tugasan tentang ulasan buku bertajuk sunnah vs bid'ah karya dr yusuf al qhardawi

1. 1
1.0 Pengenalan
Akidah merupakan asas kepada pembinaan sahsiah Islamiah dalam diri
seseorang. Penerapan pendidikan akidah amat penting dalam jiwa setiap
insan Muslim, agar mereka dapat mempertahankan iman dan agama Islam
terutamanya pada zaman globalisasi yang penuh dengan cabaran dalam
segenap penjuru.
Matlamat utama pendidikan akidah Islamiah ialah mendidik manusia
supaya patuh dan mengakui keesaan serta keunggulan Allah sebagaimana
firman Allah S.W.T dalam surah al-Anbiya’ ayat 25:




Maksudnya : Dan kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad)
seseorang rasul pun melainkan kami wahyukan kepadanya : “Bahawa
sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku. Oleh itu,
beribadatlah kamu kepadaku.”
Pada hari ini timbul pelbagai persoalan-persoalan akidah, gejala ajaran
sesat dan kepincangan akidah yang berlaku dalam kalangan umat Islam
khususnya golongan muda. Dalam kalangan umat Islam itu sendiri terdapat
perbahasan dan perselisihan pendapat berkenaan soal keislaman, iman,
tauhid, khurafat, bid’ah dan sebagainya sehingga dijadikan sebagai isu
perdebatan oleh golongan orientalis dan non-Muslim
Tugasan ini memfokuskan pada penyediaan ulasan bagi buku akidah
Sunnah vs Bid’ah karya Dr. Yusof Al-Qaradhawi dan hubungannya dengan
isu-isu semasa yang timbul serta persepsi non-Muslim terhadap Islam.

2. 2
2.0 Ulasan Buku
2.1 Pengenalan
Buku Sunnah vs Bid’ah adalah karya terjemahan hasil tulisan Dr. Yusof
Al-Qaradhawi telah dicetak sebanyak tiga kali selepas terbitan pertama
kalinya pada tahun 2013. Buku ini adalah terjemahan yang sah
daripada buku Sunnah wa Bid’ah terbitan Maktabah Wahbah, Kaherah,
Mesir. Hasil karya Dr. Yusof Al-Qaradharawi ini telah diterjemahkan
oleh Fauwaz Fadzil Noor setebal 100 muka surat dan diterbitkan oleh
PTS Islamika Sdn.Bhd.
Buku Sunnah vs Bid’ah ini adalah perbincangan berkaitan sunnah dan
bid’ah bagi menjawab penyelewengan dalam sebuah artikel yang
bertajuk ‘Ingkar Terhadap Bid’ah, Benci kepada Perkara Baru (tajdid),
Adakah Ianya Pendirian Islam ataupun Jahiliyah?’. Syeikh Dr. Yusuf Al-
Qaradhawi menjawab perselisihan berkenaan bid’ah ini dengan
membahagikannya kepada beberapa topik iaitu :
Definisi sunnah dan bid’ah menurut perspektif Al-Quran daan
sunnah.
Ruang lingkup permasalahan bid’ah.
Adakah perkara baru hanya dalam urusan dunia sahaja?.
Benarkah bid’ah itu bermaksud berlebih-lebihan dalam ibadah.
Mengapa Islam tegas dalam isu bid’ah.
2.2 Latar belakang penulis buku
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi seorang tokoh ulama yang terkenal
dalam abad ini. Beliau merupakan seorang pemikir, sarjana dan intelek
kontemporari yang tidak asing lagi di dunia Islam. Beliau merupakan
ketua Majlis Fatwa dan Penyelidikan Eropah (European Council for
Fatwa and Research) dan presiden Persatuan Ilmuwan Islam
Antarabangsa (International Association of Muslims Scholars). Beliau
adalah Pengerusi Kesatuan Ulama Sedunia dan dipilih sebagai Tokoh

