2. Muwashafat yang ingin dicapai
• Tidak mendahulukan makhluk atas Khaliq (p)
• Mengesakan Allah dalam rububiyah dan
uluhiyah (p)
• Tidak menyekutukan Allah SWT, tidak dalam
Asma’-Nya, sifat dan af’al-Nya (p)
• Berusaha meraih manisnya iman (p)
• Mengaitkan antara Al-Qur’an dengan realita
(p)
• Menerima dan memikul beban dakwah (p)
3. I. TUJUAN UMUM
Memperkuat tali ikatan dengan Kitabullah,
dasar pemahaman yang benar, penanaman
cinta, penguasaan untuk mengajarinya,
merasa terikat dengan taujihnya,
mengamalkan kandungannya,
memburnikan sasaran-sasaran dengan
menyesuaikan ruang dan waktu, dan
kembali kepada Al-Qur’an ketika berselisih.
4. II. TUJUAN KHUSUS
1. Menjelaskan bahasan yang ada pada surat ini.
2. Menjelaskan makna dari kosa kata baru yang pada surat
ini.
3. Menerangkan secara global makna dari surat ini sambil
menjelaskan setiap bahasan yang ada dalam surat ini.
4. Menyebutkan setiap rukun qasam yang ada pada surat
ini (al-muqsim, al-muqsam bihi dan al-muqsam alaih)
5. Menjelaskan hubungan antara setiap rukun qasam.
6. Menerangkan siapa yang dimaksud dengan as-haabul
ukhduud
7. Menjelaskan makna yang dimaksud dari ayat: “qutila
ashaabul ukhduud”
5. II. TUJUAN KHUSUS
8. Menceritakan kisah ashaabul ukhduud dan apa yang mereka lakukan
terhadap orang-orang beriman dengan bantuan riwayat yang shahih dari
sunnah bukan cerita isarailiyyat atau hadits-hadits yang maudhu’.
9. Menjelaskan hubungan antara kisah ashaabul ukhdud dengan keadaan
orang-orang yang beriman di Mekah ketika itu (zaman nabi Muhammad
saw.), serta bagaimana seharusnya kita menyikapi kejadian yang
berhubungan dengan dakwah kita di setiap zaman.
10.Menjelaskan apa yang dimaksudkan Allah swt. dalam firman-Nya: ínna
batsya robbika lasyadiid, innahu huwa yubdi’u wa yu’iid, wah huwal
ghafuuru –waduud, dzul-‘arsyil majiid dan fa’aalun lima yuriid”.
11.Menjelaskan hubungan antara ayat-ayat yang ada pada surat ini dan
rangkaian ayat yang ada pada surat yang sejenis.
12.Mengambil pelajaran yang ada pada ayat-ayat di surat ini, baik itu yang
berhubungan dengan aqidah, akhlaq, sejarah dan nilai-nilai tarbawiyah.
6. III. SASARAN APLIKATIF
PSIKOMOTORIK.
1. Membedakan antara Makiyah dan Madaniyah
2. Merangkum arahan-arahan Ilahiyah yang ada dalam Surat
3. Menyebutkan makna-makna kalimat (kosa kata)
4. Memperhatikan jalan tengah dalam Ibadah
5. Memperbanyak istighfar
6. Bersedekah dengan sebagian hartanya
7. Menegakkan keadilan dan menyaring yang hak dan baik
8. Mewaspadai fitnah harta
9. Sabar dalam ketaatan dan menghadapi maksiat
10. Memperhatikan keseriusan dan tidak malas
11. Mengagungkan nama-nama Allah, sifat-sifat dan Kitab-Nya
12. Menjaga wudhu.
7. IV. KEGIATAN PEMBELAJARAN
Pilihan kegiatan yang bisa diselenggarakan dalam halaqah adalah:
1. Kegiatan Pembuka
• Mengkomunikasikan tentang urgensi mengkaji Tafsir surat Al-
Buruj
2. Kegiatan Inti:
• Kajian tentang Tafsir surat Al-Buruj
• Berdiskusi dan tanya jawab seputar pokok bahasan (lihat tujuan
kognitif, afektif, dan psikomotor)
• Penekanan dari murabbi tentang nilai dan hikmah yang terkandung
dalam materi tersebut
3. Kegiatan Penutup:
• Tugas mandiri (lihat kegiatan pendukung)
• Evaluasi (dibuat soal sesuai tujuan khusus, afektif, dan psikomotor)
8. V. PILIHAN KEGIATAN PENDUKUNG.
1. Memperbaiki bacaan Surat dan menghafalnya sesuai dengan
kandungan maknanya
2. Mengambil faedah dari arahan-arahan dakwah yang terkandung
dalam Surat
3. Menulis bahasan-bahasan yang berkaitan dengan tema-tema
Surat
4. Mentarbiyah binaan untuk komitmen terhadap nilai-nilai da’awiah
imaniah yang terkandung dalam surat
5. Memberikan kajian-kajian di Masjid sekitar makna-makna Surat
6. Mengajarkan Surat dalam halaqah tajwid
7. Memilih ayat-ayat yang khusus berkaitan dengan targhib
(memberikan dorongan) dan tarhib (memberikan ancaman) serta
menulisnya di spanduk-spanduk.
