舍梨子為諸比丘說法。 四諦→八苦→五蘊→四大→內外～層層觀察反思而達煩惱的脫落。

1. 中阿含30經
MN no.28
～ 法相與修持 ～
（簡略圖表）
道⼀一法師 編講

2. 緣起
時：佛世
地：舍衛國•勝林給孤獨園（Sāvatthī in Jeta’s
Grove, Anāthapiṇḍika’s Park）
⼈人：尊者舍梨⼦子、諸⽐比丘。
事：舍梨⼦子為諸⽐比丘說法。
講
義
34
⾴頁

3. 講
義
34
⾴頁
若有無量善法，
彼⼀一切法皆四聖諦所攝，
來⼊入四聖諦中，
謂四聖諦於⼀一切法最為第⼀一。
猶如諸畜之跡，象跡為第⼀一。
巴利版本：同
（⼀一）四聖諦與⼀一切法中最為第⼀一

4. 講
義
34
⼁丨
35
⾴頁
苦 集
滅 道
⾊色
覺
想
⾏行
識
⽣生
⽼老
病
死
怨嗔會
愛別離
求不得
五盛陰
四⼤大
四⼤大所造
地
⽔水
⽕火
⾵風
內
外

5. 講
義
36
⾴頁
內地界：髮、⽑毛⋯
外地界⋯⋯有時⽔水災，滅外地界。
是無常法⋯況復此⾝身暫住
凡夫：是我、是我所，我是彼所。
聖弟⼦子不作是念。
中部28經：
（1）不論內
外，知唯是
「地」。
（2）皆以「⾮非
我、⾮非我所」
觀之。

6. 講
義
36
⼁丨
42
⾴頁 中阿含30經 中部28經
⼀一、罵詈、捶打、瞋恚數責 ✅
⼆二、語柔辭軟⾔言
三、拳扠、⽯石擲、⼑刀杖 ✅
四、利⼑刀⽀支解⾝身喻 ✅
五、⼼心與慈俱
六、若不住於三寶，應慚愧 ✅
七、新婦羞愧喻（若無憶念三寶） ✅
⼋八、憶念三寶 ✅
將「四界觀」⽤用於⽣生活
此⾝身暫
住、是無
常法、⾮非
我、⾮非我
所

7. ⾝身 vs 空
講
義
42
⼁丨
43
⾴頁
因材⽊木，因泥⼟土，因⽔水草，
覆裹於空，便⽣生屋名。
當知此⾝身亦復如是，
因筋⾻骨，因⽪皮膚，因⾁肉⾎血，
纏裹於空，便⽣生⾝身名。

8. ⾒見緣起便⾒見法，⾒見法便⾒見緣起
講
義
43
⼁丨
45
⾴頁
內眼處
外⾊色
識
受
想
思
壞
不壞
有
無
住
不住
中部28經～另外提到「⾊色之有無」及「識之住不住」
識知外⾊色是⾊色陰
若有覺是覺陰
若有想是想陰
若有思是思陰
若有識是識陰
識不⽣生

9. Cling vs Remove講
義
45
⾴頁
六根
外法
識
受
想
思
desire~
clinging
origin of
suffering
removal
of
desire
cessation of
suffering

10. ⼩小結
講
義
45
⾴頁
六根
外法
識
受
想
思
過去、未來、現在
五盛陰
厭、無欲、
解脫、知解脫
⽣生已盡，梵⾏行已⽴立，所作已辦，不更受有，知如真。

11. 流通分
尊者舍梨⼦子所說如是，彼諸⽐比丘聞尊者舍梨⼦子所
說，歡喜奉⾏行！
講
義
33
⾴頁

12. 末後叮嚀
我們不希望垃圾滯留在家裡，同樣地，也不要將
外在⼈人事物的垃圾留在⾃自⼰己⼼心中。
若想要把事物處理好，先要設法靜⼼心，因為煩亂
的⼼心無法辦妥事物。
莫辯論佛法，要思惟⾝身⼼心與法義的關係，活⽤用佛
法於⽣生命旅程中。
照顧好⾃自⼰己才能照顧⾝身邊的⼈人，所以應時時關注
⾃自⼰己的⾝身⼼心健康。

13. ⾃自利利⼈人⽣生活三部曲
⽤用餐 30
經⾏行 10
休息 20
經⾏行 10
靜坐 20
閱讀 30
健⾛走 30
休息 10
靜⼼心 20
禮佛 10
念誦 30
靜坐 20
慈⼼心觀 ？
⼯工作 ？
反思 ？
數字代表分鐘，可隨個⼈人因緣⽽而調整，盡可能靜動平衡。
敬⽥田 ？
福⽥田 ？
⽤用與存 ？
飲⾷食 養⼼心 運動
情操 ⼈人際 修福

14. 感恩
導師、院⾧長、
家師、⽗父⺟母、歷劫師⾧長、
徒眾及諸位護法學眾。
懺悔
三業不勤、⾔言詞不當
祝願
福慧增⾧長、諸事如意

15. 回向
以此功德種善根
累世冤親同沾恩
由斯解脫諸苦惱
共證菩提度有情