Γεωγραφία Ε΄ Τάξης - Ενότητα 3 - Κεφάλαιο 31 - 32: ΄΄ Τα μεγάλα αστικά κέντρα...Χρήστος Χαρμπής
http://e-taksh.blogspot.gr/2015/04/3-31-32.html
Γεωγραφία Ε΄ Τάξης - Ενότητα 3 - Κεφάλαιο 31 - 32: ΄΄ Τα μεγάλα αστικά κέντρα της Ελλάδας - Οι πόλεις της Ελλάδας ΄΄
Γεωγραφία Ε΄ Τάξης - Ενότητα 3 - Κεφάλαιο 31 - 32: ΄΄ Τα μεγάλα αστικά κέντρα...Χρήστος Χαρμπής
http://e-taksh.blogspot.gr/2015/04/3-31-32.html
Γεωγραφία Ε΄ Τάξης - Ενότητα 3 - Κεφάλαιο 31 - 32: ΄΄ Τα μεγάλα αστικά κέντρα της Ελλάδας - Οι πόλεις της Ελλάδας ΄΄
Ο Θουκυδίδης συνοψίζει το ιδεώδες του Αθηναίου πολίτη στον Επιτάφιο που εκφώνησε ο Περικλής στην αργή του Πελοποννησιακού πολέμου:
Αγαπούμε το ωραίο και μένουμε απλοί - αγαπούμε τη θεωρία και δεν καταντούμε νωθροί. Ο πλούτος στέκει για μας πιο πολύ αφορμή για κάποιο έργο παρά για παινεψιές και λόγια – και τη φτώχια του να την παραδεχτεί κανείς, δεν είναι ντροπή - πιο ντροπή είναι να μην κοιτάξει δουλεύοντας να την ξεφύγει. Και είμαστε οι ίδιοι που φροντίζουμε και για τα δικά μας και για τα πολιτικά μαζί πράγματα, κι ενώ καθένας μας κοιτάζει τη δουλειά του, άλλος άλλη, δεν κατέχουμε γι’ αυτό λιγότερο τα πολιτικά. Γιατί είμαστε οι μόνο που όποιον δεν παίρνει καθόλου μέρος σ αυτά, τον θαρρούμε έναν άνθρωπο όχι ήσυχο μόνο άχρηστο, κι ακόμα που ή παίρνουμε οι ίδιοι, την απόφαση που ταιριάζει ή τουλάχιστο φτάνουμε σε μια σωστή κρίση για τα πράγματα- γιατί δεν πιστεύουμε πως τα λόγια φέρνουν βλάβη στα έργα - να μη διδαχθούμε πρώτα με το λόγο, πριν φτάσουμε να ενεργήσουμε όσα πρέπει αυτό είναι που θαρρούμε πιο βλαβερό …. Με δυο λόγια: λέω πως η πόλη μας στο σύνολό της είναι το σχολείο της Ελλάδας
(40, 1-2 και 2 ,41, 1. Μτφρ. L Θ. Κακριδής, εκδ. βιβλιοπωλείο της Εστίας, Αθήνα 19&6),
----------------
Φιλοκαλοῦμέν τε γὰρ μετ' εὐτελείας καὶ φιλοσοφοῦμεν ἄνευ μαλακίας· πλούτῳ τε ἔργου μᾶλλον καιρῷ ἢ λόγου κόμπῳ χρώμεθα, καὶ τὸ πένεσθαι οὐχ ὁμολογεῖν τινὶ αἰσχρόν, ἀλλὰ μὴ διαφεύγειν ἔργῳ αἴσχιον. ἔνι τε τοῖς αὐτοῖς οἰκείων ἅμα καὶ πολιτικῶν ἐπιμέλεια, καὶ ἑτέροις πρὸς ἔργα τετραμμένοις τὰ πολιτικὰ μὴ ἐνδεῶς γνῶναι· μόνοι γὰρ τόν τε μηδὲν τῶνδε μετέχοντα οὐκ ἀπράγμονα, ἀλλ' ἀχρεῖον νομίζομεν, καὶ οἱ αὐτοὶ ἤτοι κρίνομέν γε ἢ
