Recommended
More Related Content
Similar to TUGAS AKHIR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 5.pptx
Similar to TUGAS AKHIR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 5.pptx (20)
TUGAS AKHIR FILSAFAT ILMU KELOMPOK 5.pptx
- 1. Tugas Akhir Pengantar Filsafat Ilmu Kelompok 5 Kelas S Prodi Manajemen Fakultas Ekonimi Dan Bisnis Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya Jl. Semolowaru No. 45, Menur Pumpungan, Kec. Sukolilo, Kota Surabaya, Jawa timur 60118
- 2. ILMU, FILSAFAT, DAN TEOLOGI Pengantar Filsafat Ilmu
- 3. Bela Andriani Mahar Dika Putri 1212100217 Our team Farichatun Nisa’ 1212100209
- 4. “Aku datang - entah dari mana aku ini - entah siapa aku pergi - entah kemana aku akan mati - entah kapan aku heran bahwa aku gembira”. (Martinus dari Biberach, tokoh abad pertengahan).
- 5. Manusia Bertanya Manusia adalah makhluk bertanya, ia mempunyai hasrat untuk mengetahui segala sesuatu. Atas dorongan hasrat ingin tahunya, manusia tidak hanya bertanya tentang berbagai hal yang ada di luar dirinya, tetapi juga bertanya tentang dirinya sendiri.
- 6. Rasa heran dan Meragukan ini mendorong manusia untuk berfikir lebih mendalam, menyeluruh dan kritis untuk memperoleh kepastian dan kebenaran yang hakiki. Berpikir secara mendalam, menyeluruh , dan kritis inilah yang kemudian disebut berfilsafat. Manusia Berfilsafat
- 7. Manusia Berteologi Teologi pengetahuan metodis, sistematis dan koheren tentang seluruh kenyataan berdasarkan iman. Iman sikap batin iman seseorang terwujud dalam sikap perilaku dan perbuatannya, terhadap sesamanya dan terhadap lingkungan hidupnya
- 8. Obyek Material ilmu pengetahuan itu sendiri yakni pengetahuan yang telah disusun secara sistematis dengan metode ilmiah tertentu sehingga dapat dipertanggungjawabkan Hkebenarannya secara umum
- 9. Obyek Formal Hakikat (esensi) ilmu pengetahuan, artinya filsafat ilmu lebih menaruh perhatian terhadap problem problem mendasar ilmu pengetahuan
- 10. Ketika bangsa Yunani mulai membuat refleksi atas persoalan- persoalan yang sekarang menjadi obyek material dalam filsafat dan bahkan ketika hasil - hasil refleksi itu dibukukan dalam naskah - naskah yang sekarang menjadi klasik. Sesungguhnya, berefleksi merupakan ciri khas manusia sebagai Apribadi dan dalam kelompok. Refleksi merupakan sarana untuk mengembangkan spiritualitas dan aktualisasi menjadi manusia yang utuh, dewasa dan mandiri. Manusia Berteologi
- 11. TERIMAKASIH
- 13. KELOMPOK 5 BELA ANDRIANI MAHAR DIKA PUTRI 1212100209 FARICHATUN NISA' 1212100217 FAUZIA INDAHNINGSIH 1212100253
- 14. ALASAN PERLUNYA BELAJAR Sebagai seorang mahasiswa kita harus mempelajari filsafat ilmu agar dapat mengembangkan semangat toleransi dalam perbedaan pandangan, mampu membiasakan diri untuk bersikap logis-rasional Opini & argumentasi, mampu berpikir secara cermat dan tidak kenal lelah, serta mampu membiasakan diri untuk bersikap kritis. Sebagai manusia yang bermasyarakat, mahasiswa juga harus bisa menerapkan apa yang telah dipelajarinya dalam filsafat ilmu.
- 15. PENGERTIAN FILSAFAT ILMU Plato mengartikan filsafat sebagai ilmu pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran yang hakiki lewat dialektika. Aristoteles mendefinisikan filsafat sebagai pengetahuan tentang kebenaran. Des cartes mendefinisikan filsafat sebagai kumpulan ilmu pengetahuan tentang Tuhan, alam, dan manusia. Al-Farabi mengartikan filsafat sebagai ilmu pengetahuan tentang alam wujud dan hakikat alam yang sebenarnya. Immanuel Kant mendefinisikan filsafat sebagai ilmu pengetahuan yang menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan.
- 16. Fungsi Filsafat Ilmu Berpikir Secara Rasional Berpikir radikal justru hendak memperjelas realitas, lewat penemuan serta pemahaman akan akar realitas itu sendiri. Berpikir secara rasional berarti berpikir logis, sistematis dan kritis
- 17. MANFAAT BELAJAR FILSAFAT DALAM KEHIDUPAN Filsafat adalah ilmu yang tak terbatas karena tidak hanya menyelidiki suatu bidang tertentu dari realitas yang tertentu saja.Filsafat senantiasa mengajukan pertanyaan tentang seluruh kenyataan yang ada. Filsafat pun selalu mempersoalkan hakikat, prinsip, dan asas mengenai seluruh realitas yang ada, bahkan apa saja yang dapat dipertanyakan, termasuk filsafat itu sendiri Manfaat lain filsafat adalah didasarkan pada pengertian filsafat sebagai suatu integrasi atau pengintegrasi sehingga dapat melakukan fungsi integrasi ilmu pengetahuan.
- 18. 1. Membantu memahami bahwa sesuatu tidak selalu tampak seperti apa adanya 2. Mengerti tentang diri kita sendiri dan dunia kita 3.Membuat kita lebih kritis 4. Mengembangkan kemampuan dalam menalar secara jelas, membedakan argumen yg baik dan yg buruk. MANFAAT FILSAFAT SECARA UMUM
- 19. MANFAAT FILSAFAT ILMU SECARA KHUSUS 1. Sebagai alat mencari kebenaran dari segala fenomena yang ada. 2. Mempertahankan, menunjang dan melawan atau berdiri netral terhadap pandangan filsafat lainnya 3. Memberikan pengertian tentang cara hidup, pandangan hidup dan pandangan dunia. 4. Memberikan ajaran tentang moral dan etika yang berguna dalam kehidupan
- 20. MENGAPA HARUS BELAJAR FILSAFAT Filsafat ilmu sangat penting bagi seorang mahasiswa karena untuk membiasakan diribersikap kritis, logis dan rasional serta menumbuhka rasa toleransi dalam perbedaan pandangan.Sebagai seorang mahasiswa kita harus mempelajari filsafat ilmu agar dapat mengembangkan semangat toleransi dalam perbedaan pandangan, mampu membiasakan diri untuk bersikap logis-rasional Opini &argumentasi, mampu berpikir secara cermat dan tidak kenal lelah, serta mampu membiasakan diriuntuk bersikap kritis.
- 21. PERKEM BANGAN FILSAFAT ILMU Sejarah kefilsafatan di kalangan filsuf menjelaskan tentang tiga hal yang mendorong manusia untuk berfilsafat, yaitu kekaguman atau keheranan, keraguan atau kegengsian dan kesadaran akan keterbatasan. THALES adalah orang pemikir pertama dan terkemuka pada jaman Yunani Kuno yang dalam sejarah filsafat diakui sebagai The Father of Philosophy atau bapak filsafat dan bapak penalaran deduktif, terkenal sebagai ilmuwan pertama di dunia dan ahli matematika Yunani yang pertama serta termasuk sebagai salah seorang dari Seven Wise Men of Greece atau tujuh orang arif bangsa Yunani yang hidup tahun 640 sampai 546 sebelum masehi. sedangkan Menurut Pythagoras, kearifan yang sesungguhnya hanyalah dimiliki semata-mata oleh Tuhan, oleh karena itu ia tidak mau disebut sebagai orang arif seperti halnya Thales.