9. V. PILIHAN KEGIATAN PENDUKUNG.
8. Membuat rekaman film tentang “al-I’jaz al-ilahy” dalam penciptaan
manusia.
9. Merangkum arahan-arahan surat dan memasangnya di tempat-
tempat umum
10. Menulis kisah yang isinya menceritakan perbandingan kondisi
mukmin dan mujrim (kafir) di dunia dan akhirat
11. Melakukan “rihlah khalwiyah” (wisata muhasabah) untuk
merenungkan fokus-fokus ayat
12. Menyediakan kitab, kaset dan vcd tentang tafsir Surat
13. Menziarahi kuburan untuk mengambil pelajaran
14. Memiliki wirid sendiri untuk muhasabah harian
15. Memberikan ceramah tentang aqidah “al-ba’ts wal jaza” (hari
kebangkitan dan balasan)
10. VI. SARANA EVALUASI DAN MUTABA’AH.
1. Menguji peserta sekitar hukum-hukum tajwid baik teori
maupun praktek
2. Menguji hafalan Surat setiap peserta secara lafazh dan
maknanya
3. Mengevaluasi perilaku peserta dan komitmennya terhadap
adab-adab Al-Qur’an
4. Membuat format untuk mengevaluasi keikutsertaan dalam
kegiatan-kegiatan di atas
5. Menjelaskan akibat orang-orang yang melakukan perusakan di
dunia dari kisah-kisah ‘Ad, Tsamud, dan Fir’aun.
6. Memaparkan dampak ujian baik dan buruk dan kondisi
manusia ketika itu.
11. VII. SASARAN PEMBELAJARAN.
1. Menjelaskan bahasan yang ada pada surat ini.
2. Menjelaskan makna dari kosa kata baru yang ada pada
surat ini.
3. Menerangkan secara global makna dari surat ini sambil
menjelaskan setiap bahasan yang ada dalam surat ini.
4. Menyebutkan setiap rukun qasam yang ada pada surat
ini (al-muqsim, al-muqsam bihi dan al-muqsam alaih)
5. Menjelaskan hubungan antara setiap rukun qasam.
6. Menerangkan siapa yang dimaksud dengan as-haabul
ukhduud
7. Menjelaskan makna yang dimaksud dari ayat: “qutila
ashaabul ukhduud”
12. VII. SASARAN PEMBELAJARAN.
8. Menceritakan kisah ashaabul ukhduud dan apa yang mereka lakukan
terhadap orang-orang beriman melalui rujukan riwayat yang shahih dari
sunnah bukan cerita isarailiyyat atau hadits-hadits yang maudhu’.
9. Menjelaskan hubungan antara kisah ashaabul ukhdud dengan keadaan
orang-orang yang beriman di Makah ketika itu (zaman nabi Muhammad
SAW), serta bagaimana seharusnya kita menyikapi kejadian yang
berhubungan dengan dakwah kita di setiap zaman.
10.Menjelaskan apa yang dimaksudkan Allah SWT dalam firman Nya: ínna
batsya robbika lasyadiid, innahu huwa yubdi’u wa yu’iid, wah huwal
ghafuuru –waduud, dzul-‘arsyil majiid dan fa’aalun lima yuriid”
11.Menjelaskan hubungan antara ayat-ayat yang ada pada surat ini dan
rangkaian ayat yang terdapat pada surat sejenis.
12.Mengambil pelajaran yang ada pada ayat-ayat di surat ini, baik itu yang
berhubungan dengan aqidah, akhlak, sejarah dan nilai-nilai tarbawiyyah.
13. VIII. Referensi
1. Fii Zhilaalil Qur’an karya Sayyid Quthb
2. Tafsir Al-Qurthubi
3. Tafsir Ibnu Katsir
4. Zubdatut-tafsir DR. Muhammad al-
Asyqar
5. Shofwatul Bayaan Li ma’anil Qur’an
Syaikh Muhammad Husain Makhluf
16. 1. Demi langit yang mempunyai gugusan bintang, 2. Dan hari yang
dijanjikan,3. Dan yang menyaksikan dan yang disaksikan. 4. Binasa dan terlaknatlah
orang-orang yang membuat parit, 5. Yang berapi (dinyalakan dengan) kayu bakar,6.
Ketika mereka duduk di sekitarnya,7. Sedang mereka menyaksikan apa yang
mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman. 8. Dan mereka tidak menyiksa
orang-orang mukmin itu melainkan karena orang-orang mukmin itu beriman kepada
Allah yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji, 9. Yang mempunyai kerajaan langit dan
bumi; dan Allah Maha menyaksikan segala sesuatu.10. Sesungguhnya orang-orang
yang mendatangkan cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan
perempuan Kemudian mereka tidak bertaubat, Maka bagi mereka azab Jahannam
dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar. 11. Sesungguhnya orang-orang
yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang saleh bagi mereka surga yang
mengalir di bawahnya sungai-sungai; Itulah keberuntungan yang besar. 12.
