عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﻫﺎي‬
‫ﺳﺌﻮاﻟﻬﺎ‬ ‫...ﯾﺎدآوري‬‫ﯾ‬...‫رﻓﺘﻪ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬
*****
Theosophical paradoxes
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﻫﺎي‬
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1381‫ش‬ .‫ه‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬68

3. ٣
"‫دوراﻧ‬ ...‫ﯽ‬‫ﺑس‬‫طوﻻﻧ‬‫ﯽ‬‫ﮔذﺷت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑر‬‫ﻛﮫ‬‫آن‬ ‫در‬‫ھ‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﯽ‬...‫آورد‬"-‫ﻗرآن‬‫ﺣﻛ‬‫ﯾ‬‫م‬
"‫ا‬‫ی‬‫رﺳول‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ھﻣﮫ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑﮕو‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺷر‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ازﺧداﺳت‬"-‫ﻗرآن‬‫ﺣﻛ‬‫ﯾ‬‫م‬
"‫ﺧودت‬ ‫ﺗو‬‫ﻛﺗﺎب‬‫س‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬‫ﺧو‬‫ﯾ‬‫ش‬‫ﺑﺧوان‬ ‫را‬‫ﻛﮫ‬‫ﺧودﺑﺧودﻛﺎﻓ‬‫ﯽ‬‫ھﺳﺗ‬‫ﯽ‬"-‫ﻗرآن‬‫ﺣﻛ‬‫ﯾ‬‫م‬

4. ٤
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻓﺻل‬‫ل‬ّ‫او‬:"‫ﺳﺋواﻟﮭﺎ‬‫ی‬‫ﺑزرگ‬".....................................................................٥
‫ﻣﻣﻛن‬..................................................................................................٦
‫دروغ‬..................................................................................................٧
‫ﺷﺎھد‬...................................................................................................٨
‫ﺧودم‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬.............................................................................................٩
‫ﭘﺎﺳﺦ‬...................................................................................................١٠
‫ﻣﻌﻧﺎ‬....................................................................................................١١
‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺳوراخ‬..............................................................................................١٢
‫ارزش‬..................................................................................................١٣
‫ﺷﺎﻧس‬..................................................................................................١٤
‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬..................................................................................................١٥
‫اﻟﮭﺎم‬....................................................................................................١٦
‫ﻓﺻل‬‫م‬ّ‫دو‬:"‫ﺳﺋوال‬‫ﻛﻧﻧده‬‫ﮔﺎن‬‫ﺑزرگ‬"...............................................................١٨
‫آدم‬)‫ع‬(
..................................................................................................٩١
‫اﺑﻠ‬‫ﯾ‬‫س‬..................................................................................................٢١
‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻣﺑر‬..................................................................................................٢٥
‫ﻓ‬‫ﯾ‬‫ﻠﺳوف‬................................................................................................٣٠
‫ﺷﺎﻋر‬...................................................................................................٤٢
‫داﻧﺷﻣﻧد‬................................................................................................٤٧
‫ﻗﺎﺿ‬‫ﯽ‬..................................................................................................٤٩
‫ﻎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺑ‬‫ﻣذھﺑ‬‫ﯽ‬...........................................................................................٥٥
‫اﻧﻘﻼﺑ‬‫ﯽ‬.................................................................................................٥٧
‫ﻛودك‬..................................................................................................٦٤
‫ﺧدا‬....................................................................................................٦٧

5. ٥
‫ﻓﺼﻞ‬‫ّل‬‫و‬‫ا‬
"‫ﺳﺌﻮاﻟﻬﺎ‬‫ي‬‫ﺑﺰرگ‬"

6. ٦
‫ﺑﺴﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫َﻋﺮف‬‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻪ‬
‫ﻣﻣﻛن‬!
‫ذھن‬ ‫در‬‫آدﻣ‬‫ﯽ‬‫آن‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺳﺋواﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛ‬ ‫ﻛﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آن‬ ‫و‬ ‫؟‬‫د‬‫ﯾ‬‫ﮕر‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﺎز‬‫ذھن‬ ‫در‬ِ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫ھﻣو‬‫واﻗﻊ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬
‫ﺟﺳﺗﺟو‬‫ی‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬‫ﯽ‬‫ﺑرﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬‫ﯾ‬‫دﻛ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آن‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﺳوﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎز‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ھﻣو‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛ‬ ‫دھد‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آن‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﭼﮭﺎرﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫را‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺗﺄ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧود‬‫ﯾﯾ‬‫د‬‫ﯾ‬‫ﺗﻛذ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ب‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﺗرد‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻛ‬ ‫ﻛﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟آ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬،‫ﻧﻔر‬ ‫ﭼﮭﺎر‬‫ﯾ‬‫ك‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔر‬‫اﮔر‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ك‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔر‬‫ﭘس‬‫آن‬ ‫در‬ ‫ﭼرا‬ِ
‫آ‬ ‫ﻧدارد؟‬ ‫واﺣدﺣﺿور‬‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ِ‫د‬‫ﻓر‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ی‬‫ﺑﮫ‬‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣرور‬‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫ك‬‫واﺣدﻣ‬ ‫ﻓرد‬‫ﯽ‬‫ﺗﺎزه‬ ‫ﺷود؟‬‫زﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬‫ﻛﺎﻓ‬‫ﯽ‬‫ﺑرا‬‫ی‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓ‬‫ﺗن‬
‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ﻗﺎﻧﻊ‬‫ﻛﻧﻧده‬‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬‫ﺑﺎﺷدوﮔرﻧﮫ‬‫ھﻧوز‬"‫ﯾ‬‫ك‬"‫ﻧ‬ ‫ﻧﻔر‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫از‬ ‫ﻛﻣﺗر‬ ‫و‬"‫ﯾ‬‫ك‬"‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔر‬:٤١،٤٢‫ﯾ‬‫ﺎ‬٤٣‫ﯾ‬‫ك‬‫و‬ ‫ﻧﻔر‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫از‬ ‫ﺷﺗر‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﻧﻔر‬ ‫دو‬ :‫ﻧﻔر‬‫ﯾ‬‫ﺳﮫ‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﻧﻔر‬‫ﯾ‬‫آ‬ .‫ﻧﻔر‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬"‫زﻣﺎن‬"‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫زﻣﺎن‬ ‫وﻣرور‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫؟‬"‫ﻛﺎﻓ‬‫ﯽ‬"‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬
‫ﭼﮫ‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫زاﻧ‬‫ﯽ‬‫زﻣﺎن‬ ‫از‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬"‫زﻣﺎن‬"‫،ﺧودش‬‫ﻣﺧﻠوق‬ِ"‫ﺳﺋوال‬"‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫زﻣﺎن‬ ‫ﺎ‬‫ﭘﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫دارد؟‬‫ﯾ‬‫ﺳﺋوال‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺷر‬‫ی‬‫اﻧﺗﮭﺎﺋ‬‫ﯽ‬
‫آ‬ ‫دارد؟‬‫ﯾ‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬‫ﺳﺋوال‬‫ﻣﺟﺎب‬ ً‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫را‬‫ﻧﻣوده‬‫وﺧﺗم‬‫ﺳﺎزد؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫زﻣﺎن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺧﺗم‬‫آ‬ ‫ﻛﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫اﻧﺳﺎن‬‫ھ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﮔر‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﺳﺋواﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫داﺷت‬‫ﻛﺎﻣل‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬‫ﯽ‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﮕﺎﻧﮫ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺑود؟‬‫ﯾ‬‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ی‬‫ﺑﺎﻻﺧره‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺧودش‬ ‫ﺗواﻧد‬
:‫ﺷود‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎ‬،"‫ﻣﻣﻛن‬"‫اﺳت‬‫؟‬

7. ٧
‫دروغ‬:
‫آ‬‫ﯾ‬‫دروغ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫رواﻗﻊ‬‫ﻏ‬ ‫ﺑﺎﺷد؟‬‫ﯾ‬‫رواﻗﻊ‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫ﻧﮫ‬‫ﺑﮫ‬‫واﺳطﮫ‬‫ﺣواس‬‫ﭘﻧﺞ‬‫ﮔﺎﻧﮫ‬
‫ﻗﺎﺑل‬‫در‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓت‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺑواﺳطﮫ‬‫ذھن‬‫و‬‫ﺗﻌﻘل‬‫ﭘس‬ ‫؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫طﺑﻖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻌر‬‫ﯾ‬‫ﻔ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫د‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ن‬‫درﺑﺎر‬‫ه‬"‫ﺧدا‬"‫ﺷده‬‫اﺳت‬‫دروغ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫زھﺎ‬"‫ﺧدا‬"‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬"‫ﺧدا‬"‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬‫دروغ‬‫ھﺎ‬‫ی‬‫ﺑﺷرﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻛﺎﻓران‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﺟﻧﮕﻧد‬‫ﺟﻧﮕ‬‫ﯽ‬
‫دروﻏ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﺎﻣؤﻣﻧﺎن‬‫ﻛﮫ‬‫ﻧ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫را‬ ‫او‬‫ﯾ‬‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ز‬‫دروغ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺑ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎورھﺎ‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫دروﻏﮕو‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ھﻣﮫ‬‫ﻏرق‬‫دروغ‬ ‫در‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫اﮔر‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬"‫ﺧدا‬"‫داردﭘس‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬‫آ‬‫ﯾ‬‫د‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ﮕر‬‫ﯽ‬‫ﺗوان‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﻛرد‬ ‫ادﻋﺎ‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫دروﻏﮕو‬
‫اﺳت‬‫ﻣﻼك‬ ‫؟‬‫راﺳت‬‫دروغ‬ ‫و‬‫ﺑودن‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﭼ‬ ‫ادﻋﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫اﺣﺳﺎس‬ ‫؟‬‫ﻗﻠﺑ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫دروﻏﮕوﺋ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫درﺑﺎر‬‫ه‬‫دروﻏ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﮔو‬‫ﯾ‬‫د‬
‫دارا‬‫ی‬‫اﺣﺳﺎس‬‫ﻗﻠﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﭘس‬ ‫؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺎ‬‫ﺑواﺳطﮫ‬‫دل‬‫درك‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﭘس‬ ‫ﺷود‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫زھﺎﺳت‬‫و‬
‫ﭼﻧ‬ ‫اﮔر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﺳت‬‫ﭘس‬‫اﺣﺳﺎﺳﺎﺗ‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫آدم‬‫ﻛﮫ‬ ‫ھﺎ‬‫دروﻏﮕوﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫وھم‬ ‫و‬‫زده‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫آدم‬‫ﺧداﭘرﺳت‬ ‫ھﺎھﺳﺗﻧد‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫آدم‬‫ھﺳﺗﻧد؟‬ ‫ھﺎ‬
‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫راﺳت‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫آدم‬‫ھﺳﺗﻧد؟‬ ‫ھﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫راﺳت‬‫ھﻣﺎن‬‫دروغ‬‫اﺳت‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫دروغ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫راﺳت‬ ‫زھﺎ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫زھﺎﺳت‬‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫؟‬
‫آ‬‫ﯾ‬‫طرح‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻧﻧد‬‫ه‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺳﺋواﻻت‬‫اﺳت‬ ‫ﻛﺎﻓر‬‫ﯾ‬‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺎ‬‫راﺳﺗﮕواﺳت‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫دروﻏﮕو؟‬ ‫ﺎ‬

