Українське духовенство в умовах тоталітарного режимуlibrary_darnitsa
Пропонуємо Вашій увазі інформаційну пам’ятку «Українське духовенство в умовах тоталітарного режиму : Їх переслідували за правду» в рамках Року Слова Божого про трагічну та водночас героїчну історію українського духовенства у ХХ столітті, зокрема Української Греко-Католицької Церкви, в державотворчих процесах та духовному оновленні суспільства, формуванні національної свідомості.
Українське духовенство в умовах тоталітарного режимуlibrary_darnitsa
Пропонуємо Вашій увазі інформаційну пам’ятку «Українське духовенство в умовах тоталітарного режиму : Їх переслідували за правду» в рамках Року Слова Божого про трагічну та водночас героїчну історію українського духовенства у ХХ столітті, зокрема Української Греко-Католицької Церкви, в державотворчих процесах та духовному оновленні суспільства, формуванні національної свідомості.
Щороку 28 липня, у день пам'яті князя Володимира Великого, православні українці відзначають День хрещення Київської Русі.
У Русі до князювання Володимира християнська релігія не мала статусу державної, хоча київські князі, починаючи з Аскольда, часто або самі ставали християнами, або лояльно ставилися до Христової віри. За правління князя Ігоря (912–945 рр.), як свідчить літописна згадка, датована 944 роком, на Подолі в Києві була церква святого Пророка Іллі. Дружина Ігоря – княгиня Ольга (945–969 рр.) – близько 957 року прийняла хрещення в Константинополі.
Визначальним, проте, для подальшої долі та ідентичності Церкви на східнослов’янських землях стало прийняття християнства в східному обряді як державної релігії приблизно 988 року під час правління внука князя Ігоря та княгині Ольги – Володимира Великого (978–1015 рр.).
Хоча, відповідно до літопису Нестора, князь посилав своїх посланців до представників різних релігій, його вибір зупинився саме на християнській. Таке рішення не було випадковим. Окрім релігійних мотивів, важливу роль у прийнятті християнства відіграла політична та культурологічна доцільність такого кроку. Прийняття християнської релігії забезпечило князеві Володимиру та його державі моральний престиж, надало їй легітимного статусу серед інших країн і змінило ставлення їхніх правителів до Русі. Хрещення східних слов’ян, які проживали на той час у межах Київської держави, активно сприяло поширенню писемної культури. Саме монастирі були місцем розвитку писемності. Тут переписували книги, тим самим утверджуючи християнську культуру.
Більше про історію християнства в Україні можна дізнатися завдяки віртуальній виставці «Історія християнства: український вимір», підготовленій працівниками відділу документів із гуманітарних, технічних та природничих наук.
Українське духовенство в умовах тоталітарного режиму : Їх переслідували за пр...library_darnitsa
Пропонуємо Вашій увазі інформаційну пам’ятку про трагічну та водночас героїчну історію українського духовенства у ХХ столітті – Української автокефальної Православної Церкви.
Щороку 28 липня, у день пам'яті князя Володимира Великого, православні українці відзначають День хрещення Київської Русі.
У Русі до князювання Володимира християнська релігія не мала статусу державної, хоча київські князі, починаючи з Аскольда, часто або самі ставали християнами, або лояльно ставилися до Христової віри. За правління князя Ігоря (912–945 рр.), як свідчить літописна згадка, датована 944 роком, на Подолі в Києві була церква святого Пророка Іллі. Дружина Ігоря – княгиня Ольга (945–969 рр.) – близько 957 року прийняла хрещення в Константинополі.
Визначальним, проте, для подальшої долі та ідентичності Церкви на східнослов’янських землях стало прийняття християнства в східному обряді як державної релігії приблизно 988 року під час правління внука князя Ігоря та княгині Ольги – Володимира Великого (978–1015 рр.).
