cловарная статья А.П.Огурцова в кн.: Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». И.Т. Касавин. 2009

1. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
1
А.П.
Огурцов
Энциклопедия
эпистемологии
и
философии
науки.
М.:
«Канон+»,
РООИ
«Реабилитация».
И.Т.
Касавин.
2009.
ТЕМАТИЗАЦИЯ
выдвижение
темы.
—
1.
Термин
античной
риторики,
характеризовавший
краткое
изложение
содержания
речи.
В
римской
риторике,
сохранив
это
значение
и
переводившийся
как
proposition
—
представление,
основное
положение,
-­‐
Т.
Использовалась
при
анализе
поэтических
тем1.
В
риториках
и
поэтиках
Возрождения
вычленение
темы
отождествлялось
с
раскрытием
сюжета,
мотивов,
предмета,
материала
литературных
произведений
(Ф.
Петрарка,
К.
Салютати,
П.
Буало).
В
логике
Возрождения,
ориентированной
на
риторику,
на
описание
в
диалектике
правдоподобных
суждений,
тема
тождественна
позиции
события
или
последовательности
событий,
ставших
предметом
диалога
и
диспута.
1
Квинтиллиан.
Ораторское
образование.
Спб.,
1834.
П
10.
5

2. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
2
Нем.
философия,
освободившись
от
ориентации
на
риторику
и
от
осмысления
логики
диалога,
стремилась
выявить
определенные
структуры
мышления
в
их
отношении
к
предметному
содержанию.
X.Вольф
отождествил
темы
с
положением
(Satz,
Propositio),
распространив
аналитический
метод,
вычленявший
исходные
безусловные
основания
геометрического
знания
на
всю
науку.
Для
И.
Канта
тема
суждения
совпадает
с
содержанием
суждения
как
акта
полагания
и
для
ее
характеристики
используются
такие
термины,
как
positio,
propositio,
thesis,
Satz,
Grundsatz.
Г.
В.
Ф.
Гегель,
критикуя
геометрический
способ
изложения
философии,
в
«Науке
логики»,
отметил,
что
всеобщность
и
развитая
конкретность
понятия
исключены
из
интерпретируемого
таким
образом
процесса
познания.

3. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
3
2)
В
феноменологии
Э.
Гуссерля
Т.
—
способ
анализа
сознания,
развитый
особенно
в
поздних
работах
(напр.,
«Лекциях
о
трансцендентальной
логике»,
1920-­‐21)
и
включающий
в
себя
противопоставление
скрытого,
данного
непосредственно,
нетематизированного
слоя
иным
слоям
в
сознании,
которые
делаются
предметом
рефлексии.
Разворачивая
процедуры
рефлексивного
анализа
сознания
(от
занятия
позиции
и
обращения
внимания
до
Т.),
Гуссерль
характеризует
объект,
на
который
направлено
внимание,
как
тематизированный
предмет
-­‐
он
вычленяется
из
тематического
содержания,
-­‐
а
затем
как
предмет
схватывания
(Erfassen
-­‐
концептуализации,
постижения),
где
он
предстает
как
специальная
тема.

4. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
4
Т.
как
деятельность
сознания
означает
«обращение
к»
определенным
переживаниям
и
«отвлечение
от»
др.
переживаний,
включения
их
в
горизонт
сознания
или
не
включения
их
в
память
о
прошлом.
Уровни
Т.
совпадают
с
уровнями
объективации.
Причем
речь
у
Гуссерля
идет
о
предметностях
сознания,
об
их
полагании
в
качестве
предметного
содержания
коррелятивных
интенциональных
актов
сознания.
Т.
касалась
как
психических
актов
(вслушивание,
зрительное
восприятие
и
др.),
так
и
способов
объективации
жизненного
мира.
С
этим
связано
различение
наивно-­‐естественной
и
рефлексивной
установок,
которое
разворачивается
в
«Кризисе
европейских
наук
и
трансцендентальной
феноменологии»
(§
38)
от
нетематического
горизонта
через
постановку
теоретических
и
практических
тем
в
естественных
и
гуманитарных
науках
до
универсальной
трансценденталистски
понятой
Т.
Внешний
и
внутренний
горизонты
и
мир
как
тотальность
тем
коррелятивны
различным
актам
Т.,
которая
завершается
трансцендентальной
редукцией,
позволяющей
раскрыть
корреляцию
мира
и
сознания
мира.

5. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
5
М.
Хайдеггер
определяет
феноменологию
как
Т.
аналитики
присутствия
(Dasein),
а
его
экзистенциалом
является
временность.
Проводя
различие
между
наличным
и
подручным,
Хайдеггер
связывает
Т.
С
указанием
на
бытие,
с
опредмеченным
постижением
сущего:
«присутствие
должно
трансцендировать
тематизированное
сущее»2,
«всякая
наука
конституируется
первично
через
тематизацию»3,
очерчивая
регион
сущего
как
тему
своего
исследования.
Целостность
набросков
сущего,
осуществляемое
наукой,
т.е.
тотальное
очертание
научным
знанием
предметной
области,
вместе
с
коррелятивной
ей
концептуальностью
и
есть
Т.,
совпадающая
с
объективацией.
«Тематизация
объективирует.
Она
не
впервые
"пролагает"
сущее,
но
высвечивает
его
таким
образом,
что
оно
поддается
объективному
допросу
и
определению»4.
2
Хайдеггер
М.
Бытие
и
время.
М.,
1997.
С.
363
3
Там
же.
С.
393
4
Там
же.
С.
363

6. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
6
Аналитика
тем
научного
проекта
природы
сначала
рассматривается
как
актуализация
бытия-­‐в-­‐мире,
характерного
для
присутствия,
а
затем
как
высветление
его
экстатичной
временности
и
времени
как
горизонта
бытия.
В
работе
«Unterwegs
zur
Sprache»
Хайдеггер
обращается
к
языку
как
способу
интерсубъективной
Т.

7. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
7
А.
Шюц,
анализируя
поле
сознания,
стремился
выявить
принципы
организации
обыденной
жизни
и
повседневного
сознания.
Используя
метод
и
категориальный
аппарат
феноменологии,
он
обращается
к
Т.
релевантности,
или
соотнесенности
действий
сознания
с
определениями
и
интерпретациями
повседневности.
Ее
Т.
тождественна
с
выделением
в
ней
тематического
ядра
и
фона
горизонта
переживаний.
Это
расщепление
сознания
на
два
уровня
—
тематический
и
горизонтный
—
преодолевается
Шюцем,
для
которого
любая
тема
уже
была
актуализирована
и
была
тематизирована
в
предшествующем
поле
сознания.
Помимо
навязанной
тематической
релевантности,
с
помощью
которой
предмет
конституируется
как
проблематичный,
а
незнакомый
объект
остается
незнакомым
и
поэтому
навязываемым,
он
вычленяет
внутреннюю
релевантность,
осознанно
организующей
сознание,
выделяя
в
нем
тематическое
ядро
и
горизонт,
главенствующую
тему
по
сравнению
со
всеми
остальными,
хотя
все
они
удерживаются
в
сознании
и
образуют
систему.
Кроме
того,
он
вычленяет
интерпретативную
релевантность,
возникающую
при
столкновении
допредикативных
слоев
сознания
с
незнакомым
предметом,
и
мотивационную
релевантность.

8. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
8
Тематическая
релевантность
определяет
то,
что
является
тематизируемым
в
нашем
опыте.
Выделенная
тема
в
нашем
опыте
становится
решающим
фактором
определения
интерпретативных
релевантностей
тех
элементов
знания,
которые
черпаются
из
запаса
прошлых
восприятий.
Эти
системы
релевантностей,
казалось
бы,
биографически-­‐различных
и
по-­‐разному
задающих
критерии
значимости
тех
или
иных
переживаний,
по
Шюцу,
совпадают
у
всех
людей
и,
будучи
взаимозависимыми,
коренятся
во
внутреннем
переживании
времени.
В
ходе
решения
проблемы
тема
может
исчезнуть
или
быть
поглощена
иными
темами,
к
прежней
теме
сознание
может
возвратиться.
Шюц
набрасывает
теорию
пробелов
сознания,
или
несостоявшихся
тем.
Эта
линия
анализа
генезиса
социологических
понятий
из
повседневного
опыта
нашла
свое
продолжение
в
этнометодологии
Г.Гарфинкеля,
где
проводится
различие
между
индексным
и
объективным
языками
при
рациональном
описании
практических
повседневных
взаимодействий.
Объективный
язык
описания
и
является
языком
Т.
или
конструирования
реальности
социального
взаимодействия.

9. studia
korolevae
2015-­‐12-­‐10
ogurtsov
at
kasavin
2009
9
В
рус.
философии
А.
Белый,
постоянно
обращаясь
к
«духу
музыки»
и
к
теоретико-­‐музыкальным
метафорам,
говорил
о
возникновении
в
Новое
время
самосознаюшего
Я
как
о
сознании,
разлагающем
свои
состояния
в
композиции
вариации
темы
во
времени5.
А.П.
Огурцов
Энциклопедия
эпистемологии
и
философии
науки.
М.:
«Канон+»,
РООИ
«Реабилитация».
И.Т.
Касавин.
2009.
5
Белый
А.
Душа
самосознающая.
М.,
1999.
С.
125,
392—420