КАК НАЛАДИТЬ ОТНОШЕНИЯ С СОБОЙ, ОКРУЖАЮЩИМИ ЛЮДЬМИ, МИРОМ И БОГОМ?
Практически любая программа самосовершенствования начинается с вопроса самовосприятия. Это может быть негативное признание необходимое для того, чтобы человек сделал первый шаг и осознал глубину всех тех проблем, с которыми он столкнулся. Так, например, начинается большинство программ, которые помогают людям справиться с зависимостью. Первый шаг из знаменитых двенадцати шагов «Анонимных алкоголиков» призывает «признать своё бессилие перед зависимостью и осознать, что жизнь стала неуправляемой». Или признание может быть положительным. Для нас не секрет, что наши поступки зачастую зависят от нашего восприятия себя: кем себя считаешь – так и поступаешь.
Поэтому очень важно задать правильный тон в том, как мы относимся к себе. Именно поэтому многие программы самосовершенствования начинаются именно с того, что призывают людей поменять своё отношение к себе, начать любить и ценить себя. Порой это доходит до абсурда, что и было хорошо показано актёром, а позже и американским сенатором, Элом Франкеном в зарисовках «Минутка вдохновения со Стюартом Смалли» в передаче «В субботу вечером в прямом эфире». Каждая такая юмореска заканчивалась словами: «Я достаточно хорош, я достаточно умён и божешьтымой, я нравлюсь людям». Мы отдаём себе отчёт в том, что нам жизненно необходимо положительное восприятие себя для того, чтобы мы, наконец-то, обрели столь желанные, правильные отношения с собой, окружающими людьми, миром и той высшей силой, о существовании которой мы догадываемся, даже если и не верим в неё. Но, с другой стороны,
Однажды моя дочь на своей работе столкнулась с 60-ти летним мусульманином, чья дочь на тот момент училась в Гарварде. Этот мужчина попросил мою дочь спросить у меня каковы мои требования к будущему тестю.
Как бы вы ответили на этот вопрос? Ведь по сути он отражает саму суть наших убеждений. Некоторые отцы хотят, чтобы их дочери вышли замуж за состоятельного мужчину, потому что они высоко ценят финансовое благополучие своих детей. Кому-то важно происхождение будущего тестя, другие ценят образование, а кто-то вообще смотрит на цвет кожи.
Разговаривая с ней по телефону, я ответил: «Мое единственное требование к этому молодому человеку — это чтобы он любил Христа». Она сказала, что ожидала именно этого ответа от меня. Но в чем проявляется эта любовь? Как ее оценить? Ответ на этот вопрос мы находим в словах Святого Апостола Петра, который знали Спасителя лично и безусловно любил Его.
Однажды моя дочь на своей работе столкнулась с 60-ти летним мусульманином, чья дочь на тот момент училась в Гарварде. Этот мужчина попросил мою дочь спросить у меня каковы мои требования к будущему тестю.
Как бы вы ответили на этот вопрос? Ведь по сути он отражает саму суть наших убеждений. Некоторые отцы хотят, чтобы их дочери вышли замуж за состоятельного мужчину, потому что они высоко ценят финансовое благополучие своих детей. Кому-то важно происхождение будущего тестя, другие ценят образование, а кто-то вообще смотрит на цвет кожи.
Разговаривая с ней по телефону, я ответил: «Мое единственное требование к этому молодому человеку — это чтобы он любил Христа». Она сказала, что ожидала именно этого ответа от меня. Но в чем проявляется эта любовь? Как ее оценить? Ответ на этот вопрос мы находим в словах Святого Апостола Петра, который знали Спасителя лично и безусловно любил Его.
Проповедует Дмитрий Корнилов, 12 июля 2015
5 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
При общении со сверсниками молодёжь часто сталкивается с искушениями, связанными с эгоизмом и греховной натурой человека. Но что по этому поводу думает Бог? Ответ можно найти в Библии!
Мы живём в мире, где люди каждый год тратят больше денег на порнографию, чем на музыку, книги, кино, театр и балет вместе взятые. В начале новой эры апостол Павел осуждал некоторых людей за то, что они сделали богом свое чрево, а сегодня всё выглядит так, будто их бог переместился чуть ниже.
Бог создал мужское и женское тела для полового наслаждения в браке и Бог хочет, чтобы мужчины и женщины, вступив в брак, не стыдились получать удовольствие, вступая в половые отношения. Говоря простым языком, по мнению Бога, понятия «брак» и «секс» взаимосвязаны и эксклюзивны. По Божьему замыслу, секс служит средством единения для мужчины и женщины, которые связаны супружескими узами. Из этого следует, что любое поведение, противоречащее Божьему замыслу, – греховно.
Мы видим, что зачастую современная церковь впадает в две крайности: 1. либо обходит данную тему стороной; 2. либо предлагает абсолютно либеральный взгляд на данный вопрос. Такой подход приводит к тому, что большое количество верующих терпит поражение в столь важной сфере жизни.
Говоря о порнографии мы должны быть столь же откровенными, как Писание, когда оно говорит о чрезвычайно важных вопросах.
Бог говорит истину прямо и открыто, и христиане не должны проявлять ханжество, стараясь превзойти Бога в святости. В наш век бесстыдства и извращений мы, как и наш Отец, должны воздерживаться от скабрезностей, но при этом благоразумно и смело говорить о радостях и красоте половой близости, когда она происходит в рамках Божьего любящего замысла.
Проповедует Алексей Обровец, 14 июня 2015
1 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
Проповедует Алексей Обровец, 26 июля 2015
7 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
КАК СЛЕДИТЬ ЗА СВОИМ СЕРДЦЕМ, НЕ ПОЗВОЛЯЯ ЕМУ ИЗЛИШНЕ ПОЛАГАТЬСЯ НА ДЕНЬГИ?
