2000年8月12日

1. 八關齋戒淺談
2000 年 8 月 12 日
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2. 大綱
 戒律的重要性
 八關齋戒的語義
 戒條淺說
 受戒的條件
 受戒儀規
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3. 戒律的重要性
 戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。
 戒律為修習一切善法的基礎
 佛法三藏教，毗奈耶為首。
 不論是禪觀亦或淨土行者，都不能離開戒律
而修持
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4.  於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如
闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝大師。
若我住世，無異此也。
 以戒為師
 僧在即法在
 有組織、有系統的僧團運作，正法即能久住
於世間

5. 如何以戒為師？
 受戒、學戒、持戒
受戒而不學戒，是懈怠愚痴；
學戒而不持戒，有如說食數寶。
受戒與學戒的目的，乃是如法持戒。
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6. 戒律的種類
1. 在家戒：
 五戒
 八關齋戒
 菩薩戒
1. 出家戒：
 沙彌戒、沙彌尼戒
 式叉摩那尼戒
 比丘戒、比丘尼戒
 菩薩戒
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7. 如何學戒？
 瞭解戒名與制意
 學開、遮、持、犯
開 開緣
遮 具緣成犯，罪相輕重
持 持戒果報
犯 犯戒果報
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8. 持戒的方法
在生活上著重戒律的根本精神
不拘滯於條文的呆板死守
在思想上接通佛陀的根本教義
活用於時代的文化領域
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9. 八關齋戒
 釋名
 與五戒、沙彌戒的同異
 佛陀為何設立八關齋戒
 戒條淺說
 八關齋戒的特色
 受法
 功德
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10. 釋名
 五戒－－使眾生不墮三塗
八戒－－了生脫死的起步
 持八戒令眾生種出世正因
 一日一夜守持出家戒法
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11. 八戒的內容
1. 不殺生
2. 不偷盜
3. 不非梵行 ( 不婬 )
4. 不妄語
5. 不飲酒
6. 不著香花鬘，不香油塗身；不歌舞倡伎，不
故往觀聽
7. 不坐臥高廣大床
8. 不非時食
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12. 與五戒、沙彌戒的同異
五戒 八戒 沙彌十戒
不殺生 不殺生 不殺生
不偷盜 不偷盜 不偷盜
不邪婬 不婬 不婬
不妄語 不妄語 不妄語
不飲酒 不飲酒 不飲酒
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13. 不著香花鬘 不著香花鬘
， ，不香油塗
不香油塗身 身
；
不歌舞倡伎
，
不故往觀聽
。
不坐臥高廣 不歌舞倡伎
大床 ，
不故往觀聽
。
不非時食 不坐臥高廣

14. 八關齋戒的重心
主要為關閉眾生的生死輪迴之門
 婬欲 －－ 生死的根本原因
 飲食 －－ 生死的增上助緣
教人出離世間，種植出世的善因。
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15. 制止放縱導 的媒介
 不婬：直接的制止
 不非時食：避免飽暖思淫慾
 不著香花鬘，不香油塗身；
不歌舞倡伎，不故往觀聽 間接的
制止
 不坐臥高廣大床
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16. 戒條淺說－－殺生戒
 斷命：殺
斷有情命 = 殺
有情：生 生
 五緣成犯：
1. 是眾生
2. 眾生想
3. 起殺心
4. 興方便
5. 命斷
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17.  犯相略說：
1. 殺人人死－－重罪，不可悔。
2. 殺父母、殺阿羅漢－－逆罪。
3. 畜生－－中可悔罪、小可悔罪。
 問題思考：
1. 住宅內的蟲蟻，應如何處置？
2. 守持戒殺，是否必須素食？
3. 墮胎是否犯殺生罪？

18. 戒條淺說－－偷盜戒
 不給與，而擅取他物，名之為盜。
 六緣成犯：
1. 有主物
2. 有主物想
3. 有盜心
4. 是重物 ( 值五錢 )
5. 興方便
6. 舉離本處
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19.  犯相略說：
1. 水、陸、空一切非己物，盜心取，值五錢
，即犯不可悔罪。
2. 盜心取牛、羊等畜生，行過四步，犯不可
悔罪。
3. 不值五錢，犯中可悔罪。
4. 作偷盜方便而未達成偷盜目的，犯下可悔
罪。
 問題思考：
1. 借而不還者，犯何罪？
2. 取十方三寶物，有否犯罪？
3. 逃稅是否犯偷盜罪？

20. 戒條淺說－－不淫戒
受持八戒者嚴禁一切不淨行！
 淫欲能繫縛眾生，不得解脫。
 令眾生造種種業，受生死苦。
 是眾惡之緣，生死之根本。
 亂靜心故，令失正念正定，障證菩提。
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21.  具五緣成犯
1. 是眾生
2. 是正境
3. 有染心
4. 起方便
5. 與境合
 問題思考：
受八戒以後，在未捨戒之前，若與伴侶同
室、同床，是否破戒？

22. 戒條淺說－－妄語戒
 心口相違，言不稱實，欺誑他人，名曰妄語
。
 包括了惡口、兩舌、綺語。
 具六緣成犯：
1. 是眾生
2. 眾生想
3. 起誑心
4. 覆實事
5. 言明了
6. 前人解 22

