The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Setswana Soul Winning Gospel Presentation - Only JESUS CHRIST Saves.pptx
Serbian - Testament of Dan.pdf
1.
2. ПОГЛАВЉЕ 1
Седми син Јакова и Биле. Онај
љубоморни. Он се саветује против
гнева говорећи да „даје посебну
визију“. Ово је значајна теза о бесу.
1 Препис Данових речи које је рекао
својим синовима у својим последњим
данима, у сто двадесет и петој години
свог живота.
2 Јер је сазвао своју И породицу и
рекао: Чујте моје речи, синови Данови;
и пази на речи оца свога.
3 Ту истину сам доказао у свом срцу и
у целом свом животу
праведно поступање је добро и Богу
угодно, а та лаж и гнев су зли, јер уче
човека свакој злини.
4 Стога вам данас, децо моја,
признајем да сам у свом срцу одлучио
да умре мој брат Јосиф, истински и
добар човек. .
5 И обрадовао сам се што је продат,
јер га је његов отац волео више од нас.
6 Јер ми је дух љубоморе и таштине
рекао: И ти си му син.
7 И један од духова Белијара ме је
узбуркао говорећи: Узми овај мач и
убиј њиме Јосифа; тако ће те твој отац
волети кад умре.
8 Ово је дух гнева који ме је убедио да
згњечим Јосифа као што леопард
згњечи јаре.
9 Али Бог мојих отаца није допустио
да ми падне у руке, да га нађем самог
и убијем, и да уништим друго племе у
Израелу.
10 А сада, децо моја, гле, умирем, и
кажем вам истину, да ако се не држите
од духа лажи и гнева, и волите истину
и дуготрпљење, изгићете.
11 Јер гнев је слепило, и не дозвољава
да се види лице било кога са истином.
12 Јер иако је отац или мајка, он се
према њима понаша као непријатељи;
иако је брат, не познаје га; иако је
пророк Господњи, он му се не
покорава; иако је праведан, не гледа
на њега; иако пријатељ, он га не
признаје.
13 Јер га дух гнева обавија мрежом
обмане, и заслепљује му очи, и лажом
помрачује његов ум, и даје му свој
посебан вид.
14 А чиме га обухватају његове очи?
Са мржњом срца, да би завидео свом
брату.
15 Јер гнев је зла ствар, децо моја, јер
узнемирава и саму душу.
16 И тело гневног човека чини својим,
и над његовом душом овладава, и даје
телу моћ да може чинити свако
безакоње.
17 А када тело све то чини, душа
оправдава оно што је учињено, јер не
види добро.
18 Зато онај који је гневан, ако је
моћан, има троструку моћ у свом
гневу: једну уз помоћ својих слугу; а
други својим богатством, којим
убеђује и побеђује неправедно; и треће,
имајући сопствену природну моћ, он
тиме чини зло.
19 И иако је гневни човек слаб, он
ипак има двоструку моћ од онога што
је по природи; јер гнев увек помаже
таквима у безакоњу.
20 Овај дух увек иде са лагањем са
десне стране Сатане, да би се
суровошћу и лажом извршила његова
дела.
21 Знајте, дакле, моћ гнева, да је ташта.
22 Јер оно најпре изазива речју; онда
делима јача онога који је гневан, и
оштрим губицима узнемирава његов
ум, и тако узбуркава великим гневом
његову душу.
3. 23 Стога, када било ко. говори против
вас, немојте се гневити, и ако вас неко
хвали као свете људе, немојте се
уздизати: не гадите се ни на
задовољство ни на гађење.
24 Јер прво се то допада слушању, и
тако чини ум оштрим да уочи разлоге
за изазивање; а затим, разбесневши се,
мисли да је праведно љут.
25 Ако паднете у било какав губитак
или пропаст, децо моја, немојте се
мучити; јер управо овај дух тера
човека да пожели оно што је
пропадљиво, да би се разбеснео због
невоље.
26 И ако добровољно или невољно
претрпите губитак, не брините се; јер
од јада настаје гнев са лажом.
27 Штавише, двострука злоба је гнев
са лажом; и помажу једни другима да
би узнемирили срце; а када је душа
непрестано узнемирена, Господ одлази
од ње, и Белиар влада над њом.