Наверное ни для кого не секрет, что во время своего служения Христос говорил больше всего не о рае или аде, но о деньгах – весьма любопытном феномене в нашей жизни. Нам легко признаться практически в любом грехе, даже в гордыне, кроме пожалуй одного – жадности. Мы просто её не замечаем. Мы понимаем умом всю суетность денег, мы даже утешаем себя фразами типа: «Жалко не денег, жалко, что их нет», при этом «нет денег» – это тоже понятие весьма относительное, поскольку денег нет тогда, когда их просят у нас другие, но они находятся тогда, когда нам чего-то очень сильно хочется. Почему же Христос так часто проповедовал о деньгах? Представьте себе по очереди два сценария. В первом случае к вам приходят и говорят, что у вас нет денег. Ни сбережений, ни имущества, ни зарплаты, ничего, вы – полный банкрот. Во втором случае вам доказывают, что нет Бога. Что вызывает у вас большую тревогу?
Так значит деньги всесильны? Нет! Просто наше сердце зачастую ставит деньги на место Бога в нашей жизни – мы ищем в деньгах стабильности и уверенности в завтрашнем дне. Но если только мы до конца честны с собою, мы понимаем, что стабильность и уверенность в будущем может дать только Господь. Наш разум говорит нам, что деньги – лишь средство для достижения целей в жизни, но сердце уже не слушает наш разум. Именно поэтому Христос и сказал, что «где твое сокровище, там будет и твое сердце». Проследите, на что вы тратите больше всего денег, и вы получите ответ, что вы цените больше всего в жизни.
Екклесиаст сколотил огромное состояние, но деньги, сколько бы их ни было, так и не смогли зам
«Я боялся, не сбил ли вас с пути Искуситель…» (1-5 ст.)
«…мы теперь снова живем, раз вы стоите неколебимо с Господом вместе» (6-10 ст.)
«… чтобы сердца ваши оставались непорочными и исполненными святости перед Богом…» (11-13 ст.)
1 фессалоникийцам глава 3 стихи 1-13
Поэтому мы, не в силах больше переносить разлуку, рассудили, что лучше будет, если мы останемся в Афинах одни, 2 а Тимофея, нашего брата и сотрудника Божьего в деле проповеди Радостной Вести о Христе, пошлем к вам; он должен был вас поддержать и укрепить вашу веру, 3чтобы никто не пошатнулся среди таких бед. Вы и сами знаете, что для этого мы предназначены. Ведь и раньше, еще когда мы были у вас, мы говорили вам, что нас неизбежно ждут страдания. Это и случилось, как вы знаете. 5 И потому я, не в силах терпеть больше, послал Тимофея узнать о вашей вере. Я боялся, не сбил ли вас с пути Искуситель и не напрасными ли были наши труды. 6 Но вот Тимофей только что вернулся к нам от вас и принес нам добрые вести о вашей вере и любви, о том, что вы всегда храните о нас добрую память и точно так же жаждете увидеть нас, как и мы вас. 7 Поэтому, братья, во всех этих бедах и гонениях ваша вера стала для нас большой поддержкой и утешением,8 потому что мы снова теперь живем, если вы стоите неколебимо с Господом вместе. 9 Как нам воздать благодарность Богу за вас и за ту радость, которую вы доставили нам перед лицом Бога нашего! 10 День и ночь мы неустанно молимся, чтобы Бог дал нам с вами повидаться и восполнить то, чего еще недостает вашей вере. 11Так пусть сам Бог, наш Отец, и Господь наш Иисус направят наш путь прямо к вам, 12 а вашу любовь друг к другу и ко всем остальным Господь пусть еще больше умножит и сделает ее такой же безграничной, как та любовь, которой мы любим вас. 13 И пусть Он укрепит вас, чтобы сердца ваши оставались непорочными и исполненными святости перед Богом, нашим Отцом, до Дня, когда возвратится Господь наш Иисус со всем Своим святым народом. Аминь.
Современный перевод Российского Библейского Общества
Существует две категории людей. Есть те, кто долго изучает инструкцию прежде чем что либо сделать. Все люди делятся на две абсолютно чёткие группы. (1) Есть те, кто читают инструкции прежде, чем что-то делать. (2) Есть те, кто читают инструкцию после того, как окончательно запутались в том, что они делают.
Эта последняя категория людей наиболее интересна. Шведские инженеры из компании «Икея» тратят годы на то, чтобы их мебель можно было собрать только «правильным образом», даже если вы не пользуетесь инструкцией. Но вот эта последняя категория людей умудряется доказать, что зарплату шведские инженеры получают напрасно. Именно они собирают кровати так, что спинки смотрят в разные стороны, а матрас оказывается почему-то под каркасом кровати.
Иногда, когда садишься в автомобиль отечественного производства, закрадывается смутное сомнение, что на Автовазе набирают персонал именно по принципу: «Кто тут не любит инструкциями по эксплуатации пользоваться больше всего?» Люди, относящиеся к последней категории, не пользуются картами местности и не спрашивают: «как проехать?» или «как добраться?». Они никогда не признаются, что они потерялись, слегка заплутали может быть, но никак не потерялись. Мы любим смеяться и подтрунивать над этой категорией людей. Потому что в глубине души мы прекрасно понимаем, что все к ней относимся в той или иной степени. Потому что, когда мы оказываемся в трудной ситуации по собственной вине, мы предпочитаем думать, что очутились в ней случайно, «слегка заплутали, но никак не потерялись». Мы не склонны в таких ситуациях пользоваться «инструкцией по эксплуатации», каковой является Библия. Ведь кроме того, что это древний памятник культуры, бестселлер всех времён и народов, Священное Писание является ещё и уникальным документом, обращённым именно к нам. Читая и изучая древние истории, записанные в Библии, мы выносим для себя вневременные принципы, которые применимы и по сей день. Евангелие становится как раз тем незримым корнем в нашей жизни, который и формирует все наши жизненные ориентиры. Но происходит это лишь тогда, когда мы знаем Евангелие, провозглашаем его и живем в соответствии с ним.