Хоча, відповідно до літопису Нестора, князь посилав своїх посланців до представників різних релігій, його вибір зупинився саме на християнській. Таке рішення не було випадковим. Окрім релігійних мотивів, важливу роль у прийнятті християнства відіграла політична та культурологічна доцільність такого кроку. Прийняття християнської релігії забезпечило князеві Володимиру та його державі моральний престиж, надало їй легітимного статусу серед інших країн і змінило ставлення їхніх правителів до Русі. Хрещення східних слов’ян, які проживали на той час у межах Київської держави, активно сприяло поширенню писемної культури. Саме монастирі були місцем розвитку писемності. Тут переписували книги, тим самим утверджуючи християнську культуру.
Більше про історію християнства в Україні можна дізнатися завдяки віртуальній виставці «Історія християнства: український вимір», підготовленій працівниками відділу документів із гуманітарних, технічних та природничих наук.
Українське духовенство в умовах тоталітарного режиму : Їх переслідували за пр...library_darnitsa
Пропонуємо Вашій увазі інформаційну пам’ятку про трагічну та водночас героїчну історію українського духовенства у ХХ столітті – Української автокефальної Православної Церкви.
1. Історія фондового ринку Польщі
2. Регулювання фондового ринку Польщі
3. Фондовий ринок в макроекономічних процесах
4. Фондові біржі Польщі, їхня спеціалізація
5. Капіталізація фондового ринку
6. Учасники фондового ринку
7. Перспективи та тенденції фондового ринку Польщі
Випуск магістрів- науковців факультету мехатроніки та інжинірингу, 2024 р.tetiana1958
Державний біотехнологічний університет.
Випуск магістрів-науковців факультету мехатроніки та інжинірингу, 2024 р.
Спеціальність 133 "Галузеве машинобудування"
Практика студентів на складі одягу H&M у Польщіtetiana1958
Пропонуємо студентам Державного біотехнологічного університету активно поринути у аспекти логістики складу одягу H&M.
Метою практики є не тільки отримання теоретичних знань, а й їх застосування практично.
До 190-річчя від дня нродження українського письменника Юрія Федьковича пропонуємо переглянути віртуальну книжкову виставку, на якій представлена література про його життєвий шлях і твори автора.
2. • Ще на межі 80–90-х років за
умов лібералізації державно-
церковних взаємин в Україні
стрімко зросла релігійна
активність населення.
Віруючими визнали себе
понад половина громадян
нашої держави.
3. • Серед суспільних інституцій церква має найбільший авторитет і користується
довірою наших співвітчизників. Упродовж 1988–1990 pp. число релігійних
об’єднань щороку збільшувалося на третину і на початок 1991 р. становило 10,5
тис.
4. • На нові реалії духовного життя народу, державно-церковних і
міжконфесійних взаємин Верховна Рада України відреагувала
ухваленням 22 квітня 1991 р. Закону України «Про свободу
совісті та релігійні організації».
5. • Проте державну політику щодо релігії й церкви Україна змогла здійснювати лише
після остаточного здобуття незалежності. Насамперед наша держава відмовилася
від тоталітарних методів впливу на віруючих і церковні організації, стала на шлях
розбудови цивілізованих і демократичних державно-церковних взаємин.
6. • Церква і релігійні організації відокремлені від держави, а школа — від церкви. Для
громадян, чиї релігійні переконання суперечать службі у Збройних силах,
передбачено альтернативну трудову службу. Законодавчо врегульовано питання
власності, землекористування, підприємницької і благодійницької діяльності
релігійних об’єднань.
7. • Скасовано положення кримінального і цивільного кодексів радянських часів, що
раніше застосовувалися для обмеження прав і навіть з метою переслідування
віруючих і релігійних організацій.
8. • Дістали можливість легалізувати свою діяльність раніше заборонені владою
Українська греко-католицька і Українська автокефальна православна церкви,
численні протестантські течії.
9. • За роки незалежності вірянам повернули 3 400 храмів, відібраних у них свого часу
радянською адміністрацією, збудовано 2 600 нових церков, костьолів, молитовних
будинків. Церковну діяльність здійснюють нині 21,3 тис. священнослужителів,
значна частина яких підготовлена у духовних навчальних закладах, відкритих в
Україні протягом останнього десятиріччя.
