《中阿含》125經：貧窮經
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本經敘說有欲而貧窮者為大苦；因為貧窮而舉貸，被長息、責索所惱，財主數往求索、收縛為最大苦。 若人無有信、戒、聞、施、慧，縱然多金銀財寶，因無有力勢法財，故亦貧窮，於聖法中稱為不善貧窮。 若於身、口、意造三惡業，則猶如貧而舉債，必墮三塗苦。
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《中阿含》125經：貧窮經
- 1. 中阿含125經 《貧窮經》 道⼀一法師 編講於 德州休斯頓⽟玉佛寺 2014.7.15
- 2. 如理思惟 從⾃自⾝身的經歷或他⼈人 的遭遇，列出三項您 認為是最嚴重的「⼈人 ⽣生匱乏」。
- 4. (1)有欲之⼈人以貧窮為⼤大苦 爾時，世尊告諸⽐比丘：「世有欲⼈人，貧窮，為 ⼤大苦耶？」諸⽐比丘⽩白⽈曰：「爾也，世尊！」 《增⽀支》6.45經：受⽤用諸欲者，貧窮是世間中 的苦嗎？
- 5. (2)貧窮舉貸為⼤大苦 世尊復告諸⽐比丘⽈曰：「若有欲⼈人貧窮，舉貸他 家財物，世中舉貸他家財物，為⼤大苦耶？」諸 ⽐比丘⽩白⽈曰：「爾也，世尊！」 《增⽀支》6.45經：如果貧窮者、⼀一無所有者、 貧困者陷⼊入負債，…⋯…⋯也是世間中的苦嗎？
- 6. (3)⽇日⽇日⾧長息為⼤大苦 世尊復告諸⽐比丘⽈曰：「若有欲⼈人舉貸財物，不 得時還，⽇日⽇日⾧長息，世中⾧長息，為⼤大苦耶？」 諸⽐比丘⽩白⽈曰：「爾也，世尊！」 《增⽀支》6.45經：如果貧窮者、⼀一無所有者， 陷⼊入負債後同意付利息，…⋯…⋯也是世間中的苦 嗎？
- 7. (4)財主責索為⼤大苦 世尊復告諸⽐比丘⽈曰：「若有欲⼈人⾧長息不還，財 主責索，世中財主責索，為⼤大苦耶？」諸⽐比丘 ⽩白⽈曰：「爾也，世尊！」 《增⽀支》6.45經：如果貧窮者、⼀一無所有者、 貧困者、同意付利息後不得按時付利息者，…⋯ …⋯受⽤用諸欲者的被斥責也是世間中的苦嗎？
- 8. (5)財主數往⾄至彼求索為⼤大苦 世尊復告諸⽐比丘⽈曰：「若有欲⼈人財主責索，不 能得償，財主數往⾄至彼求索，世中財主數往⾄至 彼求索，為⼤大苦耶？」諸⽐比丘⽩白⽈曰：「爾也， 世尊！」 《增⽀支》6.45經：如果貧窮者、⼀一無所有者、 貧困者、付不出⽽而被斥責者，…⋯…⋯受⽤用諸欲者 的被起訴也是世間中的苦嗎？
- 9. (6)為財主之所收縛為⼤大苦 世尊復告諸⽐比丘⽈曰：「若有欲⼈人財主數往⾄至彼 求索，彼故不還，便為財主之所收縛，世中為 財主收縛，為⼤大苦耶？」 諸⽐比丘⽩白⽈曰：「爾 也，世尊！」 《增⽀支》6.45經：如果貧窮者、⼀一無所有者、 貧困者、被起訴者，他們拘禁他，⽐比丘們！受 ⽤用諸欲者的被拘禁也是世間中的苦嗎？
- 10. ⼩小結 是為(1)世中有欲⼈人貧窮是⼤大苦，(2)世中有 欲⼈人舉貸財物是⼤大苦，(3)世中有欲⼈人舉貸 ⾧長息是⼤大苦，(4)世中有欲⼈人財主責索是⼤大 苦，(5)世中有欲⼈人財主數往⾄至彼求索是⼤大 苦，(6)世中有欲⼈人為財主收縛是⼤大苦。
- 11. (1)聖法中的貧窮 如是若有於此聖法之中，無信於善法，無 禁戒、無博聞、無布施、無智慧於善法， 彼雖多有⾦金、銀、琉璃、⽔水精、摩尼、⽩白 珂、螺璧、珊瑚、琥珀、碼碯、瑇瑁、硨 渠、碧⽟玉、⾚赤⽯石、琁珠，然彼故貧窮，無 有⼒力勢，是我聖法中說不善貧窮也。 （⽐比對南傳之說）