- 22. Hakekat Filsafat yang paling awal adalah pengetahuan teoritis yang menelaah peradaban yang abadi, tidak berubah dan terpisah dari materi.Sejak abad XVII Filsafat alam sesungguhnya bukanlah pengetahuan filsafat melainkan pengetahuan yang dikenal sebagai Ilmu Alam. Ada beberapa pendekatan yang dipilih manusia untuk memahami, mengolah, dan menghayati dunia beserta isinya. HAKEKAT FILSAFAT
- 23. Seorang yang berfilsafat dapat diumpamakan sebagai seseorang yang berpijak di bumi sedang tengadah ke bintang-bintang. Seorang ilmuwan tidak akan pernah puas mengenal ilmu hanya dari sisi pandang ilmu itu sendiri. Dia ingin melihat hakikat ilmu dalam konstelasi pengetahuan lainnya. Apa kaitan ilmu dengan moral, dengan agama, dan apakah ilmu itu membawa kebahagiaan kepada dirinya. Filsafat Memiliki Cara Berfikir Yang Menyeluruh KARAKTERISTIK BERFIKIR SECARA FILSAFAT
- 24. Hubungan Filsafat Dengan Kebudayaan Kebudayaan berasal dari kata ke-budaya-an. Budaya berarti budi dan daya. Unsur budi adalah cipta (akal), rasa, dan karsa (kehendak). Hubungan Filsafat Dengan Lingkungan Filsafat sebagai hasil budaya manusia juga tidak lepas dari pengaruh alam sekitarnya. Itulah sebabnya terdapat berbagai jenis kefilsafatan tertentu yang mempunyai ciri-ciri tersendiri. HUBUNGAN ANTARA FILSAFAT DENGAN KEBUDAYAAN DAN LINGKUNGAN
- 25. GUNA DAN FUNGSI FILSAFATl Fungsi Filsafat Berdasarkan sejarah kelahirannya, filsafat mula-mula berfungsi sebagai induk atau ibu ilmu pengetahuan. Karena Sebelum ilmu pengetahuan lain ada, filsafat harus menjawab segala macam persoalan tentang manusia, masyarakat, sosial ekonomi, negara, kesehatan, dan lain sebagainya. Guna Filsafat Filsafat mempunyai kegunaan baik teoritis maupun praktis. Dengan mempelajari filsafat, orang 'akan bertambah pengetahuannya
- 26. TERIM AKASIH!
- 27. KEBERADAAN MANUSIA DILIHAT DARI SISI FILSAFAT Pengantar Filsafat Ilmu
- 28. Bela Andriani Mahar Dika Putri 1212100209 Farichatun Nisa’ 1212100217 Fauzia Indahningsih 1212100253 Kelompok 5
- 29. Manusia adalah satu-satunya makhluk yang mampu bertanya. Ia memper¬tanyakan dirinya, keberadaannya, dan dunianya. Pertanyaan yang bersifat mendasar disebutkan pertanyaan filosofis. Pertanyaan-pertanyaan yang termasuk dalam tingkatan ini antara lain, Siapakah diri kita? Ke mana tujuan hidup? Apa yang paling berharga bagi kehidupan ini? Apakah hidup kita bersifat abadi? Semua pertanyaan ini disebut mendasar, karena menyentuh hal-hal yang hakiki tentang manusia. KEBERADAAN MANUSIA DILIHAT DARI SISI FILSAFAT
- 30. Segala pertanyaan yang menyangkut hal-hal lain, seperti tentang bumi, bulan, langit, udara, air dan atom, sel serta tentang Tuhan hanya relevan jika dikaitkan dengan manusia Dalam aliran ini Gabriel Marcel (1889-1973)8 dan Martin Buber (1878-1965). Keduanya sama-sama mengakui bahwa manusia adalah sebuah persoalan yang tidak akan pernah berujung. Manusia sebagai sebuah persoalan Martin Buber (1878-1965) ●Gabriel Marcel (1889-1973)8
- 31. Kata "filsafat" berasal dari bahasa Yunani, yakni philein, artinya men¬cintai dan sophia, artinya kebijaksanaan. Dari dua kata ini secara harafiah filsafat diartikan dengan cinta akan kebijaksanaan. Beberapa filsuf Yunani seperti Herodotus (484¬425 sM), Pythagoras (560-480 sM) dan Plato (427-347 sM) menunjukkan keanekaan pengertian itu. Herodotus menggunakan kata philosophein dalam upaya "untuk Apa Itu Filsafat?
- 32. Pythagoras "pengetahuan hasil kontemplasi" Plato hakikat filsafat sebagai hasil kontemplasi dalam lima karakter Filsuf Yunani Dapat bertahan terhadap diskusi kritis Menggunakan metode dialektis Berusaha mencapai realitas yang terdalam Terkait dengan butir ketiga di atas, filsafat bertujuan untuk menangkap tujuan ideal realitas Mengetahui bagaimana harus hidup sebagai manusia
- 33. 1 Sebagai hasil perenungan. Permenungan terhadap hasil permenungan atau ideide yang ada 2 Sebagai kritik Dalam pengertian ini filsafat berusaha mengerti, membedakan dan mengambil keputusan 3 Sebagai ilmu yang berusaha mencari kebenaran secara metodis, sistematis, rasional dan radikal melampaui kebenaran dan pertanggungjawaban Filsafat bisa didefinisikan
- 34. FilsafatManusiadanMetodenya a. Filsafat Manusia dan Ilmu-Ilmu Lain Tugas dan fungsi filsafat manusia adalah mempelajari manusia dalam kebulatan aslinya serta menghadapinya sebagai sesuatu keseluruhan Tujuannya, sekali lagi, adalah b. Metode Filsafat Manusia Sebagai bagian dari filsafat, filsafat manusia memiliki cara kerja yang sama dengan cara kerja filsafat pada umumnya, yakni berusaha menangkap makna di balik gejala empiris itu.
- 35. Bagaimana manusia bisa melakukan penelusuran terhadap hal-hal yangbersifat metaempiris itu? Jawabnya adalah melalui refleksi. Titik tolak refleksi filsafat manusia adalah pengalaman.
- 36. Refleksi filsafat manusia menyangkut dua : 1. Pertanyaan-pertanyaan tentang esensi manusia dan alam 2. Proses pemahaman diri berdasarkan totalitas gejala dan kejadian manusia Jadi, metode filsafat manusia untuk menangkap hakikat manusia secara utuh adalah refleksi, dan analisa transendental serta sintesis
- 37. Ada tiga alasan untuk menunjukkan relevansi itu : Pertama, dengan bertanya kita mewujudkan hakikat kemanusiaan. Relevansi Filsafat Manusia Kedua, dengan mendalami manusia, kita mengenal manusia dengan lebih baik. Ketiga, sebagai konsekuensi lebih lanjut dari butir kedua, filsafat manusia mengantar kita untuk semakin mampu bertanggungjawab terhadap diri kita dan sesama.
- 38. Persona atau pribadi merupakan salah satu dimensi mendasar manusia. Sebagai pribadi manusia mempunyai kemampuan untuk menentukan dirinya sendiri. Dapat ditunjukkan bahwa manusia sebagai pribadi adalah nyata, secara lain dapat dikatakan, pribadi manusia bukan melulu konsep abstrak, melainkan sesuatu yang kelihatan dalam Manusia Sebagai Persona
- 39. Pengertian Individu A. Makhluk Infrahuman Setiap makhluk di dunia ini merupakan individualitas tersendiri. Bagi makhluk infrahuman pengertian "individu" dikaitkan dengan jenis. Singkatnya, kata individu di kaitkan dengan tiga ciri, yakni bersifat kuantitatif, dan numerik serta uniform atau seragam. B. Manusia Individu manusia terkait dengan keunikan. Keunikan itu berakar pada dimensi kerohanian.Persamaannya,baik manusia maupun infrahuman mempunyai individualitas. Perbedaannya terletak pada derajat kesatuan. Jadi, bagi manusia individu mengandung arti kesatuan dan keutuhan badan dan jiwa
- 40. Persona Selain kata "individu", kata "persona" juga dikenakan pada manusia. Secara etimologis, kata "persona" berasal dari bahasa Yunani, yang artinya adalah topeng. Persona dan individualitas mengandung makna yang sama, yakni keutuhan. Manusia menjadi
- 41. 1. Pandangan Ontologis : Tekanan manusia sebagai pribadi diletakkan pada rasionalitas dan individualitas. Substansi manusia dipandang dalam dua hal, yakni pertama, ia adalah makhluk yang berpikir. kedua, ia memiliki kodrat sebagai individu. 2. Pandangan Psikologis : Pendekatan psikologis meletakkan pribadi manusia pada aspek psikis. Fokus perhatian psikologi adalah emosi dan afeksi. Psikologi meletakkan pribadi manusia pada kejiwaan. 3. Pandangan Dialogis : Pribadi manusia dengan hubungan antara satu manusia dengan manusia yang lain. Pribadi setiap manusia terbentuk melalui relasi jiwa dan Tiga Pandangan
- 42. 1. Kesadaran,Kesadaran bersumber pada aspek kerohaniannya. Dengan kesadaran, manusia mempertimbangkan kualitas tindakannya. 2. Otonom, Manusia juga memiliki kemampuan untuk menentukan dirinya. Itu berarti, sifat otonom menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari pribadi manusia. 3. Transendensi diri sebagai pribadi memampukan manusia untuk mengatasi ruang dan waktu. 4. Melalui komunikasi, setiap pribadi sadar bahwa ia merupakan bagian dari orang lain. Ia menyadari bahwa keberadaannya bermakna berkat kehadiran orang lain dan Nilai - Nilai Absolut Pribadi
- 43. Beberapa Elemen Persona Pertama adalah karakter. Setiap pribadi memiliki karakter yang unik. Karakter alamiah terbentuk melalui lingkungan di mana seseorang hidup. Kedua, akal budi. Akal budi merupakan elemen persona yang paling hakiki. Dibandingkan dengan makhluk lainnya, akal budi merupakan keistimewaan manusia. Ketiga, kebebasan. kebebasan juga bersifat personal. Mengapa? Karena yang dapat menentukan diri Keempat, nama. Nama merupakan perwujudan dan pengejawantahan sekaligus menjadi identitas pribadi seseorang. Kelima, suara hati.Suara hati ada dalam diri setiap orang,Karena itu suara hati tidak bersifat massal melainkan bersifat personal. Keenam, perasaan. Perasaan merupakan ungkapan lubuk hati yang mendalam dari setiap pribadi. Perasaan tidak dibicarakan secara kolektif, melainkan dikaitkan dengan
- 44. Selain makhluk yang bertanya, Manusia juga adalah pribadi yang unik. Keunikan manusia bersumber dari aspek kerohanian, yakni jiwanya. Sebagai pribadi manusia mempunyai kemampuan untuk menentukan diri. Ia juga memberi makna bagi kehidupannya dengan mempertimbangkan segala tindakannya. Karena itu manusia bukan saja the rational being, melainkan juga the act of being. Artinya, kualitas manusia sebagai pribadi diungkapkan melalui perbuatan nyata sehari-hari. Sebagai pribadi manusia adalah makhluk yang transendental,otonom, bebas dan relasional. Sebagai pribadi manusia bukan konsep yang abstrak. Ia adalah makhluk yang konkret. Realitas manusia sebagai pribadi Kesimpulan
- 45. Terima Kasih!