Почему же мне до смерти хочется жить, если живу я лишь для того, чтобы умереть?
Помните этот старый анекдот: «Доктор, я буду жить? Будете, а смысл?» Приблизительно с этой мысли и начинает свою книгу Екклесиаст. В этом произведении перед нами предстают два голоса – Соломон в расцвете сил и на вершине успеха, разочаровавшийся в жизни и пресытившийся ею и он же, но уже в конце пути. Эта книга является своего рода исповедью «самого мудрого человека на земле». В первых 11 стихах и в самом конце книги мы встречаемся именно с этим голосом повествователя. Книга Екклесиаста построена, как аргументы от обратного. Соломон не стремится показать, что жизнь бессмысленна, а лишь то, что она лишена смысла, если в ней нет Бога. Так он целенаправленно использует фразеологию «под солнцем», чтобы показать с самого начала своей книги, что он пытается найти смысл жизни, абстрагируясь от вечности и Творца. Он ограничивает свой поиск лишь тем, что может потрогать, почувствовать, испытать. И с самого начала он приходит к неутешительным выводам – без Бога жизнь превращается в бесплодную работу, мир становится нашим палачом, а мы этого даже не замечаем, продолжая крутиться, как пресловутая белка в колесе.
Читателю приходится ждать практически 12 глав, прежде чем Соломон приоткроет дверь и подскажет выход из этого тупика. Лишь в конце своей книги он приходит к выводу, что единственный способ вернуть смысл в жизнь, это смириться перед Богом. Только тогда сердце обретает свободу, а мироздание наполняется смыслом. Конечно же в это можно не верить, можно попробовать самому «всё испытать», ведь самый хороший учитель – жизнь, только слишком дорого берёт
Представьте себе ситуацию: вы выглядываете во двор и видите вашего соседа Николая Ивановича - мужчину средних лет, работающего в престижном банке, играющего со спичками и поджигающего качели на детской площадке. Скорей всего, ваша реакция на происходящее зависит от нескольких факторов: (а) нрав и телосложение Николая Ивановича, (б) ваш нрав и телосложение. В случае, если вы смелее и крупнее, скорее всего, вы постараетесь пресечь это хулиганство сами, пристыдив «мужчину средних лет». В случае, если Николай Иванович крупнее вас, а в сердце у вас не так много смелости, вы вызовете наряд полиции и будете пинать им, что они так долго ехали. Но вот чего вы точно делать не будете, так это звонить родителям Николая Ивановича и просить их урезонить своего сына. Более того, вы вряд ли так поступите, даже если Николай Иванович не мужчина средних лет, а пацан лет шести.
А что если вы очень хорошо знакомы с родителями Николая Ивановича и вам совершенно точно известно, что они очень хорошие мама и папа. Наказывали строго, но справедливо. Любовь проявляли часто и в адекватных формах. Другими словами, вы знаете практически все детали того, как они воспитывали своего сына, и вы совершенно уверены, что их вины нет в том, что Николай Иванович любит поджигать качели. Вы станете винить его родителей? Скорей всего, нет. Но представьте себе на мгновение, что вы не только хорошо знаете Николая Ивановича, но вам еще и известно то, что он поет в церковном хоре и регулярно посещает богослужения. Станете вы в этой ситуации винить церковь? Или что еще забавнее, появится ли в вашем сердце желание винить Бога в том, что «Его чадо ведет себя столь постыдно»?
Как часто неверность людей, называющих себя верующими, становится самым большим камнем преткновения на пути к Богу людей ищущих. Ганди говорил: «Мне нравится ваш Христос. Но мне не нравятся ваши Христиане. Они так не похожи на Христа». Именно поэтому, завершая первую часть своего письма Христианам Рима, апостол Павел напоминает им, что мы не одиноки в своем несовершенстве, все мы далеки от Бога, все заблудились и никто не ищет Его. Но при этом наша неверность не отменяет верность Бога.
Similar to Бог смотрит на меня, но видит Он Христа (6)
Вы видели когда-нибудь станцию спасателей на водах? Такой маленький и таинственный круг людей, которые, кажется, всё время проводят на пляже, периодически выбираясь в воду на лодке, чтобы пугать окружающих, подплывая к ним только для того, чтобы громко прокричать в мегафон: «За буйки не заплывать!» Мы не совсем представляем себе, чем именно они занимаются, как проводят своё время, мы лишь надеемся, что, в случае опасности, они смогут вытащить нас из воды.
У многих людей представление о церкви сродни этому восприятию «станции спасателей на водах», они видят в нас людей, которые не понятно, чем занимаются, периодически пугают нас в мегафон, когда мы только расслабились и начали получать удовольствие от жизни. Но мы надеемся, что, случись что, и церковь нам поможет, ответит на трудные вопросы, наставит детей, наконец станет просто тихой гаванью, когда жизнь окончательно выйдет из под контроля.
Но представьте себе на мгновение такую маленькую станцию спасателей на водах, которая сосредоточилась на теоретических занятиях спасения утопающих, конференциях, посвящённых спасательному оборудованию и встречах дважды в неделю для обсуждения техники плавания. Спасатели больше не выходят в лодке на воду, не пугают отдыхающих, их не видно и не слышно за плотно закрытыми дверями станции, лишь огонёк внутри говорит тем, кто проходит мимо станции, что там кто-то есть. Станция погрузилась в работу по улучшению работы станции и, первым делом, избавилась от «утопающих», потому что всем известно, что «спасение утопающих - дело рук самих утопающих». Нам кажется эта картина абсурдной, хотя и не такой уж невероятной, ведь каждый из нас наблюд
Библия – это книга, которая, помимо сложных концепций и идей, полна практических советов, применимых к любой сфере нашей. Но мы не сможем воспользоваться ими без понимания их подлинной мотивации.
