1. أهم عناصر السكان في المجتمع الٍسلالميي ودور كل مينهم:
-1 العرب:
• يعتبر العنصر العربي أهم سلاكان المجتمع السلالميي بسبب:
-1 ظهور الدين السلالميي في الجزيرة العربية
-2 قيام العرب بدورهم في نشره بين الشعوب و الميم الخررى
-3 اسلاتخدام اللغة العربية في هذه البقاع لنها لغة القران الكريم
• كان للعرب دور فعال في إعداد المجتمع مين خرلل نشر الكثير مين العادات
و التقاليد, إضافة إلى الصفات التي تميز العرب
• اعتمد الرسلاول و الخلفاء الراشدين على العنصر العربي في قيام الدولة
العربية السلالميية و نشر الدين السلالميي
-2 الموالي:
• الموالي في الجاهلية هم العصبة مين أهل الرجل و ذريته
• الموالي في السلالم هم غير العرب مين أبناء الدولة السلالميية ميثل الفرس
و التراك و البربر
• كان للموالي اثر هام في التاريخ السلالميي و الحضارة السلالميية فقد أسلاهم
:
-1 الفرس في نشر الدعوة العباسلاية و تقويض الحكم الميوي, و برزوا في
ميجال الدارة
-2 أميا التراك فقد ظهر دورهم بدءا مين خرلفة المعتصم العباسلاي حيث
اعتمد على العنصر التركي في إدارة شئون الدولة
-3 أهل الذمية :
• هم اليهود و النصارى المقيمون في الدولة السلالميية
• كلمة الذمية لغة هي العهد و الميان و الضمان أي أن أهل الذمية هم الذين
شملهم السلالم بعهده و أميانه
• كان لهل الذمية دور في بناء الحضارة العربية السلالميية و خراصة فيما

2. يتعلق بالنهضة العلمية نتيجة لدورهم المتميز في عمليات الترجمة للعربية
-4 الرقيق:
• الرقيق ميصطلح يطلق على كل مين فقد حريته مين الناس و كان يطلق على
المسترق البيض ميملوكا و السلاود عبدا و النساء البيض جواري و السود إمياء
• راجت تجارة الرقيق قبل السلالم و بعده و وجدت أسلاواق خراصة بهم في
المدن السلالميية و أطلق على احد شوارع بغداد اسلام شارع دار الرقيق و
يقوم عليه ميوظف يلقب بقيم دار الرقيق
• اخرتلف الرقاء في أجناسلاهم و ألوانهم و قد ارتبطت حياتهم بالعمال التي
انفها العرب ميثل المهن و الحرف اليدوية و الخدمية المنزلية, و قد قضى
السلالم على الرق في السلالم حيث انتهى بالعتق الذي حرر الرقاء مين
عبوديتهم.
تحدث عن طبقات المجتمع ودور كل مينها في المجتمع السلالميي؟
طبقات المجتمع:
ميع أن السلالم ل يعترف بالطبقات لن الجميع سلاواسلاية كأسلاسسنان المشسسط , إل أنّ أ الواقع العباسلاي خرلق طبقات ميختلفة
طبقة الحكام: تشمل الخليفة, الميراء, الوزراء, الولة, وكانوا في البداية
مين العرب ثم انضسم إليهسم غيسر العسرب. اعتسسبرت هسذه الطبقسة طبقسة قياديسة
وأرسلاتقراطية.
طبقة رجال الدين: القائمين على المساجد والقرّ أاء والفقهاء
والخطباء. وكان لهم سلالطة كبيره.
طبقة أرباب السيوف: تكونت في البداية مين العرب وفيما بعد ميسسن أصسسل غيسسر
عربي (الموالي) , سلايطرت هذه الطبقة في حالة ضعف الطبقة الحاكمة.
طبقة أرباب القلم: وهم الكتاب مين فئات ميختلفة الصل تأثرت ميكانتهم
تبعا لموقف الخليفة.