10. • Україна — багатоконфесійна держава. Згідно з чинним законодавством, усі
конфесії та віряни рівні перед законом. Станом на 1 січня 2000 р. у нашій
державі діяло понад 23,5 тис. релігійних організацій 90 конфесій, течій і
напрямів.
11. • Українська держава розпочала повернення незаконно відчуженої власності
церквам. Оскільки цей процес був доволі складним, 4 березня 1992 р. вступив
у дію Указ Президента України «Про заходи щодо повернення релігійним
організаціям культового майна».
13. • Розкол в Українському Православ'ї виник щодо питання канонічного статусу
Православної Церкви в Україні. Таке питання виникало в історії Церкви
щоразу, коли той чи інший народ відділявся від імперії (Римської,
Візантійської, Російської тощо) утворюючи свою незалежну державу.
14. • Це прагнення завершилося скликанням у листопаді 1991 р.
Помісного собору УПЦ, який одностайно підтримав пропозицію
митрополита Філарета про незалежність української церкви від
РПЦ.
15. • Архієрейський собор РПЦ, що відбувся в березні-квітні 1992 р. в резиденції
патріарха Алексія II, відмовився надати автокефалію УПЦ і позбавив
організатора Помісного собору Філарета митрополичої кафедри в Києві, якою
він керував із 1966 р.
16. • У травні 1992 р. в Харкові за ініціативою вищого духовенства РПЦ відбувся
Архієрейський собор УПЦ, який оголосив своїм предстоятелем
митрополита Ростовського й Новочеркаського Володимира (Сабодана).
17. • У червні 1992 р. митрополит скликав у Києві Всеукраїнський православний
об'єднавчий собор. На ньому прихильники Філарета об’єдналися з
Українською автокефальною правосланою церквою і створили Українську
православну церкву Київського патріархату (УПЦ КП). Її патріархом було
проголошено 94-річного главу УАПЦ Мстислава.
18. • Заступником патріарха став митрополит Філарет. Однак патріарх Мстислав не
визнав новоутвореної церкви, а тому не всі парафіяни УАПЦ влилися до УПЦ
КП. Після смерті патріарха Мстислава (червень 1993 р.) у вересні патріархом
УАПЦ став митрополит Димитрій (Володимир Ярема).
19. • У жовтні 1993 р. свого патріарха обрала й УПЦ КП. Ним став митрополит
Володимир (Романюк), відомий своїми зусиллями щодо легалізації УАПЦ.
20. • На початку 1995 р. УПЦ МП опиралася на 6 тис. громад православних, за
УПЦ КП пішло 1753 громади, УАПЦ об’єднувала 616 громад православних.
21. • Після смерті патріарха Володимира (Романюка) у липні 1995 р. УПЦ КП очолив
Філарет. Намагання поховати прах патріарха Володимира на території національної
святині православних українців — Софії Київської 18 липня 1995 р. — спричинили
найгостріший міжконфесійний конфлікт.
22. • Гострий конфлікт спалахнув між віруючими УПЦ та УАПЦ на Чернечій горі в Каневі
в травні 1991 р. під час відзначення 130-х роковин перенесення праху Т. Шевченка
із Санкт-Петербурга. Ці конфлікти звичайно перешкоджають згуртуванню
українського суспільства.
23. • Сучасна УАПЦ у 2003 р. пережила новий розкол. Після смерті патріарха Димитрія, за його
заповітом, вирішено було не обирати патріарха, а просити митрополита Костянтина (Багана)
духовно наглядати за Українською православною церквою в Америці.
24. • Настоятелем УАПЦ в Україні став митрополит Мефодій (Кудряков). У червні 2003 р. він
проголосив себе митрополитом Київським і всієї України та вийшов з-під опіки митрополита
Костянтина. У юрисдикції останнього в Україні залишилася лише Харківсько-Полтавська
єпархія та ряд окремих парафій.
25.
26. • Бурхливий розвиток релігійного життя поставив перед державою нові
завдання великого суспільного значення — не допускати проявів ворожнечі
на ґрунті релігійних переконань, ситуацій, коли б релігійні фанатики
загрожували єдності та спокою суспільства.