3. 3
Maal Hijrah Peringkat Antarabangsa sempena sambutan Maal Hijrah
1431/2009 Malaysia.
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi dilahirkan pada 9 September 1926 di
sebuah daerah kecil di mesir bernama Shafth Turab. Beliau
menamatkan pendidikan awal hingga peringkat tertinggi di Maahad
Thantha. Beliau kemudiannya berjaya melanjutkan pengajian ke Fakulti
Usuluddin di Universiti Al-Azhar dan menamatkan pengajiannya pada
tahun 1952 dan memperoleh gelaran doctor pada tahun 1972.
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi menubuhkan sebuah Fakulti Syariah di
Universiti Qatar dan mendirikan pusat kajian sejarah dan sunnah nabi
Muhammad s.a.w. Beliau menjawat jawatan sebagai seorang khatib,
guru dan penulis di al-Awqaf dan al-Azhar. Beliau telah menerbitkan
lebih 100 buah buku yang menyentuh pelbagai aspek kehidupan Islam,
kesusasteraan dan puisi. Antaranya bukunya yang terkenal ialah Halal
dan Haram di dalam Islam dan Keutamaan Gerakan Islam pada Fasa
Akan Datang.
Banyak ilmuwan menyifatkan beliau sebagai seorang mujtahid pada
Era Moden. Beliau aktif dalam bidang dakwah dan Gerakan Islam untuk
tempoh lebih daripada separuh abad. Yusuf sangat terpengaruh
dengan pemikiran Imam al-Ghazali, Ibn Taimiyyah dan Ibn Qayyim.
Dalam kebanyakan tulisannya, beliau sering mengambil pendapat tiga
tokoh ini.
Pemikiran dan dakwah Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi relevan dengan
pergerakan Islam masa kini. Beliau banyak membincang dan
merungkaikan pelbagai permasalahan umat Islam di pelbagai negara.
Beliau mudah diterima dalam kalangan dunia barat sebagai seorang
pemikir yang selalu menampilkan Islam secara hikmah, santun dan
seimbang. Kredibiliti beliau yang hebat menyebabkan Syeikh Dr. Yusuf
Al-Qaradhawi sering dijemput menghadiri pertemuan antarabangsa
bersama pemimpin agama Eropah mahupun di Amerika sebagai wakil
daripada kelompok umat Islam.

4. 4
2.3 Tema-tema penting buku
Buku Sunnah vs Bid’ah karya Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi
mengandungi beberapa pecahan tajuk-tajuk kecil sebanyak sepuluh
bab yang menjelaskan isu berkenaan sunnah dan bid’ah.
Antara tema-tema penting yang terdapat dalam buku Sunnah vs
Bid’ah pertamanya adalah berkenaan definisi sunnah dan bid’ah.
Sunnah menurut ahli fiqh adalah sunat ataupun perkara yang
digalakkan, iaitu perkara yang dituntut oleh syarak contohnya hukum
solat dua rakaat sebelum solat subuh adalah sunat. Menurut ulama
usul fiqh, sunnah adalah ungkapan, perbuatan ataupun pengakuan
Nabi Muhammad s.a.w. dan ia adalah sumber pensyariatan hukum.
Pandangan ahli hadis pula adalah menyandarkan sunnah kepada
ungkapan, perbuatan, pengakuan ataupun sifat dari segi ciptaan
ataupun akhlak dan perjalanan sirah Nabi Muhammad s.a.w.
Pemahaman berkenaan definisi sunnah daripada pelbagai
pandangan adalah penting untuk memahami apa yang dimaksudkan
dengan bid’ah. Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi memberi definisi bid’ah
berdasarkan pandangan Imam Asy-Syatibi iaitu ; bid’ah adalah suatu
rekaan dalam agama yang menyerupai syarak dan diniatkan bagi
berlebih-lebihan dalam beribadah kepada Allah s.w.t.
Saya amat tertarik dengan kisah Ibnu Umar yang dinukilkan
dalam buku ini. Ibnu Umar adalah seorang yang begitu terkesan
dengan perbuatan Rasulullah s.a.w. dan sering melakukan segala
perbuatan baginda tanpa mengetahui sama ada ia adalah perkara yang
mendatangkan taqarrub ataupun dituntut bagi dijadikan sebagai ikutan.
Contohnya, Ibnu Umar suka meletakkan untanya seperti Nabi
Muhammad s.a.w. meletakkan untanya supaya berehat.
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi berpendapat bahawa perbuatan
ini tidak dituntut dan ia adalah perbuatan yang menzahirkan rasa cinta
yang mendalam kepada Nabi Muhammad s.a.w. Kita sewajarnya
mengetahui tidak semua perbuatan dan sikap Nabi Muhammad s.a.w.

