Dokumen tersebut membahas tentang: 1. Pengertian toleransi antar umat beragama, individu, masyarakat, dan agama 2. Fungsi dan tujuan agama dalam masyarakat 3. Hubungan antara individu atau umat beragama dalam masyarakat

1. Toleransi Antar Umat Beragama
A. Penegertian Toleransi
Toleransi berasal dari kata “ Tolerare ” yang berasal dari bahasa latin yang berarti dengan sabar
membiarkan sesuatu. Jadi pengertian toleransi secara luas adalah suatu sikap atau
perilakumanusia yang tidak menyimpang dari aturan, dimana seseorang menghargai atau
menghormati setiap tindakan yang orang lain lakukan. Toleransi juga dapat dikatakan istila h
dalam konteks sosial budaya dan agama yang berarti sikap dan perbuatan yang melarang
adanya deskriminasi terhadap kelompok-kelompok yang berbeda atau tidak dapat diterima oleh
mayoritas dalam suatu masyarakat. Contohnya adalah toleransi beragama dimana penganut
mayoritas dalam suatu masyarakat mengizinkan keberadaan agama-agama lainnya. Istilah
toleransi juga digunakan dengan menggunakan definisi “kelompok” yang lebih luas , misalnya
partai politik, orientasi seksual, dan lain-lain. Hingga saat ini masih banyak kontroversi dan
kritik mengenai prinsip-prinsip toleransi baik dari kaum liberal maupun konservatif. Jadi
toleransi antar umat beragama berarti suatu sikap manusia sebagai umat yang beragama dan
mempunyai keyakinan, untuk menghormati dan menghargai manusia yang beragama lain.
 Dalam masyarakat berdasarkan pancasila terutama sila pertama, bertaqwa kepada tuhan
menurut agama dan kepercayaan masing-masing adalah mutlak. Semua agama menghargai
manusia maka dari itu semua
 Umat beragama juga wajib saling menghargai. Dengan demikian antar umat beragama yang
berlainan akan terbina kerukunan hidup.
http://gieblogz.blogspot.com/2011/03/pengertian-toleransi.html
B. Pengertian individu
Dalam ilmu sosial individu merupakan bagian terkecil dari kelompok masyarakat yang tidak
dapat dipisah lagi menjadi bagian yang lebih kecil.
Manusia adalah mahluk yang dapat dipandang dari berbagai sudut pandang . sejak ratusan
tahun sebelum Isa, manusia telah menjadi obyek filsafat, baik obyek formal yang
mempersoalkan hakikat manusia maupun obyek material yang mempersoalkan manusia
sebagai apa adanya manusia dengan berbagai kondisinya. Sebagaimana dikenal adanya
manusia sebagai mahluk yang berpikir atau homo sapiens, mahluk yang berbuat atau homo
faber, mahluk yang dapat dididik atau homo educandum dan seterusnya.
Dalam kamus Echols & Shadaly (1975), individu adalah kata benda dari individual yang
berarti orang, perseorangan, dan oknum. Berdasarkan pengertian di atas dapat dibentuk suatu
lingkungan untuk anak yang dapat merangsang perkembangan potensi-potensi yang
dimilikinya dan akan membawaperubahan-perubahan apa saja yang diinginkan dalam
kebiasaan dan sikap-sikapnya.
http://rullulul20.blogspot.com/2011/10/tugas-1-isd-definisi-individu-lainnya.html
.http://biebi-habibi.blogspot.com/2010/10/individu-keluarga-dan-masyarakat-i.html
C. Manusia sebagai Mahluk Social
Menurut kodratnya manusia adalah makhluk sosial atau makhluk bermasyarakat, selain itu juga
diberikan yang berupa akal pikiran yang berkembang serta dapat dikembangkan. Dalam
hubungannya dengan manusia sebagai makhluk sosial, manusia selalu hidup bersama dengan
manusia lainnya. Dorongan masyarakat yang dibina sejak lahir akan selalu menampakan
dirinya dalam berbagai bentuk, karena itu dengan sendirinya manusia akan selalu
bermasyarakat dalam kehidupannya. Manusia dikatakan sebagai makhluk sosial, juga karena

2. pada diri manusia ada dorongan dan kebutuhan untuk berhubungan (interaksi) dengan orang
lain, manusia juga tidak akan bisa hidup sebagai manusia kalau tidak hidup di tengah-tengah
manusia.
