2. История политической мысли
уходит в глубокую древность. В
своем возникновении
политическая мысль у древних
народов восходит к
мифологическим истокам и
оперирует мифологическими
представлениями о месте
человека в мире. Первоначально
политические идеи носили
отрывочный характер, но уже со
II и I тысячелетий до н.э. дошли до
нас крупные
систематизированные
произведения, посвященные
политической проблематике.
Само понятие «политика» берет
свое начало от греч. «politis», т. е.
древнегреческий город-
государство, устройство
которого исследовали мыслители
Античности.
Аристотель «Политика» Платон «Государство»
«… Политика коренится в природе человека как социального существа,
способного полноценно оценить лишь в коллективе, обществе и
обреченного взаимодействовать с другими людьми…
Человек по природе своей есть существо политическое…»
Аристотель, философ Древней Греции, V в. до н.э.

3. Демокрит (лат. Demokritos,)
(около 460 до н. э., Абдеры,
Фракия — около 360 до н.
э.), древнегреческий
мыслитель, предположительно
ученик Левкиппа, один из
основателей атомистики и
материалистической
философии.
Демокрит оценивал политику
как высшую форму искусства.
По политическим взглядам
представитель античной
демократии, противник
рабовладельческой
аристократии.

4. Сократ (др.греч. Σωκράτης, от.
469 г. до н. э., Афины — 399 г.
до н.э.)
Древнегреческий философ, уч
ение которого знаменует
поворот в философии — от
рассмотрения природы и
мира к рассмотрению
человека.
Важное место у Сократа
занимает этико-политическая
тематика, главная из которых
воспитание добродетельного
человека и гражданина.

5.  Наивысшего развития
политическая мысль
Античности достигла в
учениях
древнегреческих
философов Платона и
Аристотеля. Их
политические взгляды
формировались и
развивались в рамках
тогда еще
единой, всеохватываю
щей философской
науки и поэтому во
многом носили общий
философско-
религиозный характер

6.  Само государство-полис рассматривалось как высшее
воплощение разума, справедливости и права, а его наилучшие
формы призваны были служить общему благу и счастью всех
граждан, защите всех свободных людей. Государство и
общество тогда еще не разделялись, а место и роль государства
необычайно возвеличивались, ему практически подчинялись
всё и вся. Оно выступало как «творение природы», как
реализация естественной потребности человека в общении и
совместной деятельности, как высшая форма такого общения, а
задача политического знания виделась в нахождении
оптимального устройства государства.

7. н (др.греч. Πλάτων, 428 или
427 до н. э., Афины — 348 или 347
до н. э., там же) —
древнегреческий философ,
ученик Сократа, учитель
Аристотеля.
Идеальное государство —
иерархия трех сословий:
правители-мудрецы, воины и
чиновники, крестьяне и
ремесленники
Сочинения Платона —
высокохудожественные диалоги;
важнейшие из них: «Государство»,
«Законы» и др.

8.  Идеальное государство трактуется
Платоном как реализация идей
восхождения души в земной
общественно-политической жизни, в
полисе.
 Конструируя такое государство, он
исходит из того соответствия, которое,
по его представлениям, существует
между космосом в целом,
государством и отдельной
человеческой душой.

9. Аристократию Тимократию
(Власть лучших) (Власть честолюбцев)
Олигархию Демократию
(Власть немногих богачей) (Власть большинства)
Тиранию
(наихудшая форма государственного устройства)

10.  Идеальному (аристократическому) государственному
устройству Платон противопоставляет четыре других,
характеризуя их в порядке прогрессирующей порчи
государственности и деградации.
Вырождение идеальной аристократии приводит к
появлению частной собственности, превращению
свободных в рабов. Вместо разумного начала в
государстве господствует яростный дух.
 Такое государство будет постоянно воевать. Это —
тимократия, власть честолюбцев. Честолюбие влечет за
собой страсть к обогащению.
 В результате тимократия превращается в олигархию —
господство немногих богачей. Этот строй основан на
имущественном цензе. При этой форме общественного
устройства существуют как бы два государства: одно —
бедных, другое — богатых.
 У неимущих зреет ненависть против богатых, между
ними идет непрерывная борьба, приводящая к
перевороту в государстве и установлению демократии,
власти большинства.

11. Аристотель (лат. Aristotle) (384 до
н. э., Стагира, полуостров
Халкидика, Северная Греция —
322 до н. э., Халкис, остров Эвбея,
Средняя Греция),
Древнегреческий ученый
(ученик Платона), философ,
основатель Ликея, С 343 до
н.э. — воспитатель Александра
Македонского.
Основные труды по политике:
«Политика»,
«Афинская полития»

12.  Аристотель предпринял попытку всесторонней
разработки науки. Политика как наука у него тесно
связана с этикой. Научное понимание политики
предполагает, по Аристотелю, развитые представления о
нравственности (добродетелях), знание этики (нравов).
 Объектами политической науки являются прекрасное и
справедливое, но они в качестве добродетелей изучаются
и в этике.
Этика предстает как начало политики, введение к ней.
Основным выводом этических исследований,
существенным для политики, является положение о том,
что политическая справедливость возможна лишь между
свободными и равными людьми, принадлежащими к
одному обществу, и имеет целью их
самоудовлетворенность (автаркию).

13. В правильных В неправильных
правители правители
имеют в имеют
виду только
общую своѐ
пользу личное
благо

14. Три правильных
формы
Монархия Аристократия Полития
Отклонение от
них
Тирания Олигархия Демократия

15.  Самую правильную форму государства
Аристотель называет политией, где
правит большинство в интересах общей
пользы.
Полития — «средняя» форма
государства и «средний» элемент в ней
доминирует во всем: в нравах —
умеренность, в имуществе — средний
достаток, во властвовании — средний
класс.
 Мыслители Древней Греции внесли
существенный вклад в развитие
политических воззрений. Это обусловило
их заметное влияние на последующих
мыслителей

16.  Феднева Н.Л. Из истории развития мировой и
отечественной социально-политической мысли:
Учебно-методическое пособие. М., 1995.
 Антология мировой политической мысли: В 5 т. М.,
1997. Т. 1: Зарубежная политическая мысль: истоки и
эволюция
 Акмалова А.А. История политических и правовых
учений: Учебное пособие. М., 2002.