1. ‫سورية في السياسة ومستقبل الص اع عمى السمطة‬
‫ر‬
‫ي والطائفي"‬‫"من التمثيل الطبقي إلى التمثيل العشائر‬
‫07 يونيو 2773‬
‫صبلح عمي نيوف‬
‫إن لكل عصر انحطاط في التاريخ لو ما يمي ه، غم العديد من التقاطعات التي تمتقي وتجمع بين الدول والمجتمعات المنيا ة أو عمى‬
‫ر‬ ‫ز ر‬
‫حافة االنييار، فإن لكل انييار وتأخر وانحبلل أسبابو، اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وأيديولوجيا وكعرب نضيف ليذه األسباب العامل‬
‫الديني، فما من أمة في األرض التصقت بالدين وفسرت بو كل شيء كما فعل العرب. حتى الييود غم عبلقتيم "الحميمة" بالدين لم‬
‫ر‬
‫يفعموا كما فعمنا!!‬
‫سورية... عش ات الحضا ات ال اقدة تحت الت اب في غربة عن األىل والوطن واالنتماء. عرفت القوانين والتنظيم السياسي، والتعددية‬
‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬
‫الفكرية والدينية قبل اإلسبلم والمسيحية وقبل كل الرسل والرسائل، اكتشف الفينيقيون والكنعانيون العولمة قبل أي شعب آخر، فاجتاح‬
‫ع سمير أمين نظريتو عن الم اكز واألط اف والتطور‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫اقتصادىم البحر المتوسط وكانوا ىم المركز واآلخرون ىم األط اف قبل أن يختر‬
‫ر‬
‫البلمتكافئ، سورية التي صدرت الذىب والمنسوجات والسفن ورجال السياسة إلي أوربا وعممت العالم أول أبجدية في التاريخ. سورية‬
‫اآلن قبيمة غزتيا جحافل من البرب ة فتحولت اقدم عاصمة في الدنيا إلى عة تضم مجموعة من عاة، بطالة، فقر، ع، استبداد،‬
‫جو‬ ‫الر‬ ‫مزر‬ ‫ار‬
‫سجون.....‬
‫سورية عدد سكانيا ثمانية عشر مميون مواطن اغمبيم مواطني درجة ثانية، فييا اكثر من ألف جل يمارس السياسة رسميا تحت اسم،‬
‫ر‬
‫القيادة القطرية والقومية والبرلمان ومجمس الوز اء والجيش... الخ. اكثر ممن يمارسون السياسة في ال اليات المتحدة، وما النتيجة؟؟!!‬
‫و‬ ‫ر‬
‫لماذا وصنا إلى ىذا الطريق المسدود؟‬
‫أصل المأساة، والنمو المشوه‬
‫ي وميكانيزماتو اإلنتاجية دون االرتكاز عمى قاعدة أساسية وميمة لكل ئ‬
‫قار‬ ‫من الصعب فيم أسموب و أداء العقل السياسي السور‬
‫وباحث في المسألة السورية. وىي في جزئيا األول تتكون من التشكيبلت الطائفية والعرقية التي كونت جعية السياسية في سورية،‬
‫المر‬
‫ء األول ومنتج لو في أن واحد.‬
‫والثاني النظام االجتماعي واالقتصادي والثقافي الذي ىو انعكاس لمجز‬
‫بناء عمى ذلك، سنقسم ىذه الد اسة لثبلثة أقسام رئيسية:‬
‫ر‬
‫1. سورية منذ نيايات القرن التاسع عشر وحتى االستقبلل 7491.‬
‫2. منذ االستقبلل حتى انقبلب 8 آذار 3691.‬
‫3. بعد انقبلب آذار حتى اليوم.‬
‫ي والطائفي المتأخر والمنحل. ففي الريف‬‫1. يميز ىذه الفت ة من تاريخ سورية استم ار سيط ة الدولة العثمانية، ومجتمعيا العنصر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫كانت ممكية األرض تعود إما لمسمطان أو اإلقطاعي أو جل الدين[الرسمي]، ىذا الثالوث المخرب في تاريخ سورية وما ال. عبر‬
‫ز‬ ‫ر‬
‫تحالف يبر ه الفوز بالدنيا واآلخ ة، إضافة لحب التيرب من الض ائب والخدمة اإلل امية.‬
‫ز‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أما في المدينة، لم تكن اكثر تحضر في عاداتيا وتقاليدىا من الريف، بل عمى العكس من ذلك كانت بعض األرياف السورية اكثر‬
‫ا‬
‫انفتاحا عمى الصعد المذكو ة كما في غرب سوريا وأقصى الشمال الشرقي [ بعض االقميات المسيحية والمسممة]، باستثناء حمب ودمشق‬
‫ر‬
‫كما ى بعض الباحثين " منير موسى، الفكر السياسي العربي"، حيث كانت حمب مركز جوازية التجارية السورية ومنيا انطمقت‬
‫ا لمبر‬ ‫ير‬
‫األفكار التحررية واالنفتاحية عمى يد المسيحيين السوريين فييا، أما دمشق التي لعبت دور عاصمة الخبلفة األموية، استمرت في عيد‬

2. ‫السمطنة العثمانية كممثل رئيسي لمتحالف مع اإلمب اطورية المسممة لبني عثمان، عموما كانت المدن السورية مركز جوازية‬
‫ا لمبر‬ ‫ر‬
‫ى كيف استمرت في لعب ىذا الدور حتى اآلن.‬‫واألرستق اطية والموظفين الكبار وسنر‬
‫ر‬
‫عمى الصعيد الطبقي، يمكن تحديد الطبقات التالية في سوريا آنذاك:‬
‫ي وكبار رجال الدين والموظفين والضباط، فيذا تحالف‬‫أ. األرستق اطية، بكافة محتويتيا وامتيا اتيا، وتضم اإلقطاعي و جو ي التجار‬
‫البر از‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫تاريخي موضوعي بين المال والدين والقوة أو العنف أو العسكر.‬
‫ىا ممثمة لمطبقة الوسطى، كونيا ضمت المعممين والصحفيين والمحامين واألطباء، والتي كانت الحامل‬
‫ب. جوازية، ويمكن اعتبار‬
‫البر‬
‫االجتماعي لمفكر القومي والتحرر عن السمطة العثمانية.‬
‫ت. البروليتاريا الرثة، حسب التعبير الماركسي وىي ما تبقى من المجتمع.‬
‫ىذا التقسيم الطبقي انتج اتجاىين أساسيين في عممية الص اع عمى المجتمع والسمطة:‬
‫ر‬
‫أ. اتجاه منفتح يدعو إلى القيم الديمق اطية والبرلمانية والميب الية وقد مثمو، ح انطون وشبمي شميل باقتدار، والى حد ما عبد حمن‬
