SlideShare a Scribd company logo

4426

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 326
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫"ﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤﺕ"‬ ‫"ﻴﺸﺎﺭ ﻜﻤﺎل"‬ ‫"ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ"‬ ‫د . ﺷﺎآﺮ اﻟﺤﺎج ﻣﺨﻠﻒ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫٦٩٩١‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ............................................................................. ٤‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ........................................................................ ٧‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻵداب اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ .......................................... ٧‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻥﻲ ..................................................................... ٩٤‬ ‫ﻓﻲ أﺟﻮاء اﻟﺘﻌﺴﻒ وﻏﻴﺎب اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ .................................... ٩٤‬ ‫اﻷﺕﺮاك ﻳﺘﺬآﺮون ﺵﺎﻋﺮهﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ............................................ ٩٤‬ ‫" ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ " ............................................................... ٩٤‬ ‫ﻥﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ آﺘﺒﻬﺎ ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ ................... ١٨١‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ................................................................... ٧٨١‬ ‫ﻳﺸﺎر آﻤﺎل ﻋﻤﻼق اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺮآﻴﺔ ........................................ ٧٨١‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺏﻊ ................................................................... ٠٧٢‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻬﻮاﻣﺶ ......................................................... ٣١٣‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻷﻋﻤﺎل ....................................................... ٠٢٣‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻟﻠﻜﺎﺕﺐ ............................................................. ٠٢٣‬ ‫د . ﺵﺎآﺮ اﻟﺤﺎج ﻣﺨﻠﻒ ...................................................... ٠٢٣‬ ‫٣‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻜﺎﻥ ﻁﻼﺏ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻴﻌﺯﻓﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﻨـﺩﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤـﺕ‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻫﻭ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﻭﺤﺘﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﻅـل‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻟﻠﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﺘﺘﺼـﺩﻯ‬ ‫ﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻔل ﺒﺎﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﺼﻭﺭ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺁل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺒﻌﺎﺙ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻠﻬﻡ ﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺎﻅﻡ‬ ‫٤‬
‫ﺤﻜﻤﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺩﻭ ﻗﺼﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﺃﺸـﺒﻪ ﺒﺄﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒـﺩﻋﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﻴﺏ ﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤﺕ ﻓﺈﻥ ﻨﺠﻤﺎ ﺃﺨﺭ ﻴﺸﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺒﺒﺭﻴﻕ ﺃﺨﺎﺫ – ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻴﺸـﺎﺭ ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺤﻤل ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺭﺸﻴﺤﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻟﻨﻴل ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻟـﻶﺩﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ – ﻤﻴﻤﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺤل – ﺍﻷﺭﺽ ﺤﺩﻴﺩ‬ ‫.. ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻨﺤﺎﺱ – ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ – ﻗﻴﺽ – ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺼﻭﺕ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴـﺎﺨﺭ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ – ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺭﺍﺜﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ، ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﺤﺎﺩ ﻴﻨﺯﻑ ﺩﻤﺎ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٩٩١ ﻭﻫﻭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻗﺭﺒﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ .‬ ‫٥‬
٦
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫٧‬
‫• ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻓﻲ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ " ﺍﻟﻤﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ " ﺍﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ﻟﻭﻀـﻊ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺔ ﻟﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ، ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﻭﺠـﺩﻭﺍ ، ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﻡ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﻡ ﺍﻓﺘﻘﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻜﺭﺴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫، ﻓﺎﻟﻤﻭﻨﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ ﻭﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ، ﺃﻭ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﻗﺔ ، ﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﻭﺠﻬﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻟﺘﺩﺍﺭﺱ ﺘﻁﻭﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ، ﺍﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫٨‬
‫ﺸﺩﻴﺩ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴـﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﺸﺎﻉ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﺱ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺤﺼﺭ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻓـﻲ ﺘﻨـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻤﺴـﺎﺌل ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺩﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﻜل ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ،" ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺯﺍﺡ ﺤﺠﺏ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ "‬ ‫• ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻀﻌﺎ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ ﻭﻓـﻲ ﻀـﻔﺎﻓﻪ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸـﺎﻉ ﻓـﻲ‬ ‫٩‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻓـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻘﺕ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﺒﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻫﻭ " ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ " ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺜل ﺒﺤـﻕ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻭﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻊ ﻤﺠﻤل ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ،‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺍﻑ ﻭﻋﻘﻠﻴﺎﺕ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤـﺔ، ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺭﻙ ﺒﻘﻭﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﻴﺘﻔﻕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﺭﺨﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭﻩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ) ٠٤٨١ ( ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻡ ﺘـﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﺩﻫﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺩﻫﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﺘﻔﻕ ﺒﺸﺄﻨﻪ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ " ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ " ﻴﻭﺭﺩ ﺭﺃﻴﺎ ﻤﻨﺎﻗﻀﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻀﻤﻥ ﺒﺤﻭﺙ ﻨـﺩﻭﺓ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻻ ﻓـﺭﻭ‬ ‫ﺁﺴﻴﻭﻱ " ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ : ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻟﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﺜﻠـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻵﻟﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻜﺎﻨﺕ ﻟـﻪ ﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﺘﺤـﺕ ﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ، ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺤﺴﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻅل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻋﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻌﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺁﻱ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺒﺘﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﻭﺒﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﺕ ﻓﻭﺍﺼل ﻭﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ، ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﺏ " ﺍﻷﺭﺍﻜﻭﺯ " ﻭﺨﻴﺎل ﺍﻟﻅـل‬ ‫١١‬
‫)٣(‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﺭﺍﺱ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺏ "‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﺍﺘﻲ " ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٥٧١- ٠٩٧١ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺨﻼل ﺃﻓﺭﺍﺡ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺍﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﻴﺴـﺠﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎ ﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺽ ﺘﻀـﻤﻨﺕ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻫﺯﻟﻴﺔ ﻀﺎﺤﻜﺔ ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﺨﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻅل ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻟﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺍﺴـﻡ ﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ) ٤ (.‬ ‫• ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺘﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻏﻔﺎل ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻭﻓـﻕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓـﻲ ﺤـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻤﻥ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﺒﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻏﻠﺏ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺒﺩﻗﺔ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻨﻘل ﻭﺍﺴﺘﻨﺴﺎﺥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺸﺢ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﻨﺎﻀـﻭل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻜﻤﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻭﻋﻤﻘﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻭﺤﺩﻫﺎ ، ﺒل ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ ، ﻻﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻭﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻗﻭﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒـﺔ، ﻭﺘﺘﻤﺜـل ﻓﻴﻬـﺎ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﻲ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﺤﺘﻜﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻹﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ‫٣١‬
‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺸﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ، ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﺴﻡ ﺃﻓﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺭﺍﺩﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل، ﻓﻔﻲ ﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﻼل ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﻘـل ﻭﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺸﺩﻴﺩﻭﺍ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﺭﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻗﻌـﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ…‬ ‫٤١‬
‫• ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﺘﺭﺩ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﺒﺱ ﺃﻭ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ " ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﻭل "ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ) ٤٢٥١ - ٤٧٥١ ( ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻲ ﻫﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻔﺎﻋﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﻤﻤﺎ ﻻﺸﻙ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻀﺎﻑ ﺒﻌﺩﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻭﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻅل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﺩﻋﻬﺎ " ﺍﺒﻥ ﺩﺍﻨﻴﺎل " ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻟﻌﺩﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤـﻭﺭﻭﺙ‬ ‫٥١‬
‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ" ﻜﻁﻘﻭﺱ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ " ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤـﺂﺘﻡ‬ ‫ﻭﺤﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ - ﻟﺭﺸـﻴﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻌﻘﺩ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟـﺫﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ﻭﻓﻭﺍﺼل ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﻭﻨﻭﺍﺩﺭ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻭﺘﺴﺘﻨﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻴﻭﻏﺴﻼﻓﻲ " ﻨﻴﻜﻭﻟﻴﺞ " ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺒﻭﻟﺘﻴﻜـﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٤٣٩١ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻴﻥ ﺘﺭﻜﻴﺘﻴﻥ ﺘﺤﻤـﻼﻥ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻨﺘﺸﺭ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺁﺴـﻴﺎ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ " ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭ " ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٧٠١‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻬﻡ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ "‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٦١‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻅﻬﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻹﺸـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻗﻬﺭﻩ ﻟﻠﺼﻌﺎﺏ ﻭﺍﻨﺘﺯﺍﻋﻪ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻴﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﻨﺠـﺩ ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﻭﻴﻭﻟﻲ ﻫﺎﺭﺒﺎ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ " ﺸﺎﺭل ﻟﻴﺒﻭ " ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻤﻀـﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻁـﺭﺡ ﻤﻀـﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻐﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘﻬـﺭ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻤﺸﻭﺸﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﻠﻴﻅﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ، ﻭﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘـﺄﺘﻲ ﻗﺒـل ﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﻘﺭﺍﻗـﻭﺯ‬ ‫ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻅل ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫٧١‬