- 46. PENGETAHUAN DAN ILMU PENGETAHUAN Pengantar Filsafat Ilmu
- 47. 1212100253 FAUZIA INDAHNINGSIH KELOMPOK 5 1212100217 FARICHATU N NISA’ 1212100209 BELA ANDRIANI MAHAR DIKA
- 48. Secara etimologi pengetahuan berasal dari kata dalam bahasa Inggris yaitu knowledge. Sedangkan secara terminologi akan dikemukakan beberapa definisi tentang pengetahuan. Dalam kamus filsafat dijelaskan bahwa pengetahuan (knowledge) adalah proses kehidupan yang diketahui manusia secara Iangsung dari kesadarannya sendiri. Orang pragmatic, terutama John Dewey tidak membedakan pengetahuan dengan kebenaran (antara knowledge dengan truth). Jadi pengetahuan itu harus benar, kalau tidak benar adalah kontradiksi. DEFINISI DAN JENIS PENGETAHUAN
- 49. Jenis Pengetahuan 1. Pengetahuan biasa, yakni pengetahuan yang dalam filsafat dikatakan dengan istilah common sense, dan sering diartikan dengan good sense. 2. Pengetahuan ilmu, yaitu ilmu sebagai terjemahan dari science. Dalam pengertian yang sempit science diartikan untuk menunjukkan ilmu pengetahuan alam, yang sifatnya kuantitatif dan objektif. 3. Pengetahuan filsafat, yakni pengetahuan yang diperoleh dari pemikiran yang bersifat kontemplatif dan spekulatif. 4. Pengetahuan agama, yakni pengetahuan yang hanya diperoleh dari Tuhan lewat para utusan-Nya. Pengetahuan agama bersifat mutlak dan wajib diyakini oleh para pemeluk agama.
- 50. Pengetahuan berkembang dari rasa ingin tahu, yang merupakan ciri khas manusia karena manusia adalah satu-satunya makhluk yang mengembangkan pengetahuan secara sungguh- sungguh. Manusia mengembangkan pengetahuannya untuk mengatasi kebutuhan-kebutuhan kelangsungan hidup ini Manusia mengembangkan kebudayaan, manusia memberi makna kepada kehidupan, manusia "memanusiakan diri dalam hidupnya" HAKIKAT DAN SUMBER PENGETAHUAN
- 51. Hakikat Pengetahuan Ada dua teori untuk mengetahui hakikat pengetahuan itu, yaitu: Realisme Ajaran realisme percaya bahwa dengan sesuatu atau lain cara, ada hal-hal yang hanya terdapat di dalam dan tentang dirinya sendiri, serta yang hakikatnya tidak terpengaruh oleh seseorang. Idealisme Kalau realisme mempertajam perbedaan antara yang mengetahui dan yang diketahui, idealisme adalah sebaliknya. Bagi idealisme, dunia dan bagian- bagiannya harus dipandang sebagai hal-hal yang mempunyai hubungan seperti organ tubuh dengan bagian-bagiannya.
- 52. Sumber Pengetahuan Dalam hal ini ada beberapa pendapat tentang sumber pengetahuan antara lain: Empirisme Kata ini berasal dari kata Yunani empeirikos, artinya pengalaman. Menurut aliran ini manusia memperoleh penge¬tahuan melalui pengalamannya. Rasionalisme Aliran ini menyatakan bahwa akal adalah dasar kepastian pengetahuan. Pengetahuan yang benar diperoleh dan diukur dengan akal. Manusia memperoleh pengetahuan melalui kegiatan menangkap objek.
- 53. Sumber Pengetahuan Dalam hal ini ada beberapa pendapat tentang sumber pengetahuan antara lain: Intuisi Menurut Henry Bergson intuisi adalah hasil dari evolusi pemahaman yang tertinggi. Kemampuan ini mirip dengan insting, tetapi berbeda dengan kesadaran dan kebebasannya. Wahyu Wahyu adalah pengetahuan yang disampaikan oleh Allah kepada manusia lewat perantaraan para nabi. Kepercayaan inilah yang merupakan titik tolak dalam agama dan lewat pengkajian selanjutnya dapat meningkatkan atau menurunkan kepercayaan itu.
- 54. Ilmu memulai penjelasannya pada pengalaman manusia dan berhenti pada batas pengalaman manusia. Ilmu hanya merupakan salah satu pengetahuan dari sekian banyak pengetahuan yang mencoba menelaah kehidupan dalam batas ontologis tertentu. DEFINISI ILMU
- 55. Konsep Ilmu Bagan, rencana, atau pengertian, baik yang bersifat abstrak maupun operasional yang merupakan alat penting untuk kepentingan pemikiran dalam ilmu atau pengetahuan ilmiah. Konsep ilmu sangat dibutuhkan agar suatu ilmu dapat menyusun berbagai asas, teori, sampai dalil. Agar dapat berguna maka harus memiliki dua sifat dasar, yaitu sifat operasional untuk kepentingan pengamatan (observasi), dan sifat abstrak untuk kepentingan penyimpulan dan generalisasi.
- 56. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Dari sejumlah pengertian yang ada, sering ditemukan kerancuan antara pengertian pengetahuan dan ilmu. Kedua kata tersebut dianggap memiliki persamaan arti, bahkan ilmu dan pengetahuan terkadang dirangkum menjadi kata majemuk yang mengandung arti tersendiri. Dari asal katanya, kita dapat ketahui bahwa pengetahuan diambil dari kata dalam bahasa Inggris yaitu knowledge, sedangkan ilmu diambil dari kata science dan peralihan dari kata Arab ilm.
- 57. Pengetahuan yang bersifat prailmiah ialah pengetahuan yang belum memenuhi syarat-syarat ilmiah pada umumnya. prailmiah pengetahuan ilmiah adalah penge-tahuan yang hams memenuhi syarat-syarat ilmiah. Pengetahuan pertama disebut pengetahuan biasa, pengetahuan kedua disebut pengetahuan ilmiah. penge¬tahuan ilmiah. Perbedaan antara pengetahuan yang sifatnya prailmiah dengan penge¬tahuan ilmiah
- 58. Perbedaan Pengetahuan dengan Ilmu Perbedaan antara ilmu dengan pengetahuan dapat ditelusuri dengan melihat perbedaan ciri-cirinya. Herbert L. Searles memperlihatkan ciri-ciri tersebut sebagai berikut: "Kalau ilmu berbeda dengan filsafat berdasarkan empiris, maka ilmu berbeda dari pengetahuan biasa karena ciri sistematisnya". Dengan demikian dapat kita tarik kesimpulan bahwa dalam bahasa, pengetahuan dengan ilmu bersinonim arti, sedangkan dalam arti material, keduanya mempunyai perbedaan.
