البعد التداولي في الخطاب القرآني من خلال سورة الحجرات
•Download as PPTX, PDF•
1 like•83 views
البعد التداولي في الخطاب القرآني من خلال سورة الحجرات د. الشريف مرزوق، جامعة أم البواقي، الجزائر المؤتمر الدولي السنوي الخامس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب 3-2 فبرایر2021 ، الأهواز لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ: WWW.LLLD.IR
Recommended
Recommended
More Related Content
More from The Annual International Conference on Languages, Linguistics, Translation and Literature
More from The Annual International Conference on Languages, Linguistics, Translation and Literature (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
البعد التداولي في الخطاب القرآني من خلال سورة الحجرات
- 1. القرآين اخلطاب يف التداويل البعد اتراحلج سورة خالل من د . مرزوق يفرالش جامعة البواقي أم - ائرزاجل يدربال اإللكرتوين : merzcherif05@gmail.com
- 2. اتراحلج سورة خالل من القرآين اخلطاب يف التداويل البعد ملخص املداخلة : لقد حضي البعد التداويل يف اخلطاب القرآين ابهتمام العديد من الب احثني . ويف هذه املداخلة جتلية لبعض جوانب هذا ،البعد من خالل سورة احلج ،اتر اليت تتميز بطبيعة املوضوعات األخالقية واالجتماعية اليت تعاجلها ، وهي تضع بني يدي املؤمنني منهجا متكامال للحياة االجتماعية املثلى . الكلمات املفتاحية : التداولية - اخلطاب القرآين - األفعال الكالمية .
- 3. أوال : يفرتع التداولية أ - لغة لقد وردت مادة ) َ لَ وَ د ( يف " مقاييس غةّلال " على هذين األصلني » أحدمها ّ يدل على حتول شيء من مكان إىل آخر ، واآلخر ّ يدل على ضعف واسرتخاء ، فقال أهل غةّلال : اندال القوم ، إذا حتولوا من مكان إىل مكان ، ومن هذا الباب ، تداول القوم يءّ شال بينهم : إذا صار من بعضهم إىل بعض ، ولةَّ والد لغتان ، ويقال بل لةُ وّ دال يف املال ولةُّ والد يف احلرب ، وإمنا ياّمس بذلك من قياس الباب ، هّنأل أمر يتداولونه ، فيتحول من هذا إىل ذاك ، ومن ذاك إىل هذا ⁽ [I] ⁾ « [I] - بريوت ،اجليل دار ،هارون حممد وضبط حتقيق ،اللغة مقاييس ،فارس ابن - ،لبنان ط 2 ، 1991 ،م 2/314 .
- 4. ب - اصطالحا على غمّ الر من اختالف وجهات نظر بني الدارسني حول التداولية وتساؤالهتم عن القيمة العلمية للبحوث التداولية وتشكيكهم يف جدواها ... فإن معظمهم ّ يقر ّ نأب ةّقضي الت داولية هي " إجياد " القوانني ةّالكلي لالستعمال غويّلال فّ والتعر على اترالقد ةّاإلنساني للتو اصل غويّلال [I] [I] - ،اويرصح مسعود التدولية ارتال يف الكالمية األفعال لظاهرة تداولية اسةرد ،العرب علماء عند العريب اللساين ث ،الطليعة دار ، ،بريوت جويلية ، . 2007 ، ص 16 - 17 .
- 5. اثنيا : اخلطاب واخلطاب القرآين -1 مفهوم اخلطاب : 1 - 1 لغة : * هَبَطاَ خ ،ًةَبَطاَُ ُم ً طاابِ وخ : كامله و حادثه . و – هَّ وج إليه كالما . ويقال هَبَطخا يف األمر : ُهَثَّ حد بشأنه . * ( ُ ابَطِاخل ) : الكالم . وقد ورد يف معجم " مقاييس غةّلال " مادة ( َ بَطَ خ ) : اخلاء اءّطوال والباء أصالن : أحدمها الكالم بني ،اثنني يقال : ُهَبَطاَ خ ُهُبِ اطَُ ُي ،ً اابَطِ خ ةَْبطُخلوا : الكالم املخطوب ،به واخلطب : األمر ،يقع اّ منوإ ّ مسي بذلك مل ا يقع فيه من التخاطب اجعةروامل ⁽[I]⁾ . [I] - وضبط حتقيق ،غةّلال مقاييس معجم ،كراي ز بن فارس بن أمحد احلسني أيب اجلي دار ،هارون حممد السالم عبد ،الثاين دّلاجمل ،بريوت ،ل ص 198 .