‫الر‬ ‫فر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ي الفردية، كانت في غالبيتيا‬‫الكواكبي. من المبلحظ ىنا أن الحركة الوطنية التحررية والعممانية والتي دعت إلى حرية المواطن السور‬
‫من المسيحيين الذين نقموا فك ة القومية عن أوربا كي تكون في مواجية مع فك ة األمة اإلسبلمية و حيث أن المسيحيين عانوا ظمما‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫كبير آنذاك، وعممية االستم ار تحت حكم إسبلمي يعني انيم أىل ذمة، أما مع حكومة قومية فعمى األقل ىم عرب كالبقية.‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫ي الميم‬‫ع التنوير‬‫أما الكواكبي، دعى إلى رفع االستبداد وبعض الحريات لكنو كان موظفا مرموقا عند العثمانيين ولم ح ذاك المشرو‬
‫يطر‬
‫بل تركزت دعوتو عمى الخبلفة اإلسبلمية وبالتالي لم يأت بجديد عمى الصعيد السياسي أو تنظيم الحكم.‬
‫ب. اتجاه جعي، تربع عمى قيادتو، ع ة العابد و الشيخ أبو اليدى الصيادي، حيث التقت فيو مصالح رجال الدين مع اإلقطاع.‬
‫ز‬ ‫ر‬
‫الص اع الطائفي والعائمي:‬
‫ر‬
‫ليس غريبا بان نقول إن المدن السورية كانت مقسمة حسب االنتماء الطائفي والعرقي والعائمي‬
‫بحيث يشكل كل انتماء من ىذه االنتماءات دولة ضمن دولة وان كانت منقوصة السيادة أو تامة حسب تعامميا مع السمطات المحتمة‬
‫سياسيا وماديا.‬
‫طائفيا: وجد في دمشق أحياء لممسممين والمسيحيين والييود، وما الت معالميا قائمة حتى اآلن في دمشق خاصة في أحياء باب توما‬
‫ز‬
‫الدويمعة والقصاع المسيحية، و أ حياء المسممين مثل الشاغور والميدان. إذا الكانتونات المغمقة ليس عادة مقتص ة عمى الييود، وأي‬
‫ر‬
‫ح رؤية الكانتونات المسيحية واإلسبلمية، ولم تستطع جميع الحكومات القومية والعروبية مع كل‬‫ائر لدمشق يستطيع بكل وضو‬
‫ز‬
‫منظرييا األشاوس، لم تستطع دمج حيين مع بعضيما في دمشق فما بالك أن تحقق أكذوبة الوحدة العربية.‬
‫عرقيا: حي األك اد ما ال قائما حتى اآلن في دمشق، وحي المياجرين من أصول أوربية وعربية كالج ائر مثبل.‬
‫ز‬ ‫ر ز‬
‫عائميا: حي آل البر ي آل الحو اني في حماة، حي السادات و ي و الخطيب في دمشق...الخ.‬
‫البكر‬ ‫ر‬ ‫از‬
‫ي‬‫ربما ح سؤال عن جدوى مناقشة ىذه القضايا في المجتمع والسياسة في سوريا، ىذا ما سن اه في ما بعد وكيف أن المجتمع السور‬
‫ر‬ ‫يطر‬
‫بقي عمى حالو التشتتية حتى اآلن.‬
‫ىذه التقسيمات الطائفية كانت النواة األساسية ليس لحروب طائفية وانما لتأسيس فكر سياسي مستند إلى العقمية الطائفية والقبمية‬
‫والعائمية وىو مستمر حتى اآلن.‬
‫ع في دمشق وحمب، كالص اع بين أس ة الكواكبي والصيادي في حمب بحجة من ينتمي اكثر إلى النبي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫وبقيت بعض العائبلت تتصار‬
‫محمد وال البيت طمعا في مكاسب جديدة ونفوذ اكبر.‬
‫ي يعود لؤلسباب التالية:‬‫مع بدايات القرن العشرين يمكن مبلحظة ح اكا اجتماعيا وسياسيا أصاب المجتمع السور‬
‫ر‬
‫1. االحتبلل الفرنسي ودخول الثقافة الفرنسية إلى المنطقة، وأفكار التحرر والنيوض ضد اإلقطاع ورجال الدين.‬
‫2. سيط ة االستعمار البريطاني عمى الدول المجاو ة لسورية.‬
‫ر‬ ‫ر‬

3. ‫3. نجاح البعثات التبشيرية ومن ثم الجامعة األمريكية في استقطاب أعداد ميمة من السوريين.‬
‫واذا كنا أطمقنا في بداية المقال عمى اإلقطاع والعسكر ورجال الدين صفة الثالوث المخرب، ماذا بإمكاننا أن ننعت الثالوث الجديد في‬
‫الحياة السياسية السورية ؟‬
‫التيار الديني [السياسي]، والقومي والماركسي.‬
‫من المحير في تركيبة دعاة السياسة في سورية أن ينادى مثبل بالماركسية من ماذنة الجامع!‬
‫وان تنشا تيا ات قومية تدعوا إلى العممانية وتقول أن العروبة جسد واإلسبلم ح !‬
‫رو‬ ‫ر‬
‫في حين أن التيار الديني السياسي لم يتمكن ولو في لحظة معينة أن يقدم أي ح جديد‬
‫طر‬
‫عمى صعيد نظام الحكم سوى اجت ار وبكاء األطبلل في مكة والمدينة.‬
‫ر‬
‫سورية وقعت فريسة أمام ىذه التيا ات الثبلثة وبدأت تئن بين جماعة حسن البنا وسيد قطب‬
‫ر‬
‫ولينين وستالين، ثم صبلح البيطار ميشيل عفمق.‬
‫ليس ىذا ىو مكان الخوض في الطروحات الفكرية واأليديولوجية لكل تنظيم أو جماعة، خصوصا أننا في ىذا المقال نترقب الص اع‬
‫ر‬
‫عمى السمطة من باب العقمية الطائفية والعشائرية والعائمية.‬
‫نظ ة عامة تقييمية ليذه المرحمة:‬
‫ر‬
‫من الصعب أن تصدر حكما عمى فرد بب اءة أو إدانة، فما بالك أن تحكم عمى تاريخ شعب، فيذا أمر في غاية الخطو ة. غم ذلك‬
‫ر ر‬ ‫ر‬
‫سنضع أنفسنا في دائ ة الخطر واستف از اآلخرين لنقدنا وتصويب األخطاء، فيذا ال يفسد لمود قضية، وانما مساىمة في إغناء الفكر‬
‫ز‬ ‫ر‬
‫وانا ة لطريق في حقل الغام:‬
‫ر‬
‫1. فشل جميع المشاريع التي طرحيا بعض المتنورين السوريين، من مبادئ حول الحرية والديمق اطية وتحرر الم أة والميب الية السياسية‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫واالقتصادية. ليس فقط لوجود الدولة العثمانية كمحتل الربعة قرون، وانما لئليديولوجية الدينية التي قادت عمميا التخريبي خبلل ىذه‬