- 59. DASAR ONTOLOGIS Dasar ilmu yang membahas tentang hakikat yang ada, baik yang berbentuk jasmani/konkret maupun rohani/abstrak. DASAR EPISTEMOLOGIS metode atau cara-cara mendapatkan pengetahuan yang benar. Seperti, Metode induktif, deduktif, positivisme, kontemplatif, dealektis DASAR AKSIOLOGIS Dasar ilmu pengetahuan yang berbicara tentang nilai kegunaan ilmu. DASAR ILMU PENGETAH
- 60. Objek Keilmuan ini mencakup Segala sesuatu (yang tampak secara fisik maupun nonfisik berupa fenomena atau gejala kerohanian, kejiwaan, atau sosial) yang sejauh dapat dijangkau oleh pikiran atau indra manusia. Para filsuf membagi objek keilmuan ini menjadi 2 golongan : Objek material meliputi ide abstrak, benda-benda fisik, jasad hidup, gejala rohani, gejala sosial, gejala kejiwaan. Objek formal meliputi sudut pandang, minat akademis, atau cara kerja yang digunakan untuk menggali, menggarap, menguji, menganalisis, dan menyusun berbagai pemikiran. OBJEK ILMU PENGETAHUAN
- 61. Konsep Ilmu Pengetahuan lmu pengetahuan sebagai objek, menurut Ali Maksum (2011) merupakan himpunan informasi yang berupa pengetahuan ilmiah tentang gejala yang dapat dilihat, dirasakan, atau dialami. Masalah yang menjadi perhatian di dalam aktivitas ilmu pengetahuan yaitu pencarian kejelasan dan perumusan penjelasan mengenai struktur, fungsi, dan pola laku gejala- gejala, baik gejala alam, gejala sosial, maupun gejala pikir.
- 62. Tujuan Ilmu Pengetahuan Berdasarkan pengembangan ilmu pengetahuan untuk keperluan ilmu pengetahuan itu sendiri, yaitu sebatas untuk memenuhi rasa keingintahuan manusia. Pengembangan ilmu pengetahuan haruslah dapat memberikan manfaat bagi manusia dalam pemecahan masalah kehidupan.
- 63. Ciri - Ciri Ilmu Pengetahuan 1. Sistematis, bahwa ilmu adalah kumpulan pengetahuan yang tersusun secara sistematis. 2. Empiris, bahwa ilmu mengandung pengetahuan yang diperoleh berdasarkan pengamatan serta percobaan secara terstruktur. 3. Objektif, bahwa ilmu menunjukkan pada bentuk pengetahuan yang bebas dari prasangka perorangan 4. Analitis, bahwa ilmu berusaha mencermati, mendalami, dan membedakan pokok soalnya ke dalam bagian-bagian yang terperinci. 5. Verifikatif bahwa ilmu mengandung kebenaran yang terbuka untuk diperiksa atau diuji. 6. Instrumental, bahwa ilmu merupakan alat atau sarana tindakan untuk melakukan sesuatu hal. 7. Faktual, dalam arti ilmu tidak memberikan penilaian baik atau buruk terhadap apa yang ditelaahnya.
- 64. THANKS!
- 65. IKHTISAR SEJARAH PEMIKIRAN FILSAFAT PENGANTAR ILMU FILSAFAT
- 66. Bela Andriani Mahar Dika P. 1212100209 Farichatun Nisa’ 1212100217 Dista Septyas Mutiara 1212100250 Kelompok 5
- 67. Para filsuf zaman modern menegaskan bahwa pengetahuan tidak berasal dari kitab suci atau ajaran agama, tidak juga dari para penguasa, tetapi dari diri manusia sendiri. Aliran rasionalisme beranggapan bahwa sumber pengetahuan adalah rasio : kebenaran pasti berasal dari rasio (akal). Aliran empirisme sebaliknya, meyakini pengalaman sumber pengetahuan itu, baik yang batin maupun yang inderawi. Lalu muncul aliran kritisisme, yang mencoba memadukan kedua pendapat berbeda itu. Zaman modern
- 68. Filsafat masa kini merupakan aneka bentuk reaksi langsung maupun tidak langsung atas pemikiran dari Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Hegel menerangkan tentang alam semesta serta gerak- geriknya berdasarkan suatu prinsip, yaitu semua yang ada dan semua kejadian merupakan pelaksanaan yang sedang berjalan dari yang mutlak dan bersifat rohani. Masa kini 01 02 03 04 05 06
- 69. ● THALES Filsafat dimulai oleh Thales, sebagai seorang filsafat jagat raya. Ia diberi gelar “Bapak Filsafat”. ● ANAXIMANDER Ia menjelaskan bahwa substansi pertama itu bersifat kekal dan ada dengan sendirinya. Substansi itu adalah: “Udara”. ● PYTHAGORAS Ia seorang ahli matematika dan ia mengajarkan bahwa bilangan merupakan substansi dari semua benda. Tokoh - Tokoh Filsafat 01 02 03 04 05 06
- 70. ● HERACLITUS Ia tokoh relativisme (suatu pandangan bahwa pengetahuan itu dibatasi, baik oleh akal budi yang serba terbatas maupun oleh cara mengetahui yang serba terbatas) dan sebagai logikawan pertama. ● ZENO Ia merupakan tokoh yang merelatifkan kebenaran. Baginya tidak ada kebenaran mutlak dan tidak ada generalisasi. ● PROTAGORAS Ia menyatakan bahwa “manusia adalah ukuran kebenaran”. Pernyataan itu merupakan tulang punggung humanisme. ● GORGIAS Ia membangkitkan semangat berfilsafat. Ia mengingatkan bahwa
- 71. ● SOCRATES Ia tidak meninggalkan tulisan. Doktrin bahwa semua kebenaran itu relatif telah mengguncangkan sains telah mapan, mengguncangkan keyakinan agama. ● PLATO Ia murid dan sahabat Socrates. Sebagai muridnya, Plato menjelaskan bahwa kebenaran umum itu memang ada, bukan dibuat, melainkan sudah ada di alam idea. ● ARISTOTELES Ia dikenal sebagai Bapak Logika. Logikanya disebut logika tradisional (dalam perkembangannya ada logika modern).
- 72. 1. Filsafat sebagai Demitologisasi Metafisis Setelah mengamati bahwa filsafat lahir dari mitos, sekarang harus mengakui bahwa mitos begitu saja bukanlah filsafat. Jalan yang mengarah dari mitos menuju ilmu, melalui sastra dan filsafat, justru bisa disebut "demitologisasi". Istilah ini mengacu pada proses pengambilan "mitos" (dalam pengertian modern sebagai "keyakinan yang keliru") keluar dari mitos—yaitu mempertanyakan keyakinan-keyakinan kita yang tak tertanyakan dengan harapan mengubahnya menjadi
- 73. 2. Filsafat Sebagai Dialog Rasional Garis pembagi tebal dalam filsafat Yunani kuno-garis yang menempatkan para filsuf yang memiliki pandangan yang terlihat jauh dan asing di satu sisi dan para filsuf an mempunyai pandangan yang dengan jelas tampak lebih relevan dengan permasalahan filosofis kontemporer di sisi lain— terdapat dalam bentuk secrang filsuf saja yang, sepengetahuan kita, tidak pernah menulis buku.
- 74. 3. Filsafat Sebagai Ilmu Teleologis Pemanfaatan aka universal oleh Sokrates dan penggunaan dialog oleh Plato untuk membangun sistem idealisme, yang didasarkan pada ajaranajaran Sokrates, mengubah dengan cepat perkembangan filsafat di Yunani kuno. Dengan menyebut gagasan Plato, saya telah menyirnpulkan bahwa idealisme bisa menghasilkan bangunan ilmu
- 75. TERIMAKASIH.
- 77. KELOMPOK 5 FARICHATUN NISA’ 1212100217 BELA ANDRIANI MAHAR DIKA PUTRI 1212100209 DISTA SEPTYAS MUTIARA 1212100250 01 02 03
- 78. —Bradley “Kebenaran itu adalah kenyataan.” Jadi untuk membuktikan bahwa hari benar-benar hujan, kita harus membedakan dengan melihat kenyataan terjadi di luar rumah. Tetapi kenyataan yang terjadi sekarang tidak seluruhnya berupa kebenaran, bahkan yang tidak seharusnya terjadi akhirnya terjadi juga karena das solen tidak sama dengan das sein. Apakah Kebenaran Itu Sebenarnya ?