‫ﻅﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ..‬ ‫• ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻗﺘﺭﺒـﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻹﻴﺼﺎل ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻓـﺭﻕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ، ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻁﺭﻫﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺘﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻟـﺩﺱ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﻭﺴـﺠﻠﻭﺍ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫٨١‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﺩﻴﺎﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺠﺴﺭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﻭﻴﺞ ﻭﺃﻋﺭﺍﺱ ﺍﻟﺴـﻼﻁﻴﻥ ﻭﺤﻔـﻼﺕ ﺍﻟﺨﺘـﺎﻥ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ..‬ ‫• ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺩﺍﺨل ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ ﻹﻴﺼﺎل ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺒﻭﺍﺒـﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ، ﻟـﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻤـﺩﻭﺍ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼل ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﻡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺎﻡ ) ٣٢٨١ - ١٦٨١ ( ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻱ ﺒﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻟﻸﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ) ٩٣٨١ - ٨٠٩١ (‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺨﺼﺏ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻨﻌﻜﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫٩١‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﻼل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻠﻴـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻜﺴـﺏ ﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﻘﺒﻠﻭﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺴﺨﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﻐـﺩﺭ‬ ‫) ٠١ (‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻁﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ، ﻓﻔـﻲ ﻗﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫٠٢‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴـﻼﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴﺎﺩ ﻤﻴﻼﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ .‬ ‫• ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺃﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺭﺍﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ) ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ( ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀـﻡ ) ٠٠٥ (‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻴﺭﺕ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤـﻥ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻋـﺭﺽ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﻤـﻭﻟﻴﻴﺭ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﻭﻫﻡ " ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻟﻸﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺼل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻴـل‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺎﻤل ﺒﻘﺴﻭﺓ ﻜﻤﺎ ﺤﺼل‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫) ٢٤٨١ - ٨١٩١ ( ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﻬﺩﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻗـﺩﻤﺕ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﺘﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺸـﻜﻭﻙ‬ ‫١٢‬
‫ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺘﺤﺭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺸـﻜل ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﺴﺭﺡ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺫﺍل، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻴﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜل" ﻜﻭﻟﻠﻭ ﺍﻏﻭﺏ " ﺍﻟﺫﺍﺌﻊ ﺍﻟﺼﻴﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻘﺭﺒﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﺯﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻭﺘﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺃﻭل ﻤﺴﺭﺡ ﺘﺭﻜﻲ ﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﺴﺭﺡ ﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻓﺎ ﺒﻪ ﺒﺸﻜل ﺭﺴﻤﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒـﺭﺯﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺼﻴﻎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫، ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫٢٢‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻴﺽ ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻﺘﻤﺱ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ…‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﺨﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺠـﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ..‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺤﺎل ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺘﻌﺎﺭﻀﺎ ﺩﻴﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ، ﺃﻭ ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﺎ …‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺩﺩﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺼﻠﺢ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸـﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺘﺒﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻷﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺘﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺘﺒﺘﻌﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ، ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺘـﻡ‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻭﻟﻴﻴﺭ " ﻁﺭ ﻁﻭﻑ "‬ ‫)١١(.‬ ‫• ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺭﻙ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻻﺘﻤﻠﻙ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﻭﺠـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ " ﻜﻭﻟﻠﻭ ﺍﻏﻭﺏ " ﻟﻐـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﻭﻓﻕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ،‬ ‫٤٢‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺒـﺫﻟﺕ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ ﻭﻫﻡ ﻴﺤﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻜـل ﺍﻟﺼـﻌﺎﺏ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺇﻏﻀﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻤﻌﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ، ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﻭﺍﻴﺔ " ﻏﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ " ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻷﺭﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻐﺠـﺭ ﻓـﻲ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫) ٢١ (‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺘﻅﺎﻓﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻨﺹ ﻤﺴـﺭﺤﻲ ﻤﺤﻠـﻲ ﻴﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻭل ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻡ " ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺒﻜﺘﺎﺵ ﻭﻟﻲ " ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫٥٢‬
‫ﻜﺎﺘﺏ ﺘﺭﻜﻲ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ، ﺒـل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺭﺽ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫) ٣١ (‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﺜﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﺨﻼل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٠٤٨١‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٦٤٩١‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﻭﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ‬ ‫) ٤١ (‬ ‫ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺭﺡ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﺴﺭﺡ ﻏﺩﻴﻙ ﺒﺎﺸﺎ ﻋـﺎﻡ ٩٦٩١‬ ‫…‬ ‫• ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﺍﻟﺒﻭﺭﺼﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٩٣٨١‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﺤﺩ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫٦٢‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﺎﻅﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻭﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ ﻟﻐـﺭﺽ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬـﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﺽ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺠﻭﻻﺕ ﻭﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺎﺭﺡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺭﻡ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺤـﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻭﻋﺔ ﻭﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﻀﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﺭﻕ ﺘﺠﻭﺏ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻭﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺯﻱ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ‬ ‫٧٢‬
‫ﺒﺄﺩﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٥٨١ ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﺎﺩﺭﺕ ﺒﻌﺭﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻭﺍﺼل ﻓﻜﺎﻫﻴﺔ ﻭﻨﻭﺍﺩﺭ، ﻭﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺭﻤﻴﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻨﺒﻭل،‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﺸﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻋﻀـﺎﺌﻬﺎ ﻭﻫـﻭﺍﻴﺘﻬﻡ ﻟـﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺤﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺭﻀـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺤﺘﺭﻓﻭﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺒـﺭﺯ ﻟﻠﻭﺠـﻭﺩ ﺃﻭل‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﺤﺘﺭﻓﺔ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ " ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫" ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻤﻌﺩﺓ ﻭﻓﻕ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل..‬ ‫• ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﺘﺤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺒﺩﺀ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫٨٢‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٩٣٨١ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻭﻗﻌـﺕ ﻓـﻲ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ،ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘـﻡ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ، ﻟﻘﺩ ﻨﺎﻀل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﺍﻫﻡ ، ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ " ﻋﺯﻴـﺯ‬ ‫ﻨﺴﻴﻥ " ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻟﺨﻠﻕ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ، ﻓﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ،‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻭﻟﻨﺸﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﺫﻟﻭﻥ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻭﺍﻀﺤﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ " ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل " ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭﺴﻴﻠﺴﺘﺭﺍ" ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٧٨١ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﻤﺴﺭﺡ ﻏﺩﻴﻙ ﺒﺎﺸﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل‬ ‫٩٢‬
‫ﻤﻊ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻴﻥ ، ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺘﻘﺭﺭ ﻨﻔﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﻓﻌﻼ ﻨﻔﻲ " ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺭﺹ ﺃﻭﻻ ﺤﻴﺙ ﺴﺠﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺎﻏﻭﺴﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﻭﺭﻱ ﻋﻀـﻭ ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﻊ ﺤﻘﻲ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺤﻴﺙ ﻨﻔﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﻋﻜﺎ، ﺃﻤﺎ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺩﺤﺕ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﻓﻘﺩ ﻨﻔﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺭﻭﺩﺱ‬ ‫) ٥١ (‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺒﻲ ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻀـﻲ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺸـﻬﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻴﺤل ﻤﺤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺼﺩﺭ ﻋﻔﻭ ﻋﺎﻡ ٦٧٨١ ﻭﺸﻤﻠﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﻨﻔﻴﻬﻡ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﻡ ﺘـﺅﺩ ﻋﻘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺜﻨﻲ ﻋﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘـﻴﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ ﻨﺎﻗﺸـﺕ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻜل ﺠﺭﺃﺓ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ " ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ‬ ‫" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﺒﻘﺒﺭﺹ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻤﺜﻠﺕ‬ ‫ﺨﻼل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﻏﺩﻴﻙ ﺒﺎﺸﺎ، ﻟﻘﺩ‬ ‫٠٣‬
‫ﻜﺘﺏ ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻴﻥ ﺃﺨﺭﻴﻴﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﺎﻜﻑ ﺒﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻷﺴﻭﺩ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺤﻘﻲ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﻤـﻥ ﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻤﺜﻴل ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺘﻡ ﺇﻏﻼﻗﻪ ..‬ ‫• ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻭﻤﺨﺭﺠﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺜﺎﻻﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﺒﺭﻫﻨﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ، ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻻﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺎﺸﺎ " ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﻲ ﺃﻀﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼـﺔ، ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٨٨١ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻤﺒﻨﻰ ﺠﻤﻴل ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺭﺤﺎ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺭ ﺒﺠﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ، ﻭﻫـﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ " ﻁﺭﻁﻭﻑ " ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﻤـﻭﻟﻴﻴﺭ،‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺸﻌﺭﺍ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻅل ﻴﻌﻤل ﻁﻭﺍل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫١٣‬
