1. 台灣民間信仰
太上老君
指導老師:謝貴文

2. 班級:四文二甲
姓名:王珮茹
學號:1097163159
神明介紹-太上老君
1、簡介
生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無
為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會
各行業中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖
師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。
太上老君是道教最高神之一，是三大超級神 (三清道祖 )中的一位。 他之
被神聖化，始於東漢。東漢的張陵（後來的張天師）創設天師道，為了和佛教抗
衡，便抬出老子為祖師，並尊為太上老君。 「太上道德天尊。 後道教典籍 將
後稱 」其
老子極度神化，謂其生於無始之時，無因而起，是萬物之先，元氣之先。
2、信仰緣起
【道教始租】

3. 在中國陝西終南山北麓，有處著名的樓觀台，據傳這里是太上老君老子說經
處。樓觀台依山帶水，風景秀麗，素有「洞天福地」之稱，為道教聖地。
樓觀台歷史悠久，遠在二千五百年前，周朝涵谷關的「門官兒」尹喜在此結草
為樓，用來觀測天體，叫做「草樓觀 。
」 據說有一天他看見紫氣東來，知道有聖 人
要從這里經過。不久，果然老子西游入關，尹喜便將老子迎入草樓，敬為上賓，
并請老子寫部書，給后人留下點東西，于是老子寫了 《道德經》 《老子》
（即 ）而去，
無影無蹤。
太上老君，或稱李老君，為道教始祖老子。又稱道德天真、太上老李君、太上道
祖、或稱老君爺、無極老祖、三清道祖、無極至尊、無極聖祖等。
老子實有其人，是春秋末年著名思想家，道教創始人，姓李，名耳，字伯陽，
又叫老聃，號為老子。楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。周文王時為西伯，做過守藏室史，
就是國家圖書館館長，學問很大，周武王時，遷為柱下史，昭王時，辭官歸隱，
駕青牛西游出涵谷關。
東漢末年，張道陵創立道教，為興佛教抗衡，抬出老子為祖師爺，并尊
其為太上老君，奉《道德經》為主要經典。歷史上的老子，由人成神后，他的出
生被大大神化了。
【神格化的崇拜】
老子不僅學問淵博，見識更是博古知今，通禮樂、明道德。孔子還曾經專誠拜
訪他，向他請教有關為人處世與做學問的道理。孔子聽后，非常稱贊他。
老子看到當時的人好高騖遠、造亂計謀，認為周朝即將滅亡，所以辭去官職，
往西方去隱居。當他經過涵谷關時，被守將尹喜發現，留他著書，于是老子就在
那里講述道德，是為《道德經》上下兩篇，共計五千余言。今日我們還得感謝守將
尹喜，才有《道德經》這本書可讀。
老子成神以后，受到了歷代的廣泛崇拜，在唐朝則登峰造極。 李家天子為抬高
自己的門第，硬與李老君攀親續譜，讓一千年前的老子作了自己的老租宗，封其
為「玄元皇帝 。
」 道教差不多成了唐朝的國教，盛極一世。李皇帝在老于家鄉河南 修
了占地八百畝，規模巨大的太清宮，以祀老君，今尚存大殿，為清時重修。殿中
神翕上供有丈余老君金飾神像，兩旁為他的兩大弟子：南華真人（庄子）和無上
真人（尹喜）。