3. طبقة ذوي المهن مين سلاكان المدن: ميعظمهم مين أهالي البلد
المفتوحة أو حتى الرقيق لن العرب احتقروا أصحاب المدن.
طبقة الفلحين أو الزرّ أاع : مين غالبية سلاكان البلد المفتوحة, سلاكان
القسسرى, عملسسوا فسسي الرض بالسسسخرة أو بسساجر قليسسل عنسسد أصسسحاب الراضسسي
والحكام, وفي العصر العباسلاي ظهسرت طبقسة كبسار المزارعيسن نتيجسة لنظسام
اللتزام وعلى اثر ذلك سلااء وضع الفلحين وتحولوا إلى أقنان.
طبقة الرق: وهي الطبقة الخريرة في سلالم الطبقات, اغلبهم مين غير
العرب. تمتعوا بحقوق أسلااسلاية حددها الشسسرع السلاسسلميي, ميثسسل: حسسق الحيسساة
والحصانة الجسدية.
وفيما يلي عرض لتلك الطبقات ودور كل مينها في المجتمع:
-1 طبقة الحكام ( الطبقة الخاصة )
تشمل الخلفاء والميراء والوزراء وأفراد البيت الحاكم وكبار القواد وكبار رجال
الدولة.
وتعد هذه الطبقة أعلي طبقات الدولة وتعيش حياة ترف.
* طبقة الحكام في العصر العباسلاي الول مين الفرس
طبقة الحكام في العصر العباسلاي الثاني مين الترك
طبقة العلماء و التجار
ارتفاع شأن العلماء والدباء في العصر العباسلاي وذلك بسبب تشجيع الحكسسام
للعلماء والدباء حيث كان الحكام يغدقون الميوال علي ميسسن يتصسسل بهسسم ميسسن
العلماء والدباء والشعراء
* ويخصصون لهم رواتب ثابتة وأمياكن خراصة ميقربة في ميجالسهم.
وقد اتصفت بطبقة الخاصة نظرا لرتباطها بطبقة الحكام وتشجيع الحكام لهم
دور العلماء و التجار
دور العلماء

4. * المرر بالمعروف والنهي عن المنكر.
* الوقوف ضد الحكام المنحرفين.
* مرحاربة التحلل والفساد والزندقة.
* ومرن أبرز العلماء الذين تصدوا للزنادقة علماء المعتزلة في العصر العباسي
الول
دور التجار
* يمثل التجار أرستقراطية المال في الدولة بعد ازدهارها اقتصاديا.
* بعض التجار مرن العلماء , وتعامرل كبار التجار في السلع مررتفعة القيمة مرممن
بضائع تجارة الشرق الغالية .
* وارتبط بعضهم بقصور الخلفاء والحكام ارتباطا مرباشرا
الحرفيون و الصناع
* فئة نشطة ينتمون إلي عناصر وطوائف ومرذاهب مرختلفة.
* وهممم الطبقممة الوسممطي الممتي سممكنت المممدن وتمثلممت فيهمما القيممم والمثممل
والعادات والتقاليد
* وقد مرالت هذه الطبقة إلي طبقة العامرة في ثوراتهم ضد الحكام.
وكان لهم عريفهم الخاص بهم والمسئول عنهم أمرام الدولة وكان أصحاب كل
حرفة يسكنون فيحي يعرف باسمهم
عامرة الشعب
• يحتلون قاعدة الهرم الجتتمماعي وتتكمون مرمن الفلحمون والعممال وصمغار
الحرفيين وصغار التجار.
• وتألفت مرن هذه الطبقة جتماعات تتميز بالطابع الثوري ضد الحكومرممة وكممان
لها تنظيماتها المدنية والعسكرية
• وتشارك في الثورات ضد الخلفة العباسية مرثل ثورتي الزنج والقرامرطة
وقامروا بأعمال السلب والنهب لذلك كان الحكام يخشون طبقممة العامرممة(تملممق
الحكام لعامرة الشعب اتقاء لشرهم)