‫ﺩﻓﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻻﻟﺘﺼـﺎﻕ‬ ‫ﺒﻪ، ﻭﺘﺒﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻀﻨﻪ، ﺃﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺭﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ٩٧٨١ ﺃﻗﺎﻡ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻋﺩ‬ ‫ﺴﺕ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻤﻭﻟﻴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﺠﺤﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺤﺼﺭﺕ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬـﺕ‬ ‫ﺃﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺩ ﻟﻠﻤﺭﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻨﺸـﻐﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ ﺇﻋﻔﺎﺌـﻪ ﻤﻨـﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻭﺤﻀـﻭﺭ ﺒﺭﻭﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺴﺎﻟﻜﺎ ﺴﻠﻭﻜﺎ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻤﻨﺼﺒﻪ ﻜﻭﺍل ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‬ ‫ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ، ﻭﺍﻷﻀـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺒﻴﻊ ﺒﻁﺎﻗـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﺨﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ، ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﺍﺨل ﺃﻗﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻴﺎﺀ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘﻜﻠﻴﻔـﻪ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﺜﻼﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫) ٦١ (‬ ‫ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫• ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺃﻋﺎﺼﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺠﻬﻭﺩ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻓﺎﻟﺘﺼـﺎﺩﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺒﻠﻎ ﺃﺸﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﺸﻁ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﺸﻜل ﻋﻠﻨﻲ ﻭﻗﺎﺱ ﻴﺼل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﺃﻭ ﺤﺭﻕ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺯﻭﻑ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﺤﻴﺙ ﺘﺘﺴﻡ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺯﻨﺩﻗﺔ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻴﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﺨﻨﺙ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﻭﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫٣٣‬
‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺃﻋﺎﺼﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ، ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻓﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻓﻘﻁ ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫) ٧١ (‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻨﺎﺠﺤـﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻨﻌﻭﺕ ﺭﺩﻴﺌﺔ‬ ‫ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗﺒﻠـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﻤﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺭﺯﻴﻨﺔ ﻭﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ،‬ ‫ﻓﺎﻨﺩﻓﻌﺕ ﻋﺩﺓ ﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫) ٨١ (‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻼﻗﻲ ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﺌﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍ ﺃﻭﻫﻰ ﻋﺎﺸـﺕ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ، ﺃﻭ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻠﻘﺕ ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ،‬ ‫٤٣‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻭﺍﻋﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺘﺭﻴﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ، ﺃﻱ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒـﻪ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺤﻴـﺙ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﺎﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺠﺎﻩ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ، ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀـﻊ ﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﻜﻲ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻨﺎﺠﻌﺔ ﻟﻬﺎ ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ، ﻓﺎﻨﺘﻘل ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ، ﻭﺃﺜﺎﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻟﺩﻯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ، ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻏﻼﻕ ﻭﺸﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﺔ‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻬـﺎ ﻜـﻲ ﻴﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺼل ﻜﺎﻥ ﺃﻤـﺭﺍ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺸـﻐل ﺃﺫﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ، ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺭﺘﻀﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺤﺘـﻰ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﻭﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻴﻔﺭﺯ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺎ ﻴﺭﻓﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺴﻪ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﺒﻭﻗﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼـﻁﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻔﻘﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﻫﺞ ﻭﻜﺒﻠﺕ ﺤﺭﻴﺘﻪ‬ ‫..‬ ‫• ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫٦٣‬
‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺭﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻋﺭﻭﻀﻬﺎ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓـﻲ ﻤﻀـﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻓﻘـﺩﻤﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺭﻭﺍﺌـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺭﻏﻡ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﺏ ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻬﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ،‬ ‫ﻤﺜل ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ " ﺠﺤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ " ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺼﻭل ﻴﺘﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻫﺯﻟﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀـﺤﻙ ﻓﻘـﻁ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺜﻴﺭ ﺃﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ،ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺒﺫﻴﺌﺔ ﻟﻐـﺭﺽ ﺃﺜـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻀـﺤﻙ ﺃﻭ‬ ‫٧٣‬
‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤـل ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘﺸـﻭﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ، ﻤﺜل ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺨﺹ ﺍﻟﻤﻀـﻁﺭﺏ "‬ ‫ﻟﺠﻴﻭﻓﺎﻨﻲ ﺠﻴﺭﻭ " ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺔ " ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ " ﻟﻐﻭﻟـﺩﻭﻨﻲ‬ ‫، ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﺨﺠل " ﻟﻤـﻭﻟﻴﻴﺭ " ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺴـﺎﻫﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺠﻴـﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻴﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺠﺎﺩ ﻟﻐـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻹﻴﺼﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻀـﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩﻴﻥ ، ﻭﻴﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٥٨١ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ " ﺸﻨﺎﺴﻲ " ﻭﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫ﻗﺒﻭﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫٨٣‬
‫ﺒﻌﺩ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺸﻭﺅﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻟﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ .‬ ‫• ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل : ﺃﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ "‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٨٠٩١ ﺘﺄﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺩﻓﻌﻬـﻡ ﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻫـﻭ "‬ ‫ﻤﺴﺭﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ " ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴـل ﺃﺨـﺫ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﺒﻠﺩﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﻟﻐـﺭﺽ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ "‬ ‫٩٣‬
‫ﺍﻨﻁﻭﺍﻥ " ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ ﻫـﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﺍﻓـﻕ ﻓﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺴـﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻴﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺭﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ …‬ ‫• ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺒﺈﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺒـﺫﻟﻙ ﺘـﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﻜﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﻤـﻭﻤﻬﻡ ، ﺃﻥ ﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٠٩١ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻻﻨﻁـﻼﻕ ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻅﻬـﻭﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ‬ ‫٠٤‬
‫ﻭﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒـﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔـﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ،‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ ﺒﺘـﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺘﻤﺭﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺭﺯ ﻜﺎﺩﺭ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﺜﻘـﻑ ﻴﻠـﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﻋﺩﺩ ﻏﻴـﺭ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺓ ،‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴل ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻜل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜـﺩ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺘﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ،‬ ‫١٤‬
‫ﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺴﺎﺭﺡ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ …‬ ‫ﺃﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻨﻌﻁﺎﻑ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺠﻭﻫﻪ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻪ ﻗﻔﺯﺓ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻨﻭﺍﺓ )‬ ‫ﻜﻭﻨﺯ ﻓﺎﺘﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ( ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻤﺤﺴـﻥ ﺁﺭﻁﻐـﻭل‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٣٥٩١ ﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺍﺴﻌﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫـﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻘﺩﻤﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﺜﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺤﺒﺒﺕ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﻬﻡ ﻭﺩﻓﻌﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻏﻠﺒﻬﻡ ﻟﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ‬ ‫٢٤‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺘﻤﻜﻨـﻭﺍ ﻤـﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ، ﻜﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﺒﺸـﻜل ﺸـﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﻌـﺩ ﻋـﺎﻡ ٩٥٩١‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﺔ ﻭﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻤـﻥ ﺃﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ " ﻤﺤﺴﻥ ﺃﺭﻁﻐﻭل " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻔﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻠﻘﺏ " ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ "‬ ‫• ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ ٩٥٩١-٦٦٩١ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﺯﺩﻫـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺎﻜﻲ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺕ ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻀـﺎﻑ‬ ‫ﺒﻌﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺍﺒﺴﻥ ﻭﻤﻭﻟﻴﻴﺭ ﻭﺒﻴﺭﺍﻨﺩﻟﻠﻭ ﻭﺒﺭﺸﺕ ﻭﺩﻭﺭﻴﻨﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻨﺴﻲ ﻭﻟﻴﺎﻤﺯ ﻓﺩﺭﻴﻜﻭ ﻏﺎﺭﺴﻴﺎ ﻟﻭﺭﻜﺎ ﻭﻜﺎﻟﺩﺭﻭﻥ ، ﻭﺸﻐﻔﺕ‬ ‫٣٤‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﺎﻟﺸـﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺒﺭﺍﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺸﺄﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﻭﺭﻓـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ، ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎل ﻭﻴﺸﺎﺭ ﻜﻤﺎل، ﻭﻜﻤﺎل ﻁﺎﻫﺭ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻨـﺎﻤﻕ ﻭﺴـﺭﻤﺩ‬ ‫ﺠﺎﺒﻐﺎﻥ ﻭﺭﻓﻴﻕ ﺃﺭﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﻡ، ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﺎﻅﻡ‬ ‫ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ، ﺒل ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻤـﻥ ﺃﺒـﺭﺯ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺃﻜﺜـﺭﻫﻡ ﺠـﺭﺃﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻴﻘﻭل ﻋﺯﻴﺯ‬ ‫ﻨﺴﻴﻥ :ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﺇﻟﻰ ﻫﺯﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺃﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻫـﻲ ﺃﻫـﻡ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻤﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﺤﺩﻫﺎ‬ ‫٤٤‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﺒﻌﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﺤـﺩﻫﺎ ﺜﻼﺜـﻭﻥ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ،‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ )‬ ‫٩١ ( ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٦٩١ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٧٩١ ﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﺤﻴﺙ ﺴﺎﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻌﻜﺱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒـﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﺤﺩ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ، ﺤﻴﺙ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺌﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴـﺎ، ﻭﻋﺠـﺯﺕ ﻋـﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺠﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺤﺼﻭل ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﺘﺼﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻴﺨﺭﺝ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺯﻤﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫٥٤‬
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426
4426