Ο Θουκυδίδης συνοψίζει το ιδεώδες του Αθηναίου πολίτη στον Επιτάφιο που εκφώνησε ο Περικλής στην αργή του Πελοποννησιακού πολέμου:
Αγαπούμε το ωραίο και μένουμε απλοί - αγαπούμε τη θεωρία και δεν καταντούμε νωθροί. Ο πλούτος στέκει για μας πιο πολύ αφορμή για κάποιο έργο παρά για παινεψιές και λόγια – και τη φτώχια του να την παραδεχτεί κανείς, δεν είναι ντροπή - πιο ντροπή είναι να μην κοιτάξει δουλεύοντας να την ξεφύγει. Και είμαστε οι ίδιοι που φροντίζουμε και για τα δικά μας και για τα πολιτικά μαζί πράγματα, κι ενώ καθένας μας κοιτάζει τη δουλειά του, άλλος άλλη, δεν κατέχουμε γι’ αυτό λιγότερο τα πολιτικά. Γιατί είμαστε οι μόνο που όποιον δεν παίρνει καθόλου μέρος σ αυτά, τον θαρρούμε έναν άνθρωπο όχι ήσυχο μόνο άχρηστο, κι ακόμα που ή παίρνουμε οι ίδιοι, την απόφαση που ταιριάζει ή τουλάχιστο φτάνουμε σε μια σωστή κρίση για τα πράγματα- γιατί δεν πιστεύουμε πως τα λόγια φέρνουν βλάβη στα έργα - να μη διδαχθούμε πρώτα με το λόγο, πριν φτάσουμε να ενεργήσουμε όσα πρέπει αυτό είναι που θαρρούμε πιο βλαβερό …. Με δυο λόγια: λέω πως η πόλη μας στο σύνολό της είναι το σχολείο της Ελλάδας
(40, 1-2 και 2 ,41, 1. Μτφρ. L Θ. Κακριδής, εκδ. βιβλιοπωλείο της Εστίας, Αθήνα 19&6),
----------------
Φιλοκαλοῦμέν τε γὰρ μετ' εὐτελείας καὶ φιλοσοφοῦμεν ἄνευ μαλακίας· πλούτῳ τε ἔργου μᾶλλον καιρῷ ἢ λόγου κόμπῳ χρώμεθα, καὶ τὸ πένεσθαι οὐχ ὁμολογεῖν τινὶ αἰσχρόν, ἀλλὰ μὴ διαφεύγειν ἔργῳ αἴσχιον. ἔνι τε τοῖς αὐτοῖς οἰκείων ἅμα καὶ πολιτικῶν ἐπιμέλεια, καὶ ἑτέροις πρὸς ἔργα τετραμμένοις τὰ πολιτικὰ μὴ ἐνδεῶς γνῶναι· μόνοι γὰρ τόν τε μηδὲν τῶνδε μετέχοντα οὐκ ἀπράγμονα, ἀλλ' ἀχρεῖον νομίζομεν, καὶ οἱ αὐτοὶ ἤτοι κρίνομέν γε ἢ
Η φτώχεια ως κοινωνικό πρόβλημα. Αίτια, Συνέπειες, Τρόποι αντιμετώπισης.Mary Lyr
Η φτώχεια είναι ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα που μαστίζουν τις κοινωνίες. Σε αυτήν την παρουσίαση το κοινωνικό πρόβλημα της φτώχειας αναλύεται, αναφέροντας τα αίτιά του, τις συνέπειές του και τους τρόπους αντιμετώπισής του.
