представлена цепочка визуализаций доклада,сделанного 1 августа на семинаре в филиале УдГУ в г.Кудымкаре
English version (sound) see here: https://yadi.sk/d/OCRm-hNLisiWJ
2. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
2
Неклассическая
философская
антропология
отказывается
от
всех
пяти
базисных
положений
классической
философии
о
человеке.
Во-‐первых,
человека
нельзя
понять
не
только
на
языке
внешнего
причинения,
но
и
на
языке
внутренней
причинности,
самоотчета.
Человека
нельзя
понять
исходя
из
него
самого,
потому
что
существование
и
говорение
о
себе
не
совпадают.
Если
бы
они
совпадали,
то
тогда
изменение
мысли
о
бытии
меняло
бы
бытие.
И
наоборот,
изменение
бытия
вело
бы
к
изменению
мысли.
Во-‐вторых,
человеческое
бытие
не
является
всегда
осознанным
бытием.
Если
бы
бытие
было
всегда
осознано,
то
тогда
сознание
либо
предшествовало
бы
бытию
во
времени
и
было
бы
отлично
от
сознания,
либо
сознание
было
бы
бытием.
И
тогда
никакая
деабсурдизация
не
помогла
бы
человеку
выйти
за
пределы
его
безумия.
3. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
3
В-‐третьих,
сознание
не
может
быть
тождественно
самосознанию.
Если
бы
это
тождество
выполнялось,
то
в
мире
ничего
бы
не
было,
кроме
рефлексии.
И,
самое
главное,
не
было
бы
мыслей,
ибо
мыслить
—
значит
не
рефлексировать.
То
есть
все
стало
бы
видимостью.
В-‐четвертых,
никакое
дело
не
может
быть
мерой
человека.
Скорее
человек
может
быть
мерой
вещей
не
в
том
смысле,
что
он
может
их
измерить,
а
в
том,
что
он
может
быть
мерой,
причиной
реальности
их
существования.
В-‐пятых,
человеческое
бытие
—
это
не
бытие
в
мире,
а
бытие
вне
мира,
т.е.
бытие
субъективности.
(с)
Федор
Иванович
Гиренок1
1
Гиренок
Ф.И.
Смена
перспектив
в
философии
человека
//
Человек.RU.
2015.
№10
(10).
С.
86.
4. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
4
Есть2
бытиё3,
и
оно
собственно
и
есть
чистое
ре
(D),
луна
и
самые
тонкие
субстанции
пищи4.
2
Или
тáк
сказать
нельзя?
–
Наверное
-‐
нет,
но
в
плане
онтологического
полагания
можно;
хотя
онтологическое
ли
это
полагание?
И
–
первое,
что
приходит
на
ум
–
никакое
не
онтологическое
3
Пишу
через
ё
как
это
делает
Владимир
Вениаминович
Бибихин
4
Вспомнил
в
этом
месте
Георгия
Ивановича
Гурджиева
и
его
философию
мира
5. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
5
Из
этого
производится
все,
если
открыть
каналы5
–
свет,
время
с
его
модусами6.
Пока
каналы
закрыты,
не
возник
еще
сквозняк
майи,
цикличности,
трагического
бега
по
кругу,
-‐
здесь
все
чисто,
незамутненно,
видно,
не
хаотично,
абсолютно
и
вечно.
Множество
во
единице.
5
только
вот
зачем
их
открывать?
6
Сергей
Владимирович
Вороно
делает
множественные
попытки
философского
исследования
темпоральности
6. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
6
И
в
этой
безмятежности
раздается
ля
(А)
млечного
пути,
сигнал
к
тому,
чтобы
осуществить
распад
D
и
сформировать
новое
место
(E)
-‐
жизни
ли?
–
в
общем,
брамфатура
Энрофа7,
Урантия8,
планетарность)».
7
Как
это
умел
просматривать
своим
мистическим
взором
Даниил
Леонидович
Андреев
8
Книга
Урантии.
-‐
Чикаго:
Фонд
Урантия,
1997.
-‐
С.
651;
http://www.urantia.org/ru/kniga-‐urantii/
7. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
7
Распад
сопровождается
тремя
движениями/по
трем
траекториям:
1а
–
формированием
субстанционального
места
знания,
1b
–
перетекания
лунной
субстанции
в
субстанцию
мира
планет
и
изменение
тона
–
от
ре
к
фа,
и
1с
–
формирование
места
Е
(ми).
1а
1b
1c
8. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
8
Возможно,
что
на
пути
1b
складывается
молекулярная
структура
речи-‐языка,
структура,
в
которой
важную
роль
играет
связность,
связь
и
порядок/упорядочение.
