Годы технической и социальной революции превратили человека из биологического существа в очень сложно организованного субъекта, границы восприятия и влияния которого далеко выходят за пределы его физической оболочки. Одежда, здания и искусственная среда населенного пункта давно оградили человека от влияния природы. Средства коммуникации дали возможность быстро узнавать о происходящем на другом конце мира. С развитием информационных сетей человек становится гораздо больше связан с близкими по духу, где бы они не жили, чем со своими физическими соседями. Его "я" оказывается распределено в социальных сетях и виртуальных вселенных. Мир вещей покрывается миром информационных потоков, а виртуальные аватары претендуют на роль полноправных составляющих личности их владельцев. Сегодня вступает в жизнь первое поколение, выросшее в эпоху смартфонов и мобильного интернета, поколение людей, постоянно погруженных в информационное пространство. Какие они - аборигены цифрового мира, чем отличаются от предыдущих поколений, почему с ними с трудом работает школа и как формируется их идентичность - об этом разговор на лекции.
В данной работе мы проводим анализ репрезентации и деятельности субъекта в виртуальном пространстве,
опираясь на философскую теорию Жиля Делёза и Феликса Гваттари. Технологии и интернет являются
неотъемлемым дополнением современной реальности. Пользователь становится всё более погружен в
процесс виртуальной коммуникации, деятельности и консюмиризма. Виртуальная реальность дополняет
реальность повседневную, «вплетаясь» в неё. Такие философские концепции, как: ризома, желающее
производство, машины желания, тело без органов, линии ускользания и номадизм являются, по нашему
мнению, той терминологической базой, с помощью которой возможно изучение процессов, протекающих
в виртуальном пространстве. Философский дискурс постнеклассической парадигмы наиболее полно
способствует описанию различных процессов, в которые включена личность в виртуальном пространстве
(«акт творения» субъектом самого себя).
В данной работе мы проводим анализ репрезентации и деятельности субъекта в виртуальном пространстве,
опираясь на философскую теорию Жиля Делёза и Феликса Гваттари. Технологии и интернет являются
неотъемлемым дополнением современной реальности. Пользователь становится всё более погружен в
процесс виртуальной коммуникации, деятельности и консюмиризма. Виртуальная реальность дополняет
реальность повседневную, «вплетаясь» в неё. Такие философские концепции, как: ризома, желающее
производство, машины желания, тело без органов, линии ускользания и номадизм являются, по нашему
мнению, той терминологической базой, с помощью которой возможно изучение процессов, протекающих
в виртуальном пространстве. Философский дискурс постнеклассической парадигмы наиболее полно
способствует описанию различных процессов, в которые включена личность в виртуальном пространстве
(«акт творения» субъектом самого себя).
Человек центральное звено цифровой экономики.iECARUS
1. Структура нового технологического уклада и
ее влияние на природу человека: Запад и Восток
2. Образование, как способ управления будущим.