- 79. —Aristoteles “kebenaran itu subjektif sifatnya.” Kebenaran bagi seseorang adalah tidak benar bagi yang lain, sehingga kemudian lahirlah kebenaran relatif dan kebenaran mutlak.
- 80. Banyak pakar ilmu filsafat yang menganggap benar bahwa pengetahuan itu terdiri atas : Pengetahuan Indrawi Pengetahuan Akal 01 02 03 04 Pengetahuan Budi Pengetahuan Kepercayaan (otoritatif) 05 Pengetahuan Intuitif
- 81. “Pengetahuan akal itu disebut ilmu” untuk membahasnya disebut logika “Pengetahuan budi itu disebut moral” untuk membahasnya disebut etika “Pengetahuan indrawi itu disebut seni” untuk membahasnya disebut estetika. “Pengetahuan kepercayaan itu disebut agama” tetapi dalam hal ini tidak boleh otoritatif karena agama tidak memaksa, agama harus diterima secara logika, etika dan estetika dan agama itu hanyalah Islam yang terbukti kebenarannya, keindahannya dan 2
- 82. TEORI - TEORI KEBENARAN Teori Kebenaran Koherensi kebenaran atas hubungan antara dua pernyataan. Teori Kebenaran Korespondensi kebenaran yang sesuai antara pernyataan dengan fakta di lapangan. Teori Kebenaran Sintaksis kebenaran yang berangkat dari tata bahasa yang melekat. Teori Kebenaran Pragmatis kebenaran hanya dalam salah satu konsekuensi saja. 01 03 02 04
- 83. TEORI - TEORI KEBENARAN Teori Kebenaran Non Deskripsi pernyataan itu akan mempunyai nilai benar yang amat tergantung peran dan fungsi pernyataan itu. Teori Kebenaran Semantis proposisi itu mempunyai nilai kebenaran bila proposisi itu memiliki arti. Teori Kebenaran Paradigmatik kebenaran yang berubah pada berbagai ruang dan waktu. Teori Kebenaran Logika yang Berlebihan kebenaran yang sebenamya telah merupakan fakta. 05 07 06 08
- 84. 01 Pengetahuan atau pengenalan. 02 Pemahaman seperti menjelaskan pengetahuan/informasi yang diketahui. 03 Penerapan seperti penggunaan dan penerapan informasi. 04 Analisis seperti memisahkan membedakan komponen-komponen atau elemen-elemen. 05 Sintesis seperti mengkombinasikan bagian atau elemen ke dalam suatu kesatuan atau struktur yang lebih besar. 06 Evaluasi seperti membuat penilaian dan keputusan tentang suatu ide, gagasan penemuan dalil, metode, produk atau benda dengan menggunakan kriteria tertentu. Menurut Benjamin S. Bloom pembelajaran kognitif dapat diurutkan dengan cara sebagai berikut :
- 85. Yang Maha Benar Puncak kebenaran itu sendiri sebenarnya adalah Allah Yang Maha Benar (Al Haq), itulah sebabnya para pedzikir senantiasa mengucapkan Alhamdulillah (Segala Puji Bagi Allah) pada setiap penyelesaian penemuan ilmiahnya, ataupun ketika selesai melaksanakan Shalat Fardhu sebanyak tiga puluh tiga kali. Di dalam ilmu tidaklah bebas nilai, karena antara logika dan etika harus berdialektika. Penggabungan ilmu dan agama yang dalam pembicaraan kita sehari-hari biasanya disebut dengan Imtaq (Iman dan Taqwa).
- 86. Azas kepastian hukum (dalam istilah Belanda disebut Rechtzekerheid sedangkan dalam Islam dikenal dengan Syariah Fiqih Azas kemurnian tujuan (dalam istilah Belanda disebut Zulverheid van Oogmerk, sedangkan dalam istilah Islam dikenal dengan Niat). Azas keseimbangan (dalam istilah Belanda dikenal dengan Evenwichtigheid, sedangkan dalam istilah Inggris dikenal
- 87. TERIMAKASIH
- 88. K E B E R A D A A N M A N U S I A D I L I H AT D A R I S I S I F I L S A FAT BELA A NDRIA NI MA H A DIKA 1212100217 FA RICH A TUN NISA ' 1212100253 DISTA SEP TYA S MUTIA RA 1212100250
- 89. K E B E R A D A A N M A N U S I A D I L I H A T D A R I S I S I F I L S A F A T Manusia adalah satu-satunya makhluk yang mampu bertanya. Ia memper¬tanyakan dirinya, keberadaannya, dan dunianya. Pertanyaan yang bersifat mendasar disebutkan pertanyaan filosofis. Pertanyaan- pertanyaan yang termasuk dalam tingkatan ini antara lain Siapakah diri kita? Ke mana tujuan hidup? Apa yang paling berharga bagi kehidupan ini? Apakah hidup kita bersifatabadi? Semua pertanyaan ini disebut mendasar, karena menyentuh hal-hal yang hakiki tentang manusia.
- 90. Gabriel Marcel (1889-1973) Martin Buber (1878-1965) Segala pertanyaan yang menyangkut hal-hal lain, seperti tentang bumi, bulan, langit, udara, air dan atom, sel serta tentang Tuhan hanya relevan jika dikaitkan dengan manusia Dalam aliran ini Gabriel Marcel (1889-1973)8 dan Martin Buber (1878-1965). Keduanya sama- sama mengakui bahwa manusia adalah sebuah persoalan yang tidak akan pernah berujung. MANUSIA SEBAGAI PERSOALAN MANUSIA SEBAGAI PERSOALAN Gabriel Marcel (1889-1973) Martin Buber (1878-1965)
- 91. A p a I t u Filsafat? Kata "filsafat" berasal dari bahasa Yunani, yakni philein, artinya men¬cintai dan sophia, artinya kebijaksanaan. Dari dua kata ini secara harafiah filsafat diartikan dengan cinta akan kebijaksanaan. Beberapa filsuf Yunani seperti Herodotus (484¬425 sM), Pythagoras (560-480 sM) dan Plato (427-347 sM) menunjukkan keanekaan pengertian itu. Herodotus menggunakan kata philosophein dalam upaya "untuk menemukan" sesuatu.
- 92. Sebagai hasil perenungan. Permenungan terhadap hasil permenungan atau ideide yang ada Sebagai kritik Dalam pengertian ini filsafat berusaha mengerti, membedakan dan mengambil keputusan Sebagai ilmuyang berusaha mencari kebenaran secara metodis,sistematis, rasional dan radikal melampaui kebenaran dan pertanggungjawaban FILSAFAT DAPAT DI DEFINISIKAN
- 93. F i l s a f a t M a n u s i a d a n M e t o d e n y a Filsafat Manusia dan Ilmu-Ilmu Lain Tugas dan fungsi filsafat manusia adalah mempelajari manusia dalam kebulatan aslinya serta menghadapinya sebagai sesuatu keseluruhan Tujuannya, sekali lagi, adalah merumuskan konsep manusia yang universal Metode Filsafat Manusia Sebagai bagian dari filsafat, filsafat manusia memiliki cara kerja yang sama dengan cara kerja filsafat pada umumnya, yakni berusaha menangkap makna di balik gejala empiris itu.
- 94. R e f l e k s i f i l s a f a t m a n u s i a m e n y a n g k u t d u a : 1.Pertanyaan-pertanyaan tentang esensi manusia dan alam 2.Proses pemahaman diri berdasarkan totalitas gejala dan kejadian manusia Jadi, metode filsafat manusia untuk menangkap hakikat manusia secara utuh adalah refleksi, dan analisa transendental serta sintesis
- 95. R E L E V A N S I M A N U S I A S u d a h d i s e b u t k a n b a h w a m a n u s i a b e r s i f a t d i n a m i s , m i s t e r i d a n p a r a d o k s a l Pertama Dengan bertanya kita mewujudkan hakikat kemanusiaan. Kedua Dengan mendalami manusia, kita mengenal manusia dengan lebih baik. Ketiga Sebagai konsekuensi lebih lanjut dari butir kedua, filsafat manusia mengantar kita untuk semakin mampu bertanggungjawab terhadap diri kita dansesama. Ada tiga alasan untuk menunjukkan relevansi itu :
- 96. M a n u s i a S e b a g a i P e r s o n a Persona atau pribadi merupakan salah satu dimensi mendasar manusia. Sebagai pribadi manusia mempunyai kemampuan untuk menentukan dirinya sendiri. Dapat ditunjukkan bahwa manusia sebagai pribadi adalah nyata, secara lain dapat dikatakan, pribadi manusia bukan melulu konsep abstrak, melainkan sesuatu yang kelihatan dalam kehidupan sehari-hari.