Sesungguhnya azab Tuhanmu benar-benar keras.13. Sesungguhnya Dia-lah yang
menciptakan (makhluk) dari permulaan dan menghidupkannya (kembali). 14. Dia-lah
yang Maha Pengampun lagi Maha Pengasih, 15. Yang mempunyai 'Arsy, lagi Maha
mulia, 16. Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya. 17. Sudahkah datang
kepadamu berita kaum-kaum penentang,18. (yaitu kaum) Fir'aun dan (kaum)
Tsamud? 19. Sesungguhnya orang-orang kafir selalu mendustakan,20. Padahal
Allah mengepung mereka dari belakang mereka.21. Bahkan yang didustakan mereka
itu ialah Al Quran yang mulia,
22. Yang (tersimpan) dalam Lauh Mahfuzh.
17. Surah yang pendek ini memaparkan
beberapa hakikat akidah dan kaidah-kaidah
tashawwur imani (cara pandang yang
berdasarkan iman), dan beberapa persoalan
besar. Di sekitarnya memancar cahaya-cahaya
yang kuat dan jauh jangkauannya, yakni di
belakang makna-makna dan hakikat-hakikat yang
diungkapkan secara langsung oleh nash-
nashnya. Sehingga, hampir setiap ayatnya, dan
kadang-kadang setiap katanya, membuka lubang
angin (jendela) terhadap suatu alam yang sangat
luas jangkauannya mengenai suatu hakikat.
18. Topik masalah yang dibicarakan secara langsung oleh surah
ini adalah peristiwa Ashhabul-Ukhdud. Topiknya adalah segolongan
orang beriman tempo dulu sebelum datangnya agama Islam yang
dibawa Nabi Muhammad saw., golongan Nashara yang bertauhid
sebagaimana tercantum dalam surah alBuruuj ayat 8, mendapat
perlakuan sadis dari musuhmusuh mereka, yaitu para penguasa
diktator yang keras kepala dan sangat jahat.
Penguasa itu menghendaki agar mereka yang beriman
meninggalkan akidahnya dan murtad dari agamanya, tetapi mereka
tidak mau dan tetap mempertahankan akidahnya. Maka, sang
penguasa lantas menggali parit di tanah dan menyalakan api di
dalamnya, kemudian dibenamkannya ke dalamnya kelompok yang
beriman itu sehingga mereka mati terbakar. Hal itu dilakukan di
hadapan masyarakat yang telah dikumpulkan oleh sang diktator
supaya mereka dapat menyaksikan penderitaan golongan beriman
yang disiksa dengan cara yang sangat kejam ini. Juga supaya para
penguasa tiran ini dapat bermain-main dengan menyaksikan
pembakaran itu, yakni membakar anak-anak manusia yang beriman.
19. Surah ini dimulai dengan sumpah dari ayat 1-
3. Maka, dirangkaikanlah di sini antara langit
yang memiliki gugusan bintang-bintang yang
besar, dan hari yang dijanjikan beserta peristiwa-
peristiwanya yang besar. Juga pengumpulan
manusia oleh penguasa diktator untuk
menyaksikan penyiksaan kaum yang beriman
dan peristiwa-peristiwa yang disaksikan.
Dirangkaikan semua ini dengan peristiwa itu,
serta siksaan dari langit kepada pelaku-pelaku
kezaliman tersebut.
20. Kemudian dibentangkanlah pemandangan yang menakutkan
sepintas. Dibiarkannya perasaan manusia merasakan kejamnya
peristiwa itu tanpa penjelasan rinci dan keterangan panjang lebar. Di-
biarkan perasaan mereka sambil mengisyaratkan betapa agungnya
akidah yang dipertahankan oleh segolongan manusia beriman meski
dengan risiko yang amat berat. Sehingga, mereka mempertahan-
kannya meski harus melawan api yang bergejolak. Mereka lebih
mementingkannya daripada kehidupan duniawinya sendiri. Dengan
demikian, mereka mencapai titik puncak kemuliaan di seluruh
generasi manusia.
Diisyaratkan juga busuknya tindakan kaum yang zalim itu dengan
segala kezaliman, kejahatan, dan kehinaan yang tersembunyi di
dalamnya. Di samping itu, ditunjukkan ketinggian, kemerdekaan, dan
kesucian jiwa orang-orang yang beriman. Hal demikian sebagaimana
tercantum pada ayat 4-8 surah alBuruuj.
21. Setelah itu, datanglah komentar-komentar singkat secara
berturut-turut yang mengandung perkara-erkara besar mengenai
persoalan dakwah, akidah, dan tashawwur imani yang mendasar.
Komentar-komentar yang mengisyaratkan kepada kekuasaan Allah
di langit dan di bumi, kesaksian-Nya, dan kehadiran-Nya pada setiap
peristiwa yang terjadi di langit dan di bumi. Hal ini tercantum pada
surah al-buruuj ayat 9.
Isyarat yang menunjuk kepada azab jahanam dan azab
pembakaran yang telah menantikan kedatangan para penguasa
zalim, durhaka, dan bermoral rendah. Juga isyarat yang menunjuk
kepada kenikmatan surga. Yakni, suatu keberuntungan besar yang
telah menantikan kedatangan orang-orang mukmin yang lebih
memilih akidah daripada kehidupan duniawinya. Mereka menjunjung
tinggi akidah itu meskipun harus disiksa dengan dibakar di dalam
api. Lihatlah mengenai hat ini pada surah al-Buruuj ayat 10-11.