‫ع ال يستند إلي اإلسبلم بمفيوم {آل طغرل}.‬‫المرحمة، من قمع لكل فك ة ومشرو‬
‫ر‬
‫ع الديمق اطي والوطني ذو الصبغة السورية، ىذا‬
‫ر‬ ‫2. إن غياب الحرية الدينية لجميع االقميات التي تعيش في سورية أدى لتأخر المشرو‬
‫ع الذي تطالب بو التيا ات اإلسبلمية اآلن.‬
‫ر‬ ‫المشرو‬
‫3. قبول المنظرين اإلسبلميين وجماعاتيم بأي جية خارجية يمكن أن تحكم الببلد عمى شرط أن تكون مسممة تحت عنوان األمة‬
‫ج األجنبي إذا كان مسيحيا وعممانيا، يمكن مبلحظة نتاج ىذا الفكر حديثا،عندما غزت إس ائيل لبنان لم يكن‬
‫ر‬ ‫اإلسبلمية، ورفض الخار‬
‫ىناك ذاك الموقف العربي اإلسبلمي العظيم حيث كانت النظ ة لمبنان انو مسيحي عميل منتم إلى الغرب وبالتالي مامن أحد حرك‬
‫ر‬
‫ساكنا عمى المستوى اإلقميمي من دعاة األمة اإلسبلمية.‬
‫ح في قمب وصدر‬‫بينما عندما غز صدام حسين إي ان وقف الخميجيون معو كون إي ان دولة شيعية، ليس اليدف ىنا التذكير بيذه الجرو‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫جيا.‬‫أبناء المنطقة، ولكن لمتدليل عمى البنية الطائفية والعشائرية التي ما الت تحكم وتنتج نظرتنا لمص اع السياسي داخميا وخار‬
‫ر‬ ‫ز‬
‫4. ال يمكن ألي مجتمع ديني أن يبني ديمق اطية أو برلمانية فيو بالضرو ة معاد ألي فك ة ليب الية حيث يريد توحيد الجميع تحت الو‬
‫ر ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫واحد ودين واحد وىذا ما يتنافى مع ابسط حقوق الفرد وحريتو.‬
‫5. السمطة السياسية بقيت بيد تحالف طبقي بين العسكر ورجال الدين واصحاب المال، مع التحفظ ىنا عمى مفيوم الطبقة الغير‬
‫مكتمل عند أي من المذكورين.‬
‫ما بعد االستقالل والص اع المستمر‬
‫ر‬
‫تغيب الد اسات الدقيقة وخاصة اإلحصائية منيا لمحالة الديمغ افية في سورية، لقد كان المجتمع في غالبيتو اقرب لمبداوة الفكرية‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫واالجتماعية. ففي األربعينات والخمسينات من تاريخ سورية نجد أعداد كبي ة ممن يأتون إلى الدنيا يسجمون في القيود المدنية بعد‬
‫ر‬
‫سنوات من الدتيم. وكانت سورية مع بداية االحتبلل الفرنسي حسب ما توفر من معمومات 111011301 نسمة، وحتى االستقبلل لم‬
‫و‬
‫يصل عدد سكان سورية إلى ثبلثة مبليين نسمة.‬

4. ‫بقي النموذج اإلقطاعي ىو الغالب أو المسيطر في الحياة االقتصادية واالجتماعية، حيث مجموعة من المبلك مقابل غالبية الشعب‬
‫األمية والمستغمة والمسحوقة من البؤس والفقر والجيل.‬
‫ضمن ىذا النموذج البدائي والذي تشكل فيو الطبقات المسيط ة، دينية ومالية وعقارية، نموذج مغرق في التقميدية. يبلحظ االستم ار في‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ي إلى العديد من الطبقات غم نياية االحتبلل العثماني والفرنسي، فيذا لم يشكل تطور نوعيا ميما عمى صعيد‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫انقسام المجتمع السور‬
‫السياسة والمجتمع، بل أعادت الطبقات إنتاج نفسيا بشكل اكثر استغبلال لمدولة والمجتمع واكثر التصاقا وعمالة لؤلجنبي.‬
‫وباختصار شديد نتحدث ىنا عن الطبقات التالية:‬
‫1. جوازية الكبي ة التقميدية: من تجار األسواق، والمبلك العقاريين ومنيا انحدر العديد من السياسيين السوريين.‬
‫ر‬ ‫البر‬
‫2. جوازية الكبي ة الحديثة: اكثر انفتاحا عمى االقتصاد وعصر نتو، والتطور الصناعي والتقني.‬
‫ر‬ ‫البر‬
‫3. الطبقة الوسطى: وكانت اقل وضوحا في ماىيتيا كطبقة، أثناء االحتبلل العثماني. وفي ىذه المرحمة أصبحت تتكون من طبقة‬
‫قاد ة عمى تفريخ العديد من عامات السياسية، كما اشتد نفوذىا بعد ىزيمة 8491 في فمسطين. عندما بدأت تحمل السمطة أسباب‬
‫الز‬ ‫ر‬
‫اليزيمة وضعف الجيش، ومن ىنا بدأت تييئ نفسيا لبلنقضاض عمى الحياة السياسية في الببلد. وىذا يفسر حالة االنقبلبات العسكرية‬
‫التي عاشتيا سورية بعد االستقبلل.‬
‫يمكن القول أن ىذه الطبقة غم احتوائيا عمى أعداد كبي ة من المتعممين والمثقفين إال أن تحالفيا مع العسكر أوصل الببلد إلى طريق‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫مسدودة سياسيا واقتصاديا وانتج فيما بعد األنظمة الديكتاتورية العسكرية، إضافة لعدم فيميا ىا في قيادة المجتمع والدولة وتحديث‬
‫لدور‬
‫البنى التقميدية، فقد فضمت التحالف معيا عمى أن تحدث أي تغيير.‬
‫فعمى سبيل المثال شارك مؤسس البعث ميشيل عفمق في انقبلب سامي الحناوي كوزير لممعارف، وكان جبلل السيد عضو في المجمس‬
‫النيابي. كما بارك البعث العربي انقبلب حسني عيم بمذك ة عفمق بتاريخ 84911415 وجاء فييا " من دواعي االغتباط أن ن اكم‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫الز‬
‫ي، ما كان ليذا الشعب من التأثير الكبير في تحقيق االنقبلب ".‬‫تسجمون في بيانكم الذي أذعتموه أمس عمى الشعب العربي السور‬