Tanpa bantuan manusia lainnya, manusia tidak mungkin bisa berjalan dengan tegak. Dengan
bantuan orang lain, manusia bisa menggunakan tangan, bisa berkomunikasi atau bicara, dan
bisa mengembangkan seluruh potensi kemanusiaannya.
Dapat disimpulkan, bahwa manusia dikatakan sebagai makhluk sosial, karrena beberapa
alasan, yaitu:
a. Manusia tunduk pada aturan, norma sosial.
b. Perilaku manusia mengaharapkan suatu penilain dari orang lain.
c. Manusia memiliki kebutuhan untuk berinteraksi dengan orang lain
d. Potensi manusia akan berkembang bila ia hidup di tengah-tengah manusia.
http://azenismail.wordpress.com/2010/05/14/manusia-sebagai-makhluk-individu-dan-
makhluk-sosial/
D. Pengertian Masyarakat
Apakah yang disebut dengan masyarakat itu? Masyarakat tidak hanya sekedar kumpulan orang
atau khalayak ramai. Masyarakat memiliki komponen-komponen berikut :
a. sejumlah masyarakat orang yang relatif besar jumlahnya, saling berinteraksi baik antar
individu, individu dengan kelompok, maupun antarakelompok sehingga menjadi satu kesatuan
sosial budaya.
b. Menjadi struktur dan system sosial budaya, baik dalam sekala kecil (mikro-antar individu),
maupun dalam sekala yang lebih luas (makro antarkelompok)
c. Berada dalam suatu kawasan tertentu. Ada dua macam kawasan yang oleh Robert Lawang
disebut satuan administratif (desa-kecamatan-kabupaten-provinsi)
d. Berlangsung dalam kurun waktu yang relative lama, antargenerasi.
Sedangkan apa yang dimaksud dengan masyarakat itu sendiri? Masyarakat dalam istilah bahasa
inggris disebut society. Dalam bahasa latin, kita mengenal socius yang berarti kawan. Istilah
ini paling lazin dipakai dalam tulisan-tulisan ilmiah maupun dalam bahasa sehari-hari untuk
menyebut kesatuan-kesatuan hidup manusia. Sedangkan dari akar kata bahasa arab, ada kata
syarakat, yang artinya ikut serta, berperan serta.
 Oleh M.J Herskovist : Masyarakat adalah kelompok individu yang di organisasikan dan
menguikuti satu cara hidup tertentu.
 Oleh hasan Shadily : Masyarakat adalah golongan besar atau kecil dari beberapa manusia
dengan atau karena sendirinya,bertalian secara golongan dan mempuntai pengaruh kebatinan
satu sama lain.
http://rullulul20.blogspot.com/2011/09/tugas-1-isd-definisi-masyarakat.html
http://biebi-habibi.blogspot.com/2010/10/individu-keluarga-dan-masyarakat-i.html
E. Pengertian Agama
Agama menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem yang mengatur tata keimanan
(kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang
berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya.

3. Kata "agama" berasal dari bahasa Sanskerta, āgama yang berarti "tradisi". Sedangkan kata lain
untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar
pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali". Maksudnya dengan berreligi,
seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan.
Émile Durkheim mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang terpadu yang terdiri atas
kepercayaan dan praktik yang berhubungan dengan hal yang suci. Kita sebagai umat beragama
semaksimal mungkin berusaha untuk terus meningkatkan keimanan kita melalui rutinitas
beribadah, mencapai rohani yang sempurna kesuciannya. Kerukunan umat bragama yaitu
hubungan sesame umat beragama yang dilandasi dengan toleransi, saling pengertian, saling
menghormati, saling menghargai dalam kesetaraan pengamalan ajaran agamanya dan kerja
sama dalam kehidupan masyarakat dan bernegara. Umat beragama dan pemerintah harus
melakukan upaya bersama dalam memelihara kerukunan umat beragama, di bidang pelayanan,
pengaturan dan pemberdayaan. Sebagai contoh yaitu dalam mendirikan rumah ibadah harus
memperhatikan pertimbangan Ormas keagamaan yang berbadan hokum dan telah terdaftar di
pemerintah daerah.
