Апостол Павел пишет письмо филиппийцам, зная каждого члена церкви по имени. Он обращается к ним "мои любимые", и в этих словах нет слащавого желания понравиться своей аудитории. Он пишет им, потому что понимает, что общение необходимо поддерживать, тем более, когда сам считаешь и говоришь: "я в сердце вашем". Павел вряд ли был легким в общении человеком. Но для сурового учителя, не терпящего ослушания, он слишком много времени говорит о радости, слишком много слов уделяет ободрению. Даже его "вы должны" звучит не жестко, как обязанность, а как доброе наставление. Совершайте своей спасение со страхом и трепетом и не забудьте о радости. Потому что нет ни одного ребенка в счастливой семье, который скажет, что помнит свои детские годы лишь потому, что родители постоянно одергивали его и отчитывали. Самым главным качеством любящей семьи была, есть и будет радость. Вот о ней Павел и напоминает своим филиппийцам, о ней он просит их рассказывать другим.
Глядя на детей Божьих, на то, насколько мы обременены и измучены, Иисус восклицает: “Придите ко Мне, научитесь от Меня и найдете покой душам вашим”. Как часто нам хочется ощутить именно такой, Божий покой. Не апатию, не праздность, не бесцельность, а именно Божий покой, свободу от суеты, радость и легкость бытия... Но, согласитесь, почему-то нам очень сложно последовать Его призыву, оставить всё и просто сесть у Его ног, заглянуть в Его глаза и согласиться, что весь мир не стоит одного Его доброго слова, задать Ему все волнующие каждого вопросы и понять Его до конца... Понять, почему Великий и Всемогущий Бог говорит, что Он кроток и смирен сердцем, почему, глядя на меня с высоты Своего Совершенства, считает, что я, грешный, могу у Него научиться, могу сделать больше, чем сделал Он. Если бы каждый из нас смог заглянуть в сердце Христа и научился любить, как Он, терпеть, прощать, как Он и сострадать не только на словах..., то мы бы не просто нашли покой душам нашим, но преобразили этот мир, наполнив его красками Божьего Царства.
Отрывок: Евреям 12:1-3
Применение:
Проникнитесь атмосферой страстной недели
Придите сами и пригласите друзей на “Литургию теней”
Дайте себе слово не поддаваться искушениям, как минимум, на этой неделе
Побудьте людьми, глядя на которых, у Христа не возникло бы ощущения, что Его жертва была бесполезна.
Каждый день упоминайте в ваших молитвах слова “Господь измени мое сердце и направь его к любви Божьей и терпению Христа”
«Старайтесь жить еще лучше...» (ст.1-2)
«Пусть каждый блюдет свое тело в святости...» (ст.3-8)
«Просим вас любить друг друга еще сильнее... и зарабатывать на жизнь своими руками» (ст. 9-12)
1 Фессалоникийцам, 4:1-12
1И в заключение, братья, просим вас и именем Господа Иисуса призываем жить и дальше так, как мы вас научили, чтобы быть приятными Богу. Вы так уже и живете, но старайтесь жить еще лучше. 2 Вы знаете, какие наставления мы дали вам властью Господа Иисуса. 3 Воля Божья в том, чтобы вы посвятили себя Ему и отказались от всякого распутства. 4 Пусть каждый блюдет свое тело в святости и чести, 5 а не пылает похотью, как язычники, не знающие Бога. 6 И не вздумайте в этих делах преступать границ и посягать на права брата, потому что за все это Господь отомстит, как мы и раньше говорили вам и настойчиво вас предостерегали. 7 Ведь Бог нас призвал не к тому, чтобы мы жили в нечистоте, но призвал к святости. 8 Следовательно, тот, кто отвергает это, не человека отвергает, а Бога, дающего вам Свой Святой Дух. 9 О любви к братьям нам нет необходимости писать вам, ведь сам Бог научил вас любить друг друга 10 и вы так и отно́ситесь ко всем братьям, живущим в Македонии. И все же, братья, просим вас любить друг друга еще сильнее 11 и больше всего стремиться к тихой и мирной жизни. Пусть каждый из вас занимается своим делом и зарабатывает на жизнь собственными руками, как мы вам и раньше велели, 12 чтобы и посторонние вас уважали, и вы ни в чем не знали нужды.