- 6. اصطالحا : - لقد َ لِ ووُ دُت لفظ اخلطاب اريكث يف ةّ دع ،جوانب كاخلطاب الثقايف ، اخلطاب ،النفسي اخلطاب ،التعليمي اخلطاب ،الصحفي اخلطاب ،األديب اخلطاب ،يينّ دال اخل طاب ،االجتماعي واخلطاب ارُييّالت . لذلك عّ تنو اخلطاب يفاتربتع ُمتلفة يف هذه امليادين ،العديدة بت حديده فعال يقرتن بني القول والعمل وهي من مساته ،األصلية وجند لفظ اخلطاب تداولُ م عند العر ،ب كما ورد أيضا عند ،بينيرالغ مع . ⁽[I]⁾ تفاوت طفيف أو تقارب يف معناه [I] - ،تداولية بةرمقا ،اخلطاب اتيجياترتاس ،الشهري ظافر بن اهلادي عبد ط 1 مارس ،ليبيا ،الوطنية الكتب دار ، 2004 ، ص 34 .
- 7. اثلثا : اخلطاب القرآين -1 يفهرتع : ّ ديع اخلطاب القرآين خطااب نياّ راب ارصاد عن هللا خالق ّ كل ،شيء لذلك كان اخلطاب ا لقرآين ،ازمعج وتنزه على أن يشبه ّ أي خطاب ّ بشري ارشع كان أو ارنث . [I] [I] - انصح حسني كرمي اخلالدي صفاء دار ،أسلوبية داللية اسةرد ،الكرمي القرآن يف النفسي اخلطاب ، والتوز للنشر ط ،عمان ،يع 1 ، 2007 ، ص 15 .
- 8. خصائص اخلطاب القرآين : * مل يقتصر القرآن الكرمي على األفعال يف التعبري عن معىن الوعيد والرتهيب ب ل اعتمد اجلملة االمسية ملا فيها من داللة على اإلثبات اررواالستق يف أتكيد حقيقة وقوع احلساب قّ قوحت ال وعيد ⁽[I]⁾. • لغة القرآن الكرمي مفهومة يف ،عمومها لكن املعاين قيقةّ دال ّيتلا حيملها ال يتو لّ ص إليها ّ إال اخلاصة ّذينلا استوعبوا تلك ارراألس اسةرابلد والبحث فضال عما يدهزت كتب التفسري و املعاجم ا ّيتل نّ كمت املخاطب من اكرإد املغازي الدقيقة هلذا اخلطاب ⁽[II]⁾. [I] - انصح حسني كرمي اخلالدي صفاء دار ،أسلوبية داللية اسةرد ،الكرمي القرآن يف النفسي اخلطاب ، والتو للنشر ط ،عمان ،زيع 1 ، 1428 ـه / 2007 ص ،م 104 . [II] - ،نفسه املرجع ص 19 .
- 12. [I] - حممود ّوسيلاأل البغدادي ( ت 1270 ـه ) والسبع العظيم القرآن تفسري يف املعاين روح ، املثاين العريب اثرتال إحياء دار ، ج ،بريوت ، 26 ، ص 132 . [II] - لظاهرة تداولية اسةرد ،العرب العلماء عند التداولية ،اويرصح مسعود " الكالمية األفعال " ،الطليعة دار ،العريب ساينّلال اثرتال يف ط ،بريوت 1 ، جويلية 2005 ، ص 40 . سادسا : األفعال الكالمية املنبثقة عن اإلنشاء يف سورة اتراحلج -1 أفعال النهي : ويقصد ابلنهي عند " قطب ينّ دال ازيّ الر " و " يفرالش اجلرجاين " هّنأ إنشاء طليب ومعناه " طلب ّ الكف " ، وجند أيضا " السكاكي " ادرأ ابلنهي " طلب حلصول انتفاء رّ متصو " ⁽[I]⁾ - قد ورد يف قوله تعاىل »: اُّ َيهَ َي َ ينِ ذَّلا واُنَ َم آ َ ال واُ مِّ دَ قُّ ـت ََ بني ِ يَ دَي َِّ الل ِ هِولُ سَ رَ و واُ قَّ ـتاَ و ََّ الل َّ نِإ ََّ الل يعِ مس يمِعل « ( اآلية : 01 ) ّ أي ال تقطعوا ارأم وجتزموا به ئوارتوجت على تكابهرا قبل أن حيكم ّ الل تعاىل ورسوله – ىّلص ّ الل عليه مّلوس - ، واملقصود منه النهي عن ُمالفة الكتاب ةّنوالس ⁽[II]⁾ .