3. Когнитивность процессов и работа мозга
4. Мозг и технократические ловушки
5. Скорость смены социального поведения
6. Управление цифровым социумом, ученый информатик
7. Приложение: тренды на мировом рынке образования, труда и новые профессии 21 века
8. Полезные ссылки и ресурсы для самообразования
Данная статья посвящена исследованию коммуникационных оснований феномена мировоззрения, который рассматривается в качестве субъективной системы восприятия, интерпретации и оценки событий, процессов и явлений окружающего мира, а также стратегий поведения, базирующейся на целостной непротиворечивой совокупности убеждений, ценностей, символов и смыслов, носителем которых выступает индивид или социальная общность. В работе предложена концептуальная призма функционального анализа мировоззрения, в основу которой положен закон необходимого разнообразия систем У.Р. Эшби. В рамках предложенной концептуальной призмы автор исследует структуру феномена мировоззрения, а также функциональный дуализм коммуникационных инструментов, используемых в процессах формировании мировоззренческих компонент. В статье анализируется актуальное состояние процессов формирования мировоззрения в современном мире. Особое внимание уделено роли традиционных средств массовой информации и современных цифровых информационно-коммуникационных ресурсов, посредством которых в актуальных условиях глобализации предпринимаются попытки элиминации мировоззренческого разнообразия и формирования единой системы мировоззрения, основанной на универсальной системе ценностей, смыслов, символов и представлений. В связи с этим выдвигается тезис о возникновении в современном мире линии напряжения, связанной с ценностно-смысловым конфликтом, в рамках которого противопоставляются сценарии сохранения разнообразия традиционных национальных систем мировоззрения либо их полной замены на современные симулированные медиаконструкты, поддерживаемые на глобальном уровне ведущими геополитическими акторами. В рамках анализа данных сценариев отдельное внимание уделяется необходимости обеспечения национального информационного суверенитета, как способности государства сохранять собственное мировоззренческое разнообразие на национальном уровне. В статье показано, что в актуальных условиях технологических трансформаций и формирования глобального цифрового пространства конструирования универсальных смыслов, ценностей и культурных кодов традиционные национальные системы мировоззрения подвергаются существенному внешнему воздействию и значительным рискам трансформации. В заключение делается вывод о том, что современный человек в силу своей оторванности от высокодинамичного и сложного мира вынужден использовать для формирования собственного миропонимания лишь смещенные относительно реальности объяснительные медиамодели, конструируемые при помощи информационно-коммуникационных ресурсов. Данные объяснительные модели формируют картину представлений о мире, а также «корректный» мировоззренческий комплекс.
Сергей Переслегин. Конструируем культурный канон. Вводная лекция.
Видео лекции: https://youtu.be/YBaXajoobO8
"Конструируем культурный канон" - это двенадцать видеолекций, посвященных Первой Мировой войне и развитию физического знания.
Прочитать о проекте и поддержать проект можно здесь: https://planeta.ru/campaigns/pereslegin
Купить запись семинара Котлы-2018 и поддержать проект: https://vk.com/sociosoft?w=product-9685658_2805157%2Fquery
Наши контакты: http://sociosoft.ru/
http://psychotechnology.ru/
https://vk.com/sociosoft
https://www.facebook.com/groups/sociosoft/
По вопросам сотрудничества, пишите info@sociosoft.ru.
Александр Кондаков, президент Института мобильных образовательных систем, д.п.н, член-корреспондент РАО. Выступление на секции "Смешанное обучение". ММСО-2015 (Московский международный салон образования). 17 апреля 2015 г.
Презентация выступления на ІХ Межвузовской школе-семинаре «Современные педагогические технологии в образовании» 2 февраля в НТУ "ХПИ" (г. Харьков) 2011 г.
Обучение через социально востребованную практическую деятельность (ММСО-2016)Yury Romanov
Социально-значимая практическая деятельность рассмотрена как способ преодоления одной из основных проблем образования — имитации реального образовательного процесса, воспроизведению его внешних форм, а не содержания. Такая имитация приводит к кризису смыслов в образовании: ученики не имеют реального субъективно значимого ответа на вопрос зачем они учатся (в частности, в школе), а у учителей зачатую нет внятного ответа на вопрос зачем они учат, в частности, делают то или иное действие на уроке. В итоге образование оказывается отделенной от мира «вещью в себе». Социально востребованная практика — способ преодолеть это отчуждение.
Проектирование образовательных пространств для проектной деятельности (ММСО-2...Yury Romanov
Проектирование образовательных пространств для проектной деятельности на примере Многопрофильной школы-семинара «Летняя школа», которая с точки зрения педагогической организации выстроена как многоуровневый проект.
More Related Content
Similar to «Человек Шредингера»: распределенная личность в цифровую эпоху
Человек центральное звено цифровой экономики.iECARUS
1. Структура нового технологического уклада и
ее влияние на природу человека: Запад и Восток
2. Образование, как способ управления будущим.