22. Kemudian ditunjukkanlah pada ayat 12-13
bahwa azab Allah itu benar-benar keras.
DiaYang mencipta kan makhluk dari permulaan
dan menghidupkannya kembali.
Ini adalah suatu hakikat yang berhubungan
secara langsung dengan kehidupan yang hendak
dilenyapkan dalam peristiwa itu. Di batik
peristiwa itu, terpancarlah cahaya-cahayayang
jauh jangkauannya.
Setelah itu disebutkan beberapa sifat Allah
Ta'ala pada ayat 14, dan tiap-tiap sifat
bermaksudkan suatu urusan
23. Pada ayat 15-16 disebutkan bahwa Allah Maha Pengampun terhadap
orang-orang yang bertobat dari dosa-dosa betapapun besar dan buruknya dosa
itu. Maha Pengasih kepada hamba hamba-Nya yang lebih mengutamakan
keridhaan-Nya daripada segala sesuatu. Penyebutan kasih sayang ini di sini
merupakan salep untuk mengobati luka luka itu.
Itulah beberapa isyarat global dari pancaran surah ini dan medannya yang
lapang dan jauh. Demikianlah pengantar dari pemaparan pancaran-pancaran
surah ini. Adapun pemaparannya secara rinci adalah sebagai berikut.
Ini adalah sifat yang menggambarkan perlindungan, kekuasaan, dan
kehendak yang mutlak. Semuanya mempunyai hubungan dengan peristiwa itu.
Di samping itu, dipancarkan cahaya secara mutlak di balik itu dengan
jangkauannya yang amat jauh. Kemudian pada ayat 17-18 diisyaratkan
sepintas kilas terhadap masa-masa lampau, yaitu disiksanya para penguasa
tiran, padahal mereka bersenjatakan lengkap.
Keduanya merupakan dua macam peninggalan sejarah yang berbeda
karakter dan dampaknya. Di belakang itu, di samping peristiwa Ashhabul
Ukludud, terdapat pancaran pelajaran yang banyak.
24. Pada bagian akhir surah, ayat 19-20,
ditetapkanlah keadaan orang-orang kafir
dan peliputan Allah terhadap mereka
sedangkan mereka tidak menyadarinya.
Ditetapkanlah hakikat Al-Qur'an, tentang
keaslian dan keterpeliharaannya, seperti
yang tercantum pada ayat 21-22.
Ayat ini mengisyaratkan bahwa apa
yang ditetapkan Allah itu adalah perkataan
yang pasti dan rujukan terakhir dalam
semua urusan.
25. 1. Langit dengan Gugusan Bintangnya, Hari yang Dijanjikan,
dan Yang Menyaksikan dan Yang Disaksikan (1-3)
ِوجُرُبْال ِتاَذ ِاءَمَّسال َو
(
1
)
ِدوُع ْوَمْال ِم ْوَيْال َو
(
2
)
ٍدوُهْشَم َو ٍدِهَاش َو
(
3
)
1. Demi langit yang mempunyai
gugusan bintang, 2. Dan hari
yang dijanjikan,3. Dan yang
menyaksikan dan yang
disaksikan.
26. Ayat diatasnya menegaskan:
Hubungan antara kejadian langit dan ancaman yang datang dari
langit terhadap para pelaku kezhaliman ashabul ukhdud
1. Sumpah yang dilakukan oleh Allah
2. Sumpah Allah boleh menggunakan alat
apapun dari apa yang diciptakan, namun
manusia tidak boleh demikian
3. Sumpah Allah menegaskan akan pentingnya
perkara yang akan disebutkan setelahnya
4. Maha kuasa Allah yang menguasai segala
peristiwa yang ada dilangit, pada hari yang
dijanjikan dan dibumi.
27. 2. Menyebutkan keagungan aqidah yang memberikan
kemenangan terhadap fitnah manusia (5-9)
ِدُودْخُ ْ
اْل ُابَحْصَأ َلِتُق
(
4
)
ِدوُق َوْال ِتاَذ ِ
ارَّنال
(
5
)
ٌدوُعُق اَهْيَلَع ْمُه ْذِإ
(
6
)
ْمُه َو
ٌدوُهُش َينِنِمْؤُمْالِب َونُلَعْفَي اَم ىَلَع
(
7
)
ْنَأ َّ
َّلِإ ْمُهْنِم واُمَقَن اَم َو
ِ َّ
اَّللِب واُنِمْؤُي
ِديِمَحْال ِ
يز ِ
زَعْال
(
8
)
ِ
ض ْرَ ْ
اْل َو ِتا َاوَمَّسال ُكْلُم ُهَل ِيذَّال
َْيش ِلُك ىَلَع ُ َّ
اَّلل َو
ٍء
ٌديِهَش
(
9
)
4. Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat
parit, 5. Yang berapi (dinyalakan dengan) kayu
bakar, 6. Ketika mereka duduk di sekitarnya, 7.
Sedang mereka menyaksikan apa yang mereka
perbuat terhadap orang-orang yang beriman. 8. Dan
mereka tidak menyiksa orang-orang mukmin itu
melainkan karena orang-orang mukmin itu beriman
kepada Allah yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji,
9. Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; dan
Allah Maha menyaksikan segala sesuatu.
