2. 《莊子》位居「六大才子書」之首，其精華在於「內七
篇」：逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、大
傅 宗師、應帝王。莊子思想有何價值？它可以上承老子，
佩 旁通儒家，進而映照西方智慧，啟迪現代人生。閱讀
《莊子》極為不易。
榮
談 其行文有如天馬行空，其字句似乎不受框限，其思想可
謂靈變生奇，其意境則玄遠超越，直逼人類智力的極限。
莊
子 傅佩榮教授研習中西哲學四十餘年，他認為談起人的領
悟能力與思想高度，莊子可謂無出其右者。
趨勢教育基金會邀請傅佩榮老師以24堂影音詮釋《莊
子》內七篇，即日起(2012年)~12/21每週五準時上課，
歡迎有志共學的大小朋友一起來閱讀《莊子》，從傳承
的智慧中開闊你的人生。
3. 逍遙遊 第一 (第一講)
傅
佩
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。
榮 化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。
談 怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於
南冥。南冥者，天池也。
莊
子 白話翻譯：
北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體形龐大，不知有
幾千里。牠變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，
不知有幾千里。牠奮起高飛時，雙翅張開有如天邊
的雲朵。這隻巨鳥，在海風大作時，就會遷徒到南
海去。南海，是一個天然大池。
逍遙遊 第一 (第一講)
4. 《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於
傅 南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六
月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
佩 天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，
榮 亦若是則已矣。
談 白話翻譯：
莊 《齊諧》，是一本記載怪異事件的書。這本書上說：
「當大鵬要往南海遷徒時，水面激起三千里波濤，牠
子 拍翅盤旋而上，飛到九萬里的高空。牠是乘著六月刮
起的大風而離開的。」野馬似的空中游氣，四處飛揚
的塵埃，都是活動的生物被大風吹拂所造成的。天色
蒼蒼，那是天空真正的顏色嗎？還是因為遙遠看不到
盡頭的結果？從天空往下看，也不過是像這樣的情況
吧！
逍遙遊 第一 (第一講)
5. 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於
傅 坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大
佩 也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，
則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭
榮 閼者，而後乃今將圖南。
談
白話翻譯：
莊 再說，積存的水不夠深，它就無力承載大船。倒一
子 杯水在低窪之處，只有小草可以當船；放上杯子就
著地不動了，這是水淺而船大的緣故。積存的風不
夠大，它就無力承載巨翅。所以，大鵬飛到九萬里
的高空，才算抵達風的上方，然後才可以乘著風力，
背靠著青天完全沒有任何阻礙，然後才可以開始飛
向南方。
逍遙遊 第一 (第一講)
6. 傅 蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則
不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽
佩 蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適
榮 千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
談 白話翻譯：
莊 蟬與小鳥譏笑大鵬說：「我們一縱身就飛起來，碰到
榆樹、枋樹就停下來，有時飛不高，落在地上也就是
子 了。何必要升到九萬里的高空，再往南飛去呢？」前
往近郊的人，只要帶著三餐，回來時肚子還是飽飽的；
前往百里之遠的地方，就要準備過夜的糧食；前往千
里之遙的地方，就要累積三個月的糧食。這兩個小東
西又知道些什麼呢？
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7. 逍遙遊第一 (第二講)
傅
佩 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之
榮 南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；
談
白話翻譯：
莊 小知識比不上大知識，小壽命比不上大壽命。怎
子 麼知道是這樣的呢？朝生暮死的菌蟲不明白什麼
是一天的時光；春生夏死、夏生秋死的寒蟬不明
白什麼是一年的時光。這些屬於小壽命。楚國南
方有一棵冥靈樹，以五百年為春季，五百年為秋
季；
逍遙遊第一 (第二講)
8. 傅 上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，
此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，
佩 不亦悲乎！
榮 白話翻譯：
談 上古時代有一棵大椿樹，以八千年為春季，八
莊 千年為秋季。這些屬於大壽命。彭祖活了八百
歲，到現在還以長壽特別知名，一般人與他相
子 比之下，不會覺得悲哀嗎？
逍遙遊第一 (第二講)
9. 湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池
傅 也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名
佩 為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天
之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青
榮 天，然後圖南，且適南冥也。
談 白話翻譯：
商湯詢問棘，得到這樣的說法：「在草木不生的
莊 北方，有一片廣漠無涯的大海，是個天然大池。
子 那裡出現一條魚，魚身寬達幾千里，沒有人知道
牠有多長。它的名字叫鯤。那裡出現一隻鳥，名
字叫鵬，牠的背像泰山那麼高，雙翅有如天邊的
雲朵。牠振翅盤旋上升，直到九萬里的高空。淩
越雲氣，背靠青天，然後飛向南方，準備前住南
海。
逍遙遊第一 (第二講)
10. 斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不
傅 過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，
佩 而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
榮 白話翻譯：
水澤邊的麻雀譏笑大鵬說：『它要飛到哪裡去
談 呢？我一跳躍就飛起來，不到幾丈高就落下，
在蓬蒿草叢中翱翔，這也是飛行的絕技啊！它
莊 還要飛到哪裡去呢？』」這就是格局小與格局