Recommended

4425
44254425
4425
kotob arabia
 
340
340340
340
kotob arabia
 
1080
10801080
1080
kotob arabia
 
5653
56535653
5653
kotob arabia
 
1272
12721272
1272
kotob arabia
 
732
732732
732
kotob arabia
 
86
8686
86
kotob arabia
 
3475
34753475
3475
kotob arabia
 

Recommended

4425
44254425
4425
kotob arabia
 
340
340340
340
kotob arabia
 
1080
10801080
1080
kotob arabia
 
5653
56535653
5653
kotob arabia
 
1272
12721272
1272
kotob arabia
 
732
732732
732
kotob arabia
 
86
8686
86
kotob arabia
 
3475
34753475
3475
kotob arabia
 
4501
45014501
4501
kotob arabia
 
3476
34763476
3476
kotob arabia
 
5504
55045504
5504
kotob arabia
 
624
624624
624
kotob arabia
 
576
576576
576
kotob arabia
 
1243
12431243
1243
kotob arabia
 
6378
63786378
6378
kotob arabia
 
5976
59765976
5976
kotob arabia
 
5850
58505850
5850
kotob arabia
 
4165
41654165
4165
kotob arabia
 
3866
38663866
3866
kotob arabia
 
1442
14421442
1442
kotob arabia
 
673
673673
673
kotob arabia
 
1399
13991399
1399
kotob arabia
 
103
103103
103
kotob arabia
 
3962
39623962
3962
kotob arabia
 
6115
61156115
6115
kotob arabia
 
4531
45314531
4531
kotob arabia
 
6034
60346034
6034
kotob arabia
 
4579
45794579
4579
kotob arabia
 
E10 nov1 2010
E10 nov1 2010E10 nov1 2010
E10 nov1 2010
mlsteacher
 
World of Minds presentatie
World of Minds presentatieWorld of Minds presentatie
World of Minds presentatie
RobvanHerpt
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

4501
45014501
4501
 
3476
34763476
3476
 
5504
55045504
5504
 
624
624624
624
 
576
576576
576
 
1243
12431243
1243
 
6378
63786378
6378
 
5976
59765976
5976
 
5850
58505850
5850
 
4165
41654165
4165
 
3866
38663866
3866
 
1442
14421442
1442
 
673
673673
673
 
1399
13991399
1399
 
103
103103
103
 
3962
39623962
3962
 
6115
61156115
6115
 
4531
45314531
4531
 
6034
60346034
6034
 
4579
45794579
4579
 

Viewers also liked

تدوينات المؤمن القوي
تدوينات المؤمن القويتدوينات المؤمن القوي
تدوينات المؤمن القوي
dangermind
 
Session2
Session2Session2
Session2
vattam
 
игра для детей
игра для детейигра для детей
игра для детей
Elena_Lim
 

Viewers also liked (19)