Современный перевод Российского Библейского Общества
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
«Уважайте трудящихся у вас...» (ст.12-15)
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите... Духа не угашайте» (ст.16-22)
Освящайтесь полностью (ст. 23-28)
1 Фессалоникийцам, 5:12-28
12 Просим вас, братья: будьте признательны тем, кто усердно трудится среди вас, кто вас направляет и наставляет в Господе. 13 Относитесь к ним с величайшим уважением и любовью за то дело, которое они делают. Будьте в мире друг с другом. 14 Братья, мы просим вас: бездельников наставляйте на ум, в робких вселяйте бодрость, слабым будьте опорой, со всеми будьте терпеливы. 15 Смотрите, чтобы никто у вас не воздавал злом за зло. Всегда стремитесь к добру - как друг для друга, так и для всех остальных. 16 Всегда радуйтесь, 17 непрестанно молитесь, 18за все благодарите - вот воля Бога для вас, верящих в Христа Иисуса. 19 Дух не угашайте, 20 пророчеств не презирайте, 21но всё подвергайте испытанию; держитесь добра, 22избегайте любых видов зла! 23 Пусть сам Бог, источник мира, освятит вас полностью. И пусть все в вас: и дух, и душа, и тело - сохранится непорочным вплоть до Дня возвращения Господа нашего Иисуса Христа. 24 Верен Тот, кто вас призывает, и Он совершит это! 25 Братья, молитесь и о нас! 26 Приветствуйте всех братьев святым поцелуем. 27Господом вас заклинаю, прочитайте это письмо всем братьям. 28 Милость Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами!
Современный перевод Российского Библейского Общества
Третье кругосветное плавание стало для капитана Джеймса Кука последним. 24 октября 1778 года корабли покинули Алеутские острова и 26 ноября достигли Гавайских островов, однако подходящая стоянка для кораблей была найдена только 16 января 1779 года. Жители островов — гавайцы — сосредоточились вокруг кораблей в большом количестве; Кук в своих записях оценивал их число в несколько тысяч. Позднее стало известно, что высокий интерес и особенное отношение островитян к экспедиции объяснялись тем, что они приняли Кука за одного из своих богов. Хорошие отношения, установившиеся поначалу между членами экспедиции и гавайцами, начали, однако, быстро портиться; с каждым днем количество хищений, совершаемых гавайцами, возрастало, а стычки, возникавшие из-за попыток вернуть украденное, становились всё горячее. Чувствуя, что обстановка накаляется, Кук 4 февраля покинул залив, однако начавшийся вскоре шторм нанёс серьёзный ущерб такелажу «Резолюшн» и 10 февраля корабли были вынуждены вернуться для ремонта (другой якорной стоянки поблизости не было). Паруса и части такелажа свезли на берег для ремонта. Отношение гавайцев к экспедиции стало тем временем откровенно враждебным. Они окончательно разуверились в том, что Кук был богом, ведь боги штормов не боятся. 14 февраля в столкновении с гавайцами Кук был убит ударом копья в затылок.
Нам так часто кажется, что мы не можем быть открытыми с людьми, которых ведем за собой. Ведь как только ты проявишь свою человечность и повернешься спиной к шторму и лицом к людям, ты получишь удар в спину. А проблема не в этом. Суть наших затруднений в том, что не стоит корчить из себя бога, как бы сильно этого не хотелось некоторым из тех, кого мы ведем за собой. Лидер – это прежде всего человек, который понимает, что рано или поздно он кого-то разочарует и не сможет соответствовать чьим-то ожиданиям. Хороший руководитель живет межу откровением Петра («Ты – Христос, Сын Бога живого!» Евангелие от Матфея 16:16) и исповедью Павла («мы — подобные вам человеки» Деяния 14:15). В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос не только называет себя «вратами», но и говорит, что Он – хороший пастырь. Состоятельность лидера определяется как раз тем, насколько хорошо
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
Апостол Павел пишет письмо филиппийцам, зная каждого члена церкви по имени. Он обращается к ним "мои любимые", и в этих словах нет слащавого желания понравиться своей аудитории. Он пишет им, потому что понимает, что общение необходимо поддерживать, тем более, когда сам считаешь и говоришь: "я в сердце вашем". Павел вряд ли был легким в общении человеком. Но для сурового учителя, не терпящего ослушания, он слишком много времени говорит о радости, слишком много слов уделяет ободрению. Даже его "вы должны" звучит не жестко, как обязанность, а как доброе наставление. Совершайте своей спасение со страхом и трепетом и не забудьте о радости. Потому что нет ни одного ребенка в счастливой семье, который скажет, что помнит свои детские годы лишь потому, что родители постоянно одергивали его и отчитывали. Самым главным качеством любящей семьи была, есть и будет радость. Вот о ней Павел и напоминает своим филиппийцам, о ней он просит их рассказывать другим.