8. ٨
‫ﺷﺎھد‬:
‫آ‬‫ﯾ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫دوﺳت‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫دار‬‫ی‬‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬‫ﻧوع‬‫ﻛﺳﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷو‬‫ی‬‫؟ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺷﺑ‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﺗوﺳت‬‫ﻣواﻓﻖ‬ ‫؟‬‫ﺗوﺳت‬‫ﻋ‬ ،‫ﯾ‬‫ن‬
‫ﺗوﺳت‬‫ﭼﻧ‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﺳت‬‫ﭘس‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺎا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﻏﺎ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﭘرﺳﺗ‬ ‫ﺧودـ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺗو‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻏﺎ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺑرده‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﭼﻧ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﭘس‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫دوﺳت‬ ‫ﺷﺗر‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫دار‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣﺧﺎﻟف‬‫ا‬ ‫ﺑﺎﺷد؟اﮔر‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼﻧ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﺳت‬‫ﭘس‬‫آ‬‫ﯾ‬‫د‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫واﻧﮫ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺗواﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫رادوﺳت‬‫ﺑدار‬‫ی‬‫ﻋﺎ‬ ‫و‬‫ﺷﻖ‬‫ﺑﺎﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻛﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬ ‫را‬‫ﻧﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﺗﺎ‬
‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺣد‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫داﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫وﺟوددارد‬‫ﯾ‬‫ﻧﮫ‬ ‫ﺎ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺗواﻧد‬‫دوﺳت‬ ‫و‬‫داﺷﺗن‬‫ﺣﻘ‬‫ﯾ‬‫ﻘ‬‫ﯽ‬‫اﮔر‬ ‫ﺑﺎﺷد؟‬
‫ﭼﻧ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺧداﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻓﻧﺎﭘرﺳﺗ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﻋداوت‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬‫ﺑﺎﺧودت‬ ‫ﺗو‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻛل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫؟‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫ﺎت‬‫ھﺳﺗ‬ ‫و‬‫ﯽ‬
‫ﺧودت‬‫آ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺗواﻧ‬‫ﯽ‬‫ھ‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﻛس‬‫ھ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ز‬‫ﻧداﺷﺗﮫ‬‫ﺑﺎﺷ‬‫ﯽ‬‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫درﺳت‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻛس‬‫آ‬ ،‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺗواﻧ‬‫ﯽ‬
‫ﻛﺳ‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﯽ‬‫دوﺳت‬ ‫را‬‫داﺷﺗﮫ‬‫ﺑﺎﺷ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺷﺑ‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﺗوﺳت‬‫ﯾ‬‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﺗو؟‬‫ﯾ‬‫ﻧﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺑ‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﺗوﺳت‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬‫ﻣﺧﺎﻟف‬‫ﺗو‬‫و‬
‫ﻧﮫ‬‫ﻣواﻓﻖ‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗو‬‫آ‬ ‫ﺗو؟‬ ‫ﺿد‬‫ﯾ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺑراﺳﺗ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻛن‬‫ﻛﮫ‬‫ھم‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ﻧك‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫راﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫؟‬
‫ﺷﺎھد‬‫ی‬‫ﻣﺣض‬‫را؟‬

9. ٩
‫ﺧودم‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬:
‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺧودـ‬‫ﯽ‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬‫آﻧﻛﮫ‬ ‫؟‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧواھد‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ھﺳﺗ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗودو‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﭼﻧ‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﺳت‬‫ﭘس‬‫ﻛداﻣ‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﺑﺎ‬‫ﯾ‬‫د‬
‫د‬‫ﯾ‬‫ﮕر‬‫ی‬‫آﻧﻛﮫ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد؟‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﮔو‬‫ﯾ‬‫د‬"‫ﻣن‬‫ﺑﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫د‬"‫ﯾ‬‫آﻧﻛﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﮔو‬‫ﯾ‬‫د‬"‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺷﻧﺎس‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺎ‬"‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼﮫ‬ ‫دو‬‫ﻓرﻗ‬‫ﯽ‬
‫و‬ ‫دارﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺑﺎھﺗ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬‫ﯽ‬‫ﭘس‬ ‫ھﺳﺗﻧد؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫د‬‫ۀ‬‫ﺧودـﺷﻧﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧوﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ا‬‫ﯾ‬‫د‬‫ۀ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﭘس‬ ‫؟‬‫آﻧﺎن‬ ‫ﭼرا‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﮫ‬
‫ﺑزرگ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬ِ‫ﺧرد‬‫ﻣﻧدان‬‫دﻋوت‬ ‫ﻣﺷﮭورﻧد‬‫ﺑﮫ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻛرده‬‫آ‬ ‫اﻧد؟‬‫ﯾ‬‫آﻧﺎن‬ ‫ﺎ‬‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﺧود‬‫ﺑﮫ‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺷده‬ ‫ﺧود‬‫اﮔر‬ ‫اﻧد؟‬
‫ﺷده‬‫آن‬ ‫اﻧد‬‫ﭼﮫ‬‫ﺑوده‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬‫ﯽ‬‫ا‬ ‫از‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺧودـﺷﻧﺎﺳﺎن‬‫ﺑزرگ‬‫ﺑﺎﻻﺧره‬‫ﻛرده‬ ‫آﺷﻛﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫راز‬‫اﺳت‬‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻛﮫ‬‫ھﻣﮫ‬
‫آﻧﺎن‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺟﻧون‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫رﺳ‬‫ﯾ‬‫ده‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬‫دم‬‫ﺟﻧون‬ ‫از‬‫زده‬‫ﺑرا‬ ‫اﻧد‬‫ی‬‫ﻧﺟﺎت‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ازﺧودـ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺟﻧون‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬
‫ﺟﻧون‬‫ﭘﻧﺎه‬‫ﻧﺑرده‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫اﻧد؟‬‫ﯽ‬‫ھم‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧﺗ‬‫ﯾ‬‫ﺟﮫ‬‫رﺳ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﻛﮫ‬ ‫اﻧد‬‫آ‬ ‫ھﺳﺗﻧد؟‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬‫ﯾ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺎ‬‫اول‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫داﻧد‬
‫ﻛﮫ‬‫ﺧداﺳت‬‫آﻧﻛﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﻓﮭﻣ‬‫ﯾ‬‫ﻛﮫ‬ ‫د‬‫ﺧداﺳت‬‫ﺑﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑدﺳت‬ ‫د‬‫ﻛﺳﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻧﻔﮭﻣ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﻛﮫ‬ ‫اﻧد‬‫ﺧدا‬‫ﯾ‬‫ﻛﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧد‬‫آ‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ﺑودن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ﺷدن‬ ‫ﺧدا‬‫ﮔﻧﺎه‬‫اﺳت‬‫؟آﻧﮭم‬‫ﺑدﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﮔﻧﺎھﺎن‬‫ھ‬ ‫ﭼرا‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ا‬ ‫از‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﺎن‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺷف‬ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻧﻛرده‬‫ﻛﮫ‬ ‫اﻧد‬‫اﻧﺳﺎن‬
‫آ‬ ‫ھﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑودن‬‫ﮔﻧﺎھش‬‫ﺧداﺑودن‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬‫اﺳت‬‫ھ‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﻛس‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﺷﻧ‬‫وﻟ‬ ‫ﺎﺳد‬‫ﯽ‬‫ھﻣﮫ‬‫ﺧدا‬
‫راﻣ‬‫ﯽ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد؟‬‫ﺧدا‬‫ﯾ‬‫ﭼرا‬ ‫ﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ك‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ھم‬‫ﻧدارد؟‬ ‫وﺟود‬

10. ١٠
‫ﭘﺎﺳﺦ‬:
‫آ‬‫ﯾ‬‫ﻓﻘط‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺳﺋواﻟﮭﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺳﺗﻧد‬‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬‫آ‬ ‫اﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ﻣ‬ ‫ھﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗﻧد؟آ‬‫ﯾ‬‫ﺑراﺳﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺧواھ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬ ‫؟‬‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﭼﮫ‬
‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺑﺎزا‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫د‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﮕرﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺧواھ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻔﮭﻣ‬ ‫ﺷﺗر‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺟﮭﻠ‬‫ﯽ‬‫ﺧودت‬ ‫از‬‫راﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﺗو‬
‫ﮔر‬‫ﯾ‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫دن‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺗر‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎﭘﺎﺳﺦ‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﺧﺳﺗﮕ‬ ‫ﺗو‬‫ﯽ‬‫ﻗو‬‫ۀ‬‫ادراك‬‫ﻧ‬ ‫ﺗو‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﮫ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫؟‬
‫آ‬‫ﯾ‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬ ‫ﺎھر‬‫ﯽ‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻣﺳﻧد‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﻗﺗل‬‫ﻋﺎم‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻗﺗل‬ ‫؟‬‫ﻋﺎم‬‫ﻛﺳﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫آﻧﮭ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻓﮭﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻗﺗل‬ ‫؟‬‫ﻋﺎم‬‫ﻛﺳﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬
‫ﻧﻔﮭﻣﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗو‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻗﺗل‬ ‫دھﻧد؟‬‫ﻋﺎم‬‫ﻛﺳﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺑﻔﮭﻣﺎﻧﻧد؟‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺧواھﻧد‬‫ﯾ‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗو‬‫ﻗﺗل‬‫ﻋﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳر‬ ‫در‬ ‫روز‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫دار‬‫ی‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﭼوﺑ‬‫ﮥ‬‫ﻧ‬ ‫دار‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺳﺋواﻟ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ا‬ ‫اﻻ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻛﮫ‬
‫ﭘﺎﺳﺧش‬‫ﭘ‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﺷﺎﭘ‬‫ﯾ‬‫ش‬‫ھﺳﺗ‬ ‫ﺑر‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺑراﺳﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺳﺋواﻟ‬ ‫ھرﮔز‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣوده‬‫ا‬‫ی‬‫ﺳﺋواﻟ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺟواﺑش‬‫ﻗﺑل‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﻻاﻗل‬‫ﺣدس‬‫ﻧزده‬
‫ﺑﺎﺷ‬‫ﯽ‬‫ﺧودت‬ ‫از‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬‫ﺳﺋوال‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺳﺋوال‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﭼرا‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻣﮫ‬ّ‫ﻼ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫دھر‬‫ی‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬‫ﺣ‬ ِ‫اﺳرار‬‫ﯾ‬‫ﺎت‬‫و‬
‫ھﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫واﻗﻔ‬‫ﯽ‬‫ﺳﺋو‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬‫ال‬‫ﻛردﻧت‬‫ﻗﺻد‬‫ی‬‫دزد‬ ‫ﺟز‬‫ی‬‫ﻧدار‬‫ی‬‫آﻧﮕﺎه‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫؟‬‫ﻛﮫ‬‫ﻛﺗﺎﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻣطﺎﻟﻌﮫ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ا‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺎز‬‫دزد‬‫ی‬‫ﭼﮫ‬ ‫از‬‫روﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻧﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫دﻟ‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻛﮫ‬‫داﻧﺳﺗن‬ ‫ﻗﺻد‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﻧدار‬‫ی‬‫ﻓﻘط‬‫ﻗﺗل‬ ‫ﻗﺻد‬‫ﻋﺎم‬‫دار‬‫ی‬‫ﭼرا‬ ‫؟‬
‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ﺧودت‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫دھ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻗﺗل‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﺎم‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﯾ‬‫ب‬‫ﺧﺎﻟ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺟزﭘول‬ ‫ﺎ‬‫ﺳﺋوال‬‫د‬‫ﯾ‬‫ﮕر‬‫ی‬‫ﻧدار‬‫ی‬‫ﭘول‬ ‫از‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬
‫ﺳﺋواﻟ‬ ‫ھرﮔز‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ا‬ ‫ﭼرا‬‫ﯾ‬‫ﻧﻘدرآن‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳﺋواﻻت‬‫ﭘول‬ ‫در‬ ‫ﺗو‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﯾ‬‫ﭘول‬ ‫ﺎﺑد؟‬‫ﺑرا‬‫ی‬‫ﻗﺗل‬‫ﻋﺎم‬
‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺳﺋواﻟ‬ ‫ﺷﺗر؟‬‫ﯽ‬‫ﻧدار‬‫ی‬‫؟‬