E10 nov1 2010
E10 nov1 2010E10 nov1 2010
E10 nov1 2010
 
World of Minds presentatie
World of Minds presentatieWorld of Minds presentatie
World of Minds presentatie
 
T.N.C LG
T.N.C LGT.N.C LG
T.N.C LG
 
Quality House Jd. Prudência
Quality House Jd. PrudênciaQuality House Jd. Prudência
Quality House Jd. Prudência
 
4002
40024002
4002
 
تدوينات المؤمن القوي
تدوينات المؤمن القويتدوينات المؤمن القوي
تدوينات المؤمن القوي
 
Aparato Reproductor
Aparato ReproductorAparato Reproductor
Aparato Reproductor
 
T Mobile Flyer
T Mobile FlyerT Mobile Flyer
T Mobile Flyer
 
Wikkedreef 20
Wikkedreef 20Wikkedreef 20
Wikkedreef 20
 
Session2
Session2Session2
Session2
 
Thai
ThaiThai
Thai
 
игра для детей
игра для детейигра для детей
игра для детей
 
383
383383
383
 
3490
34903490
3490
 
هو الرب
هو الربهو الرب
هو الرب
 
Schaffelaarweg 3
Schaffelaarweg 3Schaffelaarweg 3
Schaffelaarweg 3
 
350
350350
350
 
Ta9wim
Ta9wimTa9wim
Ta9wim
 
Listening as a skill
Listening as a skillListening as a skill
Listening as a skill
 

Similar to 4426

Similar to 4426 (20)

138
138138
138
 
5709
57095709
5709
 
4122
41224122
4122
 
3262
32623262
3262
 
365
365365
365
 
1463
14631463
1463
 
5749
57495749
5749
 
3421
34213421
3421
 
85
8585
85
 
1067
10671067
1067
 
4729
47294729
4729
 
4490
44904490
4490
 
6031
60316031
6031
 
5905
59055905
5905
 
6336
63366336
6336
 
846
846846
846
 
1080
10801080
1080
 
5831
58315831
5831
 
4075
40754075
4075
 
4098
40984098
4098
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
Maher Asaad Baker
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
mhosn627
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
NawalDahmani
 
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
alialbaghdadi9969
 

Recently uploaded (11)