5. 5
dilakukan oleh kebanyakan masyarakat dan bukan suatu kefardhuan ke
atas diri mereka.
Antara topik penting yang diperkatakan selepas definisi sunnah
dan bid’ah adalah berkaitan bid’ah dan skopnya terhadap Islam.
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi menyatakan skop bid’ah hanya terbatas
menurut definisinya, iaitu skop bid’ah dari sudut agama bukannya
dilihat dari sudut dunia iaitu mereka-reka dengan menggunakan
pendekatan agama. Ini bertepatan dengan sabda Nabi Muhammad
s.a.w. mafhumnya :
“Sesiapa yang mengada-adakan dalam agama kami perkara yang tidak
ada perintah daripadanya, maka perkara itu tertolak”.
Maka menurut beliau, sebelum menerima sesuatu perbuatan, ia
perlu memenuhi dua perkara berikut :
1. Ia perlu diniatkan semata-mata kerana Allah s.w.t.
2. Perbuatan itu mesti mengikut kehendak syarak.
Perbuatan yang direka perlu berteraskan agama. Ia menjadi
suatu kesilapan apabila ramai yang beranggapan perbuatan bid’ah
termasuk dalam perkara yang berteraskan adat dan tradisi. Perkara
yang bersangkutan dengan adat dan tradisi tidak termasuk dalam
perkara yang diada-adakan.
Apakah yang dimaksudkan bid’ah disisi Islam? Sebahagian
ulama membahagikan bid’ah kepada dua iaitu :
1. Bid’ah hasanah (baik)
2. Bid’ah sayyi’ah (buruk)
Sebahagian ulama yang lain membahagikan bid’ah kepada lima
bahagian selari dengan lima cabang hukum iaitu :
1. Bid’ah wajibah (wajib)
2. Bid’ah mustabahah (sunat)

6. 6
3. Bid’ah makruhah (makruh)
4. Bid’ah muharramah (haram)
5. Bid’ah mubahah (harus)
Kesimpulannya, para ulama menggabungkan penulisan Al-
Quran dan pengumpulannya dalam satu mashaf, penyusunan ilmu
nahu, ilmu usul fiqh dan ilmu Islam yang lain termasuk dalam kategori
bid’ah berbentuk wajib dan fardhu kifayah.
Namun menurut Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi pentingnya kita
berpegang dengan pengertian bid’ah yang digunakan dalam hadis
syarif kerana ia dating dengan lafaz yang jelas dan nyata iaitu :
“Setiap bid’ah adalah sesat”.
Sekiranya hadis ini tidak menghalang daripada menyatakan
sesungguhnya bid’ah ada yang baik dan ada yang buruk serta
seumpamanya, maka ini tidak menjadi permasalahan kerana maksud
bid’ah yang ditekankan adalah seperti yang didefinisikan oleh Imam
Asy-Syatibi iaitu, ia suatu perkara yang dicipta selari dengan
pendekatan agama tetapi tidak bertunjangkan syarak, tidak mempunyai
asas daripada sumber Al-Quran, sunnah, ijmak, qiyas dan dalil
terhadap perkara bid’ah sebagaimana yang dinyatakan oleh para
fuqaha kepada umat Islam.
Buku Sunnah vs Bid’ah karya Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi ini
turut membincangkan sebab Islam berkeras terhadap isu Bid’ah.
Berikut adalah sebab-sebab yang dinyatakan dalam buku ini antaranya:
1. Pembuat bid’ah melihat dirinya sebagai orang yang meletakkan
syariat setanding Allah s.w.t.
2. Pembuat bid’ah melihat undang-undang agama mempunyai
kekurangan dan perlu disempurnakan
3. Perkara yang direka menyukarkan agama dan terkeluar daripada
tabiat agama yang bersifat toleransi
4. Bid’ah dalam agama menghapuskan perkara sunnah.