‫ي، وىو انقبلب لم يسمع بو‬‫نبلحظ ىنا الب اعة في النفاق والكذب عندما يعتبر البعثيون أن انقبلب عيم كان بواسطة الشعب السور‬
‫الز‬ ‫ر‬
‫حتى المقربون من حسني عيم !!‬
‫الز‬
‫ى وتعميم التربية العسكرية وتوجيو الثقافة نحو أمجاد األمة، ربما‬‫في حين بارك اإلخوان المسممون ىذا االنقبلب مطالبين عيم بالشور‬
‫الز‬
‫الن عيم كان من بقايا الخبلفة اإلسبلمية التركية بما يحممو من حب عظيم لتركية فقد كان يتكمم التركية اكثر من العربية.‬
‫الز‬
‫والشيوعيون وحدىم وقفوا ضد االنقبلب وقبض وقتيا عمى [احمد محفل، عبد الفتاح الزلط، ناظم الصقال ].‬
‫ولمتذكير بتاريخ 949116131 في برقيتو ميشيل عفمق إلى عيم قال في بدايتيا " إننا في قموبنا وعقولنا أردنا ىذا االنقبلب منذ‬
‫الز‬
‫الساعة األولي ونعتبر أن واجبنا ىو في خدمتو وتأييده ".‬
‫ويبقى السؤال معمقا كيف لمجموعة ممن يعتبرون أنفسيم شخصيات وطنية أن يشاركوا في نظام يقوده من خطف قائده وزميمو في‬
‫الجيش ثم قتمو بطريقة في غاية الحقد دون أية محاكمة إن ق ار قضائي ؟؟‬
‫ر‬
‫غم خطف سامي الحناوي لحسني عيم وتصفيتو مباش ة بالرصاص عمى طريق القنيط ة ليبل مع محسن البر ي، بادر الجميع لتأييد‬
‫از‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫الز‬ ‫فر‬
‫الحناوي. كيف الوقوف و اء من يقتل؟ ل ال أننا نحمل نفس العقمية‬
‫و‬ ‫ر‬
‫أح ابا وأف ادا.‬
‫ر‬ ‫ز‬

5. ‫سوريا.. قطار يسير عمى وقود الص اع الطبقي والطائفي‬
‫ر‬
‫07 يونيو 2773‬
‫"إن السياسات الطائفية وأم اضيا النتنة العفنة، لم تكن يوما من األم اض السارية عمى المستوى الشعبي في سورية بل كانت أم اض‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النخب السياسية والدينية"‬
‫ع بحساسية فائقة داخل التركيبة الذىنية واالجتماعية والسياسية لسورية، وذلك لعدة أسباب:‬‫يمتاز ىذا الموضو‬
‫ي والعائمي، وبالتالي منطق القبيمة‬‫ي يغمب عميو الطابع البدوي والعشائر‬‫1. المجتمع السور‬
‫" االقربون أولى بالمعروف " ىو األقوى والسائد. خاصة في مجتمع تغيب عنو المؤسسات، واكبر‬
‫ىا.‬
‫مؤسسة ىي الدولة، وىي شريك أساسي في المعبة الطائفية من خبلل النظام السائد الذي يسير‬
‫2. يسيطر الغموض عمى الخطاب السياسي والديني لمنخب الدينية والسياسية، فمم نسمع أي االتجاىات الدينية مثبل في شطب مادة‬
‫ر‬
‫من الدستور حول دين رئيس الدولة، وىل بالضرو ة أن يكون مسمما موحدا.‬
‫ر‬
‫أين المشكمة لو كان الرئيس مسيحيا أو ممحدا؟ إذا أعطى أل الدنا المدرسة والمشفى والجامعة والخبز والحميب. ىل المشكمة في أن‬
‫و‬
‫الرئيس يصمي أو يصوم أو يستيقظ ليبل من اجل الت اويح؟ ىل اهلل بحاجة لحزب يدافع عنو ويتبنى أيو؟ أليس ىو الجبار القادر؟ انو‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫يفعل ما يشاء . ىل فعبل نحن بحاجة في ىذا القرن لمن يقول لنا ىذا حبلل وذاك ح ام أما كل شيء واضح كالشمس؟ ىل إذا ولدت‬
‫ر‬
‫ى، ال يحق لي أن أكون رئيسا؟ أما اهلل اختار ىذه ال الدة؟ ال اعت اض عمى حكمو!! وىل‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫في القامشمي أو الحسكة أو وادي النصار‬
‫حقيقة المسممون كما ىم اآلن في أفغانستان حيث كانت الم أة تمد بق ار سياسي، وق ار ممثمي اهلل في األرض ىم خير أمة جت‬
‫أخر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ىا فاطر ىو نفسو العبلن إسبلمو قبل أن‬
‫لمناس؟ أم ىي دعاية انتخابية كالتي أتى بيا عفمق أن البعث جاء ليحاب الطائفية وغبر‬
‫يرحل ويترك لنا كل ىذه األم اض.‬
‫ر‬
‫ىل اهلل بجبللتو يميز ابن البلذقية عن دير الزور؟ إذا كان الجواب ال فمماذا نطمب أن يكون دين رئيس الدولة اإلسبلم؟ الجميع سيقول‬
‫ىذا أي ابن حنبل وذاك لمغ الي والمودوي ال يرضى وسيد قطب غير مقتنع والعطار يختمف وعدنان سعد الدين مصر عمى‬
‫ز‬ ‫ر‬
‫أيو....وىكذا يضيع المشفى والجامعة والخبز والحميب. ويكبر أبناء إس ائيل ويتعممون الذ ة والفنون والموسيقا، ونحن نبني كل يوم ألف‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫خ وقنبمة نووية!!‬‫جامع، وىم يبنون ألف صارو‬
‫انقالب 8 آذار 1961.. المؤتمر الثاني لسقيفة بني ساعدة:‬
‫لقد عممن التاريخ انو في ببلدنا فقط ىو عدو لمفق اء ويمفظيم خارجو ببل رحمة، منذ القيادة القريشية األرستق اطية لئلسبلم واحتكا ه‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ىا. كل المعتقدات اإليمانية تقف إلى جانب الضعفاء والفق اء نظريا، وتسحقيم‬
‫ر‬ ‫فقييا وألييا، وكأننا نعيش في تمك المحظة ولم نغادر‬
‫حة.‬‫ج عمييم!! ما أشبو اليوم بالبار‬‫بمخالبيا عمميا، خاصة عندما تبرر ألولي األمر ما يفعمون وتحرم الخرو‬
‫سوريا المناخ العام قبل االنقالب:‬
‫حاول عبد الناصر المستحيل إلسقاط حكومة خالد العظم التي كانت تييئ الببلد الىم استحقاقات في تاريخيا:‬
‫1. إلغاء حالة الطو ئ . 2. إعادة الحياة الديمق اطية. 3. قانون لتنظيم األح اب والصحافة.‬
‫ز‬ ‫ر‬ ‫ار‬