В своем письме к верующим в Риме Апостол Павел поднимает один из фундаментальных вопросов христианства: оправдание по вере. И эта тема послужила предметом для написания тысячи многостраничных книг на протяжении всей современной истории человечества. История показывает, что этот вопрос был и остается настолько важным, что его понимание приводит к поразительным переменам в жизни отдельных людей и возникновению целых движений.
Без глубокого проникновения в этот вопрос – нет подлинного духовного развития и дающего настоящую надежду христианства. Без осознания роли веры в наших взаимоотношениях с Творцом наша жизнь превращается в простой набор правил, красивую, но сухую религиозную пустыню. Только понимая и веря в то, что Бог по благодати прощает человеку все его грехи и оправдывает через веру в искупительный подвиг Христа, мы становимся членами Божьей семьи и наследниками мира.
ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬ ДАРИТ НАСТОЯЩЕЕ СМИРЕНИЕ. КАК НЕ ЗАЦИКЛИВАТЬСЯ НА СОБСТВЕННЫХ ДОСТИЖЕНИЯХ?
Практически вплоть до конца XIX века у людей не было возможности выбирать свою карьеру. Если вы родились в семье сапожника, значит, вам на роду было написано шить сапоги, если вам посчастливилось быть представителем дворянства, значит, вас ожидала карьера офицера и последующая пенсия в поместье. Такие люди, как Ломоносов, сумевшие пойти наперекор всему и кардинально изменить судьбу, были редчайшим исключением из правил. Всё изменилось в двадцатом веке: люди больше не были привязаны к делу отцов и дедов, они могли сами выбирать свой путь. Индустриальная революция создала новый класс – буржуазию, а вместе с ней появилась и новая мечта – человек, сделавший себя сам. Сегодня, как никогда ранее в нашем распоряжении есть все необходимые средства для того, чтобы контролировать свою судьбу. Нам важно знать, что мы можем добиться всего сами.
Но, с другой стороны, это история о человеке, который всего добился сам, того, кто сумел пробиться «из грязи в князи» – это миф, просто потому, что кто-то вам менял подгузники в детстве. Мы не всего добиваемся сами – вокруг нас есть огромное количество людей, повлиявших на нас и помогавших нам. Если мы упускаем это из виду, начинаем зацикливаться на собственных достижениях, то упускаем из виду способность радоваться жизни. Сердце становится неблагодарным, во мгновение ока все вокруг оказываются нам почему-то должны и при этом отказываются платить по счетам. Благая весть Христа защищает наше сердце от гордыни, ведь мы даром обретаем новое сердце, новую сущность и даром же получаем силы от Бога, ч
КАК ОБРЕСТИ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ?
В жизни каждого человека наступает момент, когда он повторяет вслед за Екклесиастом: «теперь, когда всё было услышано», мгновение, когда «стихает музыка и гасят свет», когда приходит пора прошептать: «До свиданья друг мой, до свиданья… в этой жизни умирать не ново, но и жить конечно не новей» - строки предсмертного стихотворения, написанного Сергеем Есениным, человеком, познавшим, как и Екклесиаст, любовь женщин и славу мира.
Говорят, что умирая, писатель Уильям Сароян позвонил в службу спасения и сказал: «Я умираю, я всегда считал, что в моём случае будет сделано исключение, теперь что делать?» Вопрос, с которым борется каждый из нас. Не смотря на удивительную статистику смерти: 1 из 1, умирает всякий живущий, даже Господь во плоти, мы думаем, что каким-то образом в нашем случае будет сделано исключение. Именно этого и ищет Соломон на протяжении всего своего произведения. Он борется со смертью, ищет бессмертия и если бы только он смог его обрести - он был бы счастлив. Но на каждом повороте и за всяким углом, он сталкивается со смертью, она поджидает его в работе, сводя на нет все его усилия, она рядом с ним в наслаждениях и он видит её в своих достижениях. Раз за разом, доказывая, что мы были созданы жить, но обречены умирать. И только, присмотревшись поближе, вдруг понимаешь, что смерть – это наш противоестественный выбор, который ещё не поздно поменять. Жизнь может быть бесконечной, а смерть нет. Сердце смертью вечность может обрести.
СЕРДЦЕ ЦЕННОСТЬ ВЕРОЙ ОБРЕТАЕТ
КАК ОТЛИЧИТЬ ВЕРУ ОТ СУЕВЕРИЯ?
Нам очень важно чувствовать себя неплохими людьми. Мы понимаем, что мы несовершенны, осознаём, как далеки от идеала, и потому мы стараемся прикрыть свою несостоятельность не только достижениями, но и суевериями. Нам кажется, что в резюме «неплохого человека» просто обязана быть графа, отражающая нашу духовность. Мы можем даже не верить в Бога, но при этом стремиться быть высокодуховными людьми. Зачастую подобное рвение выражается в мёртвой религиозности и откровенном суеверии, когда мы начинаем верить, что каким-то образом исполнением ритуалов мы заставляем Бога относиться к нам более благосклонно.
Мартин Лютер говорил, что «религиозность у нас в крови», даже придя к Богу и доверив Ему свою жизнь, мы не застрахованы от того, чтобы не начать вновь воспринимать наши отношения с Творцом исключительно в категориях: «Что я такого должен сделать Тебе, чтобы ты благосклонно относился ко мне?» Ведь в конечном итоге, нам так важно, чтобы не только окружающие, но и Вседержитель заметил, что мы неплохие люди. Именно поэтому Соломон, который некогда был близок с Богом, вполне осознавая, что он ослушался Господа ни раз и не два, обращается именно к морализаторству и суевериям, столь далёким от веры, но которые так трудно отличить от живого доверия Богу. Религиозность никогда не даст нам того осознания ценности, что нам так важно. Мы сможем обрести его только в вере.