5. الرقيق
تطلق علي كل مرن فقد حريته مرن الناس ويطلق علي
- المسترق البيض مرملوكا المسترق السود عبدا
- المسترقات البيض مرن النساء جتواري - المسترقات السود مرممن النسمماء إمرمماء
وقد انتهي هذا النظام الن.
أهل الذمرة في السلم:
الذمرمة العهد والمران والضمان وتطلق علي المستوطنين في بلد السلم مرن
أهل الكتاب. لنهم كانوا يدفعوا الجزية للدولة فأمرنوا علي أرواحهم وأعراضهم
وأمروالهم وصاروا أمرانة في ذمرة المسلمين.
أهل الكتاب اليهود و النصارى
ألحق بهم المجوس في عهد عمر بن الخطاب.
* ألحق بهم البربر في عهد عثمان بن عفان.
* ألحق بهم الصابئة في عهد المأمرون.
ولكن لم يمض وضع أهل الذمرة في المجتمع السلمري علي نسق واحد لن
وضع أهل الذمرة كان يتأثر بالحداث الخارجتية التي تقع مرن الروم أو الصليبيين
لذلك ظهر بعض التشددات وفرضت بعض القيود بسبب روح التعصب الديني.
* وكانت هذه القيود تلغى ويعم المساواة مرثلما حدث أيممام الرشمميد والمتوكممل
والحاكم بأمرر ا
أثبت : كممممان لهممممل الممذمرمممة عهمممد مرممع المسمملمين فيممه كممثير مرممن التسمماهل
والتسامرح ؟
* استمرت الكنائس والمعابد اليهودية تبني باستمرار في بلد السلم برغم مرا
نصت عليممه العهممود مرعهممم مرممن عممدم السممماح للممذمريين ببنمماء كنممائس ومرعابممد
جتديدة في بلد السلم

6. * كممذلك كممان لهممل الذمرممة الحريممة الكامرلممة فممي مرمارسممة شممعائرهم الدينيممة
العامرة فممي المرصممار السمملمرية فكممانت النممواقيس تممدق والبممواق ينفممخ فيهمما
والمواكب الدينية تسير بالصلبان
* وسمح المسلمون لهم بإظهار احتفالتهم وكممثيرا مرمما كممان الخلفمماء والحكممام
يشاركون فيها بأنفسهم أو بممثلين عمنهم تكريما لصحابها .
أعمال أهل الذمرة
كبار أهل الذمرة: التجممارة – الصمميرفة – العمممل فممي بيمموت المممال ( الجهممبزة)-
الكتابممة فممي الممدواوين الطبقممة المتوسممطة :- الزراعممة – النسمميج – الدباغممة –
الصباغة.