11. ١١
‫ﻣﻌﻧﺎ‬:
‫ﻣﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛردن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ِ‫ﻣﺎده‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻛردن‬ِ‫ﺟﺳم‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫رواﻗﻌ‬‫ﯽ‬‫ﺳﺎﺧﺗن‬ِ‫واﻗﻌ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌدوم‬
‫ﺳﺎﺧﺗن‬ِ‫وﺟود؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫دروﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛردن‬ِ‫ﺑرون‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺳﺎﺧﺗن‬ِ‫ﺟﮭﺎن‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ب‬‫ﻛردن‬ِ‫ﻋ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺧداﺋ‬‫ﯽ‬‫ﻛردن‬ِ‫ﺧود؟‬
‫آ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻗد‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫روش‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻧﺑوده‬‫اﺳت‬‫؟ﻧﺧﺳﺗ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣرﺣﻠﮫ‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻣدرن‬‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫اﺳت‬‫؟‬
‫ﻣﺎد‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺑﺧﺷ‬‫ﯾ‬‫دن‬‫ﺑﮫ‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛدام‬ ‫؟‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫؟‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺗوﻟ‬‫ﯾ‬‫ﺷده‬ ‫د‬‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻗد‬‫ﯾ‬‫م‬‫ﺧود‬ ‫؟‬‫ی‬‫ﻛردن‬‫ﻋ‬ ‫ﺧدا؟‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛردن‬ِ
‫ذھن‬‫ﺑرون‬ ‫؟‬‫اﻧداﺧﺗن‬‫درون‬‫؟ﺟﮭﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛردن‬ِ‫اﻧﺳﺎن‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﺑﻠﻌ‬‫ﯾ‬‫دن‬‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺑرون‬‫ﺳﭘس‬ ‫و‬‫ﺑرون‬‫اﻓﻛﻧدن‬‫آن‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟‬
‫آ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﻛل‬‫ﺟر‬‫ﯾ‬‫ﺎن‬‫ﺗﺑد‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻣﺎده‬‫ﺑﮫ‬‫ﺻﻧﻌت‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻛل‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫دو‬‫ﮥ‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ی‬‫ﺟر‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﯾ‬‫ﺎن‬‫ﺗﺑد‬‫ﯾ‬‫ل‬‫طﺑ‬‫ﯾ‬‫ﻌت‬‫ﺑﮫ‬
‫اﺷ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ی‬‫ﺛﻘ‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﺻﻧﻌﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫اﺳت‬‫ﯾ‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺑﮫ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻣﺎد‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺗﺑد‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫ﺎت‬‫ﺑﮫ‬‫ﻣرگ‬‫ﺗﺑد‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ل‬
‫ﻣوﺟودات‬‫زﻧده‬‫ﺑﮫ‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬‫ﺎل‬‫و‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ده‬‫وﻣﻌﺎﻧ‬ ‫ھﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺳﭘس‬ ‫و‬‫ﺗﺑد‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫اﺷ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ی‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺟﺎن‬‫ﺧطرﻧﺎك‬ ‫و‬‫ﺻﻧﻌﺗ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎاﻧﺳﺎن‬‫ﻗد‬‫ﯾ‬‫م‬
‫ﻣﻌﻧو‬‫ی‬‫ﻧﺑوده‬‫اﺳت‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫ﺟد‬‫ﯾ‬‫ھم‬ ‫د‬‫ﻣﺎد‬‫ی‬‫وﻟ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣﺎد‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻣﺣﺻول‬‫طﺑ‬‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫ﯽ‬ِ‫آن‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻧﺑوده‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎده‬ ‫ﺎ‬‫ﭘرﺳﺗ‬‫ﯽ‬
‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻧ‬ ‫او‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﭘس‬ ‫؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ی‬‫ﻣﺎد‬ ‫و‬‫ی‬‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻓرﻗ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬‫ﯽ‬‫وآ‬ ‫دارﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻣﺎد‬‫ی‬
‫ﻣدرن‬‫ﺑﮫ‬‫ھﻣﺎن‬‫ﻣﻌﻧو‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻗد‬‫ﯾ‬‫م‬‫ﮔرا‬‫ﯾ‬‫ش‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓﺗﮫ‬‫اﺳت‬‫؟‬

12. ١٢
‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺳوراخ‬:
‫ھ‬ ‫ﭼرا‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﺟﺎ‬‫ی‬‫ﺻﺎﻓ‬‫ﯽ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دا‬‫ﯽ‬‫ھ‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺻﺎف‬ ً‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ز‬‫وﻣﺳطﺣ‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬‫اﻧدازه‬‫ﻛف‬‫دﺳت‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫؟‬
‫ﻋطش‬ ‫در‬‫ﺻﺎف‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬‫طﺢ‬‫ﺳﺎﺧﺗن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫و‬ ‫زھﺎ‬‫ﻛل‬‫ﺟﮭﺎن‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬‫ﯽ‬‫ﺧﺻﺎﺋل‬ ‫از‬‫ذاﺗ‬‫ﯽ‬‫وﺻﻧﻌت‬ ‫ﻓﻛر‬‫ﺑﺷر‬‫ی‬‫ھﻣﺎﻧﺎ‬
‫ﺻﺎف‬ ‫ﺗرﻓﻧد‬‫ﺳﺎز‬‫ی‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻛﺎر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺎ‬‫ی‬‫ﺟزﺻﺎﻓﻛﺎر‬‫ی‬‫ﺻﺎف‬ ‫دارد؟‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫آﻓر‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﯾ‬‫ده‬‫اﺳت‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آﺋ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻧﮫ‬‫؟‬
‫وھﻣﮫ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫زھﺎ‬‫ی‬‫ﺻﺎف‬‫آ‬‫ﯾ‬‫آﺋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻧﮫ‬‫ﻧ‬ ‫وار‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻧﻌﻛس‬‫ﻛﻧﻧده‬‫؟ﻣﻧ‬‫ﻌﻛس‬‫ﻛﻧﻧد‬‫ه‬‫ﻧﺷﺎن‬ ‫و‬‫دھﻧد‬‫ۀ‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺧود؟‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫را‬ ‫ﻧور‬
‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﻠﻌﻧد؟‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫رون‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫ﺧورﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻧﻔذھﺎ‬‫ی‬‫وﺟودﺷﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳدود‬‫؟دھﺎﻧﺷﺎن‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫آ‬‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎ‬
‫ﺑﻠﻌ‬‫ﯾ‬‫دن‬‫ھرﭼﮫ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬‫اﺳت‬‫دھﺎن‬‫ﺟﮭﺎن‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺑﻧدد؟‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ﺻﺎف‬ ‫د‬‫ﺑرق‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺧ‬ :‫ﺑزﻧد‬‫ﯾ‬،‫ﺎﺑﺎﻧﮭﺎ‬
‫د‬‫ﯾ‬‫وارھﺎ،اﺷ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫ﯽ‬‫ﺻورت‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﭼرا‬ ‫آدﻣﮭﺎ؟‬‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺎطﻖ‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﺑرﺟﺳﺗ‬‫ﮥ‬‫ﺑدن‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﯾ‬‫زﺑﺗدر‬‫ﯾ‬‫ﺞ‬‫ﺻﺎف‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻣﺛل‬ ‫ﻛﻧد؟‬‫ﺻﺎف‬
‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ھﻣوار‬ ‫و‬‫ازﻧﺎﺻﺎﻓ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﻛوھﮭﺎ؟‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ھراﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫زار‬‫اﺳت‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫واﻛس‬ ‫را‬ ‫ز‬‫زده‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﭼراھر‬ ‫ﺧواھد؟‬
‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﺑﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺷﻌﺷﻊ‬ ‫د‬‫ﭼرا‬ ‫ﺑﺎﺷد؟‬"‫ﺑرق‬"‫ﻣﮭم‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ا‬ ‫ﻋﻧﺻر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺗﻣدن‬‫ﻣﺣﺳوب‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺷود؟‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫زھﺎ‬‫آدم‬‫ھﺎ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺻﺎف‬ ‫د‬‫ﻧرم‬ ‫و‬‫ﺑراق‬ ‫و‬‫آ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد؟‬‫ﯾ‬‫اﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎل‬‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻓﻛﺎر‬ ‫و‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ھم‬‫ﻧرم‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬‫ﺻﺎف‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫ﺗرﻣ‬‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻛس‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﺎﺻ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺑرق‬‫ﺑﻣب‬ ‫و‬‫ھﻣوارﺳﺎز‬ ‫در‬‫ی‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫زاﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑرون‬ ‫در‬‫ﺻﺎف‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬‫ﻧرم‬ ‫و‬
‫ﻣ‬ ‫ھﻣوار‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫دروﻧش‬ ‫ﺷوددر‬‫ﺧﺷن‬‫ﺳوراخ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎھﻣوار‬ ‫و‬‫ﺳوراخ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ھ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ی‬‫ﺻﺎف‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬‫ﻏ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ر‬
‫ﻣﺗﺧﻠﺧﻠ‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دا‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺳوراخ‬‫ﭼ‬ ‫ھﺎ‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﻼء‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫دل‬ ‫ﺎ‬‫ذره‬ ‫ھر‬‫ا‬‫ی‬‫ﺧﺎﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺎ‬
‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﺗﺟﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺟزاﺗﺣﺎد‬‫ﺟﺎدوﺋ‬‫ﯽ‬‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼءھﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ھﺎ‬‫ﭼ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫زھﺎ‬‫ی‬‫ﺧﺎﻟ‬‫ﯽ‬ِ‫ﺑﮭم‬‫ﭼ‬‫ﺳﺑ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﺑ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫آرا‬‫ﯾ‬‫ش‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺎ‬،
‫ﻋدﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣﺎﺳك‬‫زده‬ ‫وﺟود‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭼ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬‫ﺟﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﻋدم‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ھﺎ‬‫ﺧداﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟‬
‫ﻣوﺟود‬‫ی‬‫ﺻﺎف‬‫ﺳﺎده‬ ‫و‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﻛدﺳت‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ھ‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﺧﻼﺋ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ھ‬‫ﯾ‬‫ﭻ‬‫ﺗرﻛ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺗرﻛ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ب‬‫ﻣﺧﻠوط‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﺟز‬‫ﻋدم‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫ﺻﺎف‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬‫ﻏ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫رﻣﺗﺧﻠﺧل‬‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫و‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺧداھم‬ ‫ﺎ‬‫درﺳت‬‫ﺑﮫ‬‫ھﻣ‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫دﻟ‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻏﺎ‬‫ﯾ‬‫ب‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻋ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻋدم‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻋدم‬ ‫ﺎ‬‫دارد‬ ‫وﺟود‬‫ﯾ‬‫اﺳت‬ ‫ﺎوﺟود‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣﻌدوم‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺎف‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺷﻌﺷﻊ‬ ‫و‬ ‫زھﺎ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫وﻟط‬‫ﯾ‬‫ف‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﻧﺎﻣرﺋ‬ ‫زھﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻏ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫زھﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻣوﺟودﺗر‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫زھﺎ؟‬‫ﯾ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫ﻧﺎﺑود‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﺷود‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎﺳﻛ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬‫ﺟﺎدوﺋ‬ ‫ﺑطرز‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺣو‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮔردد‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻋدﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣﻌﻠوم‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫آن‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗﺎرھﺎ‬‫ی‬‫ﻧﺎﻣرﺋ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺧﻼءھﺎ‬‫ی‬‫ﺑﮭم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣدود‬‫ﻣﺗﺻل‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﻋرﺻﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ظﮭور‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟‬
‫ﺗﺎرھﺎﺋ‬‫ﯽ‬‫ﺳ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬‫ﯾ‬‫ﺎه‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﻧور‬ ‫و‬‫ﻋدم‬‫ﻣﺎده‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬ ‫ﻛﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ا‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫زﻟف‬‫ﭘر‬‫ﯾ‬‫ﺷﺎن‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻛل‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﮭﺎن‬‫ھﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ھﻣﺎن‬"‫ﻟف‬ُ‫ز‬"
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫زﻟف‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫زﻟف‬ ‫ﺎر؟‬‫ﭘر‬‫ﯾ‬‫ﺷﺎن‬‫ﺟﻣﻊ‬ ‫و‬‫ﺟﻣﻊ‬ ‫؟‬‫ﭘر‬‫ﯾ‬‫ﺷﺎن‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻛل‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﮭﺎن‬‫ھﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﺳوراخ‬‫ﺑزرگ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟‬
‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺑراﺳﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼرا‬‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﺻﺎف‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬‫ﺳﺎده‬ ‫و‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﻛدﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ر‬ّ‫وﻣﻧو‬‫ﺑراﺳﺗ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﭼﮫ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫اﺳت‬‫؟‬
‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﺟﻣﺎل‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎر‬‫ی‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺳوراخ‬‫؟‬