‫حيث بدا الناصريون بمحاولة الرشوة لمناس " يبدو انو عادة قديمة " وتحريضيم عمى العظم، وعارض األخوان المسممون عامة عصام‬
‫بز‬
‫العطار أي انتخابات ح ة ألنيا ستقود لنجاح االشت اكيين في البرلمان القادم. النيم سجموا نجاحات ىامة في االنتخابات السابقة. [‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اكرم الحو اني، مذك ات ص 5213 ]‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫عمما أن السمطة كانت بيد مأمون الكز ي والضباط الموالين لئلخوان المسممين والتجار، حتى اإلقطاع كان ضد العظم بعد جديتو في‬
‫بر‬
‫تنفيذ اإلصبلح الز اعي.‬
‫ر‬

6. ‫لتعود بنا تحالفات اإلقطاع والدين والتجار والعسكر إلى ما كنا قد أشرنا إليو في المقال السابق بأنو تحالف تاريخي موضوعي ضارب‬
‫ىا إلى صبلح البيطار، وجريدة المواء‬
‫الجذور في أعماق التاريخ. أما الناطق الرسمي باسم التحالف فكان جريدة البعث التي يعود امتياز‬
‫لئلخوان المسممين.[ المرجع السابق]‬
‫وقد تكررت زيا ات العطار إلى حماه وتحريضو لؤلسر اإلقطاعية، واتخذ من المسجد في وسط جامعة دمشق منبر لمتحريض واالعتداء‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫عمى جماعة االشت اكيين العرب.‬
‫ر‬
‫عمى الصعيد االقتصادي: ح العظم برنامجو المتكون من مجموعة من المشاريع اإلنمائية، وعمى أسيا سد الف ات والمستوى‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫طر‬
‫المعيشي لممواطنين. وكان العظم من السباقين ح التبلزم بين الديمق اطية السياسية والديمق اطية االجتماعية، يقول العظم في‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫لطر‬
‫صحيفة ال أي العام تاريخ 2691121122‬
‫ر‬
‫" إن طبيعة ببلدنا ال تسمح بعد ألي حزب سياسي أن تكون لو األغمبية المطمقة في ىذه المرحمة لينفرد بالحكم لوحده، وكل محاولة ال‬
‫تعكس واقع الشعب وا ادتو ة لن تكون نتائجيا خي ة ال عمى الذي يصطنعيا ال عمى الوطن، االقتصاد ىو الموجو الحقيقي لمسياسة،‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫لذلك ى دوما أن ب امج التنمية في ببلدنا ىي ا القضايا التي يجب أن نعالجيا ال يمكننا الوقوف في وجو المطامع االستعمارية‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫أر‬
‫الصييونية إال بقدر ما نحققو لببلدنا في الميدان االقتصادي ". في ىذا الوقت الذي يقدم فيو خالد العظم دروس في السياسة واالقتصاد‬
‫بعمق رجل سياسة قمما عرفت سورية مثمو في البعد االست اتيجي في االقتصاد والسياسة، في ىذا الوقت كان عصام العطار شارف‬
‫ر‬
‫عمى إنياء جولتو في سورية محرضا ومثير الناس ضد خالد العظم، واقفا مع األمريكان ضد الشيوعية في المنطقة، ولم يتفيم العطار‬
‫ا‬
‫أن العظم يسير في طريق خصخصة االقتصاد ال الشيوعية، وقد وضع العظم وقتيا مشاريع في غاية األىمية مثل:‬
‫ي والتي ال تممكو سورية حتى ىذه المحظة.‬‫إنشاء بورصة لؤلسيم المالية، و إنشاء أسطول تجار‬
‫ي [ اجع اكرم احو اني].‬
‫ر‬ ‫كما ازداد اإلنتاج الز اعي ونشط الحقل الصناعي وحركة المطا ات والتجا ة وثبت قوة النقد السور ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ى األستاذ اكرم الحو اني في مذك اتو [ ص 9313 ]، أن مسؤولية تآكل الوضع في سوريا من الداخل كانت تقع عمى عاتق األخوان‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ير‬
‫المسممين بقيادة عصام العطار الذي كانت لو اليد الطولى في انييار الوضع الديمق اطي. وظيرت بوادر ىذا التآكل منذ‬
‫ر‬
‫169119182 وانقبلب االنفصال بما يحمل من طابع إخواني، والذي جعل األخوان المسممين يترشحون مع اإلقطاع في قائمة واحدة‬
‫في حماه وقد مثل فييا األخوان مصطفى الصيرفي ونعسان عروانة، لكنيا سقطت بكامميا.‬
‫ىذا السقوط ترك في نفس العطار آثار سيئة لمغاية، فتحالف مع الناصريين والقيادة القومية لحزب البعث لمتحريض عمى الشغب في‬
‫ا‬
‫عدة مدارس في سوريا. يقول العظم في مذك اتو ص 273:" لقد ثبت لي بعد انقبلب الثامن من آذار كيف كان العطار يخادعنا، لقد‬
‫ر‬
‫أحسنت الظن بو طويبل ولكن تكشف لي فيما بعد انو كان ذا عشرين وجو وخمسين لسان ".‬
‫واستمرت المخاب ات المصرية بإثا ة االضط ابات في سورية مت افقا ذلك مع نشاط األخوان المسممين، واثا ة الفتنة الطائفية في مدينة‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حمص { بين اإلسبلم والمسيحية } ورفع العطار شعار محاربة الشيوعية واإللحاد في الوقت الذي ح فيو العطار عمى اكرم الحو اني‬
‫ر‬ ‫اقتر‬
‫في منزل بشير العظمة نائب رئيس الوز اء، إقامة جبية تضم االشت اكيين العرب واألخوان والشيوعيين. ضمن ىذه الظروف كان عبد‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الناصر يقيم العبلقات الودية مع إدا ة كندي لمحصول عمى القروض، مقابل ضرب األح اب اليسارية الوطنية واألح اب الشيوعية.‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫االنقالب..الكارثة‬