Послушать эту и другие беседы серии можно на нашем сайте: http://biblechurch.ru/audio/listen/goals-and-means-main
ПОЧЕМУ В МИРЕ СТОЛЬКО НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ?
Когда вы впервые поняли насколько мир несправедлив? Сколько вам было лет? Осознали ли вы несовершенство бытия, когда вас наказали в детском саду за то, что сделал кто-то другой? Или когда мама сорвала на вас свою злобу, придя домой после работы? Может быть, вы почувствовали, что что-то не так с мирозданием, когда пытались понять почему у вашего соседа по парте богатые родители, которые покупают ему красивые вещи, а ваши живут от зарплаты до зарплаты и редко балуют вас подарками?
Это чувство несправедливости мира лишь усиливалось с годами. Каждый раз, когда повышение по службе доставалось не самому усердному работнику, а самому изворотливому, когда премию выплачивали «своим», а не тем, кто заслужил. Оно крепло, когда мы сталкивались с бюрократами и политиками, наполняя сердце цинизмом и тихой злобой. Именно этот цинизм и вырывается из сердца Соломона, когда он пишет: «И вот, что я еще видел под солнцем: место суда, а там царит беззаконие, место праведности, а там – несправедливость». Но уже в следующей строке он напоминает о божественном суде – последнем месте, где мы ожидаем увидеть торжество справедливости.
Хотя если быть предельно честным и взглянуть на свою жизнь - то скорее там мы хотим увидеть милость. Чуть позже в пятой главе Соломон признается, что это его вина, что в судах царит беззаконие. Также и каждый из нас, задумываясь о высшем суде, осознаёт, что все мы «не без греха». Вот и выходит, что сердце на самом деле ищет милости, когда жаждет справедливости.
КАК ОПРЕДЕЛЯТЬ ПРАВИЛЬНОЕ ВРЕМЯ?
Размышляя о том, что мы не знаем, что уготовило нам будущее, Гораций в своих «Одах» впервые упоминает фразу, которой суждено стать буквально воплощением жизненной позиции многих людей – Carpe Diem или «лови момент»: «Намного лучше жить тем, что есть… Пока мы говорим, уходит завистливое время, лови момент, как можно меньше верь будущему». Фраза эта стала девизом и самого Горация и многих, кто пришёл ему на смену.
Но как поймать это мгновение? Более того, мы понимаем, что именно «правильное время» определяет не только успех, но и уместность того или иного дела. Третью главу своей «Книги Екклесиаста» Соломон начинает с поэмы, посвящённой именно этому: «время плакать и время смеяться; время скорбеть и время танцевать; время искать и время терять; время хранить и время выбрасывать; время любить и время ненавидеть». Так часто в жизни наши проблемы связаны не с тем, что мы не знаем, что именно должны делать, а с тем, что мы просто не понимаем, когда именно мы должны это делать. Подводя итог, Екклесиаст и говорит, что Бог создал «все прекрасным в свое время… но люди не могут постичь всего». Мы постоянно упускаем момент во многом потому, что Бог вложил осознание вечности в наши сердца и мы всё время пытаемся заменить эту вечность мгновениями. Только когда сердца наши примут вечность, они смогут ловить момент.
КАК ПЕРЕСТАТЬ СРАВНИВАТЬ СЕБЯ С ДРУГИМИ?
Сами по себе свершения нас мало интересуют, мы скорее видим в них средство достижения других целей, будь то слава, финансовая выгода или что-то ещё. В конечном итоге мы стремимся к большему, зачастую подстёгиваемые собственным честолюбием, желанием не просто чего-то добиться, но сделать это лучше тех, кто нас окружает.
Обратите внимание на три интересных момента в том, как Екклесиаст описывает свои достижения – он не просто говорит, что много строил, что «вершил великие дела» или что многого добился. Он постоянно сравнивает себя с теми, кто был до него. Конечно же в его словах есть огромная доля иронии, ведь по сути до него в Иерусалиме правил только его отец, но как известно «в любой шутке есть доля правды». Второй любопытный момент – это то, как часто он использует личное местоимение, как будто боится, что кто-то не заметит, кто ответственен за все свершения в царстве. Наконец «великие дела» действительно увлекают Соломона, он пишет, что «его сердце радовалось от всего, что он делал». Но как только он останавливался, так сразу ощущал опустошение. Мимолётная радость, которую он ощущал во время работы и была его единственной наградой.
Именно поэтому, несмотря на то, что в начале второй главы Екклесиаст ограничивает свой поиск смысла бытия словами «под небом», исключая Бога, уже в конце главы он вынужден признать, что удовлетворение, получаемое нами от свершений, зависит именно от Бога: «Нет ничего лучше для человека, чем есть, пить и находить наслаждение в труде. Я понял, что и это дает рука Божья, ведь кто без Него может есть и наслаждаться?». Сердце к большему стремится, когда Богу п
КАК ПОЛУЧАТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ ЖИЗНИ?
Всем нам хочется не просто жить, а пить бытие полной чашей. Кто-то наслаждается безудержным образом жизни, кому-то нужны более тонкие материи (классическая музыка, дорогое вино, живопись, редкий сыр и так далее), чтобы почувствовать вкус жизни. Есть те, кто получает удовольствие от свершений, те, кому нужен адреналин и те, кто наслаждается служением другим. Мы все ищем, как получить удовольствие от жизни и все сталкиваемся с одной и той же проблемой – мимолётностью блаженства: «Боже мой! Целая минута блаженства! Да разве этого мало хоть бы и на всю жизнь человеческую?» (Ф.М. Достоевский «Белые ночи») Эпикур, Иеремия Бертам, а затем и Джон Стюарт Милль считали, что именно принцип «наибольшего счастья для наибольшего количества людей» должен определять все наши поступки.