13. ١٣
‫ارزش‬:
‫ﭼﮫ‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬‫؟‬"‫ﺑﮭﺗر‬‫ی‬"‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آﻧﻛﮫ‬ ‫؟‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻌداد‬‫ﯾ‬‫ﺷﺗر‬‫ی‬‫آدم‬ ‫از‬‫راﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ھﺎ‬‫روﺷ‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺧود‬‫ﯽ‬‫آﻧﻛﮫ‬ ‫؟‬‫ﺗﻌداد‬
‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺷﺗر‬‫ی‬‫آدم‬ ‫از‬‫طر‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻘ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺟﮫ‬ّ‫ﺗو‬ ‫ﺳﺎزد؟‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎزﻣﻧد‬‫ﻧ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧﺷﺎء‬ ‫ﺎز‬"‫ﺑﮭﺗر‬‫ی‬"‫اﺳت‬‫ﺷﮭرت‬ ‫؟‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫آﻧﻛﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷﺗر‬
‫وﺳﻌت‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺷﺗر‬‫ی‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺷود‬‫آﻧﻛﮫ‬ ‫؟‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷود،ﺧوب‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﺧوﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﭼﮫ‬
‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺧوب‬ ‫و‬ ‫ﺷﺗر‬‫ﺗرﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫واژ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷود؟‬‫ۀ‬"‫ﺧوﺑ‬‫ﯽ‬"‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺧوب‬ :‫ﺷود‬‫ﺧوب‬ ،‫ﺧوب‬ ،‫ﺗر‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫واژ‬ ‫؟ﭼرا‬‫ۀ‬"‫ﺧوﺑ‬‫ﯽ‬"‫ا‬‫ﯾ‬‫ﻧﻘدر‬
‫ﺧوب‬‫اﺳت‬‫ا‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﻧﻘدر‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫واژ‬ ‫ﺎ‬‫ۀ‬"‫ﺑد‬‫ی‬"‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﭘﻠ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ظﺎﻟم‬ ،‫د‬‫ﺟﻧﺎ‬ ،‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ،‫ﺗﻛﺎر‬‫ﯾ‬‫طﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫و‬ ‫و...؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫درﺳت‬‫ﺑﮫ‬‫ھﻣ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫دﻟ‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻛﮫ‬‫واژ‬‫ه‬"‫ﺑد‬‫ی‬"‫ھم‬ ‫ﺑدھﺎ‬ ‫و‬‫طرﻓداران‬‫ﺧﺎص‬‫دارﻧدﻛﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬"‫ﺧوب‬"‫ﺧوب‬ ‫و‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫داﻧﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﺷﮭرت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎن‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫زان‬"‫ﺑﮭﺗر‬‫ی‬"‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬"‫ﺑد‬‫ی‬"‫ﻣﺎل‬ِ‫دﺷﻣن‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻣﺎل‬ ‫؟‬ِ‫ﻛﺳﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫را‬ ‫ﺗو‬
‫ﺧوب‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﻓﻘط‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺑﻣ‬‫ﯾ‬‫زاﻧ‬‫ﯽ‬‫ﮐﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺷﮭور‬‫ﯽ‬‫ﺧوب‬ ‫ﺷود‬‫ﯾ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑد‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺷود؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺷﮭرت‬ ‫ﺎ‬‫ﻋرﺻ‬‫ﮥ‬‫ﺧوﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺑد‬ ‫و‬‫ی‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻋرﺻ‬ ‫؟‬‫ﮥ‬‫ﺗﻔﺎوت‬‫ﺗﻔرﻗﮫ‬ ‫و‬‫ﺗﺿﺎد؟ﻋرﺻ‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫ارزش‬‫ارز‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎﺑ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺑرا‬ ‫ﺟز‬‫ی‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﺷﺗر‬
‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫وﻣﺷﮭور‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ،‫دارد‬ ‫وﺟود‬‫ﯽ‬‫ﺑرا‬‫ی‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﻧﻔر؟‬ ‫دو‬‫ﯾ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷدن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﺧوب‬‫ﺷدن‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺧوب‬ ‫ﺎ‬‫ﺑودن‬‫ھﻣﺎن‬
‫ﺑودن‬‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫وﺟود‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺧوب‬ ‫ﻣرا‬‫ﺑﻣن‬ ‫ﺑداﻧد‬‫ﻧﻣ‬ ‫وﺟود‬‫ﯽ‬‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷد؟‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺧﻠﻖ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬‫وﺧو‬‫ی‬‫و‬
‫ﺻﻔﺎت‬‫اﻣ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎل‬‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫و‬‫دروﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣرا‬‫ﻣرا‬"‫ﺧوب‬"‫آ‬ ،‫ﺑداﻧد‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧطور‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻛﺳ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺧوب‬ ‫ﻣرا‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬
‫ﮔوﺋ‬ ‫ﺑداﻧد‬‫ﯽ‬‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣرا‬‫ﻛرده‬‫اﺳت‬‫ﻛﺳ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣرا‬‫ﮔوﺋ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﺑد‬‫ﯽ‬‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﻣرا‬‫اﺳت‬‫ا‬ ،‫ﯾ‬‫ﻧطورﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ﻣﺷﮭورﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ﻛﮫ‬‫ھﻣﮫ‬‫ﺧوﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺑد‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﻧﺳﺑت‬ ‫او‬‫داده‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺗوﺟﮫ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﻧ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫اﺳت‬ ‫ﺎز‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫زان‬
‫ارزش‬‫ھﺎﺳت‬‫ﺧداﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻧﺎﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺎ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧﺎد‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣوﺟودات‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻣﻔﻘودﺗر‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣوﺟود‬‫ات‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ﻛﺎرﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫ﻣﻧﻔﻌل‬ ‫و‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣوﺟودات‬‫ﻛﮫ‬‫وﺟودش‬‫ﺑرا‬‫ی‬‫ﺑﺷراﻟﺳو‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷرو‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫اﺳت‬‫و‬‫ﻧﺑودش‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫ﯾ‬‫ﻛﺳﺎن‬‫ﺗﻠﻘ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷود؟‬
‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺎﮔﻣﻧﺎم‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧﺎﻣرﺋ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣﻧﻔﻌل‬ ‫و‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧﺎﺑوده‬ ‫و‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣوﺟودات‬‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺷﮭورﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺑﮭﺗر‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣوﺟودات‬‫ﻧﺷده‬
‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫رزﺷ‬‫ﯽ‬‫ھﺎﺋ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﺧداﻧﺳﺑت‬‫داده‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺑراﺳﺎس‬ ‫ﺷود‬‫درك‬‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬‫ھﺎ‬‫ی‬‫ﺑﺷر‬‫ی‬‫ﻣﻌﻛوس‬ ً‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻛم‬ُ‫ﺣ‬‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬‫ارز‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺧود‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ھم‬‫ﻣﺻداق‬‫آ‬ ‫ﻧدارد؟‬‫ﯾ‬‫ﺿﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ف‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺑدﺗر‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫آدم‬‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ھﺎ‬‫ﺑﮫ‬
‫ﻣﺷﮭورﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫آدم‬‫ھﺎﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺷوﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﺷﮭرت‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺑوده‬ ‫از‬‫ﮔ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺧوﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﺑد‬ ‫از‬‫ی‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ارزﺷ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ازﺑ‬‫ﯽ‬‫ارزﺷ‬‫ﯽ‬
‫ﺑرﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫زد؟‬‫ﯾ‬‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬‫ﯾ‬‫راﺳﺗ‬ ‫و‬ ‫د؟‬‫ﯽ‬‫ﻧﺎراﺳﺗ‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫وﺣﻘ‬‫ﯾ‬‫ﻘت‬‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫از‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ﻧﺑﺎ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﯾ‬‫ھر‬ ‫ز‬
‫ﺧواﺳﺗﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻧﺧواﺳﺗن‬ ‫از‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎﺑراﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ارزﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ﯽ‬‫ورا‬ ‫در‬‫ی‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ورا‬ ‫در‬ ‫ﻧدارد؟‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑد‬ ‫و‬‫ی‬‫ﺑﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻧﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ورا‬ ‫د؟در‬‫ی‬
‫آ‬ ‫ﻧﺑود؟‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫ﯾ‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﮫ‬"‫ﺷﻧﺎﺧت‬"‫ﻧﺎﻣ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷود‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﺑﺎطل‬ ‫دور‬‫وﻋﺑث‬‫ﺑﺎز‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﭼﮫ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺷﻧﺎﺧﺗ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫د‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﯾ‬‫زود‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑواﺳطﮫ‬‫ﺧودش‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬‫ﺑﺎطل‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ﻧﺎﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧﺎﺑوده‬ ‫و‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ارزش‬ ‫و‬ ‫زھﺎ‬‫ھﺎ‬‫ی‬‫ﻣﺣﺎل‬‫ﻏﺎ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ھﻣﮫ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫زھﺎ‬
‫ارزش‬ ‫و‬‫ھﺎ‬‫ی‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرا‬‫ازﺧوب‬‫ﻧ‬ ‫ﺑد‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﮫ‬‫اﺧﺗ‬‫ﯾ‬‫رو‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺎر‬‫ﯾ‬‫م‬‫؟‬
‫آ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺑﮭﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺑﮭﺗر‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟‬

14. ١٤
‫ﺷﺎﻧس‬:
‫ﺧوﺷﺑﺧﺗ‬‫ﯽ‬‫ﺑﺧت‬ ‫؟‬ِ‫ﺧوش‬‫ﺧوش‬ ‫؟‬‫ﺷﺎﻧﺳ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺑراﺳﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻛل‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﺟز‬‫ﯾ‬‫ك‬"‫ﺑﺧت‬"‫ﯾ‬‫ك‬"‫ﺷﺎﻧس‬"‫ﯾ‬‫ك‬"‫اﺗﻔﺎق‬"‫و‬
‫ﺣﺎ‬‫دﺛﮫ‬‫ا‬‫ی‬‫ﻓراﺳو‬‫ی‬‫ﺗ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺑدﻧ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫آﻣدن‬ ‫ﺎ‬‫ﻣردن‬ ‫و‬‫ﻛﮫ‬‫ﭘﺎ‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬‫ﯾ‬‫ﺎن‬‫آن‬‫اﺳت‬‫آ‬‫ﯾ‬‫دواﺗﻔﺎﻗ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻓوق‬ ‫و‬‫اراد‬‫ی‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ز‬‫ﺣوادﺛ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣﺣﺗوا‬‫ی‬‫آن‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﺳﺎزﻧد؟و‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫واﻗﻌ‬‫ﮥ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺳﺎب‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻛﺗﺎب‬‫ﺧﺎرج‬ ‫و‬‫ﺧواﺳت‬ ‫از‬
‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫ﻗﺑﻠ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫راﺗﻣﺎﻣ‬‫ﺣﺳ‬‫ﺎب‬‫ﻛﺗﺎب‬ ‫و‬‫اراده‬ ‫و‬‫ﻧﻣ‬ ‫وارد‬ ‫ﺧود‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻣﺳﺋوﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻛل‬‫آﻧﭼﮫ‬‫راﻛﮫ‬‫ﻧﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗو‬ ‫از‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬
‫ﺑرا‬‫ی‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗو‬‫طﺑﻖ‬‫اراد‬‫ۀ‬‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ،‫ﺗو‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺗواﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭘذ‬‫ﯾ‬‫راﺷو‬‫ی‬‫آ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫زاﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣﺳﺋوﻟ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫آن‬‫ﺑرﻋﮭده‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﮔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ی‬‫و‬
‫آن‬‫اراد‬ ‫از‬ ‫را‬‫ه‬‫ﺧودت‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺳﺎز‬‫ی‬‫ﺧودت‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺳﺎز‬‫ی‬‫ﺑﺗد‬‫ر‬‫ﯾ‬‫ﺞ‬‫اﺣﺳﺎس‬ ‫دﭼﺎر‬‫اﻧد‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬‫ﮥ‬‫ﺑدﺑﺧﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷو‬‫ی‬‫ﺷﺎﻧﺳ‬ ‫ﺑد‬ ‫؟‬‫ﯽ‬،
‫ﺑدﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺎر‬‫ی‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫زاﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻛﮫ‬ ‫را‬‫ﻣﺎل‬‫ﻧ‬ ‫ﺗو‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻣﺎل‬ ‫از‬‫ﺧودت‬‫ﻣ‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑد‬‫ﯽ‬‫ﺷو‬‫ی‬‫ﺑدﺷﺎﻧس‬ ‫؟‬‫ا‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫زﺷﺎﻧس‬‫ﺑﺧت‬ ‫و‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫د‬‫ﯾ‬‫ﮕر‬‫ی‬‫اﺳت‬‫ﻛﮫ‬"‫ﺑد‬"‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ا‬ ،‫ﺷود‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧطور‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﭼراﺳﻌ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺧوب‬‫ﺗﺑد‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﺑﮫ‬‫ﺑد‬
‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺑﺧت‬ :‫آ‬ ‫ﺑد؟‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎل‬ ‫ﺎ‬‫دزد‬‫ی‬‫ھﻣواره‬‫ﺑدﺷﮕون‬‫ﻧ‬ ‫ﺑدﺧور‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫دﻟﮭره‬ ‫؟‬‫ز‬ ‫آور؟‬‫ﯾ‬‫آن‬ ‫ھر‬ ‫را‬‫ﻣﻣﻛن‬‫اﺳت‬‫ﺻﺎﺣﺑش‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬،‫داﺷود‬
‫ا‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧطور‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﮫ‬‫ﻣرگ‬‫ﻧزد‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷو‬‫ی‬‫و‬‫ﯾ‬‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺑود‬‫ی‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫اﺣﺳﺎس‬ ‫دﭼﺎر‬‫ﺑدﺑﺧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬‫ﯽ‬
‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷو‬‫ی‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫دﻟ‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻛﮫ‬‫اﺣﺳﺎس‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺻﺎﺣب‬‫اﺻﻠ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻧﻘر‬ ‫ﺗو‬‫ﯾ‬‫ب‬‫ﻣﻣﻛن‬‫اﺳت‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫دا‬‫ﯾ‬‫ش‬‫ﻋدم‬ ‫ﺷود؟‬‫؟‬
‫آ‬ ‫ﺧدا؟‬‫ﯾ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑدﺑﺧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬‫ﯽ‬‫ﻧﺎﻣ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷودﺣﺎﺻل‬‫دﻋوا‬‫ی‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫دزد‬‫ﻣﺎل‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫دﻋوا‬ ‫؟‬‫ی‬‫ادﻋﺎ‬ ‫ادﻋﺎ؟‬‫ی‬
"‫ﻣن‬"‫ﻛﮫ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣﻧم‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺟز‬ ‫ﺎ‬"‫ﻣن‬"‫ﺑدﺑﺧﺗ‬‫ﯽ‬‫ھﺳت‬‫؟‬

15. ١٥
‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬:
‫آ‬‫ﯾ‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﮫ‬ ‫را‬‫زﻧدﮔ‬ ‫ﺗو‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬‫ﯽ‬‫داﻧ‬‫ﯽ‬‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬ّ‫ﻘ‬‫دوﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آﻧﭼﮫ‬ :‫ﻛﮫ‬‫رﻓﺗﮫ‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﻛﮫ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻣده‬‫؟‬
‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻛﮫ‬‫رده‬ُ‫ﻣ‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﻛﮫ‬‫ھﻧوززﻧده‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺑراﺳﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗو‬‫ﻣرگ‬‫ﻧﺎﺑودن‬ ‫و‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﺗو‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺗوﺧود‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫؟‬
‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫آن‬ ‫؟‬‫ﻣرز‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧﺎﺑوده‬ ‫دو‬‫ﮔ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺎﺋل‬‫اﺳت‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﮔذﺷﺗﮫ‬‫وآ‬‫ﯾ‬‫ﻧده‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺎ‬"‫ﺣﺎل‬"‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬
‫زﻧدﮔ‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟ﺗ‬‫ﯾ‬‫ﻐ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫وﺳط‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﻧ‬ ‫دو‬‫ﯾ‬‫ﻣﮫ‬‫ﻛرده‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﻗﺗل‬‫رﺳﺎﻧ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫اﺳت‬‫ﺳرش‬ ‫و‬‫ازﺗﻧش‬ ‫را‬‫ﺟدا‬
‫ﻧﻣوده‬‫ﺗن‬ ‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﭘس‬‫ﺳرش‬ ‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫ش‬‫اﻧد‬‫اﺧﺗﮫ‬‫اﺳت‬‫در‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬"‫ﺣﺎل‬"‫ﻟﺣظﮫ‬‫ا‬‫ی‬‫درﻧﮓ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯾ‬‫ﺗواﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼرا‬ ‫ﻛرد؟‬
‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺗواﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻟﺣظﮫ‬‫ا‬‫ی‬‫زﻧده‬‫ﺑﺎﺷ‬‫ﯽ‬‫زﻧدﮔ‬ ‫؟ﭼرا‬‫ﯽ‬‫ﺧودت‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬‫ﺣرام‬‫ﻛرده‬‫ا‬‫ی‬‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬‫ا‬‫ی‬‫ﻧدار‬ ‫ﺣﺿور‬‫ی‬‫وﺟودﻧدار‬ ‫و‬‫ی‬‫؟‬
‫ﺧودت‬ ‫از‬ ‫ﭼرا‬‫ﻓرار‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬‫ی‬‫ھﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻓﻘط‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫ی‬‫و‬‫ﯾ‬‫درآ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻧده‬‫ﺣﺎﻟت‬ ‫در‬ ‫ﺗو‬ ‫؟‬‫و‬‫اﻛﻧوﻧ‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ت‬ِ‫ﻟﺣظﮫ‬‫ﺑﮫ‬‫ﻟﺣظﮫ‬
‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫؟ﻛﺟﺎﺋ‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻛﺎر‬ ‫ھر‬‫ی‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﻛﻧون‬‫ھﺎ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫ا‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭼﮫ‬‫ﻛﺎر‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺷﻘﮫ‬ ‫؟‬‫ﻛردن‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﻗﺗل‬
‫رﺳﺎﻧ‬‫ﯾ‬‫دن‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫آ‬ .‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧ‬ ‫طور‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ .‫ﯾ‬‫ﺎزﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺎ‬ ‫ﺗو‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑر‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺧﺎطره‬ ‫؟‬‫ﺳﺎز‬‫ی‬‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬‫ﺑﺎﻓ‬‫ﯽ‬‫؟زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬ِ
‫ﺧ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬‫ﯽ‬‫ذھﻧ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺧ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺎل‬ِ‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫زﻧدﮔ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬‫ﯽ‬‫زﻧدﮔ‬ ‫اواﺧر‬ ‫در‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫وﺑﻠﻛﮫ‬‫ﭘس‬‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ھر‬ ‫از‬‫ا‬‫ی‬‫زﻧدﮔ‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺟز‬
‫ﻓر‬‫ﯾ‬‫ب‬‫ﺧوردﮔ‬‫ﯽ‬‫ﻛل‬ ‫از‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﻧدار‬‫ی‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ذھن‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺎ‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ذھن‬ ‫؟‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫زﻧدﮔ‬ ‫ﺗو‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﻛﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ظن‬ ‫ﺎﺗو‬ّ‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﺷك‬ ‫؟‬‫درﺑﺎر‬‫ۀ‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﺷ‬ ‫؟‬‫ك‬‫درﺑﺎر‬‫ۀ‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺗوزﻧدﮔ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﻛﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ّﮭﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻧ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺗو‬ ‫ﺎ‬
‫رؤ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ی‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻓرض‬ ‫؟‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫؟‬