- 97. Makhluk Infrahuman Setiap makhluk di duniaini merupakan individualitas tersendiri. Bagi makhluk infrahuman pengertian "individu" dikaitkan dengan jenis. Singkatnya, kata individu di kaitkan dengan tiga ciri, yakni bersifat kuantitatif, dan numerik serta uniform atau seragam. PENGERTIAN INDIVIDU Manusia ● Individu manusia terkait dengan keunikan. Keunikan itu berakar pada dimensi kerohanian. ● Persamaannya,baik manusia maupun infrahuman mempunyai individualitas. Perbedaannya terletak pada derajatkesatuan. ● Jadi, bagi manusia individu mengandung arti kesatuan dan keutuhan badan dan jiwa
- 98. P e r s o n a Selain kata "individu", kata "persona" juga dikenakan pada manusia. Secara etimologis, kata "persona" berasal dari bahasa Yunani, yang artinya adalah topeng. Persona dan individualitas mengandung makna yang sama, yakni keutuhan. Manusia menjadi pribadi atau individu karena jiwa dan badannya bersatu.
- 99. T I G A P A N D A N G A N Pandangan Ontologis Tekanan manusia sebagai pribadi diletakkan pada rasionalitas dan individualitas. Substansi manusia dipandang dalam dua hal, yakni pertama, ia adalah makhluk yang berpikir. kedua, ia memiliki kodrat sebagai individu. Pandangan Psikologis Pendekatan psikologis meletakkan pribadi manusia pada aspek psikis. Fokus perhatian psikologi adalah emosi dan afeksi. Psikologi meletakkan pribadi manusia pada kejiwaan. Pandangan Dialogis Pribadi manusia dengan hubungan antara satu manusia dengan manusia yang lain. Pribadi setiap manusia terbentuk melalui relasi jiwa dan badan,individu dengan masyarakat, dan sebaliknya. Jadi, konsep Aku berpusat padarelasi.
- 100. N i l a i - N i l a i A b s o l u t P r i b a d i ● Kesadaran ● Kesadaran bersumber pada aspek kerohaniannya. Dengan kesadaran, manusia mempertimbangkan kualitas tindakannya. ● Otonom ● Manusia juga memiliki kemampuan untuk menentukan dirinya. Itu berarti, sifat otonom menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari pribadi manusia. Transendensi diri sebagai pribadi memampukan manusia untuk mengatasi ruang dan waktu. Melalui komunikasi setiap pribadi sadar bahwa ia merupakan bagian dari orang lain. Ia menyadari bahwa keberadaannya bermakna berkat kehadiran orang lain dan karena berpartisipasi dalam pengakuan eksistensi yang lain.
- 101. Beberapa Elemen Persona Pertama adalah karakter Setiap pribadi memilikikarakter yang unik. Karakter alamiah terbentuk melalui lingkungan di mana seseorang hidup. Kedua adalah akal budi Akal budimerupakan elemen persona yang paling hakiki. Dibandingkan dengan makhluk lainnya, akal budi merupakan keistimewaan manusia. Kelima adalah suara hati Suara hati ada dalam diri setiap orang,Karena itu suara hatitidak bersifat massal melainkan bersifat personal. Keempat adalah nama Nama merupakan perwujudan dan pengejawantahan sekaligus menjadi identitas pribadi seseorang. Ketiga adalah kebebasan Kebebasan juga bersifat personal. Mengapa? Karena yang dapat menentukan diri seseorang, bukan orang lain, melainkan dirinyasendiri. Keenam adalah perasaan Perasaan merupakan ungkapan lubuk hati yang mendalam dari setiap pribadi. Perasaan tidak dibicarakan secara kolektif, melainkan dikaitkan dengan pribadi.
- 102. T E R I M A K A S I H
- 104. Hello 1. Bela Andriani Mahar Dika Putri 1212100209 2. Farichatun Nisa’ 1212100217 3. Dista Septyas Mutiara 1212100250 104 KELOMPOK 5
- 105. 105 Pengetahuan Bahwa manusia itu tahu sesuatu, tidak ada yang menyangkal. Manusia tahu akan dunia sekitarnya, akan dirinya sendiri, akan orang-orang lain. Manusia tahu yang baik dan yang buruk, yang indah dan tidak indah. A
- 106. 106 1. Manusia Ingin Tahu 2. Manusia Ingin Tahu Yang Benar Beberapa Pemikir Filsafat Menyimpulkan Adanya 4 Gejala Tahu Antara Lain : Tidak dari permulaan adanya manusia itu sudah tahu. Pada suatu ketika ia ingin tahu, maka ia pun memaparkan isi hatinya dengan bahasa, yang sederhana sekalipun: apa ini apa itu, apa sebabnya begini, apa sebabnya begitu? Pertanyaan itu biasanya disebabkan karena ia kagum dan heran. Tampak gejala-gejala bahwa tahu yang memuaskan manusia itu adalah tahu yang benar. Tahu yang tidak benar disebut keliru. Tidak seorang pun cinta pada kekeliruan. Keliru sering kali lebih jelek daripada tidak tahu.
- 107. 107 4. Manusia Tahu Bahwa Ia Tahu 3. Objek Tahu Ialah Yang Ada Dan Yang Mungkin Ada Tahunya manusia tentang sesuatu bukanlah suatu bekal yang dibawa sejak lahir. la ingin tahu karena ia kagum atas hal - hal yang ada di sekelilingnya, yang merangsang dan menimbulkan keinginannya untuk tahu. Objek tahu itu adalah apa saja yang ada dan yang mungkin ada. Demi kelimpahan ada yang mengelilingi manusia serta kemungkinannya yang tak habis-habisnya, oleh kesadarannya. Oleh karena manusia mengadakan putusan, maka manusia yang tahu itu, tahulah ia bahwa ia tahu. Manusia tahu benar bahwa ia tidak tahu sesuatu, maka bertanyalah ia, misalnya kepada orang lain. Setelah diberi tahu, tahu jugalah ia bahwa ia tahu. Mungkin juga ia mengira bahwa ia tahu, tetapi pada suatu ketika ternyata ia tahu bahwa ia keliru.
- 108. Orang yang tahu disebut mempunyai pengetahuan. Jadi pengetahuan adalah hasil dari tahu. Pengakuan sesuatu terhadap sesuatu itu disebut 'putusan', sehingga pada dasarnya putusan dan pengetahuan itu adalah sama. Oleh karena itu, orang yang tidak tahu tidak dapat mengadakan putusan. Atau putusan merupakan cetusan dari pengetahuan. ― Filsafat Ilmu 108
- 109. Ada 2 Macam Pengetahuan : 109 1. Pengetahuan Khusus : Yang mengenai sesuatu yang satu atau tertentu saja 2. Pengetahuan Umum : yang berlaku bagi seluruhnya. Keduanya milik manusia berlandaskan pengalaman, entah itu pengalaman manusia itu sendiri ataupun pengalaman orang lain. Yang harus dicatat, pengetahuan umum ini memang agak aneh. Karena yang bersentuhan dengan manusia adalah yang khusus, tidaklah manusia yang berindra itu bertemu dengan yang umum. Akan tetapi pengetahuan umum itu memang ada dan itu sungguh milik manusia dan dipergunakan oleh manusia. Jadi manusia memiliki pengetahuan umum itu juga melalui indranya, melalui persentuhan indranya dengan sesuatu yang khusus, satu per satu.
- 110. 110 Putusan itu tidak sama kuatnya. Kalau putusan itu pasti benar, maka ada kepastian. Inilah yang amat kuat. Dalam hal kebenaran adalah objek yang diketahui. Pada umumnya objek yang ada di luar kesadaran hanya memungkinkan pengetahuan manusia karena objek itu memberi perangsang kepada manusia untuk tahu. Di mana ada persesuaian antara pengetahuan dan objeknya, di situlah ada kebenaran. Kebenaran yang demikian disebut kebenaran objektif atau logis, karena menyangkut persesuaian objek dengan pengetahuan.