7. 7
5. Bid’ah dalam agama mengundang manusia meninggalkan reka
cipta dalam urusan duniawi.
6. Bid’ah dalam urusan agama memecahbelahkan dan
menghancurkan kesatuan umat
Buku Sunnah vs Bid’ah ini dinukilkan oleh Syeikh Dr. Yusuf Al-
Qaradhawi khusus bagi menjawab penyelewengan dalam sebuah
artikel yang bertajuk ‘Ingkar Terhadap Bid’ah, Benci kepada Perkara
Baru (tajdid), Adakah Ianya Pendirian Islam ataupun Jahiliyah?’.
Menurut Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi penulis artikel
mempunyai agenda tersembunyi apabila menisbahkan larangan
melakukan perkara bid’ah sebagai benci kepada pembaharuan. Ada
manusia yang mengikut sunnah, tetapi masih menaiki kenderaan,
menggunakan telefon dan menaiki kapal terbang. Tidak ada seorang
pun menyatakan menaiki kapal terbang adalah bid’ah dan kita
sewajarnya menunggang unta sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi
Muhammad s.a.w.
Beliau berpendapat individu yang menulis ungkapan ‘Ingkar
Terhadap Bid’ah, Benci kepada Perkara Baru (tajdid), Adakah Ianya
Pendirian Islam ataupun Jahiliyah?’ menyatakan, Islam sendiri adalah
satu perkara bid’ah yang dinisbahkan kepada jahiliah,iaitu Islam adalah
perkara baru. Apabila diperhatikan kenyataan artikel tersebut, ingkar
kepada perkara bid’ah, nescaya kita pasti ingkar terhadap Islam
sebagaimana golongan jahiliah ingkar terhadap Islam. Hal ini kerana,
Islam adalah perkara baru.
Jahiliah sendiri adalah perkara bid’ah, iaitu yang dicipta oleh
masyarakat jahiliah. Mereka terpesong jauh daripada agama Nabi
Ibrahim a.s kerana menambah perkara bid’ah ke dalam agama Hanif.
Tujuannya adalah menjadikan ia sebagai tanda mereka kuat beribadah,
dengan cara menyembah berhala. Mengapakah mereka menyembah
berhala? Mereka mengatakan seperti dalam surah Az-Zumar ayat 3 :

8. 8

........
Maksudnya : Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan
supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sehampir-
hampirnya.
Menurut Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi urusan duniawi boleh ditambah
dan dikembangkan. Namun dalam urusan agama tidak seharusnya
berlaku penambahan ataupun pengurangan. Ini kerana, membetulkan
undang-undang Allah s.w.t. dan mengkritik agam Islam itu bermakna
kita mengkritik Allah s.w.t. serta menganggap agama Islam tidak
lengkap.
Allah s.w.t. berfirman dalam surah Al-Maidah ayat 3 :







Maksudnya : pada hari ini, Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu,
dan Aku cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan aku redhakan Islam itu
menjadi agama kamu.