Глядя на детей Божьих, на то, насколько мы обременены и измучены, Иисус восклицает: “Придите ко Мне, научитесь от Меня и найдете покой душам вашим”. Как часто нам хочется ощутить именно такой, Божий покой. Не апатию, не праздность, не бесцельность, а именно Божий покой, свободу от суеты, радость и легкость бытия... Но, согласитесь, почему-то нам очень сложно последовать Его призыву, оставить всё и просто сесть у Его ног, заглянуть в Его глаза и согласиться, что весь мир не стоит одного Его доброго слова, задать Ему все волнующие каждого вопросы и понять Его до конца... Понять, почему Великий и Всемогущий Бог говорит, что Он кроток и смирен сердцем, почему, глядя на меня с высоты Своего Совершенства, считает, что я, грешный, могу у Него научиться, могу сделать больше, чем сделал Он. Если бы каждый из нас смог заглянуть в сердце Христа и научился любить, как Он, терпеть, прощать, как Он и сострадать не только на словах..., то мы бы не просто нашли покой душам нашим, но преобразили этот мир, наполнив его красками Божьего Царства.
Отрывок: Евреям 12:1-3
Применение:
Проникнитесь атмосферой страстной недели
Придите сами и пригласите друзей на “Литургию теней”
Дайте себе слово не поддаваться искушениям, как минимум, на этой неделе
Побудьте людьми, глядя на которых, у Христа не возникло бы ощущения, что Его жертва была бесполезна.
Каждый день упоминайте в ваших молитвах слова “Господь измени мое сердце и направь его к любви Божьей и терпению Христа”
«Старайтесь жить еще лучше...» (ст.1-2)
«Пусть каждый блюдет свое тело в святости...» (ст.3-8)
«Просим вас любить друг друга еще сильнее... и зарабатывать на жизнь своими руками» (ст. 9-12)
1 Фессалоникийцам, 4:1-12
1И в заключение, братья, просим вас и именем Господа Иисуса призываем жить и дальше так, как мы вас научили, чтобы быть приятными Богу. Вы так уже и живете, но старайтесь жить еще лучше. 2 Вы знаете, какие наставления мы дали вам властью Господа Иисуса. 3 Воля Божья в том, чтобы вы посвятили себя Ему и отказались от всякого распутства. 4 Пусть каждый блюдет свое тело в святости и чести, 5 а не пылает похотью, как язычники, не знающие Бога. 6 И не вздумайте в этих делах преступать границ и посягать на права брата, потому что за все это Господь отомстит, как мы и раньше говорили вам и настойчиво вас предостерегали. 7 Ведь Бог нас призвал не к тому, чтобы мы жили в нечистоте, но призвал к святости. 8 Следовательно, тот, кто отвергает это, не человека отвергает, а Бога, дающего вам Свой Святой Дух. 9 О любви к братьям нам нет необходимости писать вам, ведь сам Бог научил вас любить друг друга 10 и вы так и отно́ситесь ко всем братьям, живущим в Македонии. И все же, братья, просим вас любить друг друга еще сильнее 11 и больше всего стремиться к тихой и мирной жизни. Пусть каждый из вас занимается своим делом и зарабатывает на жизнь собственными руками, как мы вам и раньше велели, 12 чтобы и посторонние вас уважали, и вы ни в чем не знали нужды.