10. Ετερότητα, διαπολιτισμικές και διακοινωνιακές σχέσεις
10.1 Ετερότητα, πολιτισμικές διαφορές και υποκουλτούρες
στη σύγχρονη ελληνική κοινωνία
10.1.1 Μετακινήσεις πληθυσμών (μετανάστευση - παλιννόστηση)
socio-imagination.blogspot.com
Οι σημειώσεις της παρουσίασης του 31ου κεφαλαίου της Γεωγραφίας της Ε' τάξης Περισσότερες πληροφορίες για την παρουσίαση και την ανάπτυξη του κεφαλαίου στην ιστοσελίδα της "Σχολικής Αποθήκης" στο link:
http://educationalstorageegeo.weebly.com/31-taualpha-muepsilongamma940lambdaalpha-alphasigmatauiotakappa940-kappa941nutaurhoalpha-tauetasigmaf-epsilonlambdalambda940deltaalphasigmaf.html
4. Ποφ διαπιςτϊνουμε απομάκρυνςθ
από τθν παράδοςθ:
• Ειςαγωγι δανείων
τθ • Χριςθ περιοριςμζνου ελλθνικοφ λεξιλογίου
γλϊςςα • Αλλοίωςθ ιςτορικισ ορκογραφίασ των λζξεων (χριςθ greeklish)
• Μεταβολι των παραδοςιακϊν κοινωνικϊν ςχζςεων (κζςθ τθσ γυναίκασ, ςχζςθ
τισ γονζων-παιδιϊν, κ.α)
κοινωνικζσ
ςχζςεισ
• Μετάβαςθ από τθν αγροτικι οικονομία ςτθν εκβιομθχάνιςθ
τισ • Αλλαγι ςτθ χριςθ των τεχνικϊν μζςων και των μζςων παραγωγισ (εγκατάλειψθ
οικονομικζ παραδοςιακϊν επαγγελμάτων).
σ ςχζςεισ
• τθν αλλαγι των τρόπων και των μζςων ψυχαγωγίασ (επίδραςθ ΜΜΕ)
τον • τθν εγκατάλειψθ παραδοςιακϊν πολιτιςτικϊν ςτοιχείων (π.χ. παραγωγι δθμοτικϊν τραγουδιϊν, τεχνιϊν, κ.α)
πολιτιςμό • τθν αμφιςβιτθςθ του ρόλου τθσ εκκλθςίασ και τθ ςταδιακι εκκοςμίκευςθ τθσ κακθμερινότθτασ.
5. Αίτια απομάκρυνςθσ των Νεοελλινων
από τθν παράδοςθ
•Ξενομανία, μιμθτιςμόσ
Επαφι με •Παγκοςμιοποίθςθ
άλλουσ
•Σουριςμόσ
λαοφσ
•ΜΜΕ
φγχρο-νθ
•Διαδίκτυο
τεχνολογί•Παγκοςμιοποίθςθ
α
Αςτικο-
•Κατάργθςθ του χωριοφ
ποίθςθ •Μθτροπόλεισ
μετά το •Εκβιομθχάνιςθ
Β’ ΠΠ
Αμφιςβιτθ-
ςθ
παραδοςια- •Ελλιπισ ενθμζρωςθ των νζων για το παρελ-
κϊν αξιϊν κόν =εκπαιδευτικι ζλλειψθ.
•Αντίδραςθ των νζων για κάκε τι παραδο-
ςιακό.
6. Σο πρόβλθμα τθσ ξενομανίας= άκριτθ απόρριψθ παράδοςθσ
και υιοκζτθςθ ςτοιχείων που προζρχονται από το εξωτερικό
Ανάπτυξθ αρνθτικϊν κοινωνικϊν
φαινομζνων .
Διάβρωςθ τθσ γλϊςςασ.
Αλλοίωςθ τθσ εκνικισ μασ
ςυνείδθςθσ (απομάκρυνςθ από το
μζτρο, δθμοκρατία, ελευκερία).
Αυτοχποτίμθςθ ζναντι των άλλων
λαϊν.
Βίαιθ μεταβολι τθσ εκνικισ μασ
ταυτότθτασ.
7. Σο πρόβλθμα τθσ προγονολατρίας =τυφλι
προςιλωςθ ςτθν παράδοςθ και απόρριψθ κάκε
προςπάκειασ μεταβολισ του πολιτιςμοφ μασ.
Ο ελλθνικόσ πολιτιςμόσ δεχόταν ανζκακεν επιδράςεισ από
άλλουσ πολιτιςμοφσ = ανανζωςθ.
Τποτίμθςθ άλλων πολιτιςμϊν και λαϊν = ρατςιςτικζσ
ςυμπεριφορζσ.
Οδθγεί ςτθν τυπολατρία = θμιμάκεια, ςχολαςτικιςμόσ.
Τποβιβάηει το ςφγχρονο ελλ. πολιτιςμό για χάρθ του αρχαίου
= τελματϊνει τθν πνευματικι ηωι.
τερεί από τθν κοινωνία τθ δυνατότθτα ανανζωςθσ.