9. 9
2.4 Kesimpulan buku
Secara keseluruhannya buku Sunnah vz Bid’ah ini merupakan jawapan
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi terhadap penyelewengan dalam sebuah
artikel yang bertajuk ‘Ingkar Terhadap Bid’ah, Benci kepada Perkara
Baru (tajdid), Adakah Ianya Pendirian Islam ataupun Jahiliyah?’.
Buku ini memberi penjelasan yang jelas berkenaan bid’ah dan
skopnya terhadap agama Islam. Melalui buku ini tidak dapat dinafikan
bahawa pandangan Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi adalah mudah dan
dapat dipraktikkan oleh semua golongan kerana menurutnya, segala
amalan yang termaktub dalam sunnah boleh diamalkan manakala
segala amalan yang tidak termaktub dalam sunnah dikategorikan
sebagai bid’ah.
Sekiranya umat Islam dibiarkan melakukan perkara bid’ah
nescaya mereka tidak akan berupaya bersatu dalam satu barisan.
Namun sekiranya mereka bersatu, ia adalah hasil daripada teladan
Rasulullah s.a.w. dan mengikut hukum yang ditetapkan daripada Al-
Quran dan sunnah rasul-Nya.
Oleh yang demikian, penting bagi kita membezakan kedudukan
dan martabat sesuatu perbuatan sama ada ia perkara sunnah yang
sebenar atau ia adalah perkara bid’ah. Kita wajar mengetahui maksud
sunnah, bid’ah dan pendirian Islam berkenaan isu bid’ah.

10. 10
2.5 Pandangan terhadap buku
Buku Sunnah vs Bid’ah karya Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi
merupakan sebuah buku yang bagus dalam menerangkan tentang
permasalahan bid’ah. Buku ini amat membantu umat Islam yang tidak
dinafikan terdapat kekeliruan dalam memahami konsep bid’ah dan
skopnya dalam Islam.
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi memberi penerangan yang
mudah dan ringkas dengan menjelaskan bid’ah itu berdasarkan
pandangan Imam Asy-Syatibi Syatibi iaitu ; bid’ah adalah suatu rekaan
dalam agama yang menyerupai syarak dan diniatkan bagi berlebih-
lebihan dalam beribadah kepada Allah s.w.t.
Definisi sunnah dan bid’ah daripada pelbagai pandangan
memudahkan pembaca untuk membezakan kedudukan dan martabat
sesuatu perbuatan sama ada ia perkara sunnah yang sebenar atau ia
adalah perkara bid’ah dengan berpandukan definisi tersebut.
Selain itu, terdapat beberapa contoh dan kisah seperti kisah Ibnu
Umar yang dikongsikan dalam buku ini menjadikan isi-isi penting
berkenaan sunnah dan bid’ah dapat disampaikan dengan menarik dan
ada gaya penyampaian yang bervariasi serta dapat difahami oleh
pembaca dengan mudah.
Seperti yang dinyatakan di atas, buku ini adalah maklum balas
terhadap penyelewengan dalam sebuah artikel yang bertajuk ‘Ingkar
Terhadap Bid’ah, Benci kepada Perkara Baru (tajdid), Adakah Ianya
Pendirian Islam ataupun Jahiliyah?’.
Tindakan Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi ini menunjukkan
pentingnya kita cakna dengan hasil penulisan berbentuk artikel, berita
dan sebagainya menyampaikan sesuatu dengan benar serta
sumbernya boleh dipercayai terutamanya dalam isu agama.

11. 11
Namun begitu, terdapat kekurangan yang saya dapati dalam
buku ini antaranya artikel yang bertajuk ‘Ingkar Terhadap Bid’ah, Benci
kepada Perkara Baru (tajdid), Adakah Ianya Pendirian Islam ataupun
Jahiliyah?’ yang dibincangkan dalam buku ini tidak dilampirkan
artikelnya dalam buku ini. Hal ini menyebabkan pembaca menjadi
tertanya-tanya apakah penyelewengan yang dilakukan oleh penulis
dalam artikel tersebut dan boleh membuatkan pembaca sukar untuk
memahami bab yang membincangkan artikel ini.
Terdapat bab yang membicarakan tentang pembahagian bid’ah
menurut pandangan ulama. Saya mendapat pengetahuan baru apabila
membaca terdapat ulama membahagikan bid’ah kepada lima bahagian
berdasarkan cabang hukum. Ia merupakan suatu perkongsian yang
menarik namun begitu penulis tidak menjelaskan pembahagian tersebut
dengan penerangan yang lebih terperinci.
Hal ini menyebabkan pembaca tertanya-tanya apakah yang
dimaksudkan dengan bid’ah wajibah, bid’ah mustabahah dan
seterusnya dengan jelas di samping tiadanya contoh yang dinyatakan
bagi menjelaskan setiap bahagian bid’ah yang lima itu.
Oleh kerana buku Sunnah vz Bid’ah ini merupakan karya
terjemahan maka, saya berpendapat buku ini kurang menekankan nilai
budaya pelbagai negara. Contoh-contoh yang diberikan adalah
berkisar budaya masyarakat Arab khususnya semasa zaman Nabi
Muhammad s.a.w. dan tidak banyak contoh perbuatan bid’ah yang
dinyatakan oleh penulis.

