Презентация для учащихся 10 класса по факультативному курсу "Основы политологии"

1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
XVI-XVIII ВВ.
ОСНОВЫ ПОЛИТОЛОГИИ, 10 КЛАСС
ЛИЦЕЙ ИВАЦЕВИЧСКОГО РАЙОНА
СИТНИК
П.В.

2. ПЛАН
 Социально-политические взгляды Н.Макиа-
велли
 Т.Гоббс о естественных основаниях полити-ки
 Теория разделения властей Ш.Монтескьё
 Теория народного суверенитета Ж.-Ж.Руссо

3. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ
Политические взгляды эпохи Возрождения (XIV-XVI вв.)
представлены в работах Н.Макиавелли и Ж.Бодена. Ос-новная
идея эпохи Возрождения носила гуманистический характер. В
центре мироздания был поставлен человек. Главное место в
политических учениях занимали пробле-мы формирования
централизованного государства и эффективной власти
светского властителя. Государство стало рассматриваться как
организация, которая должна дать людям защиту и
безопасность.
Ж.Боден
Н.Макиавелли

4. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ
Выдающийся итальянский мыслитель и
политический деятель Н.Макиавелли (1460-
1527 гг.) был одним из первых, кто начал
употреблять термин «государст-во». Он
написал книгу «Государь», в ко-торой чётко
обосновал концепцию свет-ского
государства. Принципы, на осно-ве которых
функционирует государст-во, определяются
не божественным откровением, а природой
человека, его разумом и опытом. Главной
заслугой Н.Макиавелли было то, что он
анализи-ровал политику не с позиций
«должно-го», а с позиций «сущего»
(«действитель-ной правды вещей»).
Николо Макиавелли

5. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ
«Государь» (Н.Макиавелли)
В сочинении «Государь» определял возникнове-ние
государства потребностью в обуздании
эгоистической натуры человека, присущего ему
стремления к власти и собственности, не-нависти,
злобы и коварства. Одна из главных функций
государства - защита частной собст-венности.
Наилучшей формой государствен-ного устройства
он считал республику. Но если народ не готов к
такой форме правления, то воспитать в нём
республиканских дух должно государство с
сильным правлением. Для дос-тижения этой цели
по его мнению пригодны все способы, в т.ч. и
аморальные: подкуп, на-силие, обман, убийство.
Правитель всегда бу-дет оправдан, если
результаты его политики окажутся хорошими.
Позже безнравственная политика стала называться
«макиавеллизмом».

6. Т.ГОББС О ЕСТЕСТВЕННЫХ
ОСНОВАНИЯХ ПОЛИТИКИ
Томас Гоббс (1588-1679)
Определённые параллели с творчеством Н.
Макиавелли можно обнаружить в творчестве
английского просветителя Т.Гоббса. Он исхо-дил
из представлений о неком «естествен-ном»,
догосударственном состоянии общес-тва. Этот
ранний период истории человечес-тва Гоббс
характеризовал как «войну всех против всех» в
условиях абсолютного равенс-тва и
неограниченной свободы. Чтобы выйти из такого
состояния, люди заключили «общес-твенный
договор», передав часть своих прав государству с
целью сохранения за собой остальных прав. По
Гоббсу, объём прав ото-шедших государству,
может быть очень зна-чительным. Государь в
общественных интере-сах может даже приносить
в жертву жизнь своих подданных.

7. Т.ГОББС О ЕСТЕСТВЕННЫХ
ОСНОВАНИЯХ ПОЛИТИКИ
Джон Локк (1632-1704)
Но другой английский просветитель Дж.
Локк отрицал такой общественный до-
говор, по которому граждане факти-чески
лишаются всех своих прав (даже права на
жизнь) в пользу государства. Власть не
должна концентрироваться в одних руках
либо в одном органе. Так, Локк выдвинул
идею разделения зако-нодательной и
исполнительной власти.

8. ТЕОРИЯ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ
Ш.МОНТЕСКЬЁ
Шарль Луи Монтескьё (1689-1755)
Теорию разделения властей дополнил и
развил французский мыслитель Ш.
Монтескьё. Наряду с законодательной и
исполнительной он выделил ещё и
судебную власть. При этом, по его
мнению, каждая власть должна конт-
ролировать и сдерживать другую, что
позволит избежать деспотизма и про-
извола.

9. ТЕОРИЯ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ
Ш.МОНТЕСКЬЁ
«О духе законов» (Ш.Монтескьё)
Основная цель разделения властей - избе-жать
злоупотребления властью. Разделение и
взаимное сдерживание властей являются,
согласно Монтескьё, главным условием для
обеспечения политической свободы в её от-
ношениях к государственному устройству. В
совей работе «О духе законов» он писал, что
есть три образа правления: республи-канский,
монархический и деспотический. В основе
каждой формы правления лежит свой принцип:
у республики - добродетель, у монархии -
честь, у деспотии - страх. Так-же Монтескьё
отмечал, что свобода может быть обеспечена
лишь законами: «Свобода есть право делать
всё, что дозволено зако-нами».

10. ТЕОРИЯ НАРОДНОГО
СУВЕРЕНИТЕТА Ж.-Ж.РУССО
Жан-Жак Руссо (1712-1778)
Выдающийся французский просвети-тель
Ж.-Ж.Руссо в целом тоже разделял идею
общественного договора. Но он иначе, чем
предшественники, объяснял причины
появления этого договора. Он утверждал,
что человек в естественном состоянии
находился в гармонии с при-родой. Рост
населения и географичес-кие факторы
(климат, почвы и т.д.) вели к возникновению
сотрудничества и со-перничества.
Естественное неравенство в силах и
дарованиях людей с появле-нием частной
собственности ведёт к не-равенству
политическому.

11. ТЕОРИЯ НАРОДНОГО
СУВЕРЕНИТЕТА Ж.-Ж.РУССО
Дом в Женеве, где родился Ж.-Ж.Руссо
Чтобы предотвратить постоянные столкно-
вения могущественных и обездоленных, ус-
тановить гражданский мир, люди приходят к
необходимости заключить общественный
договор. В соответствии с ним человек те-ряет
естественную свободу, но приобре-тает
свободу гражданскую и право собст-венности
на всё, чем обладает. Любые правители лишь
представители народа, ко-торый всегда может
отказаться от ранее принятого закона и
принять новый. В этом и состоит суть теории
народного суверени-тета Ж.-Ж.Руссо.