‫حصل االنقبلب 8 آذار 3691. حيث في الساعة ال ابعة والعشرين دقيقة وصمت جحافل العقيد زياد الحر ي، والعميد توفيق الشوا من‬
‫ير‬ ‫ر‬
‫الجبية إلى دمشق{ حيث كان من المقرر أن تحتل تل أبيب فغيرت أييا آخر لحظة واحتمت دمشق}. والى من يريد إلصاق التيمة‬
‫ر‬
‫بجية معينة كانت و اء االنقبلب فيذا مستحيل الن كعبة االنقبلب أمسكت من أط افيا من كل القبائل والعشائر، حيث اصبح لؤي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫االتاسي برتبة فريق، وصبلح البيطار رئيسا لموز اء، وأمين الحافظ وزير لمداخمية، جمال االتاسي لئلعبلم.‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫أغمقت ست عشر صحيفة، ويبقى السؤال معمقا.. لماذا بقيت جريدة المواء الناطقة باسم األخوان المسممين ولم تغمق؟ ىل الن الصحيفة‬
‫ناطقة باسم البعث والناصريين واألخوان المسممين معا؟ أم األخوان ىم شركاء في االنقبلب؟ الجواب في ذمة التاريخ.‬

7. ‫االنعكاسات النفسية النقبلب 8 آذار 3691:‬
‫ى. كما‬‫تحدثنا سابقا كيف أن العمويين، " غابوا " عن العمل السياسي في سورية ق ابة خمسة قرون ومعيم االقميات والطوائف األخر‬
‫ر‬
‫ي ومنو الريف العموي [ ونعتذر لمتقسيم بيذه الطريقة وذلك فقط لتوضيح بعض‬‫تحدثنا عن الجيل و األمية المسيط ة عمى الريف السور‬
‫ر‬
‫األفكار].‬
‫وعندما حصل انقبلب آذار عمى خمفيتو الناصرية و البعثية اعتقد الريفيون والذين تنحدر منيم غالبية العسكر الذين سيطروا عمى‬
‫اتي.‬
‫االنقبلب فيما بعد، أن ج قد أتى النيم ال يعرفون أساسا حزب البعث ال الناصرية إال بشكل دعائي غوغائي شعار‬
‫و‬ ‫الفر‬
‫ىنا البد من اإلشا ة إلى أن أىالي الريف عموما كانوا تحت االضطياد واالستغبلل ليس لمعمويين وحدىم فيذه " أكذوبة تاريخية "‬
‫ر‬
‫وانقبلب آذار أعطاىم اإلحساس بأنيم سيشاركون في السياسة والحكم وقد كانت ىذه معج ة بالنسبة ليم ولمتدليل عمى عمق الجيل‬
‫ز‬
‫والبلوعي السياسي في تمك المرحمة خاصة في األرياف سأذكر ىنا ىذه الحادثة الحقيقية والتي سجمت في إحدى ى سيل الغاب في‬
‫قر‬
‫ج بمظاى ات تأييد لمحركة التصحيحية كما‬
‫ر‬ ‫سورية: عندما حصل انقبلب 61 تشرين الثاني عامة حافظ األسد، صدرت األوامر لمخرو‬
‫بز‬
‫ح بالدم نفديك يا صبلح... والمقصود صبلح جديد.‬‫تسمى، ج أىل ىذه القرية وىم يرددون بالرو‬
‫فخر‬
‫فقد حصل االنقبلب وتغير كل شيء وىم ما الوا يظنون أن صبلح جديد ىو الرئيس، فإذا بقيادات سياسية تتقاذف تحت الطريق العام‬
‫ز‬
‫وتختبئ بين الصخور خوفا من أن ي اىم أحدا من البصاصيين مع المظاى ة.‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ى الء ىم الفبلحون عبر التاريخ يتحركون بالعاطفة، أضف لذلك عبر قرون طويمة لم يوجد من يأخذ بيدىم إلى طريق العمم والوعي‬
‫ؤ‬
‫االجتماعي أو غي ه.‬
‫ر‬
‫ضمن ىذا الواقع المدمر في وعيو لذاتو ووجوده، كل ما يحصل ىو منطقي، فمثبل بعد انقبلب آذار نزل أىالي ريف بانياس الساحمية‬
‫من البعثيين وىم يرددون ىتافات طائفية { بعثيون عمويون} وجرت معركة بين أىالي الريف والمدينة وسقط قتمى حى و ليتبين أن‬
‫وجر‬
‫ىذه الفتنة كانت مبيتة من اجل إحداث شقاق طائفي ومذىبي وكان و اءىا عماء سياسيون وعشائريون.‬
‫ر ز‬
‫ى ىل عرف الفبلحون أن حزب البعث ىو في األساس بني عمى قاعدة طائفية مذىبية وعمى نظام المحاصصة منذ المؤتمر‬‫تر‬
‫التاسيسي لمحزب؟ وىل عرف الفبلحون عن الص اع في المؤتم التاسيسي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ي وتمك سنية لمبيطار وىكذا.‬‫بين المؤسسين لتقاسم " الرفاق" الحزبيين؟! فيذه كتمة عموية لؤلرسوز‬
‫وقد ظيرت ىذه الكتل بعد انقبلب آذار كما ى.‬
‫سنر‬
‫ىم القومي السابع لمحزب بعد أحداث‬
‫وكعادتيم الرفاق ينامون عمى األخطاء حتى القاتمة منيا بحق الوطن والشعب، فقد عقدوا مؤتمر‬
‫بانياس الدامية ولم ترد كممة واحدة عن الحادثة واسبابيا وطرق العبلج. ربما كانوا مع ما ى..ربما.‬
‫جر‬
‫استمرت الص اعات الطائفية في سورية دون انقطاع وكانت دائما بدافع ومحرك من القيادات السياسية والدينية والعشائرية، وىذا ما‬
‫ر‬
‫حصل في أحداث مدينة حماه 4691 عندما استمر األخوان المسممون بتقوية تحالفيم مع اإلقطاع وبقايا مخاب ات جمال عبد الناصر.‬
‫ر‬
‫الن ىذا التحالف ثبلثي الرؤوس لم يحصل عمى حصتو من االنقبلب غم المساىمة في التمييد لو بشكل أو آخر. ففي 7 نيسان‬
‫ر‬
‫4691 بدأت أحداث حماه،‬
‫ي تاريخي عمى الصعيد الداخمي، كإحدى منطمقات البعث‬‫وتدخل الجيش وقصف وقتل ودمر ليسجل قادة االنقبلب أول إنجاز حضار‬
‫األساسية.‬
‫ي، فقد قدمت األدباء والشع اء والمثقفين‬
‫ر‬ ‫ي عبر التاريخ السور‬‫الشك حماه ىي مركز حضار‬
‫ىذه المدينة التي تتربع عمى ضفاف العاصي بيامتيا التاريخية المجيدة نحن جميعا نتألم لما ى فييا من مجموعة من عاة "‬
‫الر‬ ‫جر‬
‫ي دماؤىم في قموبنا، ميما حاول بني ربيعو وبني م ة، فالحب يجمعنا... والوطن‬