Современный перевод Российского Библейского Общества
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
«Уважайте трудящихся у вас...» (ст.12-15)
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите... Духа не угашайте» (ст.16-22)
Освящайтесь полностью (ст. 23-28)
1 Фессалоникийцам, 5:12-28
12 Просим вас, братья: будьте признательны тем, кто усердно трудится среди вас, кто вас направляет и наставляет в Господе. 13 Относитесь к ним с величайшим уважением и любовью за то дело, которое они делают. Будьте в мире друг с другом. 14 Братья, мы просим вас: бездельников наставляйте на ум, в робких вселяйте бодрость, слабым будьте опорой, со всеми будьте терпеливы. 15 Смотрите, чтобы никто у вас не воздавал злом за зло. Всегда стремитесь к добру - как друг для друга, так и для всех остальных. 16 Всегда радуйтесь, 17 непрестанно молитесь, 18за все благодарите - вот воля Бога для вас, верящих в Христа Иисуса. 19 Дух не угашайте, 20 пророчеств не презирайте, 21но всё подвергайте испытанию; держитесь добра, 22избегайте любых видов зла! 23 Пусть сам Бог, источник мира, освятит вас полностью. И пусть все в вас: и дух, и душа, и тело - сохранится непорочным вплоть до Дня возвращения Господа нашего Иисуса Христа. 24 Верен Тот, кто вас призывает, и Он совершит это! 25 Братья, молитесь и о нас! 26 Приветствуйте всех братьев святым поцелуем. 27Господом вас заклинаю, прочитайте это письмо всем братьям. 28 Милость Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами!
Современный перевод Российского Библейского Общества
Третье кругосветное плавание стало для капитана Джеймса Кука последним. 24 октября 1778 года корабли покинули Алеутские острова и 26 ноября достигли Гавайских островов, однако подходящая стоянка для кораблей была найдена только 16 января 1779 года. Жители островов — гавайцы — сосредоточились вокруг кораблей в большом количестве; Кук в своих записях оценивал их число в несколько тысяч. Позднее стало известно, что высокий интерес и особенное отношение островитян к экспедиции объяснялись тем, что они приняли Кука за одного из своих богов. Хорошие отношения, установившиеся поначалу между членами экспедиции и гавайцами, начали, однако, быстро портиться; с каждым днем количество хищений, совершаемых гавайцами, возрастало, а стычки, возникавшие из-за попыток вернуть украденное, становились всё горячее. Чувствуя, что обстановка накаляется, Кук 4 февраля покинул залив, однако начавшийся вскоре шторм нанёс серьёзный ущерб такелажу «Резолюшн» и 10 февраля корабли были вынуждены вернуться для ремонта (другой якорной стоянки поблизости не было). Паруса и части такелажа свезли на берег для ремонта. Отношение гавайцев к экспедиции стало тем временем откровенно враждебным. Они окончательно разуверились в том, что Кук был богом, ведь боги штормов не боятся. 14 февраля в столкновении с гавайцами Кук был убит ударом копья в затылок.
Нам так часто кажется, что мы не можем быть открытыми с людьми, которых ведем за собой. Ведь как только ты проявишь свою человечность и повернешься спиной к шторму и лицом к людям, ты получишь удар в спину. А проблема не в этом. Суть наших затруднений в том, что не стоит корчить из себя бога, как бы сильно этого не хотелось некоторым из тех, кого мы ведем за собой. Лидер – это прежде всего человек, который понимает, что рано или поздно он кого-то разочарует и не сможет соответствовать чьим-то ожиданиям. Хороший руководитель живет межу откровением Петра («Ты – Христос, Сын Бога живого!» Евангелие от Матфея 16:16) и исповедью Павла («мы — подобные вам человеки» Деяния 14:15). В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос не только называет себя «вратами», но и говорит, что Он – хороший пастырь. Состоятельность лидера определяется как раз тем, насколько хорошо
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
19 июня/2 июля 2016 г.
Седмица 2-я по Пятидесятнице
Петров пост.
Толкование архиепископа Аверкия (Таушева)
на Соборное послание святого апостола Иуды.