28. Allah membentangkan pemandangan yang menakutkan
sepintas. Dibiarkannya perasaan manusia merasakan kejamnya
peristiwa itu tanpa penjelasan rinci dan keterangan panjang lebar.
Dibiarkan perasaan mereka sambil mengisyaratkan betapa
agungnya akidah yang dipertahankan oleh segolongan manusia
beriman meski dengan risiko yang amat berat. Sehingga, mereka
mempertahankannya meski harus melawan api yang bergejolak.
Mereka lebih mementingkannya daripada kehidupan duniawinya
sendiri. Dengan demikian, mereka mencapai titik puncak kemuliaan
di seluruh generasi manusia.
Diisyaratkan juga busuknya tindakan kaum yang zalim itu
dengan segala kezaliman, kejahatan, dan kehinaan yang
tersembunyi di dalamnya. Di samping itu, ditunjukkan ketinggian,
kemerdekaan, dan kesucian jiwa orang-orang yang beriman. Hal
demikian sebagaimana tercantum pada ayat 4-9 surah alBuruuj.
29. Sekilas tentang kisah Ashabul Ukhdud
Kisah ini sangat penting untuk memberikan pelajaran
pelajaran berharga tentang makna keikhlasan sekaligus juga
tentang istiqomah dan iltizam seorang hamba ketika dia
memilih untuk menjadikan Allah SWT sebagai satu-satunya
tempat untuk menyandarkan ke-tawakal-an sang hamba.
Tawakal dan berserahnya pemuda itu kepada Allah SWT
menyebabkan bukan saja dia seorang, malah keseluruhan
rakyat mendapat hidayah dan beriman kepada Allah SWT.
Begitu mulianya kisah ini sehingga Allah SWT berkehendak
mengabadikannya dalam Al-Quran di surat Al-Buruj (Gugusan
Bintang) dalam juz-amma, dan kemudian diterangkan dengan
jelas oleh Nabi kita Muhammad SAW dalam hadits beliau yang
diriwayatkan oleh imam Muslimi, Ahmad dan Nasa’i seperti
berikut ;
30. Shuhaib bin Sinaan Arrmmi ra. mengatakan bahwa Rasulullah
saw. bersabda:
Di masa dahulu ada seorang raja (Yahudi) yang mempunyai
seorang yang ahli sihir, kemudian ketika ahli sihir telah tua ia berkata
kepada raja: "Kini aku telah tua dan mungkin telah dekat ajalku, karena
itu anda kirim kepadaku seorang pemuda yang dapat aku ajarkan
kepadanya ilmu sihir". Maka raja berusaha mendapat seorang pemuda
untuk mempelajari ilmu sihir itu, sedang di tengah jalan antara tempat
ahli sihir dengan rumah pemuda itu ada tempat seorang pendeta (ahli
ibadah) yang mengajar agama, maka pada suatu masa pemuda itu
singgah di tempat pendeta untuk mendengarkan pengajiannya, maka ia
tertarik dengan ajaran pendeta itu sehingga jika ia terlambat datang
kepada ahli sihir dia akan dipukul, dan bila terlambat kembali ke
rumahnya juga dia dipukul, maka ia mengadu tentang kejadian itu
kepada pendeta. Maka diajar oleh pendeta jika terlambat datang
kepada ahli sihir supaya berkata aku ditahan oleh ibuku, dan bila
terlambat kembali ke rumah katakan: Aku ditahan oleh ahli sihir.
31. Maka setelah berjalan beberapa lama, tiba-tiba pada suatu hari ketika ia akan
(hendak) pergi, mendadak (tiba-tiba) di tengah jalan ada seekor binatang buas sehingga orang-
orang tidak berani jalan di tempat itu, maka pemuda itu berkata: "Sekarang aku akan
mengetahui yang mana lebih yang lebih baik di sisi Allah apakah ajaran pendeta atau ajaran
ahli sihir", lalu ia mengambil sebutir batu dan berdoa "Ya Allah jika ajaran pendeta itu lebih
baik di sisimu maka bunuhlah binatang itu supaya orang-orang dapat lalu lalang di tempat
ini".Lalu dilemparkanlah batu itu, dan langsung terbunuh binatang itu. Dan orang-orang
gembira karena telah dapat lalu lintas di jalan itu.
Maka ia langsung memberitakan kejadian itu kepada Rahib (pendeta), maka
berkatalah Rahib itu kepadanya : "Anda kini telah afdhat (pesan) daripadaku, dan anda akan
diuji, maka jika diuji jangan sampai menyebut namaku". Kemudian pemuda itu dapat
menyembuhkan orang buta dan sopak dan berbagai macam penyakit yang berat-berat pada
semua orang.
Ada seorang pembesar dalam majlis raja dan dia telah buta karena sakit mata,
ketika ia mendengar berita bahwa ada seorang pemuda dapat menyembuhkan pelbagai
macam penyakit maka ia segera pergi kepada pemuda itu sambil membawa hadiah yang
banyak, sambil berkata: "sembuhkan aku, dan aku sanggup memberikan kepadamu apa saja
yang anda suka".