4. 因為老子是位自隱無名，而又心懷無為的人，其生平事跡，鮮為人知，其神
格化的傳說，更是很多。
3、節慶儀式
【三清道祖-元始天尊、靈寶天尊、道德天尊 (太上老君)】
三清即玉清、上清、太清等三一清尊神。為大千世界約三天，分別居住著天寶、
寶君、 神寶君。天寶君所居住的玉清境為清微天：靈寶君所居住的上清境為禹余天：
神寶君所居住的太清境為大赤天。道教中以三清篇無極界之神，為混沌中最高元
神元始天尊約三個分身，由元始祖氣無生而生，無有而有，無化而化，無時不生，
無時不化，無由而生，由無生有，由道生矣，此為道教之產生，即所謂「一化三
清。
」 而三清尊神各自講述十二部經典傳教，共三十六部經典，這就是道教的全 部
經典，故為道教的開教之神。民間舉行道教儀式時，必將此三清的畫像掛於祭
壇正殿之上，以示遵守教規。 三清道祖的聖誕日有三:一、元始天尊為農曆正月
初一日，二、靈寶天尊為每年夏至日，三道德天尊為農曆二月十五日 (亦為道
教節 )，農曆二月十五日皆有道場科儀，需行三、四日醮典，是近年來道教
會例行祭點典科儀的場所。
4、傳說與神蹟
1.傳說
【出生傳說】

5. 據說，老子的出生頗為神奇，道書上說他在遙遠的不可想像的年代里，經過
許多個八十一萬歲，托胎于玄妙玉女體內，懷孕八十一年之久，二月十五日卯時，
誕生在楚國，是從他母親的左肋而生，因懷孕太久，生下來就是滿頭白發，所以
號稱「老子 。
」 正巧生在一棵李樹下，當生下來時，他便能說話，指著頭上的李 樹
道：「李就是我的姓 。
」
【孔子問禮】
一般人都說老子是春秋時代的人，其一證據是孔子曾向他問關於 「禮」的問題。
孔子一直嚮往周朝的禮樂典章制度，欲到洛陽走一趟，一個偶然的機會，讓他達
成了願望。學生之中有個名叫南宮敬叔(一說為子貢)，奉命陪他去洛陽考察，魯昭
公還送了他們雙套馬車和一名僮僕。雖然這時的洛陽已大不如前，可是由貫通四
方的馬路，以環繞市街的高大城牆，仍然可以看出過去繁華的規模。
孔子師徙去拜訪當時管理國家圖書的老子，交換了很多關於禮制的問題，「禮」
就是有關於祭祀和日常生活的禮儀。孔子見了老子，老子對孔子說：「善於經商的
人雖然富有但卻像什？也不擁有，德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。
你應該儘快去掉你的驕氣和過多的欲望，這些東西對你沒有一點好處 」
。
有一次老子問孔子讀什麼書，孔子說在讀《周易》，並說聖人都讀這本書。老子
說：「聖人讀它可以，你為何要讀它？這本書的精髓是什麼？」 孔子說：「精髓是
宣揚仁義 」
。 老子說：「所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裏咬得 人
不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看，那鴻鵠不用每天
洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，
日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區別。你如果修道，
就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。宣揚哪些仁義之類的有何用，那不和
敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規律，敗壞人的天性！」
老子又問孔子： 「你已經明白道的真義了嗎？」孔子說：「我想了二十七年，仍
然沒有得到啊 」
。 老子說： 「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們會 爭
著拿它獻給君王。 如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。 如果道可以說得清楚，
人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己
的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心裏沒
有正確的對道的認識，那道就絕不會來到他心中的 」。
孔子說：「我研究《詩經 書經 周禮 周樂 易經 春秋》
》
、
《 》
、
《 》
、
《 》
、
《 》
、
《 ，講說先 三
治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個國君，但都不採用
我的主張。看來人們是太難說服了！」 老子說： 「你那『六藝』全都是先王時代的陳
舊歷史，你說哪些又有何用呢？你現在所修的也都是些陳陳相因的舊東西。是前
人的鞋子留下的印，腳印和腳印，還能有何不同嗎？」