1b
F
9. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
9
Именно
это
качество
связности,
сложности,
структурности
не
позволяет
F
долго
находиться
в
стабильном
состоянии,
оно
трансформируется
так,
что
создается
облако
смыслов
вокруг
того
места
Е,
которое
создано
по
траектории
1с,
1c
2
E
F
10. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
10
в
этом
пока
еще
виртуальном
пространстве
будущей
земли
развертывающаяся
субстанция
бытия
находит
лишь
основание
для
толчка
и
осуществления
трансцендентального
перехода
3
в
сферу
си
мира.
H
E
11. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
11
Наряду
с
этим
формируется
и
механизм
осуществления
перехода
2,
этот
механизм
являет
собой
и
смысл
и
значение,
которые
проявляются
в
знаке.
Знак
этот
–
знак
природы,
органического
мира.
Ему
будет
противостоять
мир
мыслимости.
F
E
2
V
12. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
12
Мир
этот/мировость
как
бы
противостоит,
в
свою
очередь
и
совершенно
по
другому
основание
лунарному
ре.
И
–
обратным
числом
–
мы
можем
даже
сказать,
что
без
си
ре
немыслима.
H
E
13. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
13
Идея
мыслимости/cogito
рождается
здесь,
и
в
тот
же
момент
рождения
взрывается
под
действием
импульса
3
от
ми,
распадаясь
по
траекториям
4а,
4b
и
4с.
4a
4b
4c
3
14. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
14
Субстанция
«стекает»
в
солярное
место
G
и
–
как
реакция
–
поднимается
(по
4а),
завершая
сферу
знания
или
смысла/абсолюта
и
организации.
4a
G
16. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
16
И
вновь
–
для
обеспечения
перехода
5
необходим
механизм,
который
формируется
в
виртуальной
сфере
значения
(млечного
пути),
мышления
и
деятельности.
G
A
N
17. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
17
Если
говорить
в
этом
месте
про
новую
внешнюю
оболочку,
то
она
здесь
на
этом
этапе
обретает
свои
очертания:
в
них
проявляются
смыслы,
значения
и
знаковость
и
происходить
проникновение
смысла
значением
и
значения
смыслом.
I,
scientia
смысл
N,
значение
V,
знак
18. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
18
Но
возвратимся
к
внутреннему
устройству.
Сфера
мира
звезд
сформирована,
она
начинает
звучать
камертонным
ля,
A
21. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
21
Просматривая
следы
нашего
пути,
мы
обнаружим
в
сознании
следующую
картину:
С,
I
H
D
A
E
N
V
G
F
22. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
22
ДИСКУРС,
В
КОТОРОМ
НАМЕЧАЕТСЯ
ОПИСАНИЕ
ТЕОРИИ
ЛОПАЮЩИХСЯ
СФЕР,
А
ТАКЖЕ
ПОЗИЦИОННАЯ
СХЕМА
РАБОТ
В
ОБЛАСТИ
«СМЫСЛ
–
ЗНАК
–
ЗНАЧЕНИЕ»
П.М.Королев
(1)
Схема
такова:
есть9
бытиё
(пишу
через
ё
как
это
делает
В.В.Бибихин),
и
оно
собственно
и
есть
чистое
ре
(D),
луна
и
самые
тонкие
субстанции
пищи.
Из
этого
производится
все,
если
открыть
каналы10
–
свет,
время
с
его
модусами.
Пока
каналы
закрыты,
не
возник
еще
сквозняк
майи,
цикличности,
трагического
бега
по
кругу,
-‐
здесь
все
чисто,
незамутненно,
видно,
не
хаотично,
абсолютно
и
вечно.
Множество
во
единице.
И
в
этой
безмятежности
раздается
ля
(А)
млечного
пути,
сигнал
к
тому,
чтобы
осуществить
распад
D
и
сформировать
новое
место
(E)
-‐
жизни
ли?
–
в
общем,
брамфатура
энрофа,
урантия,
планетарность)
Распад
сопровождается
тремя
движениями/по
трем
траекториям:
1а
–
формированием
субстанционального
места
знания,
1b
–
перетекания
лунной
субстанции
в
субстанцию
мира
планет
и
изменение
тона
–
от
ре
к
фа,
и
1с
–
формирование
места
Е
(ми).
9
или
тáк
сказать
нельзя?
–
но
в
плане
онтологического
полагания
можно;
но
онтологическое
ли
это
полагание?
И
–
первое,
что
приходит
на
ум
–
никакое
не
онтологическое
10
только
вот
зачем
их
открывать?
23. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
23
Возможно,
что
на
пути
1b
складывается
молекулярная
структура
речи-‐языка,
структура,
в
которой
важную
роль
играет
связность,
связь
и
порядок/упорядочение.
Именно
это
качество
связности,
сложности,
структурности
не
позволяет
F
долго
находиться
в
стабильном
состоянии,
оно
трансформируется
так,
что
создается
облако
смыслов
вокруг
того
места
Е,
которое
создано
по
траектории
1с,
в
этом
пока
еще
виртуальном
пространстве
будущей
земли
развертывающаяся
субстанция
бытия
находит
лишь
основание
для
толчка
и
осуществления
трансцендентального
перехода
3
в
сферу
си
мира.
Наряду
с
этим
формируется
и
механизм
осуществления
перехода
2,
этот
механизм
являет
собой
и
смысл
и
значение,
которые
проявляются
в
знаке.
Знак
этот
–
знак
природы,
органического
мира.
Ему
будет
противостоять
мир
мыслимости.
Мир
этот/мировость
как
бы
противостоит,
в
свою
очередь
и
совершенно
по
другому
основание
лунарному
ре.
И
–
обратным
числом
–
мы
можем
даже
сказать,
что
без
си
ре
немыслима.
Идея
мыслимости/cogito
рождается
здесь,
и
в
тот
же
момент
рождения
взрывается
под
действием
импульса
3
от
ми,
распадаясь
по
траекториям
4а,
4b
и
4с.
Субстанция
«стекает»
в
солярное
место
G
и
–
как
реакция
–
поднимается
(по
4а),
завершая
сферу
знания
или
смысла/абсолюта
и
организации.
А
по
траектории
4с
24. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
24
формируется
место
А
(ля)
–
мира
звезд.
И
вновь
–
для
обеспечения
перехода
5
необходим
механизм,
который
формируется
в
виртуальной
сфере
значения
(млечного
пути),
мышления
и
деятельности.
Переходы
2
и
5
(от
F
к
E
и
от
G
к
A,
соответственно)
обеспечиваются
этими
сферами
«знака»
и
«значения»,
соответственно11.
Если
говорить
в
этом
месте
про
новую
внешнюю
оболочку,
то
она
здесь
на
этом
этапе
обретает
свои
очертания:
в
них
проявляются
смыслы,
значения
и
знаковость
и
происходит
проникновение
смысла
значением
и
значения
смыслом.
Но
возвратимся
к
внутреннему
устройству.
Сфера
мира
звезд
сформирована,
она
начинает
звучать
камертонным
ля,
и
этот
звук
«стрелой»
проницает
сферу
D(ре).
И
мы
возвращаемся
к
началу
нашего
дискурса.
(2)
Разбираясь
с
такими
вещами,
как
“смысл”,
“знак”,
“значение”,
каждый
раз
запутываюсь
в
видах
работы,
которые
строятся
при
направленном
взаимодействии
пары.
В
этот
раз
практическая
и
теоретическая
работы
связаны
с
предложениями
«знак,
явленный
в
значении»
и
«значение,
явленное
в
знаке»,
соответственно.
Также
не
всегда
совпадает
результат
размышлений
и
относительно
других
пар,
к
тому
же,
если
между
знаком
и
значением,
смыслом
и
значением
осуществляется
действие
по
глаголу
«являться»,
то
в
отношениях
пары
смысл
и
значение
–
другое
действие:
по
глаголу
«проникать»:
смысл
проникнутый
значением
и
значение
проникнуто
смыслом.
Какая
из
них
методологическая
и
какая
понятийная
работа
–
11
эти
сферы
на
рисунке
не
обозначены
25. studia
korolevae
2015-‐08-‐14
25
на
этот
вопрос
ответ
дается
рассуждением.
В
этот
раз
я
прихожу
к
такому
выводу:
понятийная
работа
–
это
когда
смысл
проникается
значением,
а
методологическая
–
когда
значение
проникается
смыслом.
В
прошлый
раз
теоретико-‐практической
работе
соответствовала
пара
феноменолого-‐
психологическая
работа,
а
понятийной
–
понятийно-‐теоретическая
и
практическая
работа,
а
паре
логико-‐эмпирической
работа
–
логико-‐
теоретическая
и
феноменолого-‐
историческая
работы.
Как
бы
то
ни
было,
методологическая
и
логическая
работы
остаются
«на
месте».
Выражаю
благодарность:
С.М.Аристовой
за
организацию
обсуждения,
С.В.Вороно
за
инициативу
проведения
и
за
обсуждение
в
социальной
сети,
а
также
членам
уральского
методологического
кружка
за
мотивацию
возродить
былую
практику
мыследеятельности