by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 

4426

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫"ﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤﺕ"‬ ‫"ﻴﺸﺎﺭ ﻜﻤﺎل"‬ ‫"ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ"‬ ‫د . ﺷﺎآﺮ اﻟﺤﺎج ﻣﺨﻠﻒ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫٦٩٩١‬
  • 3. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ............................................................................. ٤‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ........................................................................ ٧‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻵداب اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ .......................................... ٧‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻥﻲ ..................................................................... ٩٤‬ ‫ﻓﻲ أﺟﻮاء اﻟﺘﻌﺴﻒ وﻏﻴﺎب اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ .................................... ٩٤‬ ‫اﻷﺕﺮاك ﻳﺘﺬآﺮون ﺵﺎﻋﺮهﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ............................................ ٩٤‬ ‫" ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ " ............................................................... ٩٤‬ ‫ﻥﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ آﺘﺒﻬﺎ ﻥﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ ................... ١٨١‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ................................................................... ٧٨١‬ ‫ﻳﺸﺎر آﻤﺎل ﻋﻤﻼق اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺮآﻴﺔ ........................................ ٧٨١‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺏﻊ ................................................................... ٠٧٢‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻬﻮاﻣﺶ ......................................................... ٣١٣‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻷﻋﻤﺎل ....................................................... ٠٢٣‬ ‫اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻟﻠﻜﺎﺕﺐ ............................................................. ٠٢٣‬ ‫د . ﺵﺎآﺮ اﻟﺤﺎج ﻣﺨﻠﻒ ...................................................... ٠٢٣‬ ‫٣‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻜﺎﻥ ﻁﻼﺏ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻴﻌﺯﻓﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﻨـﺩﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤـﺕ‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻫﻭ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﻭﺤﺘﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﻅـل‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻟﻠﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﺘﺘﺼـﺩﻯ‬ ‫ﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻔل ﺒﺎﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﺼﻭﺭ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺁل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺒﻌﺎﺙ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻠﻬﻡ ﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺎﻅﻡ‬ ‫٤‬
  • 5. ‫ﺤﻜﻤﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺩﻭ ﻗﺼﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﺃﺸـﺒﻪ ﺒﺄﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒـﺩﻋﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﻴﺏ ﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤﺕ ﻓﺈﻥ ﻨﺠﻤﺎ ﺃﺨﺭ ﻴﺸﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺒﺒﺭﻴﻕ ﺃﺨﺎﺫ – ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻴﺸـﺎﺭ ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺤﻤل ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺭﺸﻴﺤﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻟﻨﻴل ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻟـﻶﺩﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ – ﻤﻴﻤﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺤل – ﺍﻷﺭﺽ ﺤﺩﻴﺩ‬ ‫.. ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻨﺤﺎﺱ – ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ – ﻗﻴﺽ – ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺼﻭﺕ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴـﺎﺨﺭ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ – ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺭﺍﺜﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ، ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﺤﺎﺩ ﻴﻨﺯﻑ ﺩﻤﺎ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٩٩١ ﻭﻫﻭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻗﺭﺒﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ .‬ ‫٥‬
  • 6. ٦
  • 7. ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫٧‬
  • 8. ‫• ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻓﻲ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ " ﺍﻟﻤﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ " ﺍﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ﻟﻭﻀـﻊ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺔ ﻟﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ، ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﻭﺠـﺩﻭﺍ ، ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﻡ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﻡ ﺍﻓﺘﻘﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻜﺭﺴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫، ﻓﺎﻟﻤﻭﻨﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ ﻭﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ، ﺃﻭ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﻗﺔ ، ﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﻭﺠﻬﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻟﺘﺩﺍﺭﺱ ﺘﻁﻭﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ، ﺍﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫٨‬
  • 9. ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴـﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﺸﺎﻉ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﺱ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺤﺼﺭ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻓـﻲ ﺘﻨـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻤﺴـﺎﺌل ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺩﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﻜل ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ،" ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺯﺍﺡ ﺤﺠﺏ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ "‬ ‫• ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻀﻌﺎ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ ﻭﻓـﻲ ﻀـﻔﺎﻓﻪ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸـﺎﻉ ﻓـﻲ‬ ‫٩‬
  • 10. ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻓـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻘﺕ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﺒﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻫﻭ " ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ " ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺜل ﺒﺤـﻕ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻭﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻊ ﻤﺠﻤل ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ،‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺍﻑ ﻭﻋﻘﻠﻴﺎﺕ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤـﺔ، ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺭﻙ ﺒﻘﻭﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﻴﺘﻔﻕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﺭﺨﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭﻩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ) ٠٤٨١ ( ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻡ ﺘـﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﺩﻫﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺩﻫﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﺘﻔﻕ ﺒﺸﺄﻨﻪ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫٠١‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ " ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ " ﻴﻭﺭﺩ ﺭﺃﻴﺎ ﻤﻨﺎﻗﻀﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻀﻤﻥ ﺒﺤﻭﺙ ﻨـﺩﻭﺓ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻻ ﻓـﺭﻭ‬ ‫ﺁﺴﻴﻭﻱ " ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ : ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻟﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﺜﻠـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻵﻟﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻜﺎﻨﺕ ﻟـﻪ ﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﺘﺤـﺕ ﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ، ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺤﺴﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻅل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻋﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻌﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺁﻱ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺒﺘﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﻭﺒﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﺕ ﻓﻭﺍﺼل ﻭﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ، ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﺏ " ﺍﻷﺭﺍﻜﻭﺯ " ﻭﺨﻴﺎل ﺍﻟﻅـل‬ ‫١١‬
  • 12. ‫)٣(‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﺭﺍﺱ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺏ "‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﺍﺘﻲ " ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٥٧١- ٠٩٧١ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺨﻼل ﺃﻓﺭﺍﺡ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺍﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﻴﺴـﺠﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎ ﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺽ ﺘﻀـﻤﻨﺕ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻫﺯﻟﻴﺔ ﻀﺎﺤﻜﺔ ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﺨﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻅل ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻟﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺍﺴـﻡ ﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ) ٤ (.‬ ‫• ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺘﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻏﻔﺎل ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻭﻓـﻕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫٢١‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓـﻲ ﺤـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻤﻥ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﺒﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻏﻠﺏ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺒﺩﻗﺔ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻨﻘل ﻭﺍﺴﺘﻨﺴﺎﺥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺸﺢ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﻨﺎﻀـﻭل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻜﻤﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻭﻋﻤﻘﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻭﺤﺩﻫﺎ ، ﺒل ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ ، ﻻﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻭﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻗﻭﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒـﺔ، ﻭﺘﺘﻤﺜـل ﻓﻴﻬـﺎ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﻲ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﺤﺘﻜﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻹﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ‫٣١‬
  • 14. ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺸﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ، ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﺴﻡ ﺃﻓﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﺭﺍﺩﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل، ﻓﻔﻲ ﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﻼل ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﻘـل ﻭﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺸﺩﻴﺩﻭﺍ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﺭﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻗﻌـﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ…‬ ‫٤١‬
  • 15. ‫• ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﺘﺭﺩ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﺒﺱ ﺃﻭ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ " ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﻭل "ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ) ٤٢٥١ - ٤٧٥١ ( ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻲ ﻫﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻔﺎﻋﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﻤﻤﺎ ﻻﺸﻙ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻀﺎﻑ ﺒﻌﺩﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻭﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻅل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﺩﻋﻬﺎ " ﺍﺒﻥ ﺩﺍﻨﻴﺎل " ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻟﻌﺩﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤـﻭﺭﻭﺙ‬ ‫٥١‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ" ﻜﻁﻘﻭﺱ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ " ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤـﺂﺘﻡ‬ ‫ﻭﺤﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ - ﻟﺭﺸـﻴﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻌﻘﺩ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟـﺫﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ﻭﻓﻭﺍﺼل ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﻭﻨﻭﺍﺩﺭ ﺠﺤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻭﺘﺴﺘﻨﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻴﻭﻏﺴﻼﻓﻲ " ﻨﻴﻜﻭﻟﻴﺞ " ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺒﻭﻟﺘﻴﻜـﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٤٣٩١ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻴﻥ ﺘﺭﻜﻴﺘﻴﻥ ﺘﺤﻤـﻼﻥ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻨﺘﺸﺭ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺁﺴـﻴﺎ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ " ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭ " ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٧٠١‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻬﻡ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ "‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٦١‬
  • 17. ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻅﻬﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻹﺸـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻗﻬﺭﻩ ﻟﻠﺼﻌﺎﺏ ﻭﺍﻨﺘﺯﺍﻋﻪ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻴﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﻨﺠـﺩ ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﻭﻴﻭﻟﻲ ﻫﺎﺭﺒﺎ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ " ﺸﺎﺭل ﻟﻴﺒﻭ " ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻤﻀـﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻁـﺭﺡ ﻤﻀـﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻐﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘﻬـﺭ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻤﺸﻭﺸﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﻠﻴﻅﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ، ﻭﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘـﺄﺘﻲ ﻗﺒـل ﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﻘﺭﺍﻗـﻭﺯ‬ ‫ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻅل ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫٧١‬