- 13. والنهي هنا ،للتحذير واملقصود من اآلية النهي عن امرإب شيء دون إذن من رسول ّ الل – ّىلص ّ الل عليه ّملوس - ، فذكر قبله اسم ّ الل للتنبيه على أن ادرم ّ الل اّ منإ يعرف من قبل الرسول – ىّلص ّ الل عليه وسلم - [I] . وقوله تعاىل » : اُّ َيهَ َي َ ينِ ذَّلا واُنَ َم آ َ ال واُ عَ ـفْ رَ ـت ْ مُ كَتاَ وْ َصأ َ قْ وَ ـف َ ص ِ تْ و ِِ َّيبنال ... « ( اآلية : 02 ) ، ّ أي شروع يف النهي عن التجاوز يف كيفية القول عند يبّالن – ىّلص ّ الل عليه وسلم - ، فهو ّني عن رفع وتّ الص فوق صوته – ىّلص ّ الل عليه مّلوس - ، ومعناه ال ترفعوا أصواتكم يف جملسه تهروحبض إ ذا مّلك بعضكم ،بعضا وقد لّ حتص من هذا النهي معىن األمر بتخفيض األصوات عند رسول ّ الل – ىّلص ّ الل عليه مّلوس - إذ ليس ادرامل أن يكونوا سكوات عنده . [I] - لل التونسية الدار ،والتنوير التحرير تفسري ،عاشور ابن الطاهر حممد ج،تونس ،نشر 26 ، 1934 م ، ص 216 .
- 18. - الوعد : أمثل من ،ما موقفا اختاذ أو ما بشيء لّ فالتك ثّ داملتح امزابلت يكون ته : ،اهنر ،اختذ ،قام ،وعد ّ متىن ،التزم ،عاهد . " ويرى أوستني وتتح ،القصد بعامل أكثر تبطرت األفعال هذه ّ نأ احل مقام اعاةرمب دّ د ،ديث ما عمل يف رغبة عن إعالان الوعد يكون أن ميكن حيث ... يف مّلاملتك قصد أو ةّني تسبقه الوعد وفعل حتديد ذلك . - تعاىل قوله يف وجند » : َِّ الل ِ ولُ سَ ر َ دْنِ ع ْ مُ هَ ـتاَ وْ َصأ َ نوُّ ضَغي َ ينِ ذَّلا َّ نِإ َُّ الل َ نَ حَتْ مِا َ ينِ ذَّلا َ كِئَلْ ُوأ ىَ وْ قَ ـتلِل ْ مَوهبُلُ ـق يمِ ظَ ع رْ َجأَ و ةَ رِ فْغَّ م ْ مَُ هل « ( اآلية : 03 ) لغضهم العظيم واألجر ابملغفرة يعدهم تعاىل ّ الل ّ نأ ّ أي ع أصواهتم ند النيب - والسالم الصالة عليه - عظ يف مبالغة بعظيم أجر وصف ففي ،طاعتهم ولسائر عني ال اّمم هّنفإ مه بشر قلب على خطر وال مسعت أذن وال أتر .
- 20. اجعروامل املصادر أهم : 1 - ابن ،فارس مقاييس ،اللغة حتقيق وضبط حممد ،هارون دار ،اجليل بريوت - ،لبنان ط 2 ، 1991 ،م 2/314 . 2 - مسعود ،اويرصح التداولية عند العلماء ،العرب اسةرد تداولية لظاهرة األفعال الكالمية يف اثرتال اللساين العريب ، دار ،الطليعة ،بريوت ط 1 ، جويلية 2005 ، . 3 - فيليب بالنشيه ، التداولية من أوستني إىل غوفمان ، ،ترمجة صابر احلباشة ، دار احلوار للنشر ،والتوزيع يةرسو ، ط 1 ، 2007 ، . 4 - شوقي ،ضيف املعجم ،الوسيط ط 4 ، مكتبة الشروق ،الدولية 1425 ـه / 2004 ،م ص 242 - 243 . 5 - ُمشريّ الز ،البالغة أساس ، ط 1 ،بريوت ،صادر دار ، 1992 ، ص 167 - 168 . 6 - عبد اهلادي بن ظافر ،الشهري اتيجياترتاس ،اخلطاب بةرمقا ،تداولية ط 1 ، دار الكتب ،الوطنية ،ليبيا مارس 2004 ، ص 34 . 7 - كرمي حسني انصح اخلالدي ، اخلطاب النفسي يف القرآن ،الكرمي اسةرد داللية ،أسلوبية دار صفاء للنشر والت ،وزيع ،عمان ط 1 ، 2007 ، ص 15 . 8 - حممود ّوسيلاأل البغدادي ( ت 1270 ـه ) ، روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين ، دار إحياء اثرتال ال ،عريب ،بريوت ج 26 ، ص 132 . 9 - حممد الطاهر ابن ،عاشور تفسري التحرير ،والتنوير الدار التونسية ،للنشر ج،تونس 26 ، 1934 م ، ص 216 . 10 - دّسي ،قطب يف ظالل ،القرآن ص 3902 .