Pemeliharaan kerukunan umat beragama baik di tingkat Daerah, Provinsi, maupun Negara
pusat merupakan kewajiban seluruh warga Negara beserta instansi pemerinth lainnya. Lingkup
ketentraman dan ketertiban termasuk memfalisitasi terwujudnya kerukunan umat beragama,
mengkoordinasi kegiatan instnsi vertical, menumbuh kembangkan keharmonisan saling
pengertian, saling menghormati, saling percaya diantara umat beragama, bahkan menerbitkan
rumah ibadah. Sesuai dengan tingkatannya Forum Krukunan Umat Beragama dibentuk di
Provinsi dan Kabupaten. Dengan hubungan yang bersifat konsultatif gengan tugas melakukan
dialog dengan pemuka agama dan tokoh-tokoh masyarakat, menampung aspirasi Ormas
keagamaan dan aspirasi masyarakat, menyalurkan aspirasi dalam bentuk rekomendasi sebagai
bahan kebijakan. Kerukunan antar umat beragama dapat diwujdkan dengan;
1. Saling tenggang rasa, saling menghargai, toleransi antar umat beragama
2. Tidak memaksakan seseorang untuk memeluk agama tertentu
3. Melaksanakan ibadah sesuai agamanya, dan
4. Mematuhi peraturan keagamaan baik dalam Agamanya maupun peraturan Negara atau
Pemerintah.
Dengan demikian akan dapat tercipta keamanan dan ketertiban antar umat beragama,
ketentraman dan kenyamanan di lingkungan masyarakat berbangsa dan bernegara.
http://id.wikipedia.org/wiki/Agama
http://puputo.blogspot.com/2009/06/peran-dan-fungsi-agama-dalam-masyarakat.html
F. Fungsi dan tujuan agama dalam masyarakat
Mungkin tidak semua dari kita sadar bahwa lingkungan kita semakin tidak nyaman, baik secara
lahiriyah apalagi secara batiniyah, karena berbagai kerusakan yang muncul dan terus
bertambah seiring dengan perjalanan waktu. Kerusakan moral individu dan kemudian
bertransformasi menjadi kerusakan moral massal. Kita akrab dengan berita kekerasan di
berbagai institusi, mulai dari institusi non-formal seperti keluarga sampai pada institusi formal
seperti institusi pendidikan. Korupsi dan tindakan koruptif juga mengakar dan mendarah
daging baik di institusi pemerintah maupun swasta. Pergaulan bebas menjadi kebanggaan, seks
bebas menjadi kebiasaan, aborsi menjadi hal yang normal, tindakan asusila menjadi susila dan
perusakan lingkungan menjadi lumrah. Padahal kita hidup dalam suatu negara yang diklaim
sebagai negara hukum dan negara berpenduduk muslim terbesar di dunia, hidup dalam
masyarakat yang menglaim dirinya sebagai masyarakat bermoral, religius, beradab dan klaim-
klaim yang sangat menyejukkan hati dan menenteramkan jiwa bila didengar. Apakah predikat-
pridikat ini hanya sekedar “kulit” yang “membungkus” masyarakat saja. Lalu di mana agama

4. yang secara tertulis menjadi identitas kita? Mengapa ia tidak berdaya mengendalikan segala
kerusakan yang ada di lingkungan masyarakat? Atau ajaran agama telah dimanipulasi untuk
menjustifikasi tindakan-tindakan destruktif?. Dalam hal ini, ada empat kelompok manusia,
yaitu pertama, orang yang “lari” dari ajaran agama; kedua, orang yang memahami agama dan
menyalahgunakannya untuk kepentingan pribadi atau kelompok; ketiga, orang yang
memahami agama dan menjalankannya untuk memperoleh keshalihan individu; keempat,
orang yang memahami agama dan mentransformasikannya, baik dalam kehidupan pribadi
maupun sosial bermasyarakat.