12. 12
3.0 Persepsi Non-Muslim Terhadap Islam
Bagi tugasan ‘Persepsi Non-Muslim Terhadap Islam’, saya mendapat 4 orang
responden iaitu seorang lelaki dan dua orang perempuan. Kesemua
responden adalah berbangsa Cina dan menganut agama Buddha.
Responden pertama saya adalah saudara Woo Chee Yoong
merupakan seorang penuntut diploma yang berusia 20 tahun. Responden
kedua saya adalah seorang sales associate yang bernama Nancy Wong
berusia 23 tahun. Responden ketiga adalah pekerja sambilan bernama Tan
Wai Yi berusia 20 tahun dan responden yang terakhir merupakan seorang ‘pt
retail associate’ bernama Ng Kah Mun berusia 20 tahun.
Antara soalan yang ditanyakan kepada responden adalah berkaitan
kefahaman mereka tentang Islam di Malaysia. Responden pertama
berpendapat Islam adalah satu agama dan ia merupakan agama Malaysia
yang majoriti rakyat Malaysia menganut agama tersebut. Responden kedua
pula menyatakan Islam adalah agama yang mementingkan moral dan sifat
ihsan. Responden ketiga mengkhususkan pemahaman Islam di Malaysia
dengan kaum Melayu. Menurutnya, kaum Melayu akan menjadi Muslim sejak
lahir dan tidak boleh memeluk agama lain sepanjang hidup serta mesti
mematuhi ajaran yang diberi. Responden keempat menyatakan bahawa dia
memahami Islam di Malaysia melalui mata pelajaran Sejarah SPM yang mana
Islam adalah agama yang diamalkan oleh orang Melayu.
Soalan seterusnya adalah berkaitan perkara positif yang disukai
tentang Islam. Responden pertama menyatakan Islam medidik individu
menjadi seorang yang berakhlak mulia. Responden kedua pula menyatakan
beliau menyukai Islam kerana mementingkan moral. Pandangan responden
ketiga tentang apa yang disukai dalam Islam adalah kepercayaan yang positif
seperti melarang merokok, minum alcohol dan kepercayaan berpuasa yang
mana ia menunjukkan kepentingan makanan terhadap individu serta
menghargainya bukan sahaja untuk golongan Muslim bahkan untuk golongan
non Muslim juga. Responden terakhir memberi pendapat yang sama dengan