- 111. 111 Manusia banyak menggunakan pengetahuan untuk hidupnya sehari hari. Pengetahuan yang dipergunakan orang, terutama untuk hidupnya sehari-hari tanpa mengetahui seluk-beluk yang sedalam-dalamnya dan seluas-luasnya, tidak mengetahui sebabnya demikian dan apa sebabnya harus demikian, disebut pengetahuan biasa. Keyakinan adalah sikap mental atas dasar kepastian bahwa ada kebenaran, tetapi kebenaran yang diselidiki sendiri. Saya yakin bahwa pemberitahuan itu benar. Jadi setelah diberitahu, saya tahu akan suatu kebenaran. Pengetahuan yang diperoleh dengan cara demikian ini disebut kepercayaan.
- 112. 112 ILMU PENGETAHUAN Ada orang yang ingin tahu dan berusaha memuaskan keinginannya itu Iebih mendalam. Pengetahuan ini, yang berbeda dengan pengetahuan biasa, disebut ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan tidaklah menghiraukan gunanyaIlmu pengetahuan adalah pengetahuan yang bertujuan mencapai kebenaran ilmiah tentang objek tertentu, yang diperoleh melalui pendekatan atau cara pandang (approach), metode (method), dan sistem tertentu. Jadi pengetahuan yang benar tentang objek itu tidak bisa dicapai secara langsung dan sifat daripadanya adalah khusus. B
- 113. Ilmu Pengetahuan Kausalistik Ilmu Pengetahuan Filosofi Ilmu Pengetahuan yang bersifat Deskriptif-Analitik Ilmu Pengetahuan yang bersifat Normative “Apakah sesuatu itu? mengapa sesuatu itu ada? bagaimana keberadaannya? dan apa tujuan keberadaannya?” Masing-masing pertanyaan itu akan menghasilkan: Yang mempersoalkan hakikat atau esensi sesuatu (pengetahuan universal). Mencoba memahami norma suatu objek yang dari sana akan tergambar tujuan dan manfaat dari objek tersebut. . Mencoba menjelaskan sifat-sifat umum yang dimiliki oleh suatu jenis objek. Selalu mencari sebab musabab keberadaannya (pengetahuan umum bagi suatu jenis benda). 113
- 114. Bagi ilmu pengetahuan, perbedaan pengetahuan yang dihasilkan oleh masing-masing segi itu justru harus seperti itu, karena dengan demikian pengetahuan tentang manusia tadi bisa semakin lengkap dan jelas. Menurut objek formalnya, ilmu pengetahuan itu berbeda-beda dan banyak jenis serta sifatnya. Di samping cara pandang (objek formal) dan metode ilmiah, dalam rangka mencapai kebenaran ilmiah dari suatu objek materi maka diperlukan sistem. 114
- 115. · Ada 6 (enam) sistem yang lazim dikenal dalam ilmu pengetahuan, yaitu : Sistem ini tidak memungkinkan masuknya unsur unsur baru ke dalamnya Sistem ini memang dimaksudkan untuk memberikan peluang bagi masuknya unsur-unsur baru agar keberadaan sesuatu hal kemungkinan bisa tetap berlangsung Sistem tertutup Sistem terbuka Sistern alami 115 1 2 3 Sistem ini memang sudah sejak awal merupakan suatu kesatuan yang utuh dalam rangka mencapai tujuan yang juga telah ditentukan sejak awal
- 116. Sistem buatan Sistem ini jelas merupakan hasil karya manusia. Hal ini tercipta atau diciptakan secara sengaja untuk memenuhi segala macam kebutuhan hidup sehari-hari yang semakin kompleks yang disebabkan oleh perkembangan kualitas manusia itu sendiri. Sistem ini merupakan perkembangan dari sistem buatan, yang dibuat agar lebih memudahkan tercapainya salah satu tujuan hidup. Sistem yang berbentuk Lingkaran Sistem yang berbentuk Lurus 116 4 5 6 Sistem ini juga merupakan perkembangan dari sistem buatan
- 117. Kebenaran ilmu pengetahuan (lazim disebut kebenaran keilmuan atau kebenaran ilmiah) adalah pengetahuan yang jelas dari suatu objek materi yang dicapai menurut objek forma (cara pandang) tertentu dengan metode yang sesuai dan ditunjang oleh suatu sistem yang relevan. ― Irene M. Pepperberg 117
- 118. FILSAFAT ILMU SEBAGAI DASAR MELAKUKAN PENELITIAN FILSAFAT ILMU DAN PENELITIAN
- 119. Ilmu Sebagai Pengetahuan 119 Ilmu adalah pengetahuan, tetapi tidak semua pengetahuan adalah ilmu. Pengetahuan adalah pembentukan pemikiran asosiatif yang menghubungkan atau menjalin sebuah pikiran dengan kenyataan atau dengan pikiran lain berdasarkan pengalaman yang berulang-ulang tanpa pemahaman mengenai kausalitas (sebab-akibat) yang hakiki dan universal. Ilmu adalah akumulasi pengetahuan yang menjelaskan kausalitas (hubungan sebab-akibat) dari suatu objek menurut metodemdetode tertentu yang merupakan suatu kesatuan yang
- 120. Dengan demikian fakta mempunyai peranan dalam pijakan, formulasi dan penjelasan teori sebagai berikut : Teori berpijak pada satu-dua fakta hasil penemuan (discovery); kadang-kadang dari fakta hasil penemuan yang tidak disengaja (secara kebetulan, serendipity pattern) Bila ada fakta yang belum terjelaskan oleh teori, kita dapat menolak ataupun mereformasi teori itu sedemekian rupa sehingga dapat menjelaskan fakta tersebut Fakta memulai teori Fakta menolak dan mereformasi teori yang telah ada Fact redefine and clarify theory 120 1 2 3 Fakta dapat mendefinisikan kembali atau memperjelas definisi yang ada dalam teori
- 121. 121 Teori sebagai orientasi Teori sebagai konseptual dan klasifikasi Teori sebagai generalisasi (summarizing) Teori mempunyai peranan dalam pengembangan ilmu yaitu memberikan suatu orientasi kepada Para ilmuwan sehingga dengan teori tersebut dapat mempersempit cakupan yang akan ditelaah, sedemikian rupa sehingga dapat menentukan fakta mana yang diperlukan yaitu dapat memberikan petunjuk tentang kejelasan hubungan antara konsep dan fenomena atas dasar klasifikasi tertentu yaitu memberikan rangkuman terhadap generalisasi empirik dan antarhubungan dari berbagai proposisi (teorema: kesimpulan umum yang didasarkan pada asumsi tertentu, balk yang akan diuji maupun yang telah diterima)
- 122. 122 Teori sebagai peramal fakta Theory points to gaps in our knowledge yaitu dengan meramal ialah berpikir deduktif dengan konsekuensi logis (balk menurut waktu maupun tempat). Jadi teori membuat prediksi tentang adanya fakta, dengan cara membuat ekstrapolasi dari yang sudah diketahui kepada yang belum diketahui ikian rupa sehingga dapat menentukan fakta mana yang diperlukan yaitu teori menunjukkan adanya kesenjangan dalam pengetahuan kita "sepandai-pandai tupai melompat sekali akan gaga) juga"; sepandai-pandainya ahli teori tentu tidak dapat secara lengkap menyusun teori yang telah menjadi pengetahuan itu, yang dengan demikian memberi kesempatan kepada kita untuk menutup kesenjangan tadi, dengan melengkapi, menjelaskan dan mempertajamnya
- 123. 123 Tingkat Kemantapan Teori Teori akan menjelaskan (meramalkan) fenomena. Dengan penjelasan itu orang menjadi mengerti. Penjelasan ini berkisar pada hubungan-hubungan (relationship). apabila prang dapat menjadikan relationship itu, dikatakan bahwa prang tersebut adalah prang yang mengerti. Sebelum mengerti prang harus tahu. Orang dapat tahu tentang fenomena melalui deskripsi. Deskripsi memberikan pengetahuan tentang apa, sedangkan teori memberikan penjelasan atau pengertian tentang mengapa (why). Bagaimana (how) mengaplikasikan pengetahuan dengan pengertiannya merupakan suatu keterampilan A
- 124. 124 Berpikir Induktif dan Deduktif Ilmu adalah akumulasi pengetahuan yang tersusun secara sistematis. Pengetahuan yang dimaksud adalah suatu fenomena yang ditangkap oleh indra manusia. Menangkap berarti mengamati atau mengobservasi, sedangkan yang diamati dan fenomena itu tidak lain adalah fakta. Pekerjaan Induktif ini dimulai dari hal-hal yang khusus (particular) yang terpikirkan sebagai kelas dari suatu fenomena, menuju generalisasi. Sedangkan Pekerjaan Deduktif ini berangkat dari hal yang umum (dari induksi/teori/dalil/hukum) kepada hal-hal yang khusus (particular). B
- 125. 125 Metode Ilmiah Kedudukan metode penelitian dalam metode ilmiah dapat dikatakan hanya sebagian dari langkah-langkah sistematis dalam memperoleh ilmu, sebab metode penelitian baru merupakan prosedur sistematis dari bekerjanya pikiran aiau logic yang hanya menghasilkan kesimpulan atau ketetapan rasional saja. Untuk menelusuri langkah-langkah sistematika keilmuan (metode ilmiah) secara tuntas, masih harus dilanjutkan dengan langkah-- langkah sistematis pelaksanaan penelitian yang disebut teknik penelitian C
- 126. 126 TERIMAKASIH
- 128. Bela Andriani Mahar Dika Putri 1212100217 Our team Farichatun Nisa’ 1212100209 Dista Septyas 1212100250
- 129. Pengertian Filsafat Pancasila 01 Filsafat Pancasila adalah pembahasan Pancasila secara filsafati, yaitu pembahasan Pancasila sampai hakikatnya yang terdalam (sampai intinya yang terdalam).