http://puputo.blogspot.com/2009/06/peran-dan-fungsi-agama-dalam-masyarakat.html
G. Hubungan antara individu atau umat beragama dalam masyarakat
Persamaan Membangun Toleransi Umat Beragama serta Kebebasan Beragama. Toleransi dan
kerukunan antar umat beragama bagaikan dua sisi mata uang yang tak bisa dipisahkan satu
sama lain. Kerukunan berdampak pada toleransi; atau sebaliknya toleransi menghasilkan
kerukunan; keduanya menyangkut hubungan antar sesama manusia. Jika tri kerukunan [antar
umat beragama, intern umat seagama, dan umat beragama dengan pemerintah] terbangun serta
diaplikasikan pada hidup dan kehidupan sehari-hari, maka akan muncul toleransi antar umat
beragama. Atau, jika toleransi antar umat beragama dapat terjalin dengan baik dan benar, maka
akan menghasilkan masyarakat yang rukun satu sama lain.
Toleransi antar umat beragama harus tercermin pada tindakan-tindakan atau perbuatan yang
menunjukkan umat saling menghargai, menghormati, menolong, mengasihi, dan lain-lain.
Termasuk di dalamnya menghormati agama dan iman orang lain; menghormati ibadah yang
dijalankan oleh orang lain; tidak merusak tempat ibadah; tidak menghina ajaran agama orang
lain; serta memberi kesempatan kepada pemeluk agama menjalankan ibadahnya. Di samping
itu, maka agama-agama akan mampu untuk melayani dan menjalankan misi keagamaan dengan
baik sehingga terciptanya suasana rukun dalam hidup dan kehidupan masyarakat serta bangsa.
Agama adalah elemen fundamental hidup dan kehidupan manusia, oleh sebab itu, kebebasan
untuk beragama [dan tidak beragama, serta berpindah agama] harus dihargai dan dijamin.
Ungkapan kebebasan beragama memberikan arti luas yang meliputi membangun rumah
ibadah dan berkumpul, menyembah; membentuk institusi sosial; publikasi; dan kontak dengan
individu dan institusi dalam masalah agama pada tingkat nasional atau internasional.
Kebebasan beragama, menjadikan seseorang mampu meniadakan diskriminasi berdasarkan
agama; pelanggaran terhadap hak untuk beragama; paksaan yang akan mengganggu kebebasan
seseorang untuk mempunyai agama atau kepercayaan. Termasuk dalam pergaulan sosial setiap
hari, yang menunjukkan saling pengertian, toleransi, persahabatan dengan semua orang,
perdamaian dan persaudaraan universal, menghargai kebebasan, kepercayaan dan kepercayaan
dari yang lain dan kesadaran penuh bahwa agama diberikan untuk melayani para pengikut-
pengikutnya.
Persamaan Peran Dalam Masyarakat [lihat Faedah Agama dan peran umat beragama dalam
agama dan masyarakat].
H. Contoh-contoh pelanggaran HAM atas nama AGAMA
Kita memiliki banyak sejarah gelap agamawi, entah itu dari kalangan gereja Protestan maupun
gereja Katolik, entah dari aliran lainnya. Bahwa kadang justru dengan simbol agamawi, kita
melupakan kasih, yaitu kasih yang menjadi ‘atribut’ Tuhan kita Yesus Kristus. Hal-hal ini
dicatat dalam buku sejarah dan beberapa kali kisah-kisah tentang kekejaman gereja difilmkan.
Salah satu contohnya dalam film The Scarlet Letter, film tentang hyprocricy Gereja Potestan

5. yang ‘menghakimi’ seorang pezinah dan kelompok-kelompok yang dianggap bidat, adalagi
filmThe Magdalene Sisters, juga film A Song for A Raggy Boy, The Headman, “The Name of
the Rose” , dan masih banyak lainnya. Kini, telah hadir film yang lumayan baru, yang
diproduksi oleh Saul Zaentz dan disutradarai oleh Milos Forman, dua nama ini cukup memberi
jaminan bahwa film yang dibuat mereka selalu bagus yaitu film GOYA’s GOST.
Mungkin saja film GOYA’s GOST ini akan membuat ‘marah’ sebagian kelompok, namun apa
yang dikemukakan oleh Zaentz dan Forman, sebagaimana kekejaman “Inkuisisi” telah tercatat
dalam sejarah hitam Gereja. Kisah-kisah kekejamannya juga terekam dalam lukisan-lukisan
karya Seniman Spanyol Francisco Goya (1746–1828 ), yang menjadi tokoh sentral dari film
GOYA’s GOST ini.