‫ر‬ ‫اليكسوس" إن دماءنا ي في عروق أبنائيا وتجر‬
‫تجر‬
‫أيضا.‬
‫إن الخبلف التاريخي داخل قيادة البعث " المتعممة " قومية { صبلح البيطار، ميشيل عفمق}، وقطرية‬
‫{ نور الدين االتاسي، إب اىيم ماخوس، يوسف عين } ىو من أتاح الفرصة لمعسكر كي يفترسوا السمطة حتى ىذه المحظة من تاريخ‬
‫ز‬ ‫ر‬
‫ي حول المواء صبلح جديد الذي بدو ه التف حول مجموعة من الضباط العمويين واالسماعميين‬
‫ر‬ ‫سورية، وخاصة عندما التفت القطر‬

8. ‫وكذلك السنة.‬
‫وتبمور التكتل اآلخر حول أمين الحافظ كممثل لمضباط السنة، وقد نال حصة ميمة من الكعكة مكافأة لشخصيتو القمعية التي لم يسمم‬
‫منيا أحدا.‬
‫وظير تكتل صغير من الدروز حول سميم حاطوم وقد تالف من الضباط { حمد عبيد، فيد الشاعر}،‬
‫وقيادات مدنية درزية { منصور األطرش، شبمي العيسمي}. اجع مذك ات الحو اني ء 4.‬
‫ر جز‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إن البنية الشمولية لمبعث جعمتو يمارس عممية إلغاء لآلخر فيو ال يعترف بأفكار أي فئة سياسية كانت أم غير ذلك إال إذا انطوت‬
‫تحت جناحو كما ى اآلن في الجبية الوطنية التقدمية.‬
‫نر‬
‫الص اع العموي العموي:‬
‫ر‬
‫بين التاريخ والسياسة‬
‫يعتبر العمويون من اكثر الممل التي أحدثت جدال في تاريخ اإلسبلم وربما يعود ىذا لسببين أساسيين‬
‫أ. أن تاريخ اإلسبلم ىو تاريخ كتبو األغنياء وتاريخ األكثرية أو بشكل آخر تاريخ األرستق اطيات، بحيث لم نرث من ىذا التاريخ سوى‬
‫ر‬
‫قرءة سير المموك والخمفاء والقصور والجو ي، كما يظير التحالف جميا بين الفقياء والسبلطين والخمفاء فالمصالح مشتركة { أنا‬
‫ار‬ ‫ا‬
‫بحكمك وأنت بتحكمي}، دعاء بطول العمر لمخميفة أو أمير المؤمنين مقابل النفوذ والمال، واألمثمة كثي ة ليس ىذا مكانيا.‬
‫ر‬
‫ى يرتدييا مجبر غما. مع المون الواحد والتحالف بين السياسة‬
‫ا مر‬ ‫ى ومن فت ة ألخر‬
‫ر‬ ‫إذا تاريخ يسير بمون واحد ويرفض جميع األلوان األخر‬
‫خا من ع والفقر. ىكذا كانت بداية الظيور‬
‫الجو‬ ‫والدين في التاريخ اإلسبلمي، من المنطق أن تجد من ج عن ىذا النظام صار‬
‫يخر‬
‫لمعمويين، اتجاه سياسي مقاوم معارض، لو أىدافو الواضحة في السياسة و نظرية الحكم، إذا ىم نتاج أزمة وص اع. وقد شكموا في‬
‫ر‬
‫م احل عديدة من تاريخ اإلسبلم ما يمكن أن نسميو الطبقة الوسطى فيما يتعمق بالفكر والثقافة.‬
‫ر‬
‫ب. غاب العمويون تماما عن الحياة السياسية في سورية منذ دخول االحتبلل العثماني، ووقوعيم ضحايا لمجازر السمطان سميم األول‬
‫في حمب، ولجؤوا إلى الجبال التي ما الوا يسكنوىا حتى اآلن وقد كانت الوحوش تتألم من العيش في ىذه المناطق.‬
‫ز‬
‫مع دخول االحتبلل الفرنسي فرض العمويون أنفسيم كقوة سياسية من خبلل نضاليم مع أبناء سورية ضد االستعمار الفرنسي.ومن ىنا‬
‫أعادوا التعرف عمى السياسة من جديد وقدموا بعض رجال السياسة المنحدرين أساسا من أصول إقطاعية أو دينية مسيط ة عمى‬
‫ر‬
‫الطائفة مثل، آل الحكيم في منطق جبمة،آل األحمد التي انحدر منيا الشاعر بدوي الجبل وال الكنج ثم آل اليواش أو ناصيف في‬
‫منطقة مصياف، وكانت تعتبر ىذه العائبلت ذات نفوذ إقطاعي وديني كبير داخل الطائفة العموية.‬
‫ج. النظام السياسي القائم اآلن في سورية ىو التطور المنطقي لسورية كناتج عن الخبلفة األموية والدولة العثمانية، وبالتالي نظام‬
‫عي لنظرية بني أمية في الحكم وليس نظاما ناتجا عن فكر أقمية أو مذىب ما في اإلسبلم. وان سجون‬‫الو اثة لمسمطة ىو الوريث الشر‬
‫ر‬
‫البعث بكل بصاصيو وعسسو وجبلد يو { وقد كان كاتب ىذه السطور ضحيتيا يوما } ىو استم ار لسجون بني أمية التي مات فييا‬
‫ر‬
‫آالف العمماء المسممين، فالمستبد عندما يعمل تحركو دوافع استمر ه كفرد قبل استمر ه كانتماء، أي ىو منتم لفرديتو وعالمو الداخمي‬
‫ار‬ ‫ار‬
‫باعتبا ه انسانا مريضا، وخير دليل عمى ذلك العدد الكبير من السجنا ء السياسيين في سورية كان من العمويين.‬
‫ر‬
‫العمويون وانقالب آذار:‬
‫كان المواء محمد عم ان الضابط العموي و متذمر من صبلح جديد لسببين:‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫ـ ترفيعو لحافظ األسد إلى رتبة لواء في الجيش معتبر ذلك رشوة لو‬
‫ا‬
‫ـ سيطرتو عمى المواء سبعين من الداخل عبر استد اجو لكبار ضباطو لمعمل معو، واستد اجو عبد الكريم الجندي أمر سبلح اإلشا ة،‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وحافظ األسد آمر سبلح الطي ان واحمد المير قائد المواء سبعين.‬
‫ر‬
‫من ىنا نقر الحقد التاريخي بين عم ان واألسد أيضا و خصوصا أن المواء عم ان اكتشف النية المبيتة لجديد حول تسميم األسد مجمس‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫الرئاسة مكان عم ان.‬
‫ر‬

9. ‫في ىذه الظروف البائسة عاد ميشيل عفمق من ألمانيا حيث كان من عادتو أن يغادر ي كمما فشل أو تيدد مرك ه وكان ال يعود‬
‫ز‬ ‫سور‬
‫إلييا إال إذا قدر أن الفرص مبلئمة لعودة نفوذه { عن اكرم الحو اني، مرجع سابق}.‬
‫ر‬