6. 辭別時老子曰：「富貴的人為人餞行，常常贈送禮物，而仁者則贈送葴言。我
沒有富貴，倒是願意仿效仁者，送您幾句話：『一個能深思明察的人，常常遇困
厄，是因為他喜歡議論別人的緣故；學問淵博的人，常常遇到不測，是因為他好
揭發別人的罪惡。所以為人行事，做子女的應該心存父母，做人臣的應該心存君
上，不能只顧本身，存有一己的私念』 」
。
孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎樣，孔子說：「我
如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射
住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣賓士無羈，我可以用獵犬來追逐它，一
定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我
可以用釣勾來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛幻
境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想
境界就象遨遊在太虛中的龍，使我乾張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄
得我心神不定 」
。
雖然孔子認為老子的人生哲學太消極，與自己的處世態度不同，但仍佩服老
子的學問和人品， 就像中國人最尊敬的「龍」一樣。而道士賈善翔為老子立傳，即
名曰《猶龍傳 。
》
【陽子見老子】
陽子見到老子，老子對他說， 「虎豹由於身上有花紋，猿猴因為過分敏捷，所
以才招人射殺 」
。 陽子問老子，君王很英明的統治會達到什麼的程度。老子說： 一
「
位真正英明的君王，應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬物都井
井有條，而老百姓認為本來就應該是那樣。他德行很高但老百姓卻並不歌頌他的
名字。他在位或不在位都與天下百姓沒有什麼關係 」
。
【騎青牛過函谷關】
春秋戰國時代，周天子己沒能力維持和平，諸侯互相爭戰，弄得民不聊生。 老
子居住在周地很久，眼見周室日衰，遂離開這是非之地。傳說老子騎青牛過函谷
關青羊肆(今青羊宮)，關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書」
。於是老子為他講 道
德經，講到一半，老子有事要走，對尹喜說： 「子行道千日后于成都青羊肆尋吾」 。
一千天後，老子回來，在這裏繼續對尹喜講經。 撰寫了一本「言道德之意五千餘言
書」上下篇便離去。當然大家最關心的是老子最後去那裡呢？史記他騎著青牛到西
域塞外隱居去了，除道教典籍記載他登昆侖山外，沒有人知到他住在那裡。
2.顯靈神蹟

7. 【老君顯聖 嚇退日軍】
1938 年，日軍侵略鹿邑，當地民眾退至老君台上。日軍連射 13 發炮彈，均
未爆炸。其中兩枚洞穿山牆，一枚架在大樑上，一枚落在老君像神龕上，一枚卡
在殿東柏樹樹杈上。 日軍驚恐不已！知是老子顯聖，遂倉皇撤離。這個故事，成為
「老君爺」 神靈不容冒犯的佐證，為老君台增添了不少神秘色彩。聽說，當年卡在
殿東樹杈上的炮彈，直到上世紀 60 年代才取了出來。又聽說，戰後，當年侵華
日軍中那個操炮的士兵，還專程來到老君廟，燒香跪拜，祭神謝罪。
【港信眾睹日月同輝】
在老子的生平傳說中，有兩次日月同輝的天文奇觀，一次是老子降生時，漫
天霞光，日月同時出現在天空中。一次是老子得道成仙時，日月同時出現。06 年
9 月 24 日，香港飛雁洞佛道社道教信眾在主持劉松飛的帶領下，舉行道場科儀
和捐助太極殿工程奠基儀式。 上午 9 點，突然東邊艷陽高照，西邊月亮彎彎。不久，
三道白色雲柱自太清宮後宮輕揚直上，朝太極殿廣場徐徐飄來，形成了祥雲繚繞
的壯麗景觀，十分神奇。
【聖母壽辰 杵樹輕煙】
為了書寫之用，老子曾種植下一棵杵樹，到北宋初年，這棵杵樹已經枯死。 和
老子同鄉同里的著名學者陳摶，在原杵樹生長的地方補栽了一棵。日軍侵華期間，
杵樹再次自然死亡。新中國建立後，當地群眾重新補栽了這棵杵樹，多年來一直
枝繁葉茂。 年農曆 3 補栽了一棵。
06 日軍侵華期間，杵樹再次自然死亡。 新中國建
立後，當地群眾重新補栽了這棵杵樹，多年來一直枝繁葉茂。06 年農曆 3 月 15
日是老子母親的壽辰，13 日的早上，當地百姓發現從這棵杵樹的樹枝、樹葉、樹
岔處徐徐冒出縷縷白色的煙氣，到 3 月 15 日的時候，煙氣最盛。百姓盛傳是老君
和聖母顯靈，紛紛燒香跪拜。此後的兩個月時間，每天早上 7 點到 9 點，杵樹上
都會冒出白色的煙霧來。這個現象目前尚未找出科學解釋。