- 13. (3)聖法中的⾧長息 彼欲覆藏⾝身之惡⾏行，不⾃自發露，不欲道說，不 欲令⼈人訶責，意不順求；欲覆藏⼜⼝口、意惡⾏行， 不⾃自發露，不欲道說，不欲令⼈人訶責，不順求， 是我聖法中說不善⾧長息也。
- 14. (4)聖法中的責索 彼或⾏行村⾢邑及村⾢邑外，諸梵⾏行者⾒見已，便作是 說：『諸賢！此⼈人如是作、如是⾏行、如是惡、 如是不淨，是村⾢邑刺。』 彼作是說：『諸賢！我不如是作、不如是⾏行、 不如是惡、 不如是不淨，亦⾮非村⾢邑刺。』是我 聖法中說不善責索也。
- 15. (5)聖法中的數往求索 彼或在無事處，或在⼭山林樹下，或在空閑居， 念三不善念──欲念、恚念、害念，是我聖法 中說不善，數往求索也。
- 16. (6)聖法中的收縛 彼作⾝身惡⾏行，⼜⼝口、意惡⾏行，彼作⾝身惡⾏行，⼜⼝口、 意惡⾏行已，因此緣此，⾝身壞命終，必⾄至惡處， ⽣生地獄中，是我聖法中說不善收縛也。 我不⾒見縛更有如是苦、如是重、如是麁、如是 不可樂，如地獄、畜⽣生、餓⿁鬼縛也。
- 18. 以偈重述（3-1） 於是，世尊說此頌⽈曰： 世間貧窮苦，舉貸他錢財；舉貸錢財已，他責為苦惱。 財主往求索，因此收繫縛；此縛甚重苦，世間樂於欲。
- 19. 以偈重述（3-2） 於聖法亦然，若無有正信；無慚及無愧，作惡不善⾏行。 ⾝身作不善⾏行，⼜⼝口意俱亦然；覆藏不欲說，不樂正教訶。 若有數數⾏行，意念則為苦；或村或靜處，因是必有悔。 ⾝身⼜⼝口習諸⾏行，及意之所念；惡業轉增多，數數作復作。 彼惡業無息，多作不善已；隨所⽣生畢訖，必往地獄縛。
- 20. 以偈重述（3-3） 此縛最甚苦，雄猛之所離；如法得財利，不負得安隱。 施與得歡喜，⼆二俱皆獲利；如是諸居⼠士，因施福增多。 如是聖法中，若有好誠信；具⾜足成慚愧，庶幾無慳貪。 已捨離五蓋，常樂⾏行精進；成就諸禪定，滿具常棄樂。 已得無⾷食樂，猶如⽔水浴淨；不動⼼心解脫，⼀一切有結盡。 無病為涅槃，謂之無上燈；無憂無塵安，是說不移動。
- 21. 歡喜奉⾏行 佛說如是，彼諸⽐比 丘聞佛所說，歡喜 奉⾏行！
- 22. 本經要義 本經敘說有欲⽽而貧窮者為⼤大苦；因 為貧窮⽽而舉貸，被⾧長息、責索所 惱，財主數往求索、收縛為最⼤大 苦。 若⼈人無有信、戒、聞、施、慧，縱 然多⾦金銀財寶，因無有⼒力勢法財， 故亦貧窮，於聖法中稱為不善貧 窮。 若於⾝身、⼜⼝口、意造三惡業，則猶如 貧⽽而舉債，必墮三塗苦。
- 23. ⽣生活中的貧窮 ⼼心不健康 ⾝身不健康 不遇善⼠士、善友 不聞正法 聞⽽而不解 解⽽而因環境、煩惱障礙修⾏行 ⾝身外財物匱乏
- 24. 如理思惟 「信、戒、聞、施、慧」是積累福慧資糧、永斷貧窮之法，想⼀一想並 寫下⾃自⼰己短程與⾧長遠的修學計劃。 資糧短程計劃⾧長遠規劃 信 如何建⽴立堅定的佛法信念？ 戒 聞 施 慧 如何清淨柔和⾃自⼰己的⾝身⼜⼝口意三業？ 如何讓⾃自⼰己有更多聞法的機會？ 如何加強⾃自⼰己的財施、法施、無畏施？ 如何更有智慧的應對⽣生活中的⼈人事物？
- 25. 檢視⼼心所 • 寫修⾏行⼿手札（4-1） ⽇日期 善惡⼼心所事故 ／ ⾏行持 時間 11／28 0730 信 （他⼈人） 事故：從佛教雜誌中得知⼀一位罹患胃癌 的佛友，每每在發病之時，都以「觀諸 受皆苦」來⾯面對疼痛的煎熬……。 ⾏行持：未⽣生善，令⽣生！這位佛友能將所 學的教法⽤用於⾃自⾝身所⾯面對的苦痛上，這 是值得學習的。反觀⾃自⼰己，⼩小⼩小逆境就 不斷地無病呻吟，原來⾃自⼰己對「法」的 信念是如此的微弱。從今⽇日起，期許⾃自 ⼰己⼀一定要把「信⼼心所」好好建⽴立與培養 起來。