13. 13
responden yang kedua iaitubeliau menyukai sikap dan nilai yang diajarkan
dalam Islam.
Saya turut menanyakan soalan tentang perkara negatif yang mereka
tidak suka terhadap Islam. Responden pertama menjawab beliau tidak suka
dengan peperangan dan pergaduhan yang sering berlaku di negara Islam
seperti Palestin, Iraq dan sebagainya. Beliau berpendapat Islam
menggunakan keganasan sebagai cara terbaik untuk menyelesaikan masalah.
Responden kedua pula tidak menyukai tentang isu poligami. Responden
ketiga hanya memberi pendapat bahawa setiap agama mesti ada kebaikan
dan keburukan dan beliau mengatakan pentingnya menjauhkan tanggapan
buruk daripada menganggu pemikiran. Responden keempat menyatakan
Islam mempunyai peraturan-peraturan yang ketat.
Bagi soalan terakhir adalah berkaitan respon mereka sekiranya diajak
memeluk agama Islam. Kesemua responden memberi jawapan menolak untuk
menerima ajakan memeluk agama Islam tetapi responden keempat
menyatakan bahawa beliau akan mendapatkan pendapat daripada ibu bapa
dan ahli keluarga terlebih dahulu.
Hasil daripada temubual yang saya lakukan kesemua responden
adalah berbangsa Cina dan mereka boleh saya kategorikan sebagai golongan
belia. Kesemua responden ini memberikan jawapan yang menurut saya
adalah berbentuk jawapan selamat dan mereka berusaha memberi jawapan
yang menunjukkan mereka menghormati agama Islam.
Berdasarkan soalan-soalan yang saya tanyakan, saya mendapati
kesemua responden mempunyai pemahaman yang kurang tentang agama
Islam dan terdapat pendapat yang sama diberikan oleh mereka. Kesemua
responden memahami Islam sebagai agama yang mementingkan nilai, sikap,
dan moral. Namun begitu, saya berpendapat bahawa responden ketiga
mempunyai pengetahuan berkenaan Islam lebih daripada responden lain. Ini
adalah berdasarkan jawapan yang diberikan olehnya.
Apabila disoal tentang perkara negatif yang tidak disukai oleh
responden tentang Islam saya mendapat jawapan yang sering diberikan oleh

14. 14
golongan non Muslim iaitu isu poligami dan Islam sebagai satu agama yang
suka pada peperangan dan keganasan. Kedua-dua isu ini sering dibahaskan
oleh golongan non Muslim dan ia memberi persepsi buruk bahawa Islam
adalah sebuah agama yang menindas wanita dan mencabuli hak asasi
manusia.

15. 15
Refleksi
Alhamdulillah syukur kepada Allah swt kerana dengan izin-Nya saya dapat
menyiapkan tugasan projek PIM 3123 Pengajian Aqidah mengikut masa yang
telah ditetapkan.
Bagi tugasan projek ini saya perlu menyediakan ulasan bagi buku
Aqidah pilihan dan menghubungkait dengan isu-isu semasa serta mengumpul
maklumat tentang persepsi non Muslim terhadap Islam menggunakan kaedah
temubual.
Buku Aqidah yang saya pilih untuk disediakan ulasan adalah buku
Sunnah vs Bid’ah karya Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi. Saya menghadapi
masalah untuk memperolehi buku ini sebagai rujukan tugasan. Saya perlu
pergi ke beberapa buah kedai buku untuk mencari buku Sunnah vs Bid’ah
yang mana akhirnya saya berjaya menemui buku ini di MPH Bookstore, Shah
Alam.
Saya menghadapi kesukaran untuk mengulas buku yang dipilih. Bagi
mengatasi masalah ini, saya membaca buku ini sebanyak 5 kali dan
menggariskan isi-isi penting yang saya fikirkan perlu untuk diulas. Selain itu,
saya turut merujuk beberapa buku lain dan berbincang dengan rakan-rakan
semasa menyiapkan tugasan ini.
Daripada pembacaan buku ini saya amat tertarik dengan kata-kata
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi iaitu “menjadi satu kesalahan sekiranya kita
mahu orang lain turut melakukannya serta memarahi dan menghina sesiapa
yang tidak melakukannya. Mempercayai perbuatan tersebuat adalah tunjang
agama dan sesiapa yang meninggalkannya seumpama meninggalkan perkara
sunnah”.
Jika kita lihat fenomena masyarakat Islam di Malaysia terdapat banyak
perkara bid’ah yang diamalkan antaranya kenduri tahlil arwah, membaca
surah Yaasin pada malam Jumaat dan sebagainya sehingga menjadi suatu
tuntutan kepada masyarakat Islam malah, jika tidak dilakukan ia akan
memberi persepsi negatif terhadap individu terbabit.