Jawab pemuda itu: "Aku tidak dapat menyembuhkan seseorang pun sedang yang
menyembuhkan hanya Allah azza wajalla, jika engkau mau beriman (percaya) kepada Allah,
maka aku akan berdoa semoga Allah menyembuhkan mu".
32. Kemudian kembali pemuda itu diperintah untuk meninggalkan agama
yang dianutnya (agama tauhid), tetapi pemuda ini juga menolak perintah raja,
Maka raja memerintahkan supaya dibawa ke puncak gunung dan di sana juga
supaya ditawarkan kepadanya untuk meninggalkan agamanya dan mengikuti
agama raja, jika tetap menolak supaya dilempar dari atas gunung itu, maka ketika
telah sampai di atas gunung dan ditawarkan kepadanya pemuda untuk berubah
agama, dan ditolak oleh pemuda itu. Kemudian pemuda itu berdoa "Allahumma
ikfinihim bimaa syi’ta: (Ya Allah selesaikanlah urusanku dengan mereka ini dengan
aku sehendak-Mu)". Tiba-tiba gunung itu bergoncang sehingga para pengawal
berjatuhan dari atas bukit dan mati semuanya, maka segeralah pemuda itu
kembali menemui raja, dan ketika ditanya: "Manakah orang-orang yang
membawamu?". Jawabnya: "Allah yang menyelesaikan urusan mereka".
Lalu pemuda itu ditangkap lagi dan kali ini dibawa ke laut dengan naik
perahu, setelah sampai di tengah laut ditanyakan padanya jika ia mau mengubah
agama, jika tidak maka lemparkan ke dalam laut dan ketika telah sampai di tengah
laut pemuda itu berdoa: "Allahumma ikfinihim bimaa syi’ta", maka tenggelamlah
orang yang membawanya semuanya dan segeralah pemuda kembali menghadap
raja. Dan ketika ditanya oleh raja "Bagaimana keadaan orang-orang yang
membawamu?" Jawabnya: "Allah yang menyelesaikan mereka".
33. Kemudian pemuda itu berkata kepada raja "Engkau takkan dapat
membunuhku kecuali jika engkau menurut perintahku maka dengan itu
engkau akan dapat membunuhku" Raja bertanya: "Apakah perintahmu?"
Jawab pemuda: "Kau kumpulkan semua orang di suatu lapangan, lalu engkau
gantung aku di atas tiang, lalu kau ambil anak panah milikku ini dan kau
letakkan di busur panah dan membaca: Bismillahi Rabbil ghulaarn (Dengan
nama Allah Tuhan pemuda ini), kemudian anda lepaskan anak panah itu, maka
dengan itu anda dapat membunuhku". Maka semua usul pemuda itu
dilaksanakan oleh raja, dan ketika anak panah telah mengenai pelipis pemuda
itu ia mengusap dengan tangannya dan langsung mati, maka semua orang
yang hadir berkata: "Aamannaa birrabil ghulaam (Kami beriman kepada
Tuhannya pemuda itu)". Sesudah itu ada orang memberitahu kepada raja
bahwa semua rakyat telah beriman kepada Tuhannya pemuda itu, maka
bagaimanakah usaha untuk menghadapi rakyat yang banyak ini. Maka raja
memerintah supaya di setiap jalan digali parit dan dinyalakan api, dan tiap
orang yang berjalan di sana, dan ditanya tentang agamanya, jika ia telap setia
pada kami biarkan, tetapi jika ia tetap percaya kepada Allah masukkanlah ia ke
dalam parit api itu.
34. Maka adanya orang berjejal-jejal (berbaris-
baris) dorong mendorong yang masuk di dalam parit
api itu, sehingga tiba seorang wanita yang
menggendong(membawa) bayinya yang masih
menyusu, ketika bayinya diangkat oleh pengikut-
pengikut raja untuk dimasukkan kedalam parit berapi
itu, wanita itu hampir menuruti mereka berganti
agama karena sangat belas kasihan pada anaknya
yang masih kecil itu, tiba-tiba anak bayi itu berbicara
dengan suara lantang: "Sabarlah hai ibuku karena kau
sedang mempertahankan yang kebenaran.”. Akhirnya
mereka berdua terjun kedalam parit api yang
menyala dan membakar.
35.
36.
37.
38. Hubungan antara peristiwa ukhdud, dakwah dan
akidah (10-11)
ْمَل َّمُث ِتَانِمْؤُمْال َو َينِنِمْؤُمْال واُنَتَف َِينذَّال َّنِإ
َع ْمُهَل َو َمَّنَهَج ُابَذَع ْمُهَلَف واُبوُتَي
ُابَذ
ِقي ِ
رَحْال
(
10
)
َج ْمُهَل ِتاَحِلاَّصال واُلِمَع َو واُنَمَآ َِينذَّال َّنِإ
اَهِتْحَت ْنِم ي ِ
رْجَت ٌاتَّن
ُيرِبَكْال ُز ْوَفْال َكِلَذ ُارَهْنَ ْ
اْل
(
11
)
10. Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan
cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan
perempuan Kemudian mereka tidak bertaubat, Maka bagi
mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka)
yang membakar.
11. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal-amal yang saleh bagi mereka surga
yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; Itulah
keberuntungan yang besar.