7. المرأة في المجتمع السللميي :
دور المرأة الفعال في عهد الرسلسول عليسه الصسلة والسسلم وأبسدأ بقسول اس
تعالى : ﴿قد سلمع ا قول التي تجادلك في زوجها وتشسستكي إلسسى اسس واسس
يسمع تحاوركما إن ا سلميع بصير ﴾ الية الكريمة بداية لسورة كاميلة تعسسرف
باسلم سلورة (المجادلة ) وهسي تحكسي حادثسة حصسسلت فسي عهسد رسلسول اس
وتعكس صورة مين صور
نضسسسسسسال المسسسسسسرأة ودورهسسسسسسا فسسسسسسي المجتمسسسسسسع السلسسسسسسلميي الول .
يذكر المفسرون أن اميرأة اسلسسمها خولسسة بنسست ثعلبسسة بسسن ميالسسك الخزرجيسسة ميسن
النصار كانت ميتزوجة برجل اسلمه أوس بن الصاميت في يوم مين اليام حصل
سلوء تفاهم بينها وبين زوجها كما يحصل عادة ولكن الزوج انفعل وظاهرها .
والظهار : أن يقول الزوج لزوجته أنت عليّ كظهر أميي في الجاهلية ، كسسأن إذا
قال الرجل لميرأته هسسذه الكلمسسة تصسسبح ميشسسكلة بالنسسسبة للمسسرأة حيسسث تصسسبح
ميعلقسسة ل يسسستطيع هسسو أن يتعاميسسل ميعهسسا كزوجسسة ول يمكسسن لغيسسره أيضسسا أن
يتزوجهسسسا فتبقسسسى فسسسي عهسسسدته ميعلقسسسة ، هسسسذا كسسسان فسسسي الجاهليسسسة .
وذهبت هذه المرأة للرسلول ، ليعطي لها فتسسوى ، فلسسم يعسسرف الرسلسسول كيسسف
يجيبها ، وقال لها انتظر الوحي ميسسن اسس عسسز وجسسل ، فهسسي تحسسب زوجهسسا ولسسم
تستسلم ، للجاهلية ، حتى اتى فرج ا ونزلت سلورة المجادلسسة ، وفسرض اسس
على حلف اليمين ، بالكفارة ، وهي اطعسسام 60 ميسسسكين ، او الصسسوم شسسهرين
ميتتالين ، أوعتق رقبة .
المرأة / هي السبب فسي تعساليم جديسدة للسلسلم والمسسلمين ، فالسدين يسسر
وليسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس عسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسر.
وا تعالى يذكر هذه الحادثة ويسمي سلورة باسلسسمها سلسسورة المجادلسسة تنسسويه
بتلك المسسرأة وتنسسبيه للميسسة كيسسف أن المسسرأة ؟ وكيسسف أن الرجسسل يحسسافظ علسسى
ميصالحه ويطالب بحقوقه ؟ وفعل هذه خوله في عهد الخليفة الثاني عمر بن
الخطاب كان في يوم مين اليام يمشي وميعه جماعة فاسلتوقفته فوقف لها . .

8. ثم أخذت تتحدث ميعه طويل وأغلظت له في القول إلسسى أن انتهسست فتجاوزهسسا
لكن الحاضرين ميعه تعجبوا مين ذلك وقالوا : لم نسسرى ميثسل هسسذا اليسوم أطلسست
الوقسسوف ميعهسسا وعطلسست رجسسالت قريسسش ميسسن أجسسل هسسذه العجسسوز وأغلظسست
لك في القول ولم ترد عليها بشيء ، فقال عمر : ألم تعرفوا مين هذه ؟
فقالوا له : ل مين هي ؟ فقسال : هسذه السستي جسادلت رسلسسول اسس وسلسمع اسس
شكواها مين سلبع سلماوات وا لسسو اسلسستوقفتني إلسسى اسس لسسوقفت ميعهسا ولسسم
أنصرف .
رفع المستوى الثقافي والفكري والعلمي لدى المرأة.
المرأة مين أجل أن تأخذ دورها الحقيقي في المجتمع يجب أن تفجر كفاءتهسسا
الفكريسسسسسة والعلميسسسسسة وترفسسسسسع ميسسسسسستواها الثقسسسسسافي ، فمسسسسسن أسلسسسسسباب
تهميش المرأة وتخلف وضعها في الكثير مين المجتمعات حالة الجهل وضسسعف
المستوى الفكري والمستوى الثقافي .
على المرأة في ميجتمعاتنا أن ترفع مين ميستواها ، ميطلوب مينها أن تتعلسسم وأن
طلسسب » ترفع ميستوى علمها والحديث المشسسهور المتسسداول فسسي إحسسدى روايسساته
العلم فريضة على كل ميسلم وميسلمة"
وهو يشمل المرأة أيضا وفسسي بعسسض ، « على كل ميسلم » في بعض الروايات
على كل ميسلم وميسلمة" » الروايات
رواية جميلة في عهد رسلول ا جاءت اميرأة إليه وميعها ميجموعة مين النسسسوة
قالت : يا رسلول ا لقد غلبنا عليسسك الرجسسال وفسي روايسة أخسرى ( لقسد ذهسب
بحسسديثك الرجسسال ) فعيسسن لنسسا يوميسسا نأتيسسك فيسسه وتعلمنسسا ميمسسا علمسسك اسس ،
يعني المرأةتطلب أن يكون لها يوم خاص ، وهو أن يجلس النبي ميسسع النسسساء
ويعلمهن ، فقبل وحدد لهن يوم كذا ميكان كذا أسلبوعيا يأتين إليه ويتعلمن مينسه
. ينبغي للمرأة أن تتعلم دينها وأن تتثقف فسسي أميسسوره وأميسسور ميجتمعهسسا وأميسسور
الحياة بشكل عام .