Иуд., 77 зач., I, 1-10.
1
Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и
сохранены Иисусом Христом: 2
милость вам и мир и любовь да умножатся. 3
Возлюбленные!
имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание -
подвизаться за веру, однажды преданную святым. 4
Ибо вкрались некоторые люди, издревле
предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в по-
вод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.
5
Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской,
потом неверовавших погубил, 6
и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставив-
ших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7
Как Содом и
Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию,
подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример,- 8
так точно будет и с сими мечтате-
лями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9
Ми-
хаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести уко-
ризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь". 10
А сии злословят то, чего не знают;
что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.
Апостол Иуда называет свое имя и указывает, что он — «брат Иакова», подобно Иакову не осме-
ливаясь называть себя братом Господним, а лишь — «рабом Иисуса Христа». Своим указанием на
то, что он брат Иакова, святой Иуда, быть может, хотел обратить особое внимание на свое посла-
ние, ибо святой Иаков Праведный пользовался чрезвычайно большим уважением и авторитетом.
После обычного приветствия: «милость вам и мир, и любовь да умножатся», святой Иуда обраща-
ется с увещанием «подвизаться за веру, однажды преданную святым», то есть христианам, объяс-
няя это появлением лжеучителей в их среде — «людей, предназначенных» Богом к осуждению.
Они — «нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся
единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа». Что это за лжеучители, святой Иуда
точнее не объясняет, но судя по всему, это все те же родоначальники гностиков, с которыми боро-
лись святые Апостолы Петр и Павел, а позже святой Иоанн (ст. 1—4). Апостол грозит им карой
Божией, напоминая о трех поразительных примерах Божественного суда: наказание Израильтя-
нам, выведенным из Египта, наказание падшим Ангелам, «соблюдаемым в вечных узах, под мра-
ком, на суд великого дня» и кару Божью, постигшую города Содом и Гоморру (Быт. 19 гл.).
Подобная участь постигнет и этих мечтателей, «которые оскверняют плоть», подобно жителям
Содома и Гоморры, то есть предаются разврату, «отвергают начальства и злословят высокие вла-
сти», то есть не признают авторитета духовных властей — святых Апостолов и их ставленников
Епископов и Пресвитеров (ст. 5—8). В то время, как святой Петр говорил об Ангелах вообще, не
дерзающих произносить укоризненный суд, Апостол Иуда говорит лишь об одном Архангеле Ми-
хаиле. Он приводит древнее предание, согласно которому у диавола происходил спор с Арханге-
лом Михаилом из-за тела Моисеева, причем Архангел Михаил даже по отношению к диаволу не
смел произнести укоризненного суда, а запрещал диаволу лишь именем Божьим, говоря: «да
запретит тебе Господь», между тем как эти лжеучители «злословят то, чего не знают».
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
2. на Евангелие от Иоанна.
Ин., 48 зач., XIV, 21-24.
21
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюб-
лен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. 22
Иуда - не Искариот - говорит
Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? 23
Иисус сказал ему в от-
вет: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к
нему и обитель у него сотворим. 24
Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, ко-
торое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
Условие этого Богообщения — любовь к Господу и соблюдение заповедей Его. Иуда, не Искари-
отский, называемый Леввеем или Фаддеем, который видимо, не расстался с любимой мыслью
иудеев о чувственном царстве Мессии, поняв слова Господа в буквальном смысле, что Он явится в
чувственно-телесном виде любящим Его и соблюдающим заповеди Его, выразил недоумение, по-
чему Господь хочет явиться только им, а не всему миру, как основатель славного всемирного цар-
ства Мессии. Господь объясняет, что Он говорит о Своем таинственном духовном явлении Своим
последователям, повторяя прежнюю мысль о необходимости для этого любить Его и исполнять за-
поведи Его. Мир же, не любящий Его и не исполняющий заповедей Его, неспособен к такому ду-
ховному общению с Господом. Заповеди же Христовы суть вместе с тем и заповеди Отца.
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Послание к Римлянам святого апостола Павла.
Рим., 84 зач., III, 19-26.