3. Когнитивность процессов и работа мозга
4. Мозг и технократические ловушки
5. Скорость смены социального поведения
6. Управление цифровым социумом, ученый информатик
7. Приложение: тренды на мировом рынке образования, труда и новые профессии 21 века
8. Полезные ссылки и ресурсы для самообразования
Данная статья посвящена исследованию коммуникационных оснований феномена мировоззрения, который рассматривается в качестве субъективной системы восприятия, интерпретации и оценки событий, процессов и явлений окружающего мира, а также стратегий поведения, базирующейся на целостной непротиворечивой совокупности убеждений, ценностей, символов и смыслов, носителем которых выступает индивид или социальная общность. В работе предложена концептуальная призма функционального анализа мировоззрения, в основу которой положен закон необходимого разнообразия систем У.Р. Эшби. В рамках предложенной концептуальной призмы автор исследует структуру феномена мировоззрения, а также функциональный дуализм коммуникационных инструментов, используемых в процессах формировании мировоззренческих компонент. В статье анализируется актуальное состояние процессов формирования мировоззрения в современном мире. Особое внимание уделено роли традиционных средств массовой информации и современных цифровых информационно-коммуникационных ресурсов, посредством которых в актуальных условиях глобализации предпринимаются попытки элиминации мировоззренческого разнообразия и формирования единой системы мировоззрения, основанной на универсальной системе ценностей, смыслов, символов и представлений. В связи с этим выдвигается тезис о возникновении в современном мире линии напряжения, связанной с ценностно-смысловым конфликтом, в рамках которого противопоставляются сценарии сохранения разнообразия традиционных национальных систем мировоззрения либо их полной замены на современные симулированные медиаконструкты, поддерживаемые на глобальном уровне ведущими геополитическими акторами. В рамках анализа данных сценариев отдельное внимание уделяется необходимости обеспечения национального информационного суверенитета, как способности государства сохранять собственное мировоззренческое разнообразие на национальном уровне. В статье показано, что в актуальных условиях технологических трансформаций и формирования глобального цифрового пространства конструирования универсальных смыслов, ценностей и культурных кодов традиционные национальные системы мировоззрения подвергаются существенному внешнему воздействию и значительным рискам трансформации. В заключение делается вывод о том, что современный человек в силу своей оторванности от высокодинамичного и сложного мира вынужден использовать для формирования собственного миропонимания лишь смещенные относительно реальности объяснительные медиамодели, конструируемые при помощи информационно-коммуникационных ресурсов. Данные объяснительные модели формируют картину представлений о мире, а также «корректный» мировоззренческий комплекс.
Сергей Переслегин. Конструируем культурный канон. Вводная лекция.
Видео лекции: https://youtu.be/YBaXajoobO8
"Конструируем культурный канон" - это двенадцать видеолекций, посвященных Первой Мировой войне и развитию физического знания.
Прочитать о проекте и поддержать проект можно здесь: https://planeta.ru/campaigns/pereslegin
Купить запись семинара Котлы-2018 и поддержать проект: https://vk.com/sociosoft?w=product-9685658_2805157%2Fquery
Наши контакты: http://sociosoft.ru/
http://psychotechnology.ru/
https://vk.com/sociosoft
https://www.facebook.com/groups/sociosoft/
По вопросам сотрудничества, пишите info@sociosoft.ru.
Александр Кондаков, президент Института мобильных образовательных систем, д.п.н, член-корреспондент РАО. Выступление на секции "Смешанное обучение". ММСО-2015 (Московский международный салон образования). 17 апреля 2015 г.
Презентация выступления на ІХ Межвузовской школе-семинаре «Современные педагогические технологии в образовании» 2 февраля в НТУ "ХПИ" (г. Харьков) 2011 г.
Обучение через социально востребованную практическую деятельность (ММСО-2016)Yury Romanov
Социально-значимая практическая деятельность рассмотрена как способ преодоления одной из основных проблем образования — имитации реального образовательного процесса, воспроизведению его внешних форм, а не содержания. Такая имитация приводит к кризису смыслов в образовании: ученики не имеют реального субъективно значимого ответа на вопрос зачем они учатся (в частности, в школе), а у учителей зачатую нет внятного ответа на вопрос зачем они учат, в частности, делают то или иное действие на уроке. В итоге образование оказывается отделенной от мира «вещью в себе». Социально востребованная практика — способ преодолеть это отчуждение.