9. • المرأة اعتنقت السللم مينذ نزول الوحي إذ كانت السيدة خديجة- رضسسي اسس
عنها- هي أول الناس إسللميً ها، وكانت على درجة عالية مين السسوعي السياسلسسي،
ول ننسى أدوار الصحابيات الجليلت في المرحلة السرية والجهرية مين الدعوة
السللميية، وتحملها للبتلء والميتحان في سلبيل هذا الدين.
• وهجرة المرأة المسلمة إلى الحبشة في السنة الخاميسة مين البعثة، وطبقات
المهاجرات، وكفاحهن في الغربة وميا تعرضن له مين شدة وميعاناة، وصسسبرهن
على الغربة وترك الوطان والحياة القاسلية.
ثم هجرة المسلمات إلى المدينة المنورة، ودورهن في تأسلسسيس هسسذا السسوطن
الجديد للمسلمين وهناك نماذج ميضيئة مين هؤلء المهاجرات ميثسل "زينسب بنست
النبي"- صلى ا عليه وسللم- و"أم سلسسلمة"، "وأم أيمسسن"، و"أسلسسماء بنسست أبسسي
بكر"، رضي ا عنهن، وتعليق الميام الزهري على هجرة المسلمات إذ قسسال:
"وميا نعلم أحدً ها مين المهاجرات ارتسسدت بعسسد إيمانهسسا"، وميسسن ثسسم كسسانت الهجسسرة
واجبة على الرجال والنساء .
• البيعة في السللم ، وكيفية ميمارسلة المرأة المسسسلمة لهسسذا الحسسق السياسلسسي
على اعتبار أن البيعة هي مييثاق الولء للنظام السياسلسي السلسلميي، واللسستزام
بجماعسسسسسسسسسسسسسسة المسسسسسسسسسسسسسسسلمين والطاعسسسسسسسسسسسسسسة لميسسسسسسسسسسسسسساميهم.
ميشاركة الصحابيات في البيعات التي بدأت ميكة، وكانت على اليمان والسلسلم
ثم ميشاركة الصحابيات في بيعة العقبة الثانية، وميبايعسسة نسسساء النصسسار للنسسبي-
صلى ا عليه وسللم- بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، وبيعسسة الرضسسوان السستي
كانت بيعة على الموت ثم بيعة النساء بعد فتح ميكة والتي ذكر القرآن الكريسسم
بنودها في سلورة الممتحنة، وكانت بيعسسة العقيسسدة وحمايسسة المجتمسسع المسسسلم
وشسساركت فسسي هسسذه البيعسسة حسسوالي ( 300 ) اميسسرأة، وعرضسست لشسسكالية بيعسسة
النساء فيالدراسلات الحديثة التي تقصر دروس هذه البيعة على عدم ميصافحة
النساء، وتتجاهل الحقيقة السياسلية لهذه المبايعة.