19
Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что загра-
ждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, 20
потому что делами зако-
на не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. 21
Но ныне, незави-
симо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, 22
прав-
да Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, 23
потому
что все согрешили и лишены славы Божией, 24
получая оправдание даром, по благодати Его,
искуплением во Христе Иисусе, 25
которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови
Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26
во вре-
мя долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он правед-
ным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Апостол показывает, что иудеи не имеют никакого преимущества перед язычниками, ибо «как
иудеи, так и еллины, все под грехом» (ст. 9), «все согрешили и лишены славы Божией» (ст. 23).
Поэтому, оправдание человек может получить только «через веру», «по благодати Божией»,
«искуплением во Христе Иисусе» (ст. 24—25). Тем не менее иудеи все же имеют то
преимущество, что «им вверено Слово Божие» (ст. 2), заключавшее высокие обетования о Мессии.
Несмотря на то, что иудеи оказались неверными в хранении этого великого дара Божия, Бог, по
самому свойству природы Своей непременно исполнит данные Им обетования. Данный иудеям
закон еще более отягчает их ответственность и виновность. А так как Бог не есть только Бог
иудеев, но и язычников, то и для тех и других один путь спасения — через веру. Этим не
уничтожается значение закона, а лишь утверждается, ибо благодать Божия дала возможность
людям осуществить требования закона.
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Евангелие от Матфея.
Мф., 20 зач., VII, 1-8.
1
Не судиQте, да не судимы будете, 2
ибо каким судом суQдите, таким будете судимы; и какою ме-
рою мерите, такою и вам будут мерить. 3
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а
бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4
Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из
глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? 5
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и
тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. 6
Не давайте святыни псам и не бро-
сайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратив-
3. шись, не растерзали вас. 7
ПросиQте, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят
вам; 8
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
«Не судите, да не судими будете». Здесь запрещается следовательно не «суждение» о ближнем, а
«осуждение» его, в смысле пересудов, происходящих, по большей части, из каких-либо
самолюбивых и нечистых побуждений, из тщеславия, гордости, запрещается злословие,
злоязычие, злобное порицание чужих недостатков, проистекающее из чувства нелюбви,
недоброжелательства к ближнему. Если бы здесь запрещалось вообще всякое суждение о
ближнем и его поступках, тогда не мог бы Господь сказать дальше: «Не дадите святая псом: ни
пометайте бисер ваших перед свиниями» и не могли бы христиане исполнять своей обязанности
– обличать и вразумлять согрешающих, что предписывается Самим же Господом дальше в гл. 18
ст. 15—17. Запрещается злое чувство, злорадство, но не сама по себе оценка поступков ближнего,
ибо не замечая зла, мы легко могли бы начать относиться безразлично ко злу и добру, потеряли
бы чувство различения добра и зла. Вот как говорит об этом св. Златоуст: «Если кто
прелюбодействует, неужели я не должен сказать, что прелюбодеяние есть зло, и неужели не
должен исправить распутника? Исправь, но не как неприятель, не как враг, подвергая его
наказанию, но как врач, прилагающий лекарство. Надо не порицать, не поносить, но вразумлять;
не обвинять, но советовать; не с гордостью нападать, но с любовью исправлять» (Б. 23). Здесь
Христос запрещает с недобрым чувством порицать людей за их недостатки, не замечая своих
собственных, может быть, еще больших недостатков, но тут нет речи о гражданском суде, как это
хотят видеть некоторые лжеучители, как нет речи и об оценке поступков человека вообще. Эти
слова Господа имели в виду гордых самомнительных фарисеев, которые с немилосердным
осуждением относились к другим людям, себя одних считая праведниками. Тут же после этого
Господь предостерегает Своих учеников от проповеди Своего Божественного учения – этого
подлинного бисера – тем людям, которые, подобно псам и свиньям, неспособны оценить его, по
своему крайнему закоснению во зле, и которые, погрязши глубоко в разврате, пороках и
злодеяниях, с ожесточенной злобой относятся ко всякому добру. Далее в наставлении: «Просите
и дастся вам» Господь учит постоянству, терпению и усердию в молитве. Истинный христианин,
помнящий наставление Господа: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его».
Аминь.