39. Isyarat yang menunjuk kepada azab jahanam
dan azab pembakaran yang telah menantikan
kedatangan para penguasa zhalim, durhaka, dan
bermoral rendah. Juga isyarat yang menunjuk
kepada kenikmatan surga. Yakni, suatu
keberuntungan besar yang telah menantikan
kedatangan orang-orang mukmin yang lebih
memilih aqidah daripada kehidupan duniawinya.
Mereka menjunjung tinggi aqidah itu meskipun
harus disiksa dengan dibakar di dalam api.
40. Ayat diatas juga menegaskan beberapa hal:
1. Dakwah tidaklah selalu terhampar permadani indah dan bunga yang
wangi, namun senantiasa berhadapan dengan fitnah dan cobaan; baik
yang berbentuk materi maupun fisik, pelecehan maupun penyiksaan.
2. Orang-orang kafir tidak akan pernah tinggal diam melihat orang-orang
beriman berpegang teguh dengan agama dan keyakinan mereka;
mereka akan terus berjuang mengerahkan tenaga, fikiran dan harta
untuk menghalangi orang-orang yang berjuang di jalan Allah (lihat surat
8:36 dan 73, 14:2-3)
3. Tidak ada alasan lain bagi orang kafir dan zhalim dalam memerangi
orang-orang beriman kecuali karena mereka telah mengatakan dengan
tegas “kami beriman kepada Allah” (lihat surat 22:40)
4. Akibat yang pedih bagi orang-orang kafir dan orang-orang yang selalu
menebarkan fitnah di muka bumi atas orang-orang beriman
5. Akibat yang baik bagi orang-orang beriman dan yang berpegang teguh
dengan iman mereka walaupun harus menghadapi berbagai cobaan dan
rintangan berupa surga
6. Bahwa kemenangnan yang hakiki bagi orang yang beriman adalah
menggapai ridha Allah
41. Ancaman Allah terhadap orang-orang kafir
(12-20)
ٌدِيدَشَل َكِب َر َ
شْطَب َّنِإ
(
12
)
ُديِعُي َو ُئِدْبُي َوُه ُهَّنِإ
(
13
)
ُدُود َوْال ُورُفَغْال َوُه َو
(
14
)
ِ
ش ْرَعْال وُذ
ُدي ِجَمْال
(
15
)
ُدي ِ
رُي اَمِل ٌلاَّعَف
(
16
)
ِدوُنُجْال ُِيثدَح َاكَتَأ َْله
(
17
)
َدوُمَث َو َن ْوَع ْرِف
(
18
)
ِلَب
ٍبِيذْكَت يِف واُرَفَك َِينذَّال
(
19
)
ٌطي ِحُم ْمِهِئا َر َو ْنِم ُ َّ
اَّلل َو
(
20
)
12. Sesungguhnya azab Tuhanmu benar-benar keras.
13. Sesungguhnya Dia-lah yang menciptakan (makhluk) dari
permulaan dan menghidupkannya (kembali).
14. Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Pengasih,
15. Yang mempunyai 'Arsy, lagi Maha mulia,
16. Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya.
17. Sudahkah datang kepadamu berita kaum-kaum penentang,
18. (yaitu kaum) Fir'aun dan (kaum) Tsamud?
19. Sesungguhnya orang-orang kafir selalu mendustakan,
20. Padahal Allah mengepung mereka dari belakang mereka.
42. Kemudian ditunjukkanlah pada ayat 12-13 bahwa azab Allah itu benar-benar
keras. DiaYang menciptakan makhluk dari permulaan dan menghidupkannya kembali.
Ini adalah suatu hakikat yang berhubungan secara langsung dengan kehidupan
yang hendak dilenyapkan dalam peristiwa itu. Di batik peristiwa itu, terpancarlah
cahaya-cahaya yang jauh jangkauannya.
Setelah itu disebutkan beberapa sifat Allah Ta'ala pada ayat 14, dan tiap-tiap sifat
bermaksudkan suatu urusan.
Pada ayat 15-16 disebutkan bahwa Allah Maha Pengampun terhadap orang-
orang yang bertaubat dari dosa-dosa betapapun besar dan buruknya dosa itu. Maha
Pengasih kepada hamba hamba-Nya yang lebih mengutamakan keridhaan-Nya
daripada segala sesuatu. Penyebutan kasih sayang ini di sini merupakan salep (obat)
untuk menyembuhkan luka-luka itu.
Itulah beberapa isyarat global dari pancaran surat ini dan medannya yang lapang
dan jauh. Demikianlah pengantar dari pemaparan pancaran-pancaran surat ini.
Adapun pemaparannya secara rinci adalah sebagai berikut.
Ini adalah sifat yang menggambarkan perlindungan, kekuasaan, dan kehendak
yang mutlak. Semuanya mempunyai hubungan dengan peristiwa itu. Di samping itu,
dipancarkan cahaya secara mutlak di balik itu dengan jangkauannya yang amat jauh.
Kemudian pada ayat 17-18 diisyaratkan sepintas kilas terhadap masa-masa lampau,
yaitu disiksanya para penguasa tiran, padahal mereka bersenjatakan lengkap.
Keduanya merupakan dua macam peninggalan sejarah yang berbeda karakter
dan dampaknya. Di belakang itu, di samping peristiwa Ashhabul Ukludud, terdapat
pancaran pelajaran yang banyak.