16. 16
Terdapat banyak perselisihan pandangan yang mana ada pendapat
membenarkan amalan bid’ah dengan alasan untuk mendekatkan diri kepada
Allah s.w.t dan larangan melakukan perkara bid’ah.
Di Malaysia, masyarakat Islam akan mengadakan majlis cukur jambul
bagi bayi yang baru lahir. Ia biasanya dilakukan pada hari ke-40 selepas
kelahiran bayi tersebut dan amalan ini bercanggah dengan sunnah Nabi SAW
yang mana amalan yang bertepatan dengan sunnah baginda adalah
melakukan aqiqah pada hari yang ke-7. Apatah lagi terdapat sedikit sebanyak
upacara yang boleh membawa kepada syirik jika salah iqtiqad seperti upacara
memasukkan rambut ke dalam kelapa. Jika seseorang itu beriqtiqad
perbuatan tersebut boleh membawa berkat dan seumpamanya, dikhuatiri ia
akan membawa kepada perbuatan mensyirikkan Allah s.w.t.
Memandangkan terdapat beberapa perkara yang jelas bertentangan
dengan ajaran Islam, maka ulama berpendapat, mengamalkan adat cukur
jambul adalah bidaah dan khurafat. Paling menyedihkan apabila terdapat
segelintir umat Islam yang cuba menghidupkan kembali kepercayaan seperti
ini. Mengikut sesetengah pendapat, amalan cukur jambul adalah tradisi dan
kepercayaan yang dilakukan oleh masyarakat India seperti menggunakan
buah kelapa. Ini menimbulkan persoalan apakah relevan amalan sebegini
dengan masyarakat Islam. Mengambil kata-kata daripada Dr. ‘Abd al-Karim
Zaidan iaitu :
“Amalan soleh ialah apa yang sahih dan ikhlas kepada Allah. Apa yang sahih
itu ialah yang menepati syarak, maka membuat bid‘ah dalam agama dengan
menambah atau mengurangkannya adalah sesuatu yang tidak dibolehkan dan
tiada pahala bagi pengamalnya sekalipun dengan niat beribadah kepada
Allah.”
Selain itu, bagi mengumpul maklumat tentang persepsi non Muslim
tindakan pertama yang saya lakukan adalah menyediakan borang temubual
terlebih dahulu. Saya perlu mencari empat orang responden bagi memenuhi
syarat tugasan ini dan sekalung penghargaan buat bapa saudara saya yang

17. 17
sudi membantu saya bersama-sama mencari responden untuk ditemubual
oleh saya.
Tugasan untuk menemubual non Muslim tentang persepsi mereka
terhadap Islam di Malaysia merupakan satu pengalaman yang berharga bagi
diri saya. Bukan mudah untuk saya bertanyakan golongan non Muslim tentang
persepsi mereka terhadap Islam terutamanya soalan terakhir yang
menanyakan pendapat mereka sekiranya diajak memeluk agama Islam.
Hal ini bukan mudah dilakukan dan saya perlu mengubah bentuk
soalan yang hendak ditanyakan kepada responden supaya mereka tidak
berasa tersinggung. Tugasan ini banyak membantu saya memperbaiki
kemahiran komunikasi saya dengan orang awam terutamanya golongan non
Muslim.
Akhir kata, tugasan ini amat membantu saya dalam melatih diri
memperkukuhkan lagi ilmu dalam membentuk jiwa saya sebagai seorang
murabbi. Saya berharap semoga tugasan ini dapat memberi manfaat kepada
diri saya dan sebagai pendedahan awal untuk saya menghadapai dunia
keguruan yang sebenar nanti.

18. 18
Bibliografi
Al- Quran.
Ahmad Amri Zainal Adnan dan Nurasyikin Ahmad. (2009). 50 Tokoh Islam Yang
Mengubah Dunia. Batu Caves. PTS Millennia.
Nik Abdul Rahim (2008). Soal Jawab Remeh Temeh Tentang Akidah. Kuala Lumpur.
Telaga Biru.
Yusuf Al-Qaradhawi (2013). Sunnah vs Bid’ah. Batu Caves. PTS Islamika.
. http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0911&sec=Bicara_Agama&
g=ba_02.htm. Diakses pada 4 Ogos 2014.