16. ١٦
‫اﻟﮭﺎم‬:
‫اﺣﺳﺎس‬‫اﻧد‬ ،‫ﯾ‬‫ﺷﮫ‬‫ﻣﺷﺎھده‬ ،‫ﭘ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ورا‬ ‫از‬‫ی‬‫آﮔﺎھ‬‫ﯽ‬‫اراده‬ ‫و‬‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫و‬‫ﺗﺟرﺑ‬‫ﯽ‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﭘد‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫اﻟﮭﺎم‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣ‬‫ﯾ‬‫د‬‫ه‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷود‬‫ﯾ‬‫اﺷراق‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﺷﮭود‬ ،‫ﯾ‬‫ﺎوﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺑد‬ ‫و‬ .‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺗرﺗ‬‫ﯾ‬‫ب‬‫آ‬‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬‫ﻧوﻋ‬‫ﯽ‬‫ﻛﻣﺎﺑ‬‫ﯾ‬‫ش‬‫دارا‬‫ی‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫وﺿﻌ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻻاﻗل‬ ‫؟‬
‫ﺑﺻورت‬‫رؤ‬‫ﯾ‬‫ﻋواﻟم‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺧواب‬‫ﭘس‬ ‫؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻻت‬‫اﻣ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎل‬‫وﺣﺎﻻت‬‫آﻧ‬ ِ‫اﻓﻛﺎر‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ھم‬‫ھﻣ‬ ‫از‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺟﻧس‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫وارده‬‫ھﺎ‬‫ی‬‫آﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺳﺎﺑﻘ‬‫ﮥ‬‫ﻋﻠت‬‫ﻣﻌﻠوﻟ‬ ‫ـ‬‫ﯽ‬‫واﺿﺢ‬‫و‬ ‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫ﻓﮭم‬‫ﻧزد‬ ‫ﻓرد‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﺑﺎﺷدﺑﮫ‬ ‫ﺗر‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ی‬‫اﻟﮭﺎم‬‫وﺣ‬ ‫و‬‫ﯽ‬
‫ﻧزد‬‫ﯾ‬‫ك‬‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬‫ھم‬ ‫ﻓرد‬ ‫و‬‫آن‬‫ﭘذ‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫وﺟودش‬ ‫در‬ ‫وآﻧرا‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫راﺗر‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫ﮕ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫رﺗر‬‫ﯽ‬‫ﭘس‬ .‫ﺷود‬‫ﻛﺳ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﯾ‬‫ﮕ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ی‬ّ‫د‬‫ﺟ‬‫ی‬
‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧوع‬‫وارده‬‫وﺟودش‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬‫ﺑﮫ‬‫آن‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬‫ﻧزد‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﺷده‬ ‫ﺗر‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓﺗﮫ‬‫ھﺎ‬‫ﯾ‬‫ش‬‫ﺷد‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫دﺗر‬‫ﯾ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬‫ﯽ‬‫ﭘس‬ ‫ﮔردد‬‫ﻛﺳ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬
‫دارا‬‫ی‬‫ﻗدرت‬‫اﻟﮭﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷﮭود‬ ‫و‬‫ی‬‫اﺳت‬‫وﮔوھر‬‫ۀ‬‫ﻧﺑوت‬‫ﻣﺷﺎھد‬ ‫و‬‫ۀ‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺧو‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﺷﺗن‬‫وﻟ‬ ‫دارد‬‫ﯽ‬‫آن‬‫را‬
ّ‫د‬‫ﺟ‬‫ی‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫ﮔ‬‫ﯾ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﯾ‬‫ﮕ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ی‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ .‫ﻛﻧد‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧطور‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ی‬‫ﻓطر‬‫ی‬‫ﺑودن‬‫د‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ا‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫آن‬
‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫زھﺎﺋ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣﻌروف‬‫ﺑﮫ‬‫ﻋواﻟم‬‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬‫اﺳت‬‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬‫اﻣ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎل‬‫ﻏر‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻏ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫راراد‬‫ی‬‫طﺑ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫ﯽ‬‫ﻧﺎﻣ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﺷوﻧد‬‫ﯽ‬
‫ﺑﮫ‬‫ﺣﺳﺎب‬‫واردات‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬‫ﯾ‬‫اﻟﮭﺎﻣﺎت‬ ‫ﻧد؟‬،‫اﻟﻘﺎ‬‫ﺋ‬‫ﺎت‬‫ﭘ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎم‬‫ھﺎ‬‫ی‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬‫ﻧﻔس‬‫اﻧﺳﺎن‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬
‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ی‬‫روﺣﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺑودن‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫آن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻛﮫ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬"‫اراده‬"‫ﻧﺎﻣ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻗو‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺷود‬‫ۀ‬‫اﻣر‬‫ی‬‫ﺑر‬ ‫وارد‬
‫ﻧﻔس‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫وارده‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬‫ا‬‫ی‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫وﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺗﻣﺎم‬ ‫؟‬‫آرﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫آرزوھﺎ‬‫ی‬‫ﺑﺷر‬‫ی‬‫ﺣﺎﻻت‬ ‫؟‬‫ﺧوﺷ‬‫ﯽ‬
‫وﻧﺎﺧوﺷ‬‫ﯽ‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻛﮫ‬‫ورا‬ ‫از‬‫ی‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫ل‬‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬‫اش‬‫ﭘد‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫آ‬‫ﯾ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﯽ‬‫آﮔﺎھ‬‫ﯽ‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﮫ‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ی‬‫اراد‬‫ۀ‬‫ﺧود‬‫ی‬‫ﺗﺣت‬ ‫و‬
‫ﻛﻧﺗرل‬‫اوﺳت‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ز‬‫ازﺟﺎﻧب‬‫ﺳﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ر‬‫ﻣ‬ ‫او‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫رﺳد‬‫ﯽ‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ر‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻛرده‬‫واراده‬
‫ﻛرده‬‫ﺑوده‬‫اﺳت‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﮫ‬‫ﭼﮫ‬‫آﮔﺎھ‬‫ﯽ‬‫ا‬‫ی‬‫درﺑﺎر‬ ‫و‬‫ۀ‬‫ﭼﮫ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻣﻌ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺑرﺳد؟‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻛﮫ‬‫ﺗﻌﻠ‬‫ﯾ‬‫م‬‫ﺗرﺑ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺳﺎزﻣﺎن‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓﺗﮫ‬‫ﻧﺎﻣ‬‫ﯾ‬‫ده‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﮫ‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﺗﺟرﺑ‬‫ﮥ‬‫ھﻣﮕﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﻏ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﮔوﻧﮫ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻛﺎﺷﻔﺎت‬‫ﻋﻠﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬‫ﯽ‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ز‬‫اﻟﮭﺎم‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺳﺗﻧد‬‫ﺑرا‬ ً‫ا‬‫ﺑﻌد‬‫ﯾ‬‫ﺷﺎن‬‫اﺻول‬‫وﻓروع‬‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫و‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫اﺧﺗراع‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺷود؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎ‬‫ﻣوﺟود‬‫ی‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬
‫اﻟﮭﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫واﻧﺎت‬‫ﮔ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎھﺎن‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺟﻣﺎدات‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ز‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬‫ﯾ‬‫ﺎت‬‫ھﺳﺗ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﯾ‬‫آ‬ .‫ﺎﺑﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ھر‬‫ا‬‫ی‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬‫دﻟ‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ورا‬ ‫و‬‫ی‬‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ارز‬‫ﯾ‬‫ﺎﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺷود؟‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬"‫ﺳرﻧوﺷت‬"‫ﻣﻌﻧﺎﺋ‬‫ﯽ‬‫ا‬ ‫ﺟز‬‫ﯾ‬‫ن‬‫آ‬ ‫دارد؟‬‫ﯾ‬‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺎ‬‫ھر‬
‫و‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧدار‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫ﺟﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ورا‬ ‫از‬‫ی‬‫اراده‬‫اش‬‫ﺑﮫ‬‫و‬‫ی‬‫د‬‫ﯾ‬‫ﻛﺗﮫ‬‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫اراد‬ ‫وﺟزو‬ ‫ﺷود‬‫ۀ‬‫و‬‫ی‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﮔردد؟‬‫ﯾ‬‫طﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻓﻌل‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬‫ﺑﺷر‬‫ی‬‫اﻟﮭﺎﻣ‬ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺑﺷر‬ ‫اﻣور‬‫ی‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫آ‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﺑﺧواب‬ ‫ﺎ‬‫رﻓﺗن‬‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬‫ﺷدن‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﻧﺎﮔﺎه‬‫ﺧوﺷﺣﺎل‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ﻣﺄ‬‫ﯾ‬‫وس‬‫ﺷدن‬‫اﻟﮭﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ن‬‫ﻛﻧدن‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﻗطﻌﮫ‬‫ﺷﻌر‬‫ﯾ‬‫ﻧﻘﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﭘد‬‫ﯾ‬‫آوردن‬ ‫د‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻗﻠب‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬‫ﻗدرت‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﺎر‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﻛﻧد؟‬‫ﯾ‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﮫ‬‫ذھن‬ ‫در‬‫ﮔردش‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﺳت‬‫اﻟﮭﺎﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺧﺎرج‬ ‫از‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﻛﮫ‬‫دراﻋﺻﺎب‬‫ﻣﺎﺳت‬‫و‬ ‫؟‬
‫ﺗﺻﻣ‬ ‫ھر‬‫ﯾ‬‫م‬‫ﻛوﭼك‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﮔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﯾ‬‫م‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫د‬‫ﯾ‬‫واﻧﮫ‬‫ﺷدن‬‫اﻟﮭﺎم‬ ‫از‬‫ا‬‫ﺳت‬‫ھﻣﭼون‬‫داﻧﺷﻣﻧد‬‫ﯾ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺷدن‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫آ‬ .‫ﯾ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺎ‬
‫ا‬‫ﯾ‬‫اﻧواع‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ودرﺟﺎت‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﻋﻣﻖ‬ ‫و‬ِ‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻛل‬ ‫ﺎ‬‫ﺟر‬‫ﯾ‬‫ﺎن‬‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫آوردن‬ ‫ﺎد‬‫ھﺎﻧو‬‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫د‬‫ﯾ‬‫اﻟﮭﺎم‬ ‫از‬ ‫ﮕر‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗﻧد؟‬
‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬‫ﯽ‬‫دار‬‫ﯾ‬‫م‬‫وﺣ‬ ،‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬‫طﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫دار‬‫ﯾ‬‫م‬‫وﺣ‬ ،‫ﯽ‬‫ازﺟﺎﻧب‬‫اﺟﻧﮫ‬‫دار‬‫ﯾ‬‫م‬‫وﺣ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬‫ﺑﮫ‬‫ھﻣد‬‫ﯾ‬‫دار‬ ‫ﮕر‬‫ﯾ‬‫م‬‫و‬
‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫ازﺟﺎﻧب‬‫ردﮔﺎن‬ُ‫ﻣ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫واﻧﺎت‬‫ﻧﺑﺎﺗﺎت‬ ‫و‬‫ﺟﻣﺎدات‬ ‫و‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬‫وﻧ‬‫ﯾ‬‫ھﻣد‬ ‫ﺑر‬ ‫ز‬‫ﯾ‬‫ا‬ .‫ﮕر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫را‬ ‫ھﺎ‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺗوان‬‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫اﻛﺛر‬‫ھم‬‫ﻣطﺎﻟﻌﮫ‬‫آ‬ .‫ﻧﻣود‬‫ﯾ‬‫ﺎا‬‫ﯾ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ﺟﮭﺎن‬‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ارﺗﺑﺎطﺎﺗ‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣوﺟب‬
‫ﻣوﺟود‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬‫ﺗﻛﻧوﻟوژ‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬‫ﯽ‬‫ﻣوﺟب‬‫ﻛﺎھش‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫ﮔرد‬ ‫ھﺎ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎھوش‬‫اﻧﺳﺎن‬‫در‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓت‬
‫اﻟﮭﺎﻣﺎت‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻛرﺧت‬‫ﻛرده‬‫اﺳت‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫ﺗﻛﻧوﻟوژ‬ ‫ﺧود‬‫ی‬‫ﺣﺎﺻل‬‫اﻟﮭﺎم‬‫ﺑﮫ‬‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺷر‬‫اﺳت‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ .‫ﯽ‬‫اراد‬‫ی‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧوع‬
‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ِ‫ﺗﻔﻛر‬‫ر‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﺷده‬‫ھم‬‫وﺣ‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬‫ز‬‫ﯾ‬‫را‬‫ﭼﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮔﻔﺗﮫ‬‫اﺳت‬‫ﻛﮫ‬‫ﻛردن‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫ﻛﻧد؟‬ ‫ﻓﻛر‬
‫واﺿﺢ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭﺎم‬ ‫و‬‫ﺑﮫ‬‫اﻧﺳﺎن‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫و‬ .‫ﯾ‬‫زﻧده‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑودن‬‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫و‬"‫ﺑودن‬"‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟز‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬‫و‬