Но способно ли наслаждение действительно подарить нам смысл бытия? Продолжая свой поиск, Екклесиаст опускается в пучину наслаждений, надеясь, что они смогут заполнить пустоту его сердца. Но и они оказываются не в состоянии этого сделать. Дорога наслаждений приводит его к тупику безумства. Он ищет наслаждений (1) в вине, (2) в сексе и (3) в достижениях. Даже к пьянству и веселью Соломон подходит как к научному эксперименту. В итоге он приходит к выводу, что веселье в состоянии утолить жажду на мгновение, оно может притупить боль, но ненадолго. Из века в век ночей, проведенных на вечеринках у друзей или в ночных клубах, мы совершаем паломничество в обетованную землю наслаждений, и каждый раз возвращаемся из этого путешествия поверженными крестоносцами, и каждый новый путь стоит нам еще дороже, чем предыдущий. Безумие – это ког
Как наконец-то начать учиться на своих ошибках?
Мы привыкли к простой аксиоме, задающей своего рода направление всей нашей последующей жизни: мы должны хорошо учится в школе, чтобы поступить в престижный институт, если хотим получить хорошую работу с приемлемой зарплатой. Но окончив этот самый престижный институт, мы вдруг сталкиваемся с тем, что более 50% людей вокруг нас тоже получили высшее образование, а практически 60% из тех, что работают, трудятся не по специальности. Однако это лишь полбеды. Оглядываясь вокруг, ты начинаешь подозревать, что начальники – это, в основном, те люди, что были двоечниками и троечниками в школе. То есть ты сначала делал за них домашнюю работу, затем они списывали у тебя в институте, а теперь они руководят твоей жизнью. Невольно закрадывается подозрение, что что-то не так с нашим подходом к образованию.
Но это только полбеды. Проблема ещё и в том, что у нас и в бытовом плане не всё так радужно, как хотелось бы. Мы очень быстро учимся на своих ошибках в незначительных вопросах, но никак не можем усвоить уроки в серьёзных. Например, молодой человек, случайно отправивший смс-сообщение своему другу, вместо своей подруги, очень быстро усвоит урок и не будет так делать впредь. Но вот то, что он уже в третий раз подряд он завязывает отношения с девушкой, которые не окончатся ничем хорошим, этот же молодой человек понять не может.
Как и мы, Екклесиаст возлагал огромные надежды на мудрость и знание, как и мы он разочаровался в знании. Но, это не означает, что мудрость бесполезна, просто нам нужно трезво оценивать её возможности, понимая, что она – прекрасное средство, но никудышная цель.
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
Апостол Павел пишет письмо филиппийцам, зная каждого члена церкви по имени. Он обращается к ним "мои любимые", и в этих словах нет слащавого желания понравиться своей аудитории. Он пишет им, потому что понимает, что общение необходимо поддерживать, тем более, когда сам считаешь и говоришь: "я в сердце вашем". Павел вряд ли был легким в общении человеком. Но для сурового учителя, не терпящего ослушания, он слишком много времени говорит о радости, слишком много слов уделяет ободрению. Даже его "вы должны" звучит не жестко, как обязанность, а как доброе наставление. Совершайте своей спасение со страхом и трепетом и не забудьте о радости. Потому что нет ни одного ребенка в счастливой семье, который скажет, что помнит свои детские годы лишь потому, что родители постоянно одергивали его и отчитывали. Самым главным качеством любящей семьи была, есть и будет радость. Вот о ней Павел и напоминает своим филиппийцам, о ней он просит их рассказывать другим.
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
В ЧЁМ Я МОГУ БЫТЬ УВЕРЕН, КОГДА НИ НА ЧТО НЕ МОГУ ПОЛОЖИТЬСЯ?
15 июля 2014 года в Московском метро произошла самая страшная трагедия за всю его историю. Поезд сошёл с рельс, врезавшись в стену туннеля, в утренний час пик, в 8:30, на перегоне между станциями метро «Славянский бульвар» и «Парк победы». Более двух десятков погибших, более полутора сотен раненых и плачущий город, в мгновение ока осознавший, что больше не может доверять единственному средству передвижения по мегаполису, скованному пробками. В статье «Под землёй опасно, наверху дорого» на портале Gazeta.ru автор пишет: «В социальном восприятии авария в метрополитене для москвичей страшнее теракта, авиакатастрофы или войны на границах. Это тот самый транспорт, которым большинство горожан пользуются ежедневно и на который, по замыслу мэрии, должны пересесть чуть ли не все жители города, чтобы освободить мегаполис от раздражающих пробок».
Нам жизненно необходима хоть какая-то уверенность в завтрашнем дне. Это наша базовая потребность. Без неё наша жизнь превращается в нескончаемый стресс из-за пребывания под гнётом постоянной опасности. Но в чём мы можем быть уверены в мире, где ни на что нельзя положиться? Апостол Павел пишет своё письмо церкви в Филиппах, находясь в заключении. Но вторую половину первой главы он посвящает не описанию своих невзгод, а тому, что даже заключение не в силах было сдержать распространение Благой вести Иисуса Христа. Более того, Господь использовал заключение Апостола Павла для того, чтобы ободрить других верующих. Павел пишет: «Благодаря моему заключению, большинство братьев укрепились в вере в Господа и смелее и бесстрашнее возвещают слово Божье». В мире, в котором ни на что нельзя положиться, мы можем быть уверены в Благой вести Иисуса Христа. Это не просто философская идея, но весьма практичная истина, ведь когда я уверен в большом, я могу быть спокоен во всём.