8. 廟宇介紹-太清宮

9. 1、簡介
南投草屯 太清宮（老君廟），早年由 林慶堯先師設計建造，主殿 太上
老君法像為 慶堯先師作品，採脫胎技法，據吾父林煥廷所述，當年因為有外人
來擾，以致於中殿左右尊，太白真人，托塔天王由別人所塑，太上老君，純陽真
人，濟公菩薩，鐵拐真人，中壇元帥等尊像則為慶堯師、煥廷師和其他師兄弟合
力完成，九二一後，廟體有些微受損，廟方委托吾父林煥廷執行修作，改正面的
水泥泥塑龍虎人物堵修成石雕、彩繪門神、外部泥塑彩繪，及後殿李氏祠堂重新木
造設計裝修等

10. 2、 沿 革
興建太清宮（老君廟），旨在宣揚中華固有文化與倫理道德，紀念太上道祖
老子在貳千伍百年前闡明「道」之科學理論，倡導道德，教化蒼生，著「道德經」五
千言奇書。其思想對中國文化所產生之影響，繼往開來已根深蒂固在民族生活中
之習俗。
依據我國二十五史記載：奉祀老子始於後漢桓帝延熹八年乙己（西元一六五
年）祠於苦縣，至唐高宗，乾封元年丙寅（西元六六六年）建祠於毫州，追號老
祖為太上玄元皇帝，玄宗開元二十九年（西元七四一年）立玄元皇帝廟。天寶元
年（西元七四二年）制兩京諸州各置玄元皇帝廟。翌天寶貳年癸未，加號玄元皇
帝日大聖祖，三月改西京玄元宮日太清宮，天寶八載加上玄元皇帝號曰，聖祖大
道玄元皇帝，天寶十三載加上玄元皇帝號日，大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝，
至宋真宗大中符六年（西元一○一三年），加號太上老君混元上德皇帝。現在本鎮
之「太清宮」襲名由此依據而來。
本宮之興建，即在民國五十四年五月成立老君廟興建委員會，策劃籌募基金、
購地、建廟事宜，由執事者隨即著手進行募款，於同年八月向李潮海君承購坐落
草屯段七五一號之四一，土地四百八十四坪，為建廟基地。聘請工程師林慶堯先
生設計製成藍圖，工程於民國五十五年二月十六日破土，同年八月一日開始與建。
宮之構造係以古色古香北方型宮殿式，鋼筋混凝土加強磚造貳層殿宇配有彫
樑畫棟，四圍輪廓舖裝大理石及油彩磚，宇項蓋以青綠色琉璃瓦，富麗堂皇。座
高二十公尺，每層建坪一百九十坪。基層為集會議堂，第二層分為正殿與祠堂；
正殿供奉主神太上老君暨太白真人，托塔天王，純陽真人，濟公菩薩，鐵拐真人，
中壇元帥等諸聖賢，後殿祠堂。
3、李氏宗親會

11. 建宮經費悉由海外李氏華僑及國內各地士紳善信樂捐解囊，聚沙成塔，贊之成功。
民國六十年十月十日建築完成，謹擇同年十一月二日舉行三朝慶成入火安座大典；
特邀請李監察院長與海外六國華僑代表參與入火，是日參加人士有中央民意代表，
海外莘僑團體，國內各地人士等二千餘人，盛況空前。

12. ●參考資料
http://www.t2t-travel.com/zm/tslj.htm
http://www.greatchinese.com/gods/laozi.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ItUsbKWfEQVzSqL9_zELVg--/article?mid=1093
http://paper.wenweipo.com/2007/03/29/CH0703290050.htm
http://paper.wenweipo.com/2007/03/29/CH0703290050.htm