17. ١٧
‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬‫ﺑودن‬‫اﺳت‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫؟‬‫ﯽ‬‫ﺑودن‬ِ‫ﺟﺳﻣﺎﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻧﺧﺳﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺎ‬‫ﻏرا‬‫ﯾ‬‫زﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻧد؟‬‫اﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬‫دن‬‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫؟‬
‫اﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺷﮫ‬‫درﺑﺎر‬‫ۀ‬‫اﻧد‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬‫ﯾ‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬‫دن‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﻧﻔس‬‫آ‬ !‫ﯾ‬‫ﻧﺧﺳﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺷﮫ‬‫ﮔران‬‫ھﻣﺎن‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻣﺑران‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑودﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﺎرﺳﺎﻟت‬‫آﻧﮭﺎ‬
‫ﺣﺎﺻل‬‫ﻛﻣﺎل‬‫اﻧد‬‫ﯾ‬‫ﺷﮫ‬‫ﮔر‬‫ی‬‫ﻧﺑوده‬ ‫آﻧﮭﺎ‬‫اﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻛردن‬ ‫ﺗﻔﻛر‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎن‬‫دﺳت‬‫ﺑﮫ‬‫داﻣﺎن‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺷدن‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﻓرق‬ ‫ﺎ‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬
‫اﻟﮭ‬‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣﺎدون‬ِ‫اﻟﮭ‬‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫وﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬‫ﯽ‬‫ھﻣﺎن‬‫ارﺗﺑﺎط‬ِ‫ﺧودﺑﺧود‬‫ی‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫:ﻣﻌرﻓت‬‫ﻧﻔس‬‫آ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫وﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻣﺎدون‬ِ
‫اﻟﮭ‬‫ﯽ‬‫ھﻣﺎن‬‫ارﺗﺑﺎط‬‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫رﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺑواﺳطﮫ‬ ،‫ﻋواﻣل‬‫ﻣوﺟودات‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫روﻧ‬‫ﯽ‬‫دﻧ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫و‬‫ی‬‫ﭘس‬ ‫؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺧﺗم‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺑوت‬‫ھﻣﺎن‬
‫اﻣﻛﺎن‬‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﻧﻔس‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫؟‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻔس‬‫ھﻣﺎن‬‫راه‬‫ﻋﺎﻣ‬‫ﮥ‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ی‬"‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺧودـ‬‫ﯽ‬،
‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬"‫ﻧﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﺑﺎﺷد؟‬‫ﯾ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻣﺑران‬‫ﻧﺧﺳﺗ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺷﻧﺎﺳﺎن‬ ‫ﺧودـ‬‫ﻧﺑوده‬‫آ‬ ‫اﻧد؟‬‫ﯾ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﻧ‬‫ﯾ‬‫ده‬‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻧد‬
‫ﺑوده‬‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬‫ﭼﮫ‬‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫در‬‫ﺳﺧن‬ ‫در‬‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﻋﻣل‬ ‫در‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﻛﮫ‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ر‬‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬
‫درﺟﺎت‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫راﻟﮭ‬‫ﯽ‬‫ﺑودن‬‫اﺳت‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ھﻣﺎن‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫زان‬‫اﺳت‬‫ﻛﮫ‬‫ت‬ ّ‫ﻗو‬‫ﻛراﻣت‬ ‫و‬‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫و‬‫ی‬‫درﺟﮭﺎن‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫راﻣوﻧش‬‫ﭘد‬‫ﯾ‬‫د‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫آ‬‫ﯾ‬‫ﻛﻼﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻛردار‬ ‫و‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫ھر‬ .‫د‬‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﻛﮫ‬‫ﺧود‬‫ی‬‫اﺳت‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗر‬ ‫ﺗرﺑﺎﺷد‬‫ﺑودن‬ ‫ﺑﻛر‬ .‫دﻗ‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻘ‬‫ھﻣ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ﺳت‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬
‫اﻟﮭﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫وﺳرراﺳت‬ ‫ﺗر‬‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬‫اﺻ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ .‫ﺗر‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫ر‬‫ی‬‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫دﻧ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ی‬‫ﺑﺎواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬
‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫راﻟﮭﺎﻣ‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬‫اﻟﮭﺎم‬ ‫و‬‫واﺳط‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﮥ‬‫اﺳت‬‫ا‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫واﺳطﮫ‬‫ھﺎھﻣﺎن‬‫ﻋواﻣل‬‫ﮔﻣراه‬‫ﻛﻧﻧده‬‫ﺗوھم‬ ‫و‬‫ﺗرد‬ ‫و‬ ‫زا‬‫ﯾ‬‫در‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دآور‬
‫ا‬‫ﯾ‬‫ﺑﮭﺗرﻣ‬ ‫ﻧﺟﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺗوان‬‫آن‬‫ﺳﺧن‬‫اﻣﺎم‬‫ﺷﺷ‬‫م‬‫درك‬ ‫را‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﻛرد‬:"‫ﺑراﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﺻراط‬‫اﻟﻣﺳﺗﻘ‬‫ﯾ‬‫م‬‫ھﻣﺎن‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬."‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬
‫ﺻراط‬‫اﻟﻣﺳﺗﻘ‬‫ﯾ‬‫م‬‫اﻟﮭﺎم‬‫وﺣ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫آ‬ .‫ﯾ‬‫ھراﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎ‬‫اھل‬‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﻧﻔس‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫آ‬ ‫و‬ ‫؟‬‫ﯾ‬‫ﺧﺗم‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺑوت‬‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣﻌﻧﺎﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﻛﮫ‬
‫ز‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭘس‬‫اﻣﻛﺎن‬‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﻧﻔس‬‫ﺑرا‬‫ی‬‫ﻛل‬‫ﺑﺷر‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻓراھم‬‫اﺳت‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬‫وت‬‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ،‫ﺷده‬‫اﺳت‬‫ا‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ی‬‫اﺳﻼم‬‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻧوان‬
‫ﻛﻣﺎل‬‫رﺣﻣت‬‫وﻧﻌﻣﺎت‬‫اﻟﮭ‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑر‬‫ﭘس‬ .‫آ‬‫ﯾ‬‫اﺳﻼم‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ی‬‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﻧﻔس‬‫اﺳت‬‫ﻧ‬ ‫؟و‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ز‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ز‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫ﭘس‬‫دل‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﺑﺷر‬ ‫ھر‬‫ی‬‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬‫آﻣﺎد‬ ‫و‬‫ۀ‬‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔﻔﺗﮕو‬‫ﮔﻔﺗﮕوﺋ‬ .‫ﻓرد‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫واﺳطﮫ‬ّ‫ﻻ‬‫د‬ ‫و‬‫ل‬‫ا‬ ‫و‬ .‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫وﺣ‬‫ﯽ‬
‫ﻧﺎب‬‫ﻛﻣﺎل‬ ‫و‬‫اﻟﮭﺎم‬‫اﺳت‬‫ﮔﻔﺗﮕو‬ .‫ی‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫واﺳطﮫ‬‫اﻟﻘﺎ‬‫ﺋ‬‫ﺎت‬‫رﺳﺎﻧﮫ‬‫ا‬‫ی‬‫)ﺗﻠو‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﯾ‬‫وﻧ‬‫ﯽ‬‫آﻣوزﺷ‬ ،‫ﯽ‬‫ﺗﺑﻠ‬ ،‫ﯾ‬‫ﻐﺎت‬‫و‬ (...‫و‬
‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫واﺳط‬‫ﮥ‬‫ﺧﺎطراﺗش‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫واﺳط‬‫ﮥ‬‫آرزوھﺎ‬‫ﯾ‬‫ش‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ،‫ﯽ‬‫واﺳط‬‫ﮥ‬‫اﻣ‬‫ﯾ‬‫ﺎل‬‫ﻧﻔﺳﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫اش‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫واﺳطﮫ‬‫ﻛﺳ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫ذھﻧش‬ ‫در‬‫و‬
‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫واﺳط‬‫ﮥ‬‫اﺷ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ی‬‫ﻣﺣ‬‫ﯾ‬‫ط‬‫زﻧدﮔ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺎر‬‫ﯾ‬‫ش‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫واﺳط‬‫ﮥ‬‫ﺗﻛﻧوﻟوژ‬ ‫و‬ ‫ھﻧرھﺎ‬‫ﯾ‬‫وﻧ‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﯽ‬‫واﺳطﮫ‬‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫اﻓﻛﺎر‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎت‬
‫ﮔذﺷﺗ‬‫ﮥ‬‫ﺧودش‬‫ھﻣﺎن‬‫ﮔﻔﺗﮕو‬‫ی‬‫ﺑﺎ‬"‫ﺣﺎل‬"‫ﺧو‬‫ﯾ‬‫ﺷﺗن‬‫اﻛﻧوﻧ‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ت‬‫اﺳت‬‫ا‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻋﺎﻟ‬‫ﯽ‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫وﺣ‬ ‫ﺣد‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭﺎم‬ ‫و‬‫وﻣﻛﺎﺷﻔﮫ‬‫اﺳت‬
‫ﺻراط‬ ‫و‬‫اﻟﻣﺳﺗﻘ‬‫ﯾ‬‫م‬‫راﺑطﮫ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬‫ھﻣﺎن‬‫ذات‬‫اﺳ‬ ‫ﺧود‬‫ت‬‫وﻣﺎﺑﻘ‬ .‫ﯽ‬‫اﻟﮭﺎﻣﺎت‬ِ‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫واﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻏر‬ ،‫ﯾ‬‫ز‬‫ی‬‫ﻧﺑﺎﺗ‬ ،‫ﯽ‬‫ﺟﻣﺎد‬ ،‫ی‬،
‫اﻗﺗﺻﺎد‬‫ی‬‫ﺳ‬ ،‫ﯾ‬‫ﺎﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ھﻧر‬ ‫و‬‫ی‬‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬‫اﺳت‬‫ﻛﮫ‬‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬‫ﻣراﺗب‬ِ‫اﻟﮭﺎﻣﺎت‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬‫طﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣﺣﺳوب‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬
‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌداد‬ِ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺣﺿور‬‫ﮔﻣراه‬ ،‫دﻻﻟﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬‫ﻛﻧﻧده‬‫ﺗوھم‬ ‫و‬‫وﺗرد‬ ‫زا‬‫ﯾ‬‫ﻣﺳﺗﮭﻠك‬ ‫و‬ ‫دآور‬‫ﻛﻧﻧده‬‫اﺳت‬‫ﻋذاب‬ ‫و‬.‫آور‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬
‫د‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺧﺎﻟص‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺳت‬‫ﺑﻠﻛﮫ‬‫ﺷرك‬‫اﺳت‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺷر‬‫ﯾ‬‫ك‬.‫دارد‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻓرد‬‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺳﺧن‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﮔو‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫د‬
‫ﻣ‬‫ﯽ‬.‫ﺷﻧود‬

18. ١٨
‫ﻓﺼﻞ‬‫ّل‬‫و‬‫ا‬
"‫ﺳﺌﻮال‬‫ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‬‫ﺑﺰرگ‬"