子 大之間的分別。
逍遙遊第一 (第二講)
11. 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，
傅 其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而
佩 譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，
榮 白話翻譯：
談 因此，那些才智可以擔任一個官職，行事可以造福
一個鄉里，德行可以投合一位國君，以致能夠得到
莊 一國民眾信任的人，他們看待自己的態度也和小麻
子 雀一樣了。宋榮子就嘲笑他們。對宋榮子而言，即
使全世界的人都稱讚，他也不會特別振奮，即使全
世界的人都責備，他也不會特別沮喪。
逍遙遊第一 (第二講)
12. 傅 定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於
世未數數然也。雖然，猶有未樹也。
佩
榮 白話翻譯：
他能確定內在自我與外在事物的分際，辨別榮耀
談 與恥辱的界限，只需如此就可以做到這一點。這
莊 樣使他不會汲汲追求世間的成就。他的表現雖然
不錯，還有尚未達到的境界。
子
逍遙遊第一 (第二講)
13. 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼
傅 於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者
佩 也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，
彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人
榮 無名。
談
白話翻譯：
莊 再者，像列子能夠乘著風勢而飛行，姿態輕巧美妙，
子 過了十五天才回來。他對於圓滿幸福並未汲汲追求。
這樣雖然免於步行之累，還是要等待風力的配合。
如果有人能夠順應天地的常道，由此把握自然界的
變化規律，再邀游於無窮的境界，那麼他還要等待
什麼呢？所以說：至人化解自我，神人化解功績，
聖人化解名聲。
逍遙遊第一 (第二講)
14. 堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，
傅 其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其
佩 於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸
之。吾自視缺然，請致天下。」
榮
談 白話翻譯：
堯要把天下讓給許由，他說：「日月都出來了，
莊 而燭火還不熄滅，靠燭火來光照世界，不是很困
子 難嗎？及時雨都降下了，而人還要澆水灌溉，靠
澆水來潤澤作物，不是很勞累嗎？先生一旦即位，
天下立刻大治，而我還占著這個位子。我自覺能
力不夠，請允許我把天下讓給你。」
逍遙遊第一 (第二講)
15. 許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代
子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？
傅 鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
佩 歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸
祝不越樽俎而代之矣。」
榮
談 白話翻譯：
許由說：「你治理天下，天下已經安定了。這時
莊 我還要取代你，我是為了名義嗎？名義，只是實
子 物的表徵。我是為了表徵嗎？小鳥在濃密樹林裡
築巢，所需要的不過是一根樹枝；土撥鼠到大河
邊喝水，所需要的不過是裝滿一個肚子。你請回
去，算了吧！我要天下沒什麼用！廚師即使不肯
下廚去料理祭品，負責祭神與執禮的人也不會越
過酒樽俎案去代替他的職務。
逍遙遊第一 (第二講)
16. 傅 肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，
往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大
佩 有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何
榮 哉？」
談 白話翻譯：
莊 肩吾請教連叔說：「我聽過接輿談話，內容廣
博而不著邊際，任意引申而不再回頭。我既驚
子 訝又容怕，覺得他的言論像銀河一樣遼闊無窮，
簡直過分誇張，不近人之常情啊！」連叔說：
「他說些什麼妮？」
逍遙遊第一 (第二講)
17. 傅 曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，
淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御
佩 飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而
榮 年穀熟。吾以是狂而不信也。」
談 白話翻譯：
莊 肩吾說：「在遙遠的姑射山上，住著一位神人，
他的肌膚有如凝雪，柔美有如處女；他不吃五穀，
子 只是吸清風、飲甘露；他乘著雲氣，駕馭飛龍，
遨遊於四海之外。他的心神凝定，就能使農作物
不受災害，使五穀豐收。我認為他說的話是唬人
的，所以都不相信。」
逍遙遊第一 (第二講)
18. 傅 逍遙遊第一 (第三講)
連叔曰：「然！瞽者無以與乎文章之觀，聾者無
佩 以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有
榮 之。是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁
礡萬物以為一。
談
莊 白話翻譯：
連叔說：「是啊！對瞎子，沒辦法給他看五彩的
子 美觀；對聾子，沒辦法給他聽鐘鼓的樂聲。哪裡
只是身體上有聾有瞎呢？心智上也有啊！這種話
就是針對你而說的。神人啊，他的能力啊，將會
包容萬物，混同為一體。」
逍遙遊第一 (第三講)
19. 傅 世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之
傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。
佩 是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為
榮 事！」
談 白話翻譯：
莊 世人只期望天下太平，神人怎麼會勞勞碌碌把治理
天下當成一回事呢！神人啊，外物不能傷害他，洪
子 水滔天不會使他溺斃，嚴重的早災熔化了金石、燒
焦了土山，也不會使他燠熱。他發揮一點剩餘無用
的力氣，就可以造就堯、舜那樣的功業，他哪裡肯
把世間的俗務當成一回事呢！」
逍遙遊第一 (第三講)
20. 傅 宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之
佩 山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
榮
白話翻譯：
談 宋國人運禮冠到越國去販賣。但是越國人的習俗
莊 是剪光頭髮、身上刺青，根本用不著禮冠。堯治
理天下百姓，安定國家政事之後，前往遙遠的姑
子 射山，亦即位於汾水北邊的那一座山，會見四位
先生，渾然忘記了自己的天下。
逍遙遊第一 (第三講)