- 26. 檢視⼼心所 • 寫修⾏行⼿手札（4-2） ⽇日期 善惡⼼心所事故 ／ ⾏行持 時間 12／15 1045 慚 （⾃自⼰己） 事故：今天⼼心情本來就不是很好，加上早 上突如其來的忙碌⽽而失念，對同事說了⼀一 句⾮非常難聽的話。之後，⼼心裡就⼀一直很不 安，反省起來：⼀一、⾃自⼰己怎麼可以將煩惱 遷移到他⼈人的⾝身上呢？（⾃自增上）⼆二、今 天的表現似乎與「法」是背道⽽而馳的。 （法增上） ⾏行持：已⽣生善，令增⾧長！能有如此的反 省，表⽰示⾃自⼰己還有慚恥⼼心，這是應當保持 的。再者，午休以後也應當向對⽅方道歉， 避免結下惡緣。
- 27. 檢視⼼心所 • 寫修⾏行⼿手札（4-3） ⽇日期 善惡⼼心所事故 ／ ⾏行持 時間 01／22 1715 不信 （他⼈人） 事故：學佛近⼆二⼗〸十年的⽼老友轉訴其近期以來 的諸多不順，⾔言談中不斷流露出對⾃自⼰己多年 來⾏行善的質疑。更甚的是，由於受⾝身邊扶乩 的友⼈人影響，他正考慮著是否去求問神 明……。 ⾏行持：未⽣生惡，令不⽣生！⽼老友的這段因緣引 發了我的反省，倘若逆境都發⽣生在⾃自⼰己的⾝身 上，在招架不住的當兒，⾃自⼰己對三寶、對業 果的信念是否也會動搖？感恩⽼老友的⽰示現讓 我深刻地領會到「信⼼心所」的重要。往後的 學佛路上，都不應忽視信願的培育。
- 28. 檢視⼼心所 • 寫修⾏行⼿手札（4-4） ⽇日期 善惡⼼心所事故 ／ ⾏行持 時間 03／14 2300 無慚 無愧 （⾃自⼰己） 事故：今天上課回來，想起年前未學佛的⾃自 ⼰己，經常為了芝⿇麻⼩小事⽽而不理會周遭⼀一切當眾 ⼤大發雷霆，並且得理不饒⼈人地令對⽅方難堪和受 盡屈辱。其實本⾝身是清楚知道這樣並不應該 （法增上），但當時的⾃自⼰己還是罔顧⼀一切⽽而隨 ⼼心所欲（⾃自增上），也不理會旁⼈人的譏嫌和勸 阻（他增上）……。 ⾏行持：已⽣生惡，令斷！過去已逝，追悔已無濟 於事。除了痛⼼心懺悔，更希望⾃自⼰己能將無慚、 無愧的煩惱⼼心所漸⽽而降伏，讓慚、愧的善⼼心所 不斷深植內⼼心。
- 29. 回向 願此功德種善根 累世冤親同沾恩 由斯解脫諸苦惱 共證菩提度有情
- 30. 註 解
- 31. 信⼼心所 信者，於實、德、能深忍樂欲，⼼心淨⽽而為體性， 對治不信，樂求善法⽽而為業⽤用。 謂于諸法實事理中，深信其為實有⽽而隨順忍可。 復於三寶真淨德中，深信⽽而⽣生喜樂。又於⼀一切 世、出世善，深信其有⼒力，能得樂果，能成聖 道，⽽而起希望之欲。 由斯對治不信實、德、能之惡⼼心，愛樂證修世、 出世善。BACK
- 32. ⽐比對南傳之說 於此聖法之中，無信於善法，無禁戒、無博 聞、無布施、無智慧於善法…⋯…⋯ 《增⽀支》6.45經：凡任何⼈人在善法上沒有信， 在善法上沒有慚，在善法上沒有愧，在善法上 沒有活⼒力，在善法上沒有慧，⽐比丘們！這被稱 為在聖者之律中的貧窮者、⼀一無所有者、貧困 者。 NEXT
- 33. 《中阿含》125經《增⽀支部》6.45經 信信 戒慚 聞愧 施精進 慧慧 BACK
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- 35. 慚⼼心所 vs 愧⼼心所 1. 慚者，依于⾃自⾝身及法，⽣生于尊貴增上。由斯崇尚 敬重賢善，羞耻過惡⽽而不敢為，以為體性。別則 對治無慚，通則息諸惡⾏行，以為業⽤用。 2. 愧者，依于世間他⼈人訶厭增上，輕拒暴惡。由此 羞耻過罪⽽而不敢為，以為體性。別則對治無愧， 通亦息諸惡⾏行，以為業⽤用。 BACK