‫ي والماركسي في صفوف البعث، ى البعض أن حافظ األسد قد انتسب إلى الخمية الماركسية التي كان ىا‬
‫يدير‬ ‫ير‬ ‫وازداد التطرف اليسار‬
‫حمود الشوفي. وقد ساىم في ذلك التنظي ات الماركسية لياسين الحافظ التي طغت عمى التيار الماركسي في البعث.وىذا ما ظير‬
‫ر‬
‫واضحا مع انتخاب حمود الشوفي أمينا قطريا في أيمول 3691 وحافظ األسد عضوا في ىذه القيادة القطرية وقد سيطر عمييا صبلح‬
‫جديد.‬
‫لقد تحول الص اع فيما بعد بين األسد وعم ان إلى ص اع عائمي فبعد سقوط عم ان تولى مكانو في قيادة القوة الضاربة المكمفة بحماية‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫التيار المدني لمبعث رفعت األسد شقيق حافظ األسد وكانت ىذه القوة النواة األساسية لسريا الدفاع فيما بعد التي ت أسيا رفعت األسد.‬
‫ر‬
‫وكان الص اع بين صبلح جديد وحافظ األسد في أحد جوانبو ص اعا عشائريا عائميا، حيث األسد ينتمي إلى عشي ة تدعى المتاو ة،‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وجديد ينتمي إلى عشي ة الحدادين وىي تسميات لعشائر داخل الطائفة العموية و وينتمي كبلىما لطبقة متوسطة قاد ة ماديا، حاول‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫االثنان تقديم نفسييما عامات لمطائفة العموية ولمطبقة الوسطى التي بدأت تتبمور مبلمحيا بعد الستينات داخل الطائفة،وربما قد عرف‬
‫كز‬
‫كبلىما مستقبل ىذه الطبقة خاصة أن اغمبو من العسكر. طبعا عرفنا ىذه لمظاىر من الص اع في دمشق وحمب أثناء الحكم العثماني.‬
‫ر‬
‫في تقييم المرحمة 1961 ـ1961:‬
‫1. تعميق عة القبمية والعشائرية والطائفية ضمن التركيبة السياسية السورية، تحت عاية البعث.‬
‫ر‬ ‫النز‬
‫كما انو اليمكن تحديد أي حكومة أو سمطة أو تشكيمة حكومية بأنيا تنتمي إلى طائفة بعينيا.‬
‫2. إن الجميع يتحمل مسؤولية الشرذمة واالنحبلل والتأخر داخل المجتمع السياسي و من النخب المنتمية لشتى أطياف المجتمع‬
‫السياسية والدينية.‬
‫3. إن الخسا ة كانت لمجميع، فالص اع عمى السمطة افقد الوطن ىيبتو وشخصيتو، ووجو رسالة إلى العالم الخارجي تشير إلى ضعف‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وتآكل البنية االجتماعية والسياسية والثقافية لسورية، زمن ىنا جاءت ىزيمة حزي ان.‬
‫ر‬
‫سورية ومستقبل الص اع عمى السمطة‬
‫ر‬
‫ربما يتساءل البعض لماذا لم نمر عمى مرحمة حكم الرئيس األسد بالتفصيل من حيث تكريسيا ظاى ة العائمية والطائفية السياسية؟‬
‫ر‬
‫ىذه المرحمة كسابقاتيا، ولكن تميزت بتعميق ىذه الظواىر واعطائيا ىويتيا بحيث أصبحت من النسيج العام لممجتمع والسمطة في‬
‫سورية:‬
‫ي كبنية قبيمة عربية، ىذا من بطن كذا، وىذا من فخذ كذا، وكل جن ال ورثو نجمو الميمون في الجيش، فقد‬
‫ر‬ ‫أصبحت بنية الجيش السور‬
‫أتى العماد مصطفى طبلس بابنو مناف طبلس ليصبح مع ماىر األسد ع األمني الحقيقي لمرئيس بشار األسد، إضافة لقيادة‬
‫الدر‬
‫ي التي تعود إلى أقرباء الرئيس األسد من آل { مخموف، وشاليش }. ودخل عمى الخط بشكل قوي المواء اصف شوكت‬‫الحرس الجميور‬
‫بعد زواجو من السيدة ى األسد ابنة الرئيس ال احل حافظ األسد.‬
‫ر‬ ‫بشر‬
‫ومن المعموم أن الحكومة في سورية تشكل وفق التوزيع الطائفي، مع احتفاظ االكميروس الديني بمنصبو الدائم كواعظ لمسمطان ومكبر‬
‫ا‬
‫بحمده بك ة وعشية، وىنا نشير إلى فقييات ود اسات السادة العمماء عن تمجيد الحزب والسمطة.‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫في الحقيقة ليس ىناك أية أرضية يمكن االستناد عمييا لق اءة مستقبل سورية سوى ما ذكرناه سابقا، لذلك ال يبدو أي أمل في االفق‬
‫ر‬
‫غم ذلك نورط أنفسنا بق اءة متواضعة متشائمة لممرحمة القادمة:‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫1. ما ال الجيش يقبض عمى مقاليد السمطة واألمور في سوريا، ويخطئ من يظن أن قوة السمطة ىي في المخاب ات وأجيزتيا، بل‬
‫ر‬ ‫ز‬
‫ي الذي يعمن جاىز يتو الدائمة‬‫تكمن القوة في بعض الفيالق العسكرية والتي يشكل قادتيا األعمدة األساسية لمنظام مع الحرس الجميور‬
‫الحمك الظروف.‬

10. ‫2. إن النظام غير مستعد ألي خطوة حقيقية باتجاه الديمق اطية والمؤسسات، ماال توقع المعارضة والشعب معيا عمى وثيقة تؤكد‬
‫ر‬
‫نسيانيم وعفوىم عن كل ضرر تاريخي لحق بيم الن النظام يخشى أن تفمت األمور من بين يديو { واذا وقعت البق ة كثرت السكاكين‬
‫ر‬
‫}.‬
‫3. عدم وجود أية معارضة تذكر لمنظام، فيي معارضة أف اد ال أح اب، فاألح اب المعارضة ميترئة‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫حتى عمى المستوى الفردي ىناك ما ينبئ بالخطر والخوف،كغياب المعارض الكبير رياض الترك عن ساحة العمل السياسي جة انك‬
‫لدر‬
‫تسمع أخبا ه بالقطا ة، دون أن ي لماذا.‬
‫ندر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫تحت جميع ىذه الظروف اليمكن قول شيء سوى إن النظام ما ال مصر عمى قيادة الوطن حتى الشيادة أو النصر؟؟!!‬
‫ا‬ ‫ز‬