43. Ayat-ayat diatas menegaskan beberapa hal:
1. Allah maha kuasa atas segala sesuatu
2. Siksa Allah sangatlah pedih yang tidak akan mampu
ditanggung oleh siapapun
3. Allah yang menciptakan manusia sejak pertama kali dan Dia
pula yang akan mengembalikan (mematikan) manusia ke
tempat semula.
4. Disamping Allah maha kuasa menyiksa namun Allah Maha
Pengampun dan Maha Pengasih, menjadi kesempatan bagi
orang yang melakukan dosa untuk bertaubat sebelum ajal
tiba.
5. Kisah Fir’aun dan Tsamud yang menjadi ibrah (pelajaran)
akan kehancuran orang-orang yang melakukan kezhaliman,
sekalipun kuat dan kokohnya mereka saat di dunia.
6. Allah berada dibelakang yang selalu mengintai dan melihat
orang-orang yang melakukan kezhaliman.
44. Hakikat Al-Qur’an; keotentikannya, kemuliaannya dan
penjagaan terhadapnya
ٌدي ِجَم ٌنَآ ْرُق َوُه ْلَب
(
21
)
ٍوظُفْحَم ٍح ْوَل يِف
(
22
)
21. Bahkan yang didustakan
mereka itu ialah Al Quran yang
mulia,
22. Yang (tersimpan) dalam Lauh
Mahfuzh.
45. Pada bagian akhir surat, ayat 19-20,
ditetapkanlah keadaan orang-orang kafir
dan peliputan Allah terhadap mereka
sedangkan mereka tidak menyadarinya.
Ditetapkanlah hakikat Al-Qur'an,
tentang keaslian dan keterpeliharaannya.
Ayat ini mengisyaratkan bahwa apa
yang ditetapkan Allah itu adalah perkataan
yang pasti dan rujukan terakhir dalam
semua urusan.
46. Ayat diatas menegaskan akan beberapa hal:
1. orang-orang kafir senantiasa
mendustakan Al-Qur’an
2. Orang-orang kafir memahami bahwa
Al-Qur’an adalah kitabullah yang mulia
dan sumber kekuatan.
47. Al Qur’an Konstitusi Umat Islam
Allah SWT berfirman dalam kitab-Nya yang begitu jelas
dan terang. Sedang Dia adalah Dzat yang ucapan-
Nya paling jujur dan paling dapat dipercaya:
َي ِه ء ِت
َّ
لِل ي ِدْهَي َ
انَء ْر ُق
ْ
ال ا
َ
ذ َه َّ
نِإ
ْ
ؤ
ُ ْ
اْل ُر ِ
شَبُزَ
و ُمَ
و
ْ
ق
َ
أ
َ
ين ِذ
َّ
ال َ
ينِنِم
َْ
َ
أ ْمُه
َ
ل َّ
ن
َ
أ ِ
ات َح ِ
ْاَّالص
َ
نو
ُ
ل َمْعَي
اايرِب
َ
كاار
“Sesungguhnya Al Qur’an ini memberikan petunjuk
kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar
gembira kepada orang-orang Mukmin yang
mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada
pahala yang besar.” (Al-Isra’ : 9).
48. Al-Qur’an sumber kekuatan Umat Islam
Allah berfirman:
ْسَت َ
َّل واُرَفَك َينِذَّال َلاَق َو
ِنَآ ْرُقْال اَذَهِل واُعَم
ْغَت ْمُكَّلَعَل ِهيِف ا َْوغْال َو
َونُبِل
“Dan orang-orang yang kafir berkata:
"Janganlah kamu mendengar dengan
sungguh-sungguh akan Al Quran ini dan
buatlah hiruk-pikuk terhadapnya, supaya
kamu dapat mengalahkan mereka".
49. Al-Qur’an Sumber kemuliaan umat Islam
َ
َلَفَأ ْمُكُرْكِذ ِهيِف اًباَتِك ْمُكْيَلِإ َانْلَزْنَأ ْدَقَل
َونُلِقْعَت
Sesungguhnya telah Kami turunkan
kepada kamu sebuah kitab yang di
dalamnya terdapat sebab-sebab
kemuliaan bagimu. Maka Apakah kamu
tiada memahaminya?
50. Sumber kemuliaan Al-Qur’an
1. Allah adalah Zat yang paling Mulia yang telah menurunkan Al-
Qur’an (Ali Imran:7, As-Syu’ara:192)
2. Jibril adalah salah satu makhluk mulia adalah yang menjadi
perantara turunkannya Al-Qur’an (As-Syu’ara:193)
3. Nabi saw adalah manusia termulia yang telah menerima Al-
Qur’an (As-Syu’ara:194)
4. Bulan Ramadhan adalah bulan paling mulia adalah waktu
diturunkannya Al-Qur’an (Al-Baqarah:185)
5. Lailatul Qadar malam yang paling mulia adalah saat-saat
diturunkannya Al-Qur’an (Ad-Dukhan:3, Al-Qadar:1-3
6. Karena itu orang yang berinteraksi dengan Al-Qur’an adalah
orang yang akan mendapatkan kemuliaan.