  • 18. ‫ﻅﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ..‬ ‫• ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻗﺘﺭﺒـﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻹﻴﺼﺎل ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻓـﺭﻕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ، ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻁﺭﻫﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺘﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻟـﺩﺱ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﻭﺴـﺠﻠﻭﺍ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫٨١‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﺩﻴﺎﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺠﺴﺭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﻭﻴﺞ ﻭﺃﻋﺭﺍﺱ ﺍﻟﺴـﻼﻁﻴﻥ ﻭﺤﻔـﻼﺕ ﺍﻟﺨﺘـﺎﻥ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ..‬ ‫• ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺩﺍﺨل ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ ﻹﻴﺼﺎل ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺒﻭﺍﺒـﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ، ﻟـﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻤـﺩﻭﺍ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼل ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﻡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺎﻡ ) ٣٢٨١ - ١٦٨١ ( ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻱ ﺒﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻟﻸﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ) ٩٣٨١ - ٨٠٩١ (‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺨﺼﺏ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻨﻌﻜﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫٩١‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﻼل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻠﻴـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻜﺴـﺏ ﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﻘﺒﻠﻭﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺴﺨﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﻐـﺩﺭ‬ ‫) ٠١ (‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻁﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ، ﻓﻔـﻲ ﻗﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫٠٢‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴـﻼﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴﺎﺩ ﻤﻴﻼﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ .‬ ‫• ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺃﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺭﺍﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ) ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ( ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀـﻡ ) ٠٠٥ (‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻴﺭﺕ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤـﻥ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻋـﺭﺽ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﻤـﻭﻟﻴﻴﺭ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﻭﻫﻡ " ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻟﻸﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺼل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻴـل‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻪ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺎﻤل ﺒﻘﺴﻭﺓ ﻜﻤﺎ ﺤﺼل‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫) ٢٤٨١ - ٨١٩١ ( ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﻬﺩﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻗـﺩﻤﺕ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﺘﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺸـﻜﻭﻙ‬ ‫١٢‬
  • 22. ‫ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺘﺤﺭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺸـﻜل ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﺴﺭﺡ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺫﺍل، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻴﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜل" ﻜﻭﻟﻠﻭ ﺍﻏﻭﺏ " ﺍﻟﺫﺍﺌﻊ ﺍﻟﺼﻴﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻘﺭﺒﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﺯﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻭﺘﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺃﻭل ﻤﺴﺭﺡ ﺘﺭﻜﻲ ﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﺴﺭﺡ ﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻓﺎ ﺒﻪ ﺒﺸﻜل ﺭﺴﻤﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒـﺭﺯﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺼﻴﻎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫، ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫٢٢‬
  • 23. ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻴﺽ ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻﺘﻤﺱ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ…‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﺨﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺠـﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ..‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺤﺎل ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺘﻌﺎﺭﻀﺎ ﺩﻴﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ، ﺃﻭ ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﺎ …‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺩﺩﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺼﻠﺢ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸـﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺘﺒﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻷﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺘﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺘﺒﺘﻌﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ، ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺘـﻡ‬ ‫٣٢‬
  • 24. ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻭﻟﻴﻴﺭ " ﻁﺭ ﻁﻭﻑ "‬ ‫)١١(.‬ ‫• ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺭﻙ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻻﺘﻤﻠﻙ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﻭﺠـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ " ﻜﻭﻟﻠﻭ ﺍﻏﻭﺏ " ﻟﻐـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﻭﻓﻕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ،‬ ‫٤٢‬
  • 25. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺒـﺫﻟﺕ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ ﻭﻫﻡ ﻴﺤﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻜـل ﺍﻟﺼـﻌﺎﺏ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺇﻏﻀﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻤﻌﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ، ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﻭﺍﻴﺔ " ﻏﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ " ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻅﻬﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻷﺭﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻐﺠـﺭ ﻓـﻲ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫) ٢١ (‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺘﻅﺎﻓﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻨﺹ ﻤﺴـﺭﺤﻲ ﻤﺤﻠـﻲ ﻴﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻭل ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻡ " ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺒﻜﺘﺎﺵ ﻭﻟﻲ " ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫٥٢‬
  • 26. ‫ﻜﺎﺘﺏ ﺘﺭﻜﻲ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ، ﺒـل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺭﺽ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫) ٣١ (‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﺜﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﺨﻼل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٠٤٨١‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٦٤٩١‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﻭﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ‬ ‫) ٤١ (‬ ‫ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺭﺡ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﺴﺭﺡ ﻏﺩﻴﻙ ﺒﺎﺸﺎ ﻋـﺎﻡ ٩٦٩١‬ ‫…‬ ‫• ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﺍﻟﺒﻭﺭﺼﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٩٣٨١‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﺤﺩ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫٦٢‬
  • 27. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﺎﻅﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻭﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ ﻟﻐـﺭﺽ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬـﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﺽ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺠﻭﻻﺕ ﻭﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺎﺭﺡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺭﻡ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺤـﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻭﻋﺔ ﻭﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﻀﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﺭﻕ ﺘﺠﻭﺏ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻭﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺯﻱ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ‬ ‫٧٢‬
  • 28. ‫ﺒﺄﺩﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٥٨١ ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﺎﺩﺭﺕ ﺒﻌﺭﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻭﺍﺼل ﻓﻜﺎﻫﻴﺔ ﻭﻨﻭﺍﺩﺭ، ﻭﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺭﻤﻴﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻨﺒﻭل،‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﺸﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻋﻀـﺎﺌﻬﺎ ﻭﻫـﻭﺍﻴﺘﻬﻡ ﻟـﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺤﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺭﻀـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺤﺘﺭﻓﻭﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺒـﺭﺯ ﻟﻠﻭﺠـﻭﺩ ﺃﻭل‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﺤﺘﺭﻓﺔ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ " ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫" ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻤﻌﺩﺓ ﻭﻓﻕ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل..‬ ‫• ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﺘﺤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺒﺩﺀ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫٨٢‬
  • 29. ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٩٣٨١ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻭﻗﻌـﺕ ﻓـﻲ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ،ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘـﻡ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ، ﻟﻘﺩ ﻨﺎﻀل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﺍﻫﻡ ، ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ " ﻋﺯﻴـﺯ‬ ‫ﻨﺴﻴﻥ " ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻟﺨﻠﻕ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ، ﻓﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ،‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻭﻟﻨﺸﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﺫﻟﻭﻥ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻭﺍﻀﺤﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ " ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل " ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭﺴﻴﻠﺴﺘﺭﺍ" ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٧٨١ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﻤﺴﺭﺡ ﻏﺩﻴﻙ ﺒﺎﺸﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل‬ ‫٩٢‬
  • 30. ‫ﻤﻊ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻴﻥ ، ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺘﻘﺭﺭ ﻨﻔﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﻓﻌﻼ ﻨﻔﻲ " ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺭﺹ ﺃﻭﻻ ﺤﻴﺙ ﺴﺠﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺎﻏﻭﺴﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﻭﺭﻱ ﻋﻀـﻭ ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﻊ ﺤﻘﻲ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺤﻴﺙ ﻨﻔﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﻋﻜﺎ، ﺃﻤﺎ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺩﺤﺕ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﻓﻘﺩ ﻨﻔﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺭﻭﺩﺱ‬ ‫) ٥١ (‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺒﻲ ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻀـﻲ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺸـﻬﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻴﺤل ﻤﺤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺼﺩﺭ ﻋﻔﻭ ﻋﺎﻡ ٦٧٨١ ﻭﺸﻤﻠﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﻨﻔﻴﻬﻡ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﻡ ﺘـﺅﺩ ﻋﻘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺜﻨﻲ ﻋﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘـﻴﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ ﻨﺎﻗﺸـﺕ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻜل ﺠﺭﺃﺓ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ " ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ‬ ‫" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﺒﻘﺒﺭﺹ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻤﺜﻠﺕ‬ ‫ﺨﻼل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﻏﺩﻴﻙ ﺒﺎﺸﺎ، ﻟﻘﺩ‬ ‫٠٣‬
  • 31. ‫ﻜﺘﺏ ﻨﺎﻤﻕ ﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻴﻥ ﺃﺨﺭﻴﻴﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﺎﻜﻑ ﺒﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻷﺴﻭﺩ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺤﻘﻲ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﻤـﻥ ﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻤﺜﻴل ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺘﻡ ﺇﻏﻼﻗﻪ ..‬ ‫• ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻭﻤﺨﺭﺠﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺜﺎﻻﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﺒﺭﻫﻨﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ، ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻻﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺎﺸﺎ " ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﻲ ﺃﻀﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼـﺔ، ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻀﻴﺎﺀ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٨٨١ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻤﺒﻨﻰ ﺠﻤﻴل ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺭﺤﺎ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺭ ﺒﺠﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ، ﻭﻫـﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ " ﻁﺭﻁﻭﻑ " ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﻤـﻭﻟﻴﻴﺭ،‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺸﻌﺭﺍ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻅل ﻴﻌﻤل ﻁﻭﺍل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫١٣‬