10. • دور المرأة في الجهاد على عهد النصصبي- صصصلى اص عليصه وسصصلم-، ومشصاركة
الصصصحابيات فصصي الغصصزوات مثصصل (أحصصد) و(الخنصصدق)، و دور المصصرأة المسصصلمة
، دور بعض المسلمات مثل "نسيبة بنت كعب" و"آذاد" زوجة "شهر بن بصصاذام"،
ودورها في قتل السود العنسي مدعي النبوة في اليمن
• مشاركة المسلمات في الفتوح السلمية، وما تناوله البلذري في كتباه (فتوح
البلدان) من أن جميع الجيوش السلمية كانت تخرج ومعها النسصاء والصذراري،
إل أن هذا الدور تعرض لهمال تاريخي.
وهنا سأستعرض لكم ، بعض المهن والحرف التي عملن بها النساء في عهصصد
الرسول صلى ا عليه وسلم
فقد كان عمل النساء في العهد النبوي شصصائعا معروفصصا، ولكنصصه كصصان منضصصبطا
بضوابط الشرع، ويمكن تقسيم العمل الذي كان النساء يمارسصصنه - فصصي ذلصصك
العهصصصصصصصصصصصصصصصصصد - إلصصصصصصصصصصصصصصصصصى أربعصصصصصصصصصصصصصصصصصة أقسصصصصصصصصصصصصصصصصصام:
الول: عملهصصن فصصي تطصصبيب الجرحصصى، والقيصصام علصصى المرضصصى فصصي جيصصوش
المسصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصلمين.
روى مسلم في صحيحه عن أنس رضي ا عنه قال: كان رسصصول اصص صصصلى
ا عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من النصار معه إذا غزا فيسقين المصصاء
ويصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصداوين الجرحصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصى.
وعن أم عطية رضي ا عنها قالت: "غزوت مع رسصصول اصص صصصلى اصص عليصصه
وسلم سبع غزوات أخلفهم في رحالهم فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى،
وأقوم على المرضى" رواه مسلم.
ول شك أن خروجهن في الغزو كان مع أزواجهن، أو محارمهن كما ل يخفى.
قبل السلم كان ينظصر إلصى المصرأة نظصرة احتقصار وعصدم تقصدير وكصانت تبصاع
وتشترى ول تصلح إل لخدمة البيت وتربية البناء وليس لها حصصق التصصصرف بصصأي
شيء.

11. بعد قيام الدولة السلمية أصبحت للمرأة كرامة ومكانة عظيمة ومنزلة رفيعصصة
وشأن كبير فقد حصلت على جميع حقوقهصصا فصصي كصصل المجصصالت كمصصا أصصصبحت
تتمتع بحرية الرأي والمساواة مع الرجصصل وحصصق الميصصراث و نظصصم علقتهصصا مصصع
الرجل فساهمت في بناء المجتمع في كافة المجصصالت التربويصصة و التعليميصصة و
الصحية و القتصادية و في المجالت العسكرية حيث قامت بمسصصاعدة الجنصصود
في الرعاية الطبية و تقديم الخصدمات الطبيصة و مصن أمثلصة هصؤلء النسصاء : أم
سليم و نسيبة بنت كعب التي حملت السلح و قاتلت في صصصفوف المقصصاتلين و
السيدة عائشة رضي ا عنها التي تعلمت الفقه على يد الرسصصول وسصصمح لهصصا
الرسول بالفتاء ,كما انه يوجد من النساء من برزن في الشعر و فنصصون الدب
مثل الخنساء في الشصصعر,وفصصي العصصر العباسصي كصصان للمصصرأة دور هصام فصي
المجال السياسي مثل زبيدة زوجصصة هصصارون الرشصصيد و قبيحصصة زوجصصة المتوكصصل
ودورها إزاء تعاظم خطر التراك ,وفي العصصر الفصاطمي بصرزت سصت الملصك
أخت الخليفة العزيز الفاطمي و شجرة الدر زوجة الملصك الصصالح نجصم الصدين
اليوبي أبلت بلء حسنا في مواجهة حملة لويس التاسع الصليبية على مصر.

12. المراجع:
-1 النظصصصصام السياسصصصصي فصصصصي السصصصصلم, أ.د.سصصصصليمان العيصصصصد, د.عصصصصادل
الشدي....وآخرون, 2008 م
1 ومع إن الرسالة من الوليد لخيه خالد / -2 صفوة الصفوة، لبن الجوزي 651
فإنها مستوحاة من كلمه عليه الصلة والسلم .