В жизни достаточно часто возникают ситуации, когда мы готовы прислушиваться к нашему сердцу, но при этом абсолютно не сопоставляя наши решения с теми ценностями или убеждениями, которые есть у нас. Ведь в конечном итоге, я так замечательно сейчас себя чувствую! Может быть впервые в жизни я по-настоящему счастлив! Вот как Клайв Льиюис описывает этот феномен «права на счастье»:
«Признавая «право на счастье» (в этой области), перед которым ничто все обычные нормы поведения, мы думаем не о том, что бывает на самом деле, а о том, что нам мерещится, когда мы влюблены. Беды - вполне реальны, а счастье, ради которого их терпят и творят, снова и снова оказывается призрачным. Все, кроме мистера М. и миссис Н. видят, что через год-другой у мистера М. будут те же основания покинуть новую жену. Он снова поймет, что на карту поставлено все. Он снова влюбится, и жалость к себе вытеснит жалость к женщине».
Оставшись у разбитого корыта, мы склонны винить в наших бедах других, как например делает это пророк Иона. Но мы никогда не сможем справиться с нашими проблемами, пока будем искать крайних. Господь проявляет свою любовь к Ионе не только тем, что останавливает его, когда тот пытается бежать от Бога, но и тем, что Он не даёт Ионе свалить вину за свои поступки на кого-то другого. Крайний всегда живёт в зеркале.
Принимая, что я сам виноват в своих ошибках, я могу погрузиться в безразличие, если я не вижу выхода из ситуации, как это произошло с Ионой, который «спустился в трюм, лег там и уснул крепким сном», посреди бущующего шторма. Возможно, если упёрся в стену, стоит развернуться, тем более, если от твоего выбора зависят другие люди. Например, в случае с беглым пророком – это были моряки, которых Бог использовал, чтобы привлечь внимание Ионы. Эти люди потеряли имущество, почти лишились корабля, а значит и дальнешего источника зароботка. Они практически потеряли жизни, но несмотря на это, до последнего пытались спасти Иону и скорей всего обрели вечную жизнь. Ионе же их судьба была безразлична.
Применение:
Оглянитесь назад на свои ошибки, даже самые фатальные из них, исповедуйте их перед Господом, признаваясь Ему в том, что вы не в силах их исправить или отплатить за них: «Если мы заявл
Третье кругосветное плавание стало для капитана Джеймса Кука последним. 24 октября 1778 года корабли покинули Алеутские острова и 26 ноября достигли Гавайских островов, однако подходящая стоянка для кораблей была найдена только 16 января 1779 года. Жители островов — гавайцы — сосредоточились вокруг кораблей в большом количестве; Кук в своих записях оценивал их число в несколько тысяч. Позднее стало известно, что высокий интерес и особенное отношение островитян к экспедиции объяснялись тем, что они приняли Кука за одного из своих богов. Хорошие отношения, установившиеся поначалу между членами экспедиции и гавайцами, начали, однако, быстро портиться; с каждым днем количество хищений, совершаемых гавайцами, возрастало, а стычки, возникавшие из-за попыток вернуть украденное, становились всё горячее. Чувствуя, что обстановка накаляется, Кук 4 февраля покинул залив, однако начавшийся вскоре шторм нанёс серьёзный ущерб такелажу «Резолюшн» и 10 февраля корабли были вынуждены вернуться для ремонта (другой якорной стоянки поблизости не было). Паруса и части такелажа свезли на берег для ремонта. Отношение гавайцев к экспедиции стало тем временем откровенно враждебным. Они окончательно разуверились в том, что Кук был богом, ведь боги штормов не боятся. 14 февраля в столкновении с гавайцами Кук был убит ударом копья в затылок.
Нам так часто кажется, что мы не можем быть открытыми с людьми, которых ведем за собой. Ведь как только ты проявишь свою человечность и повернешься спиной к шторму и лицом к людям, ты получишь удар в спину. А проблема не в этом. Суть наших затруднений в том, что не стоит корчить из себя бога, как бы сильно этого не хотелось некоторым из тех, кого мы ведем за собой. Лидер – это прежде всего человек, который понимает, что рано или поздно он кого-то разочарует и не сможет соответствовать чьим-то ожиданиям. Хороший руководитель живет межу откровением Петра («Ты – Христос, Сын Бога живого!» Евангелие от Матфея 16:16) и исповедью Павла («мы — подобные вам человеки» Деяния 14:15). В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос не только называет себя «вратами», но и говорит, что Он – хороший пастырь. Состоятельность лидера определяется как раз тем, насколько хорошо
6. Каждая юмореска «Минутка вдохновения
со Стюартом Смалли» в передаче «В
субботу вечером в прямом эфире»
заканчивалась словами: «Я достаточно
хорош, я достаточно умён и,
божешьтымой, я нравлюсь людям»
6
7. 3:21 Но сейчас, независимо от Закона, Бог
открывает людям ту праведность, о которой
свидетельствуют Закон и пророки.
22 Праведность от Бога дается через веру всем,
кто верит в Иисуса Христа, потому что нет
различия. 23 Ведь все согрешили, и все
лишились Божьей славы, 24 и все получают
оправдание даром, по благодати через
искупление, совершенное Иисусом Христом.
Послание Римлянам 3:21-24
7
8. 3:25 Бог сделал Его жертвой умилостивления в
крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал
проявить Свою справедливость, простив грехи,
совершенные в прежние века. 26 Он долго
терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать
Свою праведность. Он Сам праведен и
оправдывает того, кто верит в Иисуса. 27 Итак,
что же с нашей похвальбой? Она исключена.
Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон
веры.
Послание Римлянам 3:21-27
8
9. 3:28 Мы утверждаем, что человек получает
оправдание верой независимо от соблюдения
Закона. 29 Разве Бог является только Богом
иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно
же, и язычников, 30 потому что есть только
один Бог, Который оправдает как обрезанных,
так и необрезанных по их вере. 31 Но это вовсе
не значит, что мы верой устраняем Закон,
наоборот, мы утверждаем его.