Проектирование образовательных пространств для проектной деятельности (ММСО-2...Yury Romanov
Проектирование образовательных пространств для проектной деятельности на примере Многопрофильной школы-семинара «Летняя школа», которая с точки зрения педагогической организации выстроена как многоуровневый проект.
Использование ключевой вопросов в преподавании обществознанияYury Romanov
Презнетация к докладу на конференции «Проблемы преподавания истории и гуманитарных дисциплин в школе: традиции и новации» (МПГУ, 26 ноября 2015 г.) Посвящена использованию отчетов, основанных на методике ключевых вопросов, для обучения самостоятельному написанию текстов.
"Летние школы как сетевые образовательные площадки" выступление 16 апреля на II Московском международном салоне образования.
Запись выступления здесь: https://youtu.be/7DuL91W9oXw
Некоммерческий досугово-образовательный проект "Летняя школа" (он же в недалеком прошлом - Летняя школа "Русского репортера"). Короткий рассказ о достигнутых успехах и некоторых принципах, на которых выстроена школа.
Информатизация образования как дидактическая проблемаYury Romanov
Информатизация - обязательное, но недостаточным условием модернизации образовательного процесса при переходе к информационному обществу. Она вторична по отношению к используемым образовательным методикам и технологиям.
2. «Кот» Эрвина Шрёдингера (1935)
«…Неопределённость, первоначально ограниченная атомным миром,
преобразуется в макроскопическую неопределённость, которая может
быть устранена путём прямого наблюдения.»
3. «Я состою из биологического ядра, окруженного
широкой системой искусственных рамок и
сетей… Рамки определяют пределы помещений
и пространств, тогда как сети организуют
пространство связей и потоков. Стены, ограды
и оболочки разъединяют; пути, трубы и провода
соединяют»
Уильям Митчелл
КОЖА
ОДЕЖДА
ЗДАНИЯ
ПРОСТРАНСТВ
А
4. «Я состою из биологического ядра, окруженного
широкой системой искусственных рамок и
сетей… Рамки определяют пределы помещений
и пространств, тогда как сети организуют
пространство связей и потоков. Стены, ограды
и оболочки разъединяют; пути, трубы и провода
соединяют»
Уильям Митчелл
СЕТИ — имеют
прерывистую
структуру:
а) четко очерченные
точки доступа;
б) пространство
неопределенности —
лимб.
6. Виртуальное пространство
Идея «глобальной деревни»
• В виртуальном мире все на виду.
• Действия каждого заметны.
• Идеи каждого потенциально доступны всем.
Следовательно, доступен и свободный выбор
между ними в глобальном масштабе.
Индивид оказывается включенным в огромное
количество сетевых связей, отбираемых им
отчасти произвольно, отчасти случайно, отчасти
под влиянием закономерностей существования
потоков информации в цифровой среде.
Маршалл
Маклюэн
7. «Двойной поворот»
Рубеж 1980-х — 1990-х. Появление
«всемирной паутины» (World Wide Web,
www), мобильной связи и др.
Cетевые структуры в обществе получают
преимущества над иерархиями.
Начало 2000-х. Развитие мобильного
интернета, сервисов Web 2.0.
Появление поколения, которое «вырастет со
смартфонами в руках» Мануэль
Кастельс
8. Виртуальное пространство
Человек — «оператор виртуальности, его
действия нацелены на информацию и
коммуникацию; в действительности речь идет о
том, чтобы испробовать все возможности
программы».
Нормальный вариант поведения человека —
использовать предоставляемые
возможности, чтобы «трансцендировать себя в
виртуальной вечности», где машина сливается
с человеком, становится его продолжением.