ПОГЛАВЉЕ 2
Пророчанство грехова, заточеништва,
пошасти и коначног повраћаја нације.
Још увек говоре о Едену (видети стих
18). Стих 23 је изванредан у светлу
пророчанства.
1 Чувајте се, дакле, децо моја,
заповести Господње и држите Његов
закон; одступите од гнева и мрзите
лаж, да би Господ настанио међу вама,
и Белиар да побегне од вас.
2 Говорите истину сваки са својим
ближњим. Тако нећете пасти у гнев и
пометњу; али ви ћете бити у миру,
имајући Бога мира, тако да вас неће
надвладати рат.
3 Љубите Господа целог живота, и
једни друге правим срцем.
4 Знам да ћете се у последњим данима
удаљити од Господа, и да ћете
разгневити Левија и да ћете се борити
против Јуде; али их нећете надвладати,
јер ће их обојицу водити анђео
Господњи; јер ће уз њих стајати
Израиљ.
5 И кад год одеш од Господа, ходићеш
у сваком злу и чинићеш гадости
незнабошцима, блудећи за женама
безаконика, док уз сву злоћу духови
зле делују у вама.
6 Јер сам прочитао у књизи Еноха,
праведника, да је ваш кнез Сатана, и
да ће се сви духови зле и гордости
уротити да непрестано прате Левијеве
синове, како би их навели на грех пред
Господом.
7 И моји синови ће се приближити
Левију, и грешиће с њима у свему; и
синови Јудини ће бити похлепни,
пљачкајући туђа добра као лавови.
8 Зато ћете бити одведени с њима у
ропство, и тамо ћете примити све
пошасти египатске и сва зла
незнабожаца.
9 И тако, када се вратите Господу,
задобићете милост, и Он ће вас увести
у своју светињу, и Он ће вам дати мир.
10 И доћи ће вам из племена Јудиног и
Левијева спасење Господње; и он ће
заратити против Белијара.
11 И извршите вечну освету над
нашим непријатељима; и ропство ће
узети од Белијара душе светих, и
обратити непокорна срца Господу, и
дати вечни мир онима који га
призивају.
12 И свети ће почивати у Едену, а у
Новом Јерусалиму ће се радовати
праведници, и то ће бити на славу
Божју заувек.
13 И Јерусалим више неће трпети
пустош, нити ће Израел бити вођен у
4. ропство; јер ће Господ бити усред тога
[живети међу људима], и Светац
Израиљев ће владати над њим у
понизности и у сиромаштву; и ко
верује у Њега цароваће међу људима
истином.
14 А сада, бојте се Господа, децо моја,
и чувајте се Сатане и његових духова.
15 Приближите се Богу и анђелу који
се залаже за вас, јер он је посредник
између Бога и људи, и за мир Израела
он ће устати против краљевства
непријатеља.
16 Зато је непријатељ жељан да
уништи све који призивају Господа.
17 Јер он зна да ће оног дана када ће се
Израел покајати, краљевство
непријатеља бити окончано.
18 Јер ће сам анђео мира ојачати
Израел, да не падне у крај зла.
19 И биће у време безакоња
Израиљевог, да Господ неће
одступити од њих, него ће их
претворити у народ који врши вољу
Његову, јер му нико од анђела неће
бити раван.
20 И његово име биће на сваком месту
у Израелу и међу незнабошцима.
21 Чувајте се, дакле, децо моја, од
сваког злог дела, и одбаците гнев и
сваку лаж, и волите истину и
дуготрпљење.
22 И оно што сте чули од свог оца,
дајте и својој деци да вас прими
Спаситељ незнабожаца; јер је
истински и дуготрпељив, кротак и
понизан, и својим делима учи закону
Божијем.
23 Одступите, дакле, од сваке
неправде и прилепите се за правду
Божију, и ваш ће род бити спасен
заувек.
24 И сахрани ме близу мојих отаца.
25 И када је то рекао, пољубио их је и
заспао у доброј старости.
26 И његови синови су га сахранили, а
затим су однели његове кости и
ставили их близу Авраама, Исака и
Јакова.
27 Ипак, Дан им је прорекао да ће
заборавити свог Бога и да ће бити
отуђени од земље свог наследства и од
рода Израела, и од породице свог
потомства.