  • 32. ‫ﺩﻓﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻻﻟﺘﺼـﺎﻕ‬ ‫ﺒﻪ، ﻭﺘﺒﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻀﻨﻪ، ﺃﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺭﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ٩٧٨١ ﺃﻗﺎﻡ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻋﺩ‬ ‫ﺴﺕ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻤﻭﻟﻴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﺠﺤﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺤﺼﺭﺕ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬـﺕ‬ ‫ﺃﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺩ ﻟﻠﻤﺭﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻨﺸـﻐﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ ﺇﻋﻔﺎﺌـﻪ ﻤﻨـﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻭﺤﻀـﻭﺭ ﺒﺭﻭﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺴﺎﻟﻜﺎ ﺴﻠﻭﻜﺎ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻤﻨﺼﺒﻪ ﻜﻭﺍل ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‬ ‫ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ، ﻭﺍﻷﻀـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺒﻴﻊ ﺒﻁﺎﻗـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﺨﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ، ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﺍﺨل ﺃﻗﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫٢٣‬
  • 33. ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﺎﺀ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘﻜﻠﻴﻔـﻪ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﺜﻼﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫) ٦١ (‬ ‫ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫• ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺃﻋﺎﺼﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺠﻬﻭﺩ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻓﺎﻟﺘﺼـﺎﺩﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺒﻠﻎ ﺃﺸﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﺸﻁ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﺸﻜل ﻋﻠﻨﻲ ﻭﻗﺎﺱ ﻴﺼل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﺃﻭ ﺤﺭﻕ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺯﻭﻑ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﺤﻴﺙ ﺘﺘﺴﻡ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺯﻨﺩﻗﺔ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻴﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﺨﻨﺙ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ، ﻭﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫٣٣‬
  • 34. ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺃﻋﺎﺼﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ، ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻓﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻓﻘﻁ ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫) ٧١ (‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻨﺎﺠﺤـﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻨﻌﻭﺕ ﺭﺩﻴﺌﺔ‬ ‫ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗﺒﻠـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﻤﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺭﺯﻴﻨﺔ ﻭﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ،‬ ‫ﻓﺎﻨﺩﻓﻌﺕ ﻋﺩﺓ ﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫) ٨١ (‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻼﻗﻲ ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﺌﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍ ﺃﻭﻫﻰ ﻋﺎﺸـﺕ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ، ﺃﻭ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻠﻘﺕ ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ،‬ ‫٤٣‬
  • 35. ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻭﺍﻋﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺘﺭﻴﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ، ﺃﻱ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒـﻪ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺤﻴـﺙ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﺎﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺠﺎﻩ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ، ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀـﻊ ﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﻜﻲ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻨﺎﺠﻌﺔ ﻟﻬﺎ ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ، ﻓﺎﻨﺘﻘل ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ، ﻭﺃﺜﺎﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻟﺩﻯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ، ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻏﻼﻕ ﻭﺸﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﺔ‬ ‫٥٣‬
  • 36. ‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻬـﺎ ﻜـﻲ ﻴﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺼل ﻜﺎﻥ ﺃﻤـﺭﺍ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺸـﻐل ﺃﺫﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ، ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺭﺘﻀﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺤﺘـﻰ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﻭﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻴﻔﺭﺯ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺎ ﻴﺭﻓﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺴﻪ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﺒﻭﻗﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼـﻁﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻔﻘﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﻫﺞ ﻭﻜﺒﻠﺕ ﺤﺭﻴﺘﻪ‬ ‫..‬ ‫• ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫٦٣‬
  • 37. ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺭﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻋﺭﻭﻀﻬﺎ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓـﻲ ﻤﻀـﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻓﻘـﺩﻤﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺭﻭﺍﺌـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺭﻏﻡ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﺏ ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻬﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ،‬ ‫ﻤﺜل ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ " ﺠﺤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ " ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺼﻭل ﻴﺘﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻫﺯﻟﻴﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀـﺤﻙ ﻓﻘـﻁ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺜﻴﺭ ﺃﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ،ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺒﺫﻴﺌﺔ ﻟﻐـﺭﺽ ﺃﺜـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻀـﺤﻙ ﺃﻭ‬ ‫٧٣‬
  • 38. ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤـل ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘﺸـﻭﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ، ﻤﺜل ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺨﺹ ﺍﻟﻤﻀـﻁﺭﺏ "‬ ‫ﻟﺠﻴﻭﻓﺎﻨﻲ ﺠﻴﺭﻭ " ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺔ " ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ " ﻟﻐﻭﻟـﺩﻭﻨﻲ‬ ‫، ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﺨﺠل " ﻟﻤـﻭﻟﻴﻴﺭ " ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺴـﺎﻫﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺠﻴـﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻴﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺠﺎﺩ ﻟﻐـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻹﻴﺼﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻀـﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩﻴﻥ ، ﻭﻴﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٥٨١ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ " ﺸﻨﺎﺴﻲ " ﻭﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫ﻗﺒﻭﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫٨٣‬
  • 39. ‫ﺒﻌﺩ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺸﻭﺅﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻟﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ .‬ ‫• ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل : ﺃﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ "‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٨٠٩١ ﺘﺄﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺩﻓﻌﻬـﻡ ﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻫـﻭ "‬ ‫ﻤﺴﺭﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ " ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴـل ﺃﺨـﺫ ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﺒﻠﺩﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﻟﻐـﺭﺽ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ "‬ ‫٩٣‬
  • 40. ‫ﺍﻨﻁﻭﺍﻥ " ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ ﻫـﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﺍﻓـﻕ ﻓﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺴـﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻴﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺭﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ …‬ ‫• ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺒﺈﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺒـﺫﻟﻙ ﺘـﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﻜﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﻤـﻭﻤﻬﻡ ، ﺃﻥ ﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٠٩١ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻻﻨﻁـﻼﻕ ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻅﻬـﻭﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ‬ ‫٠٤‬
  • 41. ‫ﻭﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒـﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔـﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ،‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ ﺒﺘـﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺘﻤﺭﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺭﺯ ﻜﺎﺩﺭ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﺜﻘـﻑ ﻴﻠـﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﻋﺩﺩ ﻏﻴـﺭ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺓ ،‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴل ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻜل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜـﺩ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺘﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ،‬ ‫١٤‬
  • 42. ‫ﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺴﺎﺭﺡ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ …‬ ‫ﺃﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻨﻌﻁﺎﻑ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺠﻭﻫﻪ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻪ ﻗﻔﺯﺓ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻨﻭﺍﺓ )‬ ‫ﻜﻭﻨﺯ ﻓﺎﺘﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ( ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻤﺤﺴـﻥ ﺁﺭﻁﻐـﻭل‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٣٥٩١ ﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺍﺴﻌﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫـﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻘﺩﻤﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺃﺜﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺤﺒﺒﺕ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﻬﻡ ﻭﺩﻓﻌﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻏﻠﺒﻬﻡ ﻟﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ‬ ‫٢٤‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺘﻤﻜﻨـﻭﺍ ﻤـﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ، ﻜﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﺒﺸـﻜل ﺸـﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﻌـﺩ ﻋـﺎﻡ ٩٥٩١‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﺔ ﻭﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻤـﻥ ﺃﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ " ﻤﺤﺴﻥ ﺃﺭﻁﻐﻭل " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻔﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻠﻘﺏ " ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ "‬ ‫• ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ ٩٥٩١-٦٦٩١ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﺯﺩﻫـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺎﻜﻲ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺕ ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻀـﺎﻑ‬ ‫ﺒﻌﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺍﺒﺴﻥ ﻭﻤﻭﻟﻴﻴﺭ ﻭﺒﻴﺭﺍﻨﺩﻟﻠﻭ ﻭﺒﺭﺸﺕ ﻭﺩﻭﺭﻴﻨﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻨﺴﻲ ﻭﻟﻴﺎﻤﺯ ﻓﺩﺭﻴﻜﻭ ﻏﺎﺭﺴﻴﺎ ﻟﻭﺭﻜﺎ ﻭﻜﺎﻟﺩﺭﻭﻥ ، ﻭﺸﻐﻔﺕ‬ ‫٣٤‬
  • 44. ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﺎﻟﺸـﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺒﺭﺍﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺸﺄﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﻭﺭﻓـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ، ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎل ﻭﻴﺸﺎﺭ ﻜﻤﺎل، ﻭﻜﻤﺎل ﻁﺎﻫﺭ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻨـﺎﻤﻕ ﻭﺴـﺭﻤﺩ‬ ‫ﺠﺎﺒﻐﺎﻥ ﻭﺭﻓﻴﻕ ﺃﺭﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺯﻴﺯ ﻨﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﻡ، ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﺎﻅﻡ‬ ‫ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ، ﺒل ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻤـﻥ ﺃﺒـﺭﺯ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺃﻜﺜـﺭﻫﻡ ﺠـﺭﺃﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻴﻘﻭل ﻋﺯﻴﺯ‬ ‫ﻨﺴﻴﻥ :ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﺇﻟﻰ ﻫﺯﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺃﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻫـﻲ ﺃﻫـﻡ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻤﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﺤﺩﻫﺎ‬ ‫٤٤‬
  • 45. ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﺒﻌﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل ﻭﺤـﺩﻫﺎ ﺜﻼﺜـﻭﻥ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ،‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ )‬ ‫٩١ ( ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٦٩١ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٧٩١ ﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ، ﺤﻴﺙ ﺴﺎﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻌﻜﺱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒـﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﺤﺩ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ، ﺤﻴﺙ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺌﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴـﺎ، ﻭﻋﺠـﺯﺕ ﻋـﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺠﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺤﺼﻭل ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﺘﺼﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻴﺨﺭﺝ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺯﻤﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫٥٤‬