Как установить границы между собой и
машиной?
Жан
Бодрийяр
9. Виртуальное пространство
«Стабильность в моем мире более не
обеспечивается нахождением на некой
географически определенной территории, которую я
мог бы считать своей; мое чувство непрерывности и
принадлежности все более зависит от наличия
сетевых связей с разбросанными по миру людьми и
местами, которые мне небезразличны»
Уильям
Митчелл
Делокализация взаимодействий с местами,
вещами и людьми как одна из характерных
черт современности (Э. Гидденс)
Наличие места заменяется правом доступа.
10. Грамотность в определениях ЮНЕСКО
1958 год. Владение чтением и письмом для
понимания простых кратких сообщений,
необходимых для повседневной деятельности
человека.
1990-е годы. Способность осуществлять чтение,
письмо и счет, необходимые для
жизнедеятельности и развития как самого
человека, так и его социального окружения.
2004 год. Способность идентифицировать, понимать, интерпретировать,
создавать информацию, вступать в коммуникацию, проводить расчеты и
использовать печатные и рукописные материалы, связанные с самыми
разными контекстами.
11. Дети цифровой эпохи
80 % информации, получаемой детьми к 11-
летнему возрасту, воспринимается ими из
источников, не имеющих бумажных носителей
(2013).
Digital natives. Цифровая деятельность для
них — естественная среда обитания.
• Изменение алгоритмов мышления.
• Носители цифрового языка.
• Обладают интуитивным владением
информатикой, компьютерами, электронными
устройствами и мобильным оборудованием
Марк
Пренски
12. Дети цифровой эпохи
Новый взгляд на время и пространство: «Я могу общаться с
любым человеком, в любое время, в любом месте», «Я имею
доступ к цифровому контенту, цифровой информации»
Постоянная доступность глобальной информационной среды.
Скорость и мобильность – два ключевых слова поколения.
Многозадачность усложняет возможность концентрироваться на
одном виде деятельности длительное время.
13. Дети цифровой эпохи
Возможность экспериментировать с
собственной идентичностью в
виртуализованном пространстве.
Возможность создавать своего рода
«виртуального аватара» — «медийный
образ» самого себя в виртуальном
пространстве.
Требование максимальной гибкости,
умения приспосабливаться.
14. Школа — основной институт, который
должен обеспечивать культурную
преемственность и воздействовать на
процессы формирования личности
школьников.
Смысловой разрыв между тем, что школа готова
предложить и тем, что хотели бы от нее получить
ученики.
Падение авторитета школы в глазах школьников.
За потерей осмысленности следует стихийное
неуважение к учителям и образовательному
учреждению.
15. «В современных условиях, когда объем
необходимых для человека знаний резко и
быстро возрастает, уже невозможно делать
главную ставку на усвоение определенной
суммы фактов. Важно прививать умение
самостоятельно пополнять свои знания,
ориентироваться в стремительном потоке
научной и политической информации. Тут нас
ждет большая работа»
Л. И. Брежнев
20. Развитие сетевых технологий, Web 2.0 и
мобильного интернета приводит к появлению
своего рода «рассредоточенного»,
«распределенного в пространстве» человека,
имеющего, кроме физического Я, распределенное в
виртуальном пространстве «ментальное
продолжение».
Присвоение базовых значений и смыслов,
определенных паттернов социального поведения
осуществляются не только через общение с
непосредственным окружением, со значимыми
другими, но и через включение в информационное и
медиапространство.
21. «Кот» Эрвина Шрёдингера (1935)
«…Неопределённость, первоначально ограниченная атомным миром,
преобразуется в макроскопическую неопределённость, которая может
быть устранена путём прямого наблюдения.»
22. Романов Юрий Владимирович
заместитель директора Института истории и политики МПГУ
председатель РОО «Летняя школа», руководитель мастерской «Образование»
https://www.facebook.com/yury.romanov.50
yuv.romanov@mpgu.edu
yuri.romanov@letnyayashkola.org
+7 (916) 607-7850