- 130. —NOTONAGORO,1966 :35 “Dari objek materinya pengertian filsafat Pancasila yaitu suatu sistem pemikiran yang rasional, sistematis, terdalam dan menyeluruh tentang hakikat bangsa, negara dan masyarakat Indonesia yang nilai-nilainya telah ada dan digali dari bangsa Indonesia sendiri”
- 131. Ada pembahasan Filsafat Pancasila, yaitu kajian Pancasila sampai pada tingkat hakikat sila-sila Pancasila. Maka kajian Filsafat Pancasila membahas hakikat sila- sila Pancasila hingga intinya terdalam
- 132. Manfaat Penggunaan Filsafat Manfaat penggunaaan filsafat terhadap ilmu pengetahuan sebagai induk pengetahuan, maka filsafat berfungsi menentukan prinsip-prinsip metodis serta objek dari ilmu pengetahuan. Manfaat Filsafat Pancasila Manfaat Bagi Pendidikan Kesarjanaan Sifat filsafat yang kritis, dinamis serta mendalam maka memungkinkan bagi pengembangan akal, menghidupkan kecerdasan berfikir bagi Para calon sarjana. Dengan demikian akan memungkinkan bagi pembinaan cara berfikir secara rasional dan teratur Manfaat FilsafatPancasila Bagi Pendidikan Kesarjanaan Perkembangan bangsa-bangsa di seluruh dunia, memiliki ciri khas serta kekhususan masing-masing, termasuk hasil karya budaya dari bangsa tersebut. Bagi bangsa Indonesia salah satu karya besar bangsa yang bersifat monumental, dan seharusnya menjadi kebanggaan bangsa adalah hasil pemikirannya tentang prinsip-prinsip hidup berbangsa dan bernegara. 03
- 133. Hubungan antara Filsafat dan Ideologi 04 Filsafat sebagai pandangan hidup pada hakikatnya merupakan sistem nilai yang secara epistemologis kebenarannya telah diyakini sehingga dijadikan dasar atau pedoman bagi manusia dalam memandang realitas alam semesta, manusia, masyarakat, bangsa dan negara, tentang makna hidup serta sebagai dasar dan pedoman bagi manusia dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi dalam hidup dan kehidupan. Tiap ideologi sebagai suatu rangkaian kesatuan mendasar dan menyeluruh yang jalin-menjalin menjadi pemikiran (System of thought) yang logis, adalah filsafat. Permasalahan ideologi merupakan permasalahan yang berkadar kefilsafatan sekaligus menyangkut praksis.
- 134. Pancasila Sebagai Ideologi Terbuka 05 Pancasila sebagai suatu ideologi tidak bersifat kaku dan tertutup, namun bersifat terbuka. Hal ini dimaksudkan bahwa ideologi Pancasila adalah bersifat aktual, dinamis, antsipatif dan senantiasa mampu menyesuaikan dengan perkembangan jaman. Dalam ideologi terbuka terdapat cita-cita dan nilai-nilai mendasar yang bersifat tetap dan tidak berubah, dan tidak langsung bersifat operasional, oleh karena itu setiap kali harus eksplisitka. Sebagai suatu ideologi yang bersifat terbuka maka Pancasila memiliki dimensi sebagai berikut : Dimensi idealistis, Dimensi normatif, Dimensi realistis.
- 135. Pancasila Sebagai Dasar Filsafat Negara 06 Secara yuridis, Pancasila sebagai dasar filsafat negara tertuang dalam Pembukaan UUD 1945 alinea IV yang berbunyi : “maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-Undang Dasar negara Indonesia, yang terbentuk dalam suatu susunan negara Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasarkan kepada :Ke-Tuhan yang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia dan kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan.”
- 136. Telah dijelaskan dimuka bahwa sebelum Pancasila ditentukan sebagai dasar filsafat negara Indonesia, nilai-nilainya telah ada pada bangsa Indonesia sejak zaman dahulu kala, yaitu sejak lahirnya bangsa Indonesia sebelum Proklamasi 17 Agustus 1945 demikian keberadaan bangsa Indonesia sebagai suatu bangsa hidup mendiri di antara bangsa- bangsa lain di dunia mata-mata ditentukan oleh ciri-ciri etnis belaka melainkan oleh sejumlah unsur khas yang ada pada bangsa Indonesia yang membedakannya dengan bangsa lain.
- 138. Pengertian Pancasila Sebagai Suatu Sistem A Pancasila yang terdiri atas lima sila pada hakikatnya merupakan sistem filsafat. Yang dimaksud dengan sistem adalah suatu kesatuan bagian-bagian yang saling berhubungan, saling bekerjasama untuk satu tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang utuh.
- 139. Sistem lazimnya memiliki ciri-ciri sebagai berikut : ● Suatu kesatuan bagian-bagian ● Bagian-bagian tersebut mempunyai fungsi sendiri sendiri ● Saling berhubungan, saling ketergantungan ● Kesemuanya dimaksudkan untuk mencapai suatu tujuan bersama (tujuan sistem) ● Terjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks
- 140. Kesatuan Sila-Sila Pancasila B Susunan Pancasila adalah hierarkhis dan mempunyai bentuk piramidal. Di antara lima sila ada hubungan yang mengikat antara yang satu dengan yang lainnya sehingga Pancasila merupakan suatu kesatuan keseluruhan yang bulat, karena jika satu sila dengan sila lainnya tidak ada sangkut-pautnya, maka Pancasila itu menjadi terpecah-pecah. Susunan Pancasila yang bersifat Hierarkhis dan berbentuk Piramidal
- 141. Secara filosofis, Pancasila sebagai suatu kesatuan sistem filsafat memiliki dasar ontologis, dasar epistemologis dan dasar aksiologis sendiri yang berbeda dengan sistem filsafat yang lainnya misalnya materialisme, liberalisme, pragmatisme, komunisme, idealisme dan lain Kesatuan sila-sila Pancasila sebagai suatu sistem filsafat
- 142. Dasar Ontologis Sila- sila Pancasila C Pancasila yang terdiri atas lima sila, setiap sila bukanlah merupakan asas yang berdiri sendiri, melainkan memiliki satu kesatuan dasar ontologis. Dasar ontologis Pancasila pada hakikatnya adalah manusia yang memiliki hakikat mutlak monopluralis, oleh karena itu hakikat dasar ini juga disebut sebagai
- 143. Hakikat sila-sila Pancasila Dalam fungsi kedudukan Pancasila sebagai dasar Nagara Republik Indonesia maka sangat perlu untuk diketahui untuk hubungan antara Negara Indonesia dengan landasan dari Pancasila yaitu : Tuhan, manusia, satu, rakyat, dan adil.
- 144. Hubungan tersebut merupakan suatu hubungan kesesuaian, maka arti inti setiap sila dari Pancasila adalah sebagai berikut : ● Ketuhanan, ialah sifat-sifat keadaan negara yang sesuai dengan hakikat Tuhan (yaitu kesesuaian dalam arti sesuai dengan akibat merupakan suatu nilai-nilai agama). ● Kemanusiaan, ialah sifat-sifat keadaan negara yang sesuai dengan hakikat manusia ● Persatuan, yaitu sifat-sifat dan keadaan negara yang sesuai dengan hakikat satu, yang berarti membuat menjadi satu rakyat, daerah, dan keadaan negara Indonesia sehingga terwujud suatu kesatuan. ● Kerakyatan, yaitu sifat-sifat dan keadaan negara yang sesuai dengan hakikat rakyat.
- 145. TERIMAKASIH