Αναςτζλλει τθ οικονομικι και τεχνολογικι πρόοδο λόγω
καχυποψίασ για κάκε τι νζο.
9. Να προβάλλει τον πολιτιςμό και τθν
Να υποςτθρίηει τισ πολιτιςτικζσ
πολιτιςτικι δθμιουργία ςε όλεσ τθσ τισ
εκδθλϊςεισ, τόςο θκικά όςο (και
μορφζσ, τόςο ςτο εςωτερικό, αλλά
κυρίωσ) οικονομικά.
κυρίωσ ςτο εξωτερικό.
Η
πολιτεία…
Να ενιςχφςει τθν υλικοτεχνικι
Να προςτατεφει τον εκνικό μνθμειακό πολιτιςτικι υποδομι κυρίωσ ςτθν
πολιτιςμό (αρχαιολογικοί χϊροι, επαρχία (κεατρικζσ και κιν/κζσ
μουςεία) αίκουςεσ, χϊροι μουςικοχορευτικϊν
εκδθλϊςεων, κ.α.)
10. Οι παράγοντεσ αγωγισ…
Σο ςχολείο Σα ΜΜΕ Η επιςτθμονικι κοινότθτα
• Ελκυςτικι διδαςκαλία • Προβολι τθσ • Μελζτθ τθσ
γλωςςικϊν ςφγχρονθσ παράδοςθσ που κα
μακθμάτων και πολιτιςτικισ τονίηει τθ
ιςτορίασ. δθμιουργίασ. ςπουδαιότθτα τθσ
• Βιωματικι επαφι με • Ενθμερωτικζσ διατιρθςθσ τθσ
τον πολιτιςμό . ιςτορικζσ εκπομπζσ εκνικισ ταυτότθτασ.
• Καλλιζργεια κριτικισ και αφιερϊματα. • Σθ ςθμαςία τθσ
ςκζψθσ (κριτικι • ωςτι χριςθ τθσ παράδοςθσ για τθν
ςτάςθ τόςο απζναντι ελλθνικισ γλϊςςασ. κατανόθςθ και
ςτθν παράδοςθ, όςο εκτίμθςθ του
και ςτισ ξζνεσ παρελκόντοσ και τισ
επιδράςεισ) λφςεισ που μπορεί να
προςφζρει ςτα
προβλιματα τθσ
ςφγχρονθσ ηωισ.
11. Εκνικι Σαυτότθτα
Εννοοφμε το ςφνολο των εκνικϊν πολιτιςμικϊν
ιδιαιτεροτιτων που δθμιουργοφν ςε ζνα λαό τθ
ςυνείδθςθ ότι αποτελοφν ζνα ζκνοσ και
διαφοροποιοφνται από τα υπόλοιπα.
Οι ιδιαιτερότθτεσ αυτζσ είναι:
Η κοινι καταγωγι («ομόαιμον»)
Η κοινι γλϊςςα («ομόγλωςςον»)
Η κοινι κρθςκεία («ομόκρθςκον»)
12. Ο κοινόσ πολιτιςμόσ (ικθ, ζκιμα)
Η κοινι ιςτορικι εξζλιξθ
Οι κοινοί κεςμοί (κοινωνικοί, οικονομικοί)
Η εκνικι ταυτότθτα ενόσ λαοφ δεν παραμζνει
αμετάβλθτθ. Διαμορφϊνεται από:
Σθν παράδοςθ
Σισ ξενικζσ επιδράςεισ.
13. Η ουςία κάκε πολιτιςμοφ
είναι θ ςτάςθ ηωισ που
προβάλλει.
Για τον Ελλθνιςμό θ ςτάςθ
ηωισ κεμελιϊνεται ςε
αξίεσ όπωσ το μζτρο, ο
διάλογοσ, θ ελευκερία, θ
ταπεινότθτα.
Η μελζτθ τθσ παράδοςθσ
που μασ μυεί ς’ αυτζσ τισ
αρχζσ ζχει αξία.
14. Όςοι δε θυμοφνται το
παρελθόν θα είναι
καταδικαςμζνοι να το
ξαναηήςουν.
Τη.Σανταγιάνα(1863-
1952,Ιςπανοαμερικα-
νόσ φιλόςοφοσ)