23.  犯相略說：
1. 大妄語－－不可悔罪
2. 小妄語－－可悔罪
3. 惡口 ( 毀謗、罵詈、諷刺 )
4. 兩舌 ( 挑撥離間 ) 可悔罪
5. 綺語 ( 花言巧語、誨淫 )
 問題思考：
評論出家人或佛弟子，是否犯罪？

24. 戒條淺說－－飲酒戒
 俱酒色、酒香、酒味，飲之令人昏醉，
放逸之飲料名酒。
 具三緣成犯：
1. 是酒
2. 酒想
3. 入口一咽，犯一可悔罪
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25.  飲酒戒是佛教的特勝，從五戒乃至大乘
的菩薩戒，無不戒酒。
 殺、盜、淫、妄－－屬性戒
酒－－屬遮戒
 問題思考：
1. 喝「養命酒」有否犯戒？
2. 抱著「飲不及亂」的觀念喝酒，有否犯？

26. 性戒與遮戒
 性戒－－不待佛之制戒，亦不論在家、出家與
受戒、不受戒，若犯之，未來必定受報；因其
自性就是罪行，為業報之正因，係社會普遍承
認之罪惡，並有法規制止之。
 遮戒－－佛陀因事、因地所制之戒，通常較性
戒為輕，即一般社會不認為罪惡，而佛教為防
止世人譏嫌，避免由此引發其他犯戒的罪惡，
故制此戒。
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27. 戒條淺說－－不著香花鬘，不香油塗身
；不歌舞倡伎，不故往觀聽。
 香花鬘：
1. 裝飾的頭冠 ( 用香花或金銀寶物結成 )
2. 戴在頭上、掛在胸前、披在肩上的一切飾
物。
3. 項鍊、耳環、髮夾、別針、手錶、手鐲、
鑽戒等。
4. 包括了不著華麗、高貴、色彩鮮艷的衣服
，反之應當朴素。
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28.  香油塗身
1. 印度舊有的習俗，加上地處熱帶區域，故
塗油以潤滑皮膚。
2. 香水、香皂、香粉、香脂、香膏等等。
3. 香料的使用，律中如此指示：
• 塗於佛殿、僧房
• 燃燒好香來薰房內臭氣
• 眼患、瘡患，可以香料為葯
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29.  歌舞倡伎
歌唱與舞蹈等娛樂。
思考：若是以歌舞讚揚三寶，供養三寶，是否犯戒
？
 故往觀聽
非存心蓄意去看去聽，道經其前，不犯。
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30. 戒條淺說－－不坐臥高廣大床
 中國：指睡覺的用具
 西域：除睡覺用以外，更包括了起居的
坐具
 戒的精神：
淡泊物質的享受，勇猛於道業的精進。
 問題思考：
 受了八戒，夫婦是否應該分房分床睡？
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31. 戒條淺說－－不非時食
 過中午而食，稱為非時食。
 持八戒者，方便開緣喝非時漿－－果汁
 問題思考：
持素與持齋有何差別？
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32. 受八關齋戒的條件
1. 唯人類可以受戒
「凡得波羅提木叉戒者，以五道而言，唯人道
得戒，餘四道不得。」 《薩婆多毘尼毘婆
沙》 CBETA 電子版 (T23, no. 1440, p. 509, b11~12)
天道 著樂深重，不能得戒。
餓鬼 飢渴苦，身心焦然。
地獄 無量苦惱，種種楚毒，心意著痛，
無緣得戒。
畜生 以業障故。無所曉知，無受戒法。
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33. 2. 唯正常男女能得戒
「一男、二女、三黃門、四二根，四種人中，
唯男女得戒。二種人不得戒，黃門二
根。」 《薩婆多毘尼毘婆沙》 CBETA 電子版 (T23, no.
1440, p. 509, c17~19)
黃門 意譯為閹人、不男。即指男根損壞
之人。
二根 兼具男女性器，生理異常者。

34. 3. 犯五逆、破淨戒者不得戒
「如是男女中，若殺父母、殺阿羅漢、出佛身
血、破僧輪、污比丘尼、賊住、越濟人、
斷善根，如是等人盡不得戒。」 《薩婆多毘尼
毘婆沙》 CBETA 電子版 (T23, no. 1440, p. 509, c19~21)
五逆 殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛
身血、破和合僧。
破淨戒人 污比丘尼。
賊住 非法而住僧中者。
越濟人 為生活 ( 非為佛法 ) 而出家者
。

35. 受戒儀規
1. 請師－－由引禮師領導迎請和尚陞座。
2. 開導－－略示八戒的意義及持戒持齋的
方法。
3. 請聖－－迎請三寶及護法龍天。
4. 懺悔－－懺除往昔惡業，悔斷未來惡業
。
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36. 5. 受歸－－以三皈依納受戒體。
6. 宣戒相－－宣說八戒戒相條文。
7. 發願－－以此功德，攝取一切眾生之惡
，使成無上菩提。
8. 勸囑迴向－－說明受持八戒的功德，迴
向一切眾生。

37. 結語
願大家得上品戒
持戒圓滿
功德迴向冥陽兩利
同沾法喜
同登菩提
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38. 參考書目
1. 廣化和尚主述《五戒相經》
2. 聖嚴法師著《戒律學綱要》
3. 《五戒表解》
4. 《八關齋戒受戒儀規》
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