Kita telah mengenal banyak sekelompok manusia dengan atribut agama, berlindung dalam
lembaga agama, mereka justru melakukan kejahatan kemanusiaan (crimes against humanity)
entah itu Kristen, Islam atau agama apapun. Atas nama ‘agama yang suci’ mereka melakukan
‘pelecehan yang tidak suci’ kepada sesamanya manusia. Akhir abad 20 atau awal abad 21,
akhir-akhir ini kita disuguhi sajian-sajian berita akan kebobrokan manusia yang beragama
melanggar hak asasi manusia, misalnya kelompok Al-Qaeda dan sejenisnya menteror dengan
bom, dan olehnya mungkin sebagian dari kita telah prejudice menempatkan orang-orang
Muslim di sekitar kita sama jahatnya dengan kelompok ‘Al-Qaeda’. Di sisi lain Amerika
Serikat (AS) sebagai ‘polisi dunia’ sering memakai ‘isu terorisme yang dilakukan Al-Qaeda’
untuk melancarkan macam-macam agendanya. Invasi AS ke Iraq, penyerangan ke Afganistan
dan negara-negara lain yang disinyalir ‘ada terorisnya’. Namun kehadiran pasukan AS dan
sekutunya di Iraq tidak berdampak baik, mungkin pada awalnya terlihat AS dengan sejatanya
yang super-canggih menguasai Iraq dalam sekejap, namun pasukan mereka babak-belur dalam
‘perang-kota’, ini mengingatkan kembali sejarah buruk, dimana mereka juga kalah dalam
perang gerilya di Vietnam. Kegagalan pasukan AS mendapat kecaman dari dalam negeri,
bahkan sekutunya, Inggris misalnya. Tekanan-tekanan ini membuat PM Inggris Tony Blair
memilih mengakhiri karirnya sebelum waktunya baru-baru ini. Karena ia berada dalam posisi
yang sulit : menuruti tuntutan dalam negeri ataukah menuruti tuan Bush.
Memang kita akui banyak kebrutalan yang dilakukan oleh para teroris kalangan Islam
Fundamentalis, contoh Bom Bali dan sejenisnya di seluruh dunia. Tapi tidak menutup
kemungkinan Presiden Amerika Serikat, George Bush adalah juga seorang ‘Fundamenalis’
dalam ‘Agama’ yang dianutnya, karena gaya Bush yang sering ‘secara implisit’ terbaca dimana
ia menempakan dirinya sebagai penganut Kristiani yang memerangi terorisme dari para teroris
Muslim Fundamentalis. Tentu saja apa-apa yang mengandung “fundamentalis” entah itu Islam/
Kristen/agama yang lain, bermakna tidak baik.
Sebelumnya, ditengah-tengah ‘isu anti terorisme (Islam)’, sutradara Inggris, Ridley Scott
memproduksi film The Kingdom of Heaven, barangkali bisa juga digunakan untuk menyindir
Presiden Bush yang sering menggunakan kata“crusades” dalam pidatonya. Film The Kingdom
of Heaven adalah sebuah ‘otokritik’ bagi Kekristenan, dan sajian ‘ironisme’ dari ajaran Kristus
yang penuh kasih. Bahwa perang Salib yang telah terjadi selama 4 abad itu bukanlah suatu
kesaksian yang baik, tetapi lebih merupakan sejarah hitam.
Dari sebuah film, tentang kejahatan dibawah payung Agama, bukan berniat melecehkan suatu
Agama/ Aliran tertentu, melainkan sebagai perenungan apakah perlakuan seseorang
melawan/menindas orang lain yang tidak ‘seagama’ itu tujuannya membela Allah? membela
tradisi? membela doktrin, ataukah membela diri sendiri?

6. Sember:
http://www.akujagoan.com/2011/02/contoh-contoh-pelanggaran-ham-di.html
http://puputo.blogspot.com/2009/06/peran-dan-fungsi-agama-dalam-masyarakat.html
http://chayu-21.blogspot.com/2012/03/toleransi-antar-umat-beragama.html