
‫قال‬ ‫قد‬ : ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫قال‬ ‫النهج‬
‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ :‫إرشادهم‬ ‫أحب‬ ‫لقوم‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬
‫فإن‬ ‫منكم‬ ‫األمر‬ ‫اويل‬‫و‬ ‫الرسول‬ ‫ا‬‫و‬‫أطيع‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫ا‬‫و‬‫أطيع‬

46. 50
‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫فالرد‬ .‫الرسول‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫فردوه‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫تنازعتم‬
‫الر‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫كتابه‬ ‫مبحكم‬ ‫األخذ‬
‫بسنت‬ ‫األخذ‬ ‫سول‬
‫ه‬
‫امر‬ ‫فهو‬ ،‫عرض‬ ‫هو‬ ‫الرد‬‫و‬ :‫تعليق‬ .‫املفرقة‬ ‫غري‬ ‫اجلامعة‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬
-
‫وعن‬
‫أنه‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫عن‬ ‫جهم‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬
‫عنكم‬ ‫األحاديث‬ ‫دجيئنا‬ :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للرضا‬ ‫قلت‬ :‫قال‬
‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فقسه‬ ‫عنا‬ ‫جاءك‬ ‫ما‬ :‫قال‬ ‫خمتلفة‬
‫يشبههما‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫أحاديثنا‬‫و‬ ‫وجل‬
‫مل‬ ‫وإن‬ ‫منا‬ ‫فهو‬
‫فهو‬ ،‫العرض‬ ‫هو‬ ‫القياس‬‫و‬ :‫تعليق‬ . ‫منا‬ ‫فليس‬ ‫يشبههما‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫امر‬
-
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫القرآن‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫فاجر‬ ‫أو‬ ‫بر‬ ‫من‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫جاءك‬ ‫ما‬ ‫حممد‬ ‫يا‬
‫خيالف‬ ‫فاجر‬ ‫أو‬ ‫بر‬ ‫من‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫جاءك‬ ‫وما‬ ،‫به‬ ‫فخذ‬
‫به‬ ‫تأخذ‬ ‫فال‬ ‫القرآن‬
‫املخ‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫وتبني‬ :‫تعليق‬ .
‫الفة‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫امر‬ ‫فهو‬ ،‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬

47. 52
-
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصاحل‬ ‫العبد‬ ‫عن‬ ،‫اجلهم‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬
‫على‬ ‫فقسهما‬ ‫املختلفان‬ ‫احلديثان‬ ‫جاءك‬ ‫كان‬‫إذا‬ :‫قال‬
‫وإن‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬
.‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫مل‬
‫القيا‬ :‫تعليق‬
‫ووجد‬ ‫س‬
‫ان‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫امر‬ ‫هو‬ ‫الشبهة‬
-
‫علي‬ ‫عن‬ ،‫آبائه‬ ‫عن‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ،‫السكوين‬
‫كل‬‫وعلى‬ ‫حقيقة‬ ‫حق‬ ‫كل‬‫على‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬
‫خالف‬ ‫وما‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫ا‬‫ر‬‫نو‬ ‫اب‬‫و‬‫ص‬
‫ا‬ ‫حيتاج‬ ‫النور‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫تبني‬ ‫تعليق‬ .‫فدعوه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬
‫ىل‬
‫اال‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬ ‫فهو‬ ،‫عرض‬
.‫بالعرض‬ ‫مر‬
-
‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ‫به‬ ‫أجاب‬ ‫ومما‬ ‫الطربسي‬
‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫ذلك‬ ‫وجدنا‬ ‫ملا‬ : ‫عليهما‬ ‫العسكري‬
‫دليال‬ ‫وعليها‬ ‫األخبار‬ ‫هلذه‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫ووجدنا‬

48. 55
‫أهل‬ ‫إال‬ ‫يتعداه‬ ‫ال‬ ‫فرضا‬ ‫األخبار‬ ‫هبذه‬ ‫االقتداء‬ ‫كان‬
.‫الفساد‬‫و‬ ‫العناد‬
‫من‬ ‫اخلرب‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫ودان‬ ‫تعليق‬
‫ا‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫مبعىن‬ ‫خرب‬ ‫فهو‬ ‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫لكتاب‬

49. 51
‫املعريف‬ ‫االتصال‬ :‫ثالثا‬
‫الشاهد‬ ‫ان‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬
‫هو‬ ‫الثابتة‬ ‫باملعارفة‬ ‫الظين‬ ‫النقل‬ ‫يصدق‬ ‫الذي‬ ‫املصدق‬‫و‬
‫ات‬‫ز‬‫تك‬‫ر‬‫امل‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬ ‫العريف‬ ‫العقالئي‬ ‫الشاهد‬
‫شاه‬ ‫كل‬‫فهو‬ .‫العرفية‬ ‫اكية‬‫ر‬‫االد‬
‫العق‬‫و‬ ‫العرف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫د‬
‫الء‬
‫او‬ ‫تعمق‬ ‫او‬ ‫تكلف‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫بالبداهة‬ ‫الفطرة‬ ‫متيزه‬ ‫و‬
‫على‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫نا‬‫ر‬‫عص‬ ‫يف‬ ‫مهجورة‬ ‫العملية‬ ‫والن‬ .‫تعقيد‬
‫الذي‬ ‫الشاهد‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫املهم‬ ‫من‬ ‫النقل‬ ‫من‬ ‫مستفادة‬ ‫معارف‬

50. 55
‫طبعا‬ .‫العلم‬ ‫خانة‬ ‫ويدخله‬ ‫مصدقا‬ ‫الظين‬ ‫احلديث‬ ‫جيعل‬
‫مل‬ ‫مصداق‬ ‫هو‬ ‫امنا‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫وبيان‬ ‫العرض‬ ‫امر‬‫و‬‫ا‬ ‫ان‬
‫نه‬
‫ج‬
‫ان‬ ‫والجل‬ ،‫ائن‬‫ر‬‫بالق‬ ‫االطمئنان‬ ‫هو‬ ‫اطمئناين‬ ‫عقالئي‬
‫بالنقل‬ ‫لالطمئنان‬ ‫وضعت‬ ‫اليت‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫الكثري‬
‫من‬ ‫املانعة‬ ‫للتخصصية‬ ‫او‬ ‫للتعقيد‬ ‫او‬ ‫للخلل‬ ‫تتعرض‬
‫الشاهد‬ ‫فان‬ ‫العادي‬ ‫املكلف‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫االطمئنان‬ ‫حتصيل‬
.‫ومميز‬ ‫مكلف‬ ‫لكل‬ ‫دوما‬ ‫املتيسر‬ ‫هو‬ ‫املعريف‬
‫للحديث‬ ‫ق‬ّ
‫د‬‫املص‬ ‫الشاهد‬ ‫ان‬
‫ثابتة‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫هو‬
‫يقة‬‫ر‬‫بالط‬ ‫املعروض‬ ‫املضمون‬ ‫يف‬ ‫القضية‬‫و‬ ‫العالقة‬ ‫تصدق‬
‫الشاهد‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بالضرورة‬ ‫فليس‬ .‫العرفية‬ ‫العقالئية‬
‫املشاهبة‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫اي‬ ‫يكفي‬ ‫بل‬ ،‫للمعروض‬ ‫العام‬ ‫بشكل‬
‫باي‬ ‫اليها‬ ‫رد‬ ‫االشياء‬ ‫متييز‬ ‫يد‬‫ر‬‫ا‬ ‫اذا‬ ‫انه‬ ‫حبيث‬ ،‫االفادة‬ ‫يف‬
‫عالق‬ ‫شكل‬ ‫هو‬ ‫فالشاهد‬ .‫الرد‬ ‫دجوز‬ ‫اسطة‬‫و‬
‫اسع‬‫و‬ ‫ة‬

51. 51
‫كا‬
‫مشرت‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫و‬ ،‫اسع‬‫و‬ ‫اك‬‫رت‬‫اش‬ ‫وشكل‬
.‫شاهد‬ ‫فهو‬ ‫معرفتني‬ ‫بني‬ ‫وعالقة‬
‫املعروض‬ ‫بني‬ ‫معنوي‬ ‫تداخل‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬
‫اضاءة‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬‫و‬
‫عقالئية‬ ‫عرفية‬ ‫ومصدقية‬ ‫وشاهدية‬ ‫وتأكيد‬ ‫اسناد‬‫و‬
‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫للمعروض‬
‫ث‬ ‫معرفة‬
.‫ابتة‬
‫بد‬ ‫فال‬ .‫للمعروض‬ ‫مصدقا‬ ‫اصل‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫فيكون‬
‫لتكون‬ ‫عليها‬ ‫املعروض‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫شروط‬ ‫ثال‬ ‫تتوفر‬ ‫ان‬
‫معلومة‬ ‫ثابتة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اوال‬ ‫املعروضة؛‬ ‫للمعرفة‬ ‫اصال‬
‫ان‬ ‫وثالثا‬ ‫املعروض‬ ‫مع‬ ‫معنويا‬ ‫متداخلة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫وثانبا‬
.‫للمعروض‬ ‫ومصدقة‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫مساندة‬ ‫شاهدة‬ ‫تكون‬
‫وظي‬ ‫ان‬
‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫هو‬ ‫الشاهد‬ ‫فة‬
‫فة‬‫ر‬‫فاملع‬ .‫االطمئناين‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫اىل‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫مطلق‬ ‫من‬ ‫اي‬
‫هلا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫تقبل‬ ‫وال‬ ‫تصحح‬ ‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫اجلائزة‬

52. 58
‫جائز‬ ‫كل‬‫ليس‬ ‫انه‬ ‫مبعىن‬ ،‫ازها‬‫و‬‫جل‬ ‫االطمئنان‬ ‫حيقق‬ ‫شاهد‬
‫على‬ ‫يبعث‬ ‫شاهد‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫مفبول‬ ‫هو‬
.‫هلا‬ ‫االطمئنان‬
‫على‬ ‫يبعث‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫هو‬ ‫الشاهد‬‫و‬
‫ان‬ ‫الشاهد‬ ‫يف‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫و‬ .‫املعرفية‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫االطمئنان‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ملتفت‬ ‫لكل‬ ‫ا‬‫ر‬‫متيس‬ ‫و‬ ‫وبسيطا‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫يكون‬
‫وغري‬ ‫املعقد‬ ‫بالشاهد‬ ‫عربة‬ ‫فال‬ ،‫الشاهد‬ ‫نوعية‬ ‫شرط‬
،‫حججه‬ ‫و‬ ‫اته‬‫ر‬‫ي‬‫رب‬‫ت‬ ‫و‬ ‫مبانيه‬ ‫كانت‬‫مهما‬ ‫للعرف‬ ‫املتيسر‬
‫و‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫الشاهد‬ ‫يف‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬
‫لك‬ ‫مقبوال‬
‫ل‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫به‬ ‫القر‬ ‫اليه‬ ‫التفت‬ ‫ملتفت‬ ‫كل‬‫ان‬ ‫فلو‬ ،‫احد‬
‫يتصف‬ ‫بانه‬ ‫العرض‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬ ‫الشاهد‬ ‫بيان‬ ‫ميكن‬
‫من‬ ‫مستفادا‬ ‫معرفيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫االول‬ ‫صفات؛‬ ‫بثال‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫الثاين‬‫و‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫الثابتة‬ ‫املعارف‬
‫باي‬ ‫له‬ ‫باملشهود‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫انه‬ ‫اي‬ ‫اطمئنانيا‬
‫م‬ ‫شكل‬
‫نوعيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫وثالثا‬ ،‫التطمني‬‫و‬ ‫التصديق‬ ‫ن‬
.‫اليه‬ ‫بلتفت‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫ومقبول‬ ‫ومتيسر‬ ‫اضخ‬‫و‬ ‫انه‬ ‫اي‬

53. 59
‫ية‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫ية‬‫ر‬‫وفط‬ ‫بل‬ ‫عقالئية‬ ‫عملية‬ ‫كله‬‫العرض‬ ‫ان‬ ‫كد‬
ُ‫أ‬‫و‬
‫الوئام‬ ‫و‬ ‫التناسب‬ ‫درجة‬ ‫تبني‬ ‫و‬ ‫شيء‬ ‫اىل‬ ‫شيء‬ ‫رد‬ ‫من‬
.‫بينهما‬ ‫التشابه‬ ‫و‬
‫مستوى‬ ‫على‬ ‫هي‬ ‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫تقدم‬ ‫مما‬
‫الو‬
‫نوعية‬ ‫دالالت‬ ‫و‬ ‫افادات‬ ‫بني‬ ‫اي‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫اضح‬
‫او‬ ‫ميل‬ ‫او‬ ‫اجتهاد‬ ‫او‬ ‫تأويل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫متفق‬
‫اشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫بكل‬ ‫تكون‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ان‬‫و‬ .‫تكلف‬
‫لالخر‬ ‫يشهد‬ ‫الذي‬ ‫املعريف‬ ‫و‬ ‫الداليل‬ ‫التداخل‬ ‫و‬ ‫العالقة‬
.‫اطمئنان‬ ‫حيقق‬ ‫و‬ ‫عرفا‬ ‫يصدقه‬ ‫و‬
، ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ختالف‬ ‫ال‬ ‫السنة‬ ‫ان‬ ‫التذكري‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫مب‬
‫ان‬ ‫عىن‬
‫هلا‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫املتتبع‬ ‫بل‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫تعارض‬ ‫ال‬ ‫املعلومة‬ ‫السنة‬
‫من‬ ‫بنفسها‬ ‫الثابتة‬ ‫االحاديث‬ ‫و‬ ،‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫دوما‬
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫هلا‬ ‫دوما‬ ‫هي‬ ‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫احلاجة‬ ‫دون‬
‫و‬ ‫لية‬‫و‬‫ا‬ ‫اهدية‬‫و‬‫الش‬‫و‬ ‫فاملصدقية‬ ،‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫ومن‬

54. 12
‫و‬ ‫اشكاهلا‬ ‫بكل‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫وذاتية‬ ‫بل‬ ‫اساسية‬
‫بعض‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫نفسه‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ‫كيف‬،‫اياهتا‬‫و‬‫مست‬
.‫بالنص‬
‫بان‬ ‫ببعضها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫تصديق‬
‫ب‬ ‫يكون‬
‫عضها‬
‫التصديق‬ ‫وهذا‬ ،‫فيها‬ ‫ومتأصل‬ ‫اساسي‬ ‫لبعض‬ ‫مصدق‬
‫تسلسال‬ ‫عملنا‬ ‫اننا‬ ‫لو‬‫و‬ .‫معرفيا‬ ‫اتصاال‬ ‫حيقق‬ ‫اهدية‬‫و‬‫الش‬‫و‬
‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫لتبينا‬ ‫وتفرعيا‬ ‫فيا‬‫ر‬‫مع‬ ‫اتصاليا‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫اهد‬‫و‬‫بالش‬ ‫بينها‬ ‫فيما‬ ‫بقوة‬ ‫متصلة‬ ‫وسنية‬ ‫انية‬‫ر‬‫ق‬
‫الشا‬ ‫ان‬‫و‬ .‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫نسميه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫انفصال‬
‫ه‬
‫د‬
‫درجة‬ ‫و‬ .‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫العرض‬ ‫يف‬ ‫املصدق‬‫و‬
‫كان‬‫لو‬‫و‬ ‫شاهد‬ ‫هناك‬ ‫دوما‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫تتباين‬ ‫هذه‬ ‫الشهادة‬
‫ان‬ ‫بل‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫باال‬ ‫كان‬‫او‬ ‫كبا‬
‫مر‬ ‫او‬ ‫اسطة‬‫و‬ ‫او‬ ‫بعد‬ ‫فيه‬
‫و‬ ‫قوهتا‬ ‫و‬ ‫لثبوهتا‬ ‫ية‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫هي‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫من‬ ‫الكثري‬
‫تدرك‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫س‬ ‫رد‬ ‫بعملية‬ ‫ازها‬‫ر‬‫اح‬ ‫جيري‬ ‫و‬ ‫ظهورها‬