Послание Римлянам 3:28-31
Здесь и далее Современный перевод Международного Библейского общества
9
10. • ЧАСТЬ I: Плохо быть неплохим
(Римлянам 1:1-3:20)
• ЧАСТЬ II: Только благодать, потому что
иначе никак (Римлянам 3:21-5:21)
• ЧАСТЬ III: Можно не значит нужно (6:1-8:39)
• ЧАСТЬ IV: Бог сам выбирает. А избрав, не
отступает (Римлянам 9:1-11:36)
• ЧАСТЬ V: Утром вера, вечером жизнь
(Римлянам 12:1-16:27)
10
11. Только благодать Христа дарит новое сердце и
новые, правильные отношения с собой, миром,
Богом и окружающими людьми. Такая
праведность:
• Открывается верой (3:21-24)
• Зарабатывается смертью Христа (3:25-26);
• Не допускает гордыню (3:27-28);
• Доступна всем (3:29-31).
11
12. 3:21 Но сейчас, независимо от Закона, Бог
открывает людям ту праведность…
22 Праведность от Бога дается через веру всем,
кто верит в Иисуса Христа… 24 и все получают
оправдание даром, по благодати через
искупление, совершенное Иисусом Христом…
28 Мы утверждаем, что человек получает
оправдание верой независимо от соблюдения
Закона.
Римлянам 3:21, 22, 24, 28
12
13. Только благодать дарит
• Новое сердце (3:21-31)
• Смирение (4:1-12)
• Наследие (4:13-25)
• Стойкость (5:1-11)
• Жизнь (5:12-21)
13
14. • В современном русском языке благодать –
это слово с нулевым значением
• Милость говорит, что мы не получили
наказание, которое заслужили
• Благодать говорит, что мы получили
благословения, которых не заслужили
• Благодать – это особое расположение Бога
по отношению к человеку, благодаря
которому Он предлагает человеку спасение
даром
14
15. • Как вы оправдываетесь перед Богом?
• Только истинной верой в Иисуса Христа. И
хотя моя совесть обвиняет меня в том, что я
тяжко согрешил, нарушая все заповеди
Господа и не исполнив ни одной из них, и
поныне склонен ко всякому злу, Бог без
всякой заслуги с моей, только из милости,
дарует мне совершенное искупление,
оправдание и святость Христа.
Статья №60 Гейдельберского катехизиса
15
16. • Все это Он дарует мне, как будто я
никогда не грешил и сам искупил вину,
которую вместо меня искупил Христос. Я
лишь причастен этим дарам, если
принимаю и сердцем, исполненным веры.
Статья №60 Гейдельберского катехизиса
16
17. • Справедливость Божьего возмездия
(см. 1:18-22), воздающего всем людям по
делам их
• Верность Творца Своему завету (см. 3:3-9;
9:1-29).
• Восстановление взаимоотношений с Творцом
• Новая жизнь, когда спасение и преображение
проявляются в том, что мы по другому
выстраиваем отношения друг с другом.
17
18. • По сути праведность – это правильные
отношения с Богом,
• Которые преображают наши отношения
с собой, мирозданием и окружающими
людьми
18
19. 3:21 Но сейчас, независимо от Закона, Бог
открывает людям ту праведность, о которой
свидетельствуют Закон и пророки. 22 Праведность
от Бога дается через веру всем, кто верит в
Иисуса Христа, потому что нет различия. 23 Ведь
все согрешили, и все лишились Божьей славы, 24 и
все получают оправдание даром, по благодати
через искупление, совершенное Иисусом Христом.
Послание Римлянам 3:21-24
19
20. 3:25 Бог сделал Его жертвой умилостивления в
крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал
проявить Свою справедливость, простив грехи,
совершенные в прежние века. 26 Он долго
терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать
Свою праведность. Он Сам праведен и
оправдывает того, кто верит в Иисуса.
20
21. 3:23 Ведь все согрешили, и все лишились
Божьей славы, 24 и все получают оправдание
даром, по благодати через искупление,
совершенное Иисусом Христом… 27 Итак, что
же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой
закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.
28 Мы утверждаем, что человек получает
оправдание верой независимо от соблюдения
Закона.
21
22. 3:29 Разве Бог является только Богом иудеев?
Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и
язычников, 30 потому что есть только один Бог,
Который оправдает как обрезанных, так и
необрезанных по их вере. 31 Но это вовсе не
значит, что мы верой устраняем Закон,
наоборот, мы утверждаем его.
22
23. Только благодать Христа дарит новое сердце и
новые, правильные отношения с собой, миром,
Богом и окружающими людьми. Такая
праведность:
• Открывается верой (3:21-24)
• Зарабатывается смертью Христа (3:25-26);
• Не допускает гордыню (3:27-28);
• Доступна всем (3:29-31).
23
24. • Мы принимаем праведность Христа верой,
начинаем изменяться и в какой-то момент
даже верить в то, что сами, своим усилием
воли изменили свою жизнь
• Благодать – это дар, в противном случае она
называлась бы «зарплата»
24
25. • Вы не сможете убежать от себя
• Вам не под силу изменить себя
• Но вы можете довериться Христу,
Творцу вселенной, который искупит
ваши черты характера и преобразит
вашу жизнь
25
27. Вместо вопроса «Что сделал бы Иисус?»
приучите спрашивать себя: «Как бы
поступил возлюбленный сын Творца
вселенной? Как бы повела себя в этой
ситуации дочь Царя царей?». Научитесь
принимать решения в жизни, исходя из
того, что верой мы уже получили
праведность Христа.
27
28. • «Я слишком хорошо знаю свои недостатки,
чтобы требовать взаимной любви». –
Чарльз Буковски
• «Уже не я, но Христос живет во мне. Моя
жизнь в этом теле – это жизнь верой в
Сына Божьего, полюбившего меня и
отдавшего Себя за меня. Я не отвергаю
благодать Божью». – Апостол Павел в
Послании Галатам 2:20-21
• Бог смотрит на меня, но видит Он Христа
28