19. ١٩
‫آدم‬(‫)ع‬:
‫ﺣﺿرت‬‫آدم‬‫اﺻ‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫آدم‬‫او‬ .‫ﺑود‬ ‫ھﺎ‬"‫ﻋدم‬"‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬"‫وﺟود‬"‫ﻛﮫ‬‫ﺧودـ‬‫ﺑ‬ ‫آﺑود‬‫ﯽ‬‫وﺟود‬‫ی‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺧود‬‫ی‬ِ‫را‬ ‫ﺧود‬
‫در‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓت‬‫ﻧﺧﺳﺗ‬ ‫از‬ .‫ﯾ‬‫ن‬‫اﺻ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﺗر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺳﺋوال‬‫ﻛﻧﻧده‬‫ﺧواھﻧده‬ ‫و‬‫او‬ .‫ﺑود‬"‫وﺟود‬"‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬‫وﺟودﺷد‬
‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫طﺎﻟب‬"‫ﺧود‬"‫ا‬ ‫او‬ .‫ﺷد‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺷﮭﺎﻣت‬‫ﻛﺑ‬‫ﯾ‬‫داﺷت‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﻣﺛل‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬‫ﻣﺎآدم‬‫د‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺳو‬ ‫ھﺎ‬‫ﯾ‬‫واﻧﮫ‬‫ﻧﺷده‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑود‬‫ﯽ‬‫ﺧود‬‫ی‬‫و‬
‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫وﺟود‬‫ی‬‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻧﻛر‬ ‫آرا‬ ‫ﺧودـ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺗﻛ‬ ‫ﭘﻧداردو‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫درﺑﺎره‬ ‫ﺎ‬‫اش‬‫ﺷك‬‫ﻧﻣﺎ‬‫ﯾ‬‫ا‬ .‫د‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺳﺋواﻟ‬‫ﯽ‬
‫ﻛﮫ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻛرد‬ ‫او‬‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬‫ﺷد‬ ‫او‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻛ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺳر‬‫ﯾ‬‫دن‬ِ‫روح‬‫ازﺟﺎﻧب‬"‫ﺧود‬"‫ﺷد‬ (‫)ﺧدا‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺷروع‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬
‫ﺑﮫ‬‫دﻣ‬‫ﯾ‬‫دن‬‫روح‬‫آن‬ .‫ﻧﻣود‬"‫دم‬"‫ھﻣﺎن‬َ‫د‬‫م‬ِ‫ﺳﺋوال‬‫ﻛردن‬‫ا‬ .‫ﺑود‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺳﺋوال‬:"‫ﭘس‬‫ﻧدارم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼرا‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫وﺟود‬
‫دارم‬‫؟‬"‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﺳﺋواﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫ﺧودـ‬‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻛرد‬‫د‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫راآﺷﻛﺎر‬ ‫ﺧود‬‫ﯾ‬‫ا‬ .‫ﻛرد‬ ‫دار‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫د‬‫ﯾ‬‫دار‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫آ‬ ‫ﺧودـ‬‫ﯽ‬‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ :‫ﺑود‬ ‫ﺧود‬‫.د‬‫ﯾ‬‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫دار‬‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫و‬ .‫آدم‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻋدم‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ،‫ﯾ‬‫ﺎن‬‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ .‫ﻧﻣود‬‫از‬ ‫ﺧدا‬
‫آدم‬‫ﺳﺋوال‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻛرد‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻧﺧﺳﺗ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺳﺋوال‬‫آدم‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬:‫ﺑود‬"‫آ‬‫ﯾ‬‫ﺑراﺳﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬‫ﻣن‬‫ﻧ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗم‬‫؟‬"‫آدم‬ ‫و‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫داد‬"‫ﺑﻠ‬‫ﯽ‬"
‫ا‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ھم‬‫ﻟ‬ّ‫او‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫آدم‬‫وﻟ‬ ‫ﺑود‬‫ﯽ‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬‫ﯽ‬‫ﺑس‬‫ﺟﺎھﻼﻧﮫ‬‫ظﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫و‬‫ز‬ .‫ﺑود‬‫ﯾ‬‫دوﺋ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﻛﺎر‬ ‫در‬‫ا‬ ‫و‬ .‫ﺑود‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻟ‬ّ‫او‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫ﻏﻠط‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑود‬‫آدم‬‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫آورد‬‫ﻏﻠط‬‫ھﺎ‬‫ی‬‫ز‬ .‫ﺷد‬ ‫او‬‫ﯾ‬‫راﺟواب‬‫درﺳت‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬:‫ﺑود‬"‫ﻧﮫ‬‫ز‬ !‫ﯾ‬‫ﻣن‬ ‫را‬‫ﺧودم‬
‫ﺧودم‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬‫ھﺳﺗم‬‫ازﻋدم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬‫ﺑﮫ‬‫آوردم‬ ‫وﺟود‬."‫وﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻋ‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺣﺎل‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬"‫ﻏﻠط‬"‫ﯾ‬‫ك‬‫ﺧطﺎ‬‫ی‬‫ﻣﺻﻠﺣﺗ‬‫ﯽ‬‫وﺑرﺣﻖ‬
‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫ﺣﻖ‬‫از‬ ‫ھﺎ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫دوﺋ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺟداﺋ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ز‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺧودش‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫را‬‫طﻼق‬ ‫را‬‫داده‬‫ﭼون‬ ‫ﺑود‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺧواﺳت‬‫را‬ ‫ﺧود‬
‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫آﺷﻛﺎر‬‫ﯽ‬‫ﺑرا‬ ‫و‬ ‫ﻛﻧد‬‫ی‬‫ﺧودش‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌﺷوﻗ‬ ،‫داد‬ ‫ﻗرار‬‫ﯽ‬‫ا‬ .‫ﯾ‬‫ن‬‫ﯾ‬‫ك‬‫ﺧطﺎ‬‫ی‬‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﮔوھر‬ ‫و‬‫ۀ‬‫ﺧﻠﻘت‬
‫ا‬ .‫ﺷد‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ﻏﻠط‬‫ﻧﺧﺳﺗ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫دروغ‬ِ‫راﺳﺗ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫راﺳ‬‫ﺗﮭﺎ‬‫ی‬‫دروﻏ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫دروغ‬ ‫و‬‫ھﺎ‬‫ی‬‫راﺳﺗ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺟﮭﺎن‬‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬
‫ﺳﺋوال‬ ‫و‬‫ﻧﺧﺳﺗ‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﭘد‬‫ﯾ‬‫ز‬ .‫آﻣد‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫را‬‫ﺑﮫ‬‫ﻛردن‬ ‫آﺷﻛﺎر‬ ‫ﻗﺻد‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣودن‬‫ﺧودش‬‫ﻋﺎﻟم‬‫آدم‬ ‫و‬‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬‫ﻣﮕر‬ ‫ﻛرد‬
‫ﺧودش‬ ‫ﺟز‬‫ﻛﺳ‬‫ﯽ‬‫ھم‬‫داﺷت‬ ‫وﺟود‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑرو‬‫ی‬‫ا‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮔردد؟‬ ‫آﺷﻛﺎر‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻛﮫ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬"‫ﻏ‬‫ﯾ‬‫ر‬"‫ھم‬‫ا‬ ‫ﺧود‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ِ‫د‬‫ﺧو‬ :‫ﺑود‬ ‫و‬
‫طﻼق‬‫داده‬‫ﺷده‬!
‫آدم‬ ‫و‬‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺣض‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﺷدن‬‫ﮔﺷﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬‫ﺧودش‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ،‫ھ‬‫ﯾ‬‫ﭼﻛس‬‫د‬‫ﯾ‬‫ﮕر‬‫ی‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓت‬‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫ﺗﻧﮭﺎﺋ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺎل‬ ‫در‬
‫ﭘﺷ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎن‬‫ﺷدن‬‫ازﻣوﺟود‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧود‬‫ﺑﮫ‬‫ﻧﺎﮔﺎه‬‫ﻓرط‬ ‫از‬‫ﺗﻧﮭﺎﺋ‬‫ﯽ‬‫و‬‫ﯾ‬‫ﺄس‬‫ﺳ‬ ،‫وﺟود‬ ‫از‬‫ﯾ‬‫ﻧﮫ‬‫اش‬‫ﺑﮫ‬‫ﺟﻧﺑش‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫در‬‫ﻧﺎﮔﺎه‬
‫ﻣوﺟود‬‫ی‬‫د‬‫ﯾ‬‫ﮕر‬‫ی‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠش‬ ‫در‬‫ﮔرد‬ ‫آﺷﻛﺎر‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫از‬ .‫د‬‫ی‬‫ﭘرﺳ‬‫ﯾ‬‫ﻛ‬ ‫ﺗو‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬‫ﻣن‬ ‫از‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫رون‬‫ﺟﺳﺗ‬‫ﯽ‬‫ﮔﻔت‬ ‫؟‬‫ﭘرﺳ‬ !‫ﺣواء‬ :‫ﯾ‬‫د‬
‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭼﮫ‬‫؟ﮔﻔت‬:‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬،‫ﻣن‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫ﺎﺗم‬‫ﺗو‬ ‫و‬"‫ھﺳﺗ‬‫ﯽ‬"‫ا‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ .‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣواء‬‫آ‬ ‫ﺧودـ‬‫ی‬‫ﻟ‬ّ‫او‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻗﺑل‬‫آدم‬ ‫از‬‫)ﻋدم‬‫ﺑود‬ (
‫ﻛﮫ‬‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺻورت‬‫درآﻣده‬‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫ﯾ‬‫ﺎﻓﺗﮫ‬‫ﺑد‬ ‫ﺑود.و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﮔوﻧﮫ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑود‬"‫ھﺳﺗ‬‫ﯽ‬"‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﺑر‬"‫زﻧدﮔ‬‫ﯽ‬"‫ا‬ .‫ﺷد‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬
‫ﻋدم‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑود‬‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﺷده‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬‫ا‬ .‫ﺑود‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ھﻣﺎن‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧود‬‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﺷده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬‫ﺑود.ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺧطﺎ‬‫ی‬‫م‬ّ‫دو‬‫ﻛﮫ‬ً‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬
‫ﺟﻧوﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑود‬‫ھﻣﺎن‬‫ﺧطﺎ‬‫ی‬‫ل‬ّ‫او‬ِ‫ﻣﻧطﻘ‬‫ﯽ‬‫ﺑودﻛﮫ‬‫ﻛﮫ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ﻧك‬‫واﻗﻌ‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬‫ﺟ‬‫ﺎﻧ‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬‫ﻛرده‬ ‫دا‬‫اﺳت‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧوﻧ‬‫ﯽ‬‫ا‬ .‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺟﻧون‬
‫ﯾ‬‫ﺎﻋﺷﻖ‬‫و‬‫ﯾ‬‫د‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺧو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دار‬‫ﯾ‬‫ﺷﺗن‬‫ھﻣﺎن‬"‫ﺑﮭﺷت‬".‫ﺑود‬
‫وﻟ‬‫ﯽ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻋﺷﻖ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﺑﮭﺷت‬‫ﺟﻧون‬ ‫و‬‫دوﮔﺎﻧﮕ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ش‬‫ﺷش‬ ‫از‬‫ﺳﺎﻋت‬‫ﺑطول‬‫ﻧﻛﺷ‬‫ﯾ‬‫ﻛﮫ‬ ‫د‬‫ﻣﺷﺎﺟره‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬"‫آ‬‫ﯾ‬‫ﻣن‬ ‫ﺎ‬
‫ﻣﻧم‬‫ﯾ‬‫ﺗو‬ ‫ﺎ‬"‫ﺑد‬ ‫و‬ .‫ﯾ‬‫ن‬‫ﮔوﻧﮫ‬"‫ﺷﺟره‬"‫رخ‬‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫داد‬‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫اﺣﺳﺎس‬‫ﺟﺎوداﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬‫ﯽ‬‫دﺳت‬ ‫واز‬ ‫اﻓﺗﺎد‬ ‫ﺧطر‬ ‫در‬‫رﻓت‬‫و‬
‫آدم‬‫ﺑرا‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬‫ی‬‫رﻓﻊ‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﻣﺷﺎﺟره‬‫رﻓﻊ‬ ‫و‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ن‬‫دوﮔﺎﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻣﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺑرا‬ ‫و‬‫ی‬‫رﻓﻊ‬‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺧطر‬‫ی‬‫ﯾ‬‫ﻛد‬‫ﯾ‬‫آﻏوش‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮕر‬
‫ﻛﺷ‬‫ﯾ‬‫وﻟ‬ .‫دﻧد‬‫ﯽ‬‫ﻣﺷﻛل‬‫ﻛﮫ‬‫ﺣل‬‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫ﻧﺷد‬‫ﺑﺗدر‬‫ﯾ‬‫ﺞ‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ّ‫ﺳو‬ ‫ز‬‫ﯽ‬‫ھم‬‫ﭘد‬‫ﯾ‬‫آن‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫د‬"‫ﻓرزﻧد‬"‫وﻟ‬ .‫ﺑود‬‫ﯽ‬‫ﻓرز‬‫آن‬ ‫ﻧد‬‫ﭼﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫دو‬

20. ٢٠
‫ﻣﺷﻐول‬‫ﺳﺎﺧت‬‫ﻛﮫ‬‫ﺑﻛﻠ‬‫ﯽ‬‫اﺻل‬‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﯾ‬‫ﺎدﺷﺎن‬‫رﻓت‬‫ﺻورت‬ ‫و‬‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﺑﺗدر‬‫ﯾ‬‫ﺞ‬‫ﻓراﻣوش‬‫ﮔرد‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ظرف‬‫ﻓراﻣوﺷ‬‫ﯽ‬
‫ﯾ‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻓرزﻧددﺷﻣن‬‫واﻟد‬‫ﯾ‬‫ن‬‫ﮔرد‬‫ﯾ‬‫دﺷﻣن‬ ،‫د‬‫ﻧﺳ‬‫ﯾ‬‫ﺎن‬.