55. 11
‫عقلي‬ ‫كعمل‬
‫و‬ ‫الرد‬ ‫عملية‬ ‫ندرك‬ ‫اننا‬ ‫بالضرورة‬ ‫ليس‬ ‫اذ‬
‫ميكننا‬ ‫و‬ .‫الشاهد‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫حققنا‬ ‫اننا‬ ‫يكفي‬ ‫بل‬ ‫العرض‬
‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫اعتبار‬ ‫وفق‬ ‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫القول‬
‫اغصان‬ ‫و‬ ‫جذع‬ ‫هلا‬ ‫اليت‬ ‫كالشجرة‬‫فاهنا‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬‫و‬
‫هو‬ ‫هلا‬ ‫ابط‬‫ر‬‫ال‬ ‫و‬ ،‫ابطة‬‫رت‬‫وم‬ ‫اصل‬‫و‬‫مت‬ ‫فكلها‬ ‫اق‬‫ر‬‫او‬ ‫و‬
‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫هي‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬
‫تلك‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫الدال‬ ‫النور‬
‫كز‬
‫املر‬ ‫اىل‬ ‫اقرب‬ ‫كان‬‫اكرب‬ ‫االصل‬ ‫كان‬‫كلما‬
‫و‬ .‫حق‬ ‫املعرفة‬
‫اىل‬ ‫اقرب‬ ‫كان‬‫و‬ ‫ابعد‬ ‫كان‬‫اصغر‬ ‫االصل‬ ‫كان‬‫كلما‬‫و‬
‫هو‬ ‫كلها‬‫االصول‬ ‫اصل‬ ‫و‬ ‫متصلة‬ ‫كلها‬‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫افها‬‫ر‬‫اط‬
.‫التوحيد‬
‫كان‬ ‫اقوى‬ ‫و‬ ‫اوضح‬ ‫الشاهد‬ ‫كان‬ ‫كلما‬
‫و‬
‫اال‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫معريف‬ ‫اتصال‬ ‫فلدينا‬ ،‫اقوى‬ ‫االتصال‬
‫تصال‬
‫يف‬ ‫درجات‬ ‫له‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫وهذا‬ ،‫السندي‬
‫عن‬ ‫البعد‬ ‫و‬ ‫القرب‬ ‫يف‬ ‫منازل‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫الوضوح‬ ‫و‬ ‫القوة‬
‫يفتح‬ ‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ .‫كزي‬
‫املر‬ ‫االصول‬ ‫و‬ ‫الكربى‬ ‫االصل‬
( ‫علم‬ ‫نسميه‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫كبري‬‫بابا‬

56. 10
‫و‬ ‫اصليتها‬ ‫حبسب‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫تب‬‫ر‬‫وت‬ ،)‫املعريف‬ ‫االتصال‬
‫فرعيتها‬
‫االكرب‬ ‫فاالصل‬
–
‫التوحيد‬ ‫اي‬
–
‫مث‬ ‫اوال‬
‫فروع‬ ‫و‬ ‫الفروع‬ ‫اىل‬ ‫نصل‬ ‫ح ى‬ ‫فاالكرب‬ ‫االكرب‬ ‫االصول‬
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫شجرة‬ ‫يف‬ ‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ‫يف‬ ‫الفروع‬
‫العرض‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫فطري‬ ‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫التصديق‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫ان‬
..‫بالفقهاء‬ ‫خمتصة‬ ‫وغري‬ ‫مكلف‬ ‫كل‬ ‫وظيفة‬ ‫الشرعي‬
‫امل‬ ‫املتين‬ ‫التصحيح‬ ‫اساس‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫ب‬ ‫لالخبار‬ ‫عرفة‬
‫لكل‬ ‫ل‬
.‫املعرفة‬ ‫لعصمة‬ ‫االساس‬ ‫انه‬ ‫كما‬‫الشرعية‬ ‫املعارف‬

57. 12
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬ ‫فصل‬
ّ
‫االتساق‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫مضمونه‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬
‫به‬ ‫اخذ‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫يعرض‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫املنسوب‬
‫قبول‬ ‫الجل‬ ‫هنا‬ ‫ضروري‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫فعامل‬ .‫به‬ ‫يؤخذ‬ ‫مل‬ ‫اال‬‫و‬
‫احل‬
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫داخلة‬ ‫هنا‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ،‫ديث‬
‫كة‬
‫املدر‬ ‫املعارف‬ ‫اتساق‬ ‫اي‬ ،‫احلقيقة‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬
‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫نعرف‬ ‫فلكي‬ .‫وصدقها‬ ‫اقعيتها‬‫و‬‫ل‬ ‫كاساس‬
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫نعرضه‬ ‫ان‬ ‫علينا‬ )‫(صدق‬ ‫حق‬ )‫(الفرض‬
‫حق‬ ‫فهو‬ )‫معه‬ ‫(اتسق‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ )‫املعلومة‬ ‫(املعارف‬
‫حقا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫اال‬‫و‬ )‫(صدق‬
‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ .)‫صدقا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ (
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫ان‬‫و‬ ‫هذا‬ .‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ ‫هو‬
‫معارف‬ ‫اهنا‬ ‫اىل‬ ‫تشري‬ ‫ثابتة‬ ‫ومعارف‬ ‫بدالالت‬ ‫و‬ ‫الشرعية‬
‫بعض‬ ‫ويصدق‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫ختتلف‬ ‫ال‬ ‫خمتلفة‬ ‫غري‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬
‫ها‬
‫العرض‬ ‫حلديث‬ ‫االصل‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫بعضا‬
.