The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Chronicles is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Christian Old Testament. Chronicles is the final book of the Hebrew Bible, concluding the third section of the Jewish Tanakh, the Ketuvim.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
More Related Content
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Chronicles is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Christian Old Testament. Chronicles is the final book of the Hebrew Bible, concluding the third section of the Jewish Tanakh, the Ketuvim.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Bengali - The Story of Ahikar the Grand Vizier of Assyria.pdf
Serbian (Cyrillic) - Dangers of Wine.pdf
1.
2.
3. И напи се вина и напије се; и откривен је у свом шатору.
И Ноје се пробудио од свог вина и знао шта му је учинио
његов млађи син. Постанак 9:21,24
А Лот изиђе из Сиора и настани се у гори, и две кћери
његове с њим; јер се бојао да живи у Сигору, и живео је у
пећини, он и његове две кћери. И рече првенац млађем:
Отац наш је стар, и нема човека на земљи који би ушао к
нама по свој земљи: дођи, да напојимо оца вином, и лећи
ћемо с њим. њега, да сачувамо семе оца нашега. И те ноћи
напојише оца вином; и уђе првенац и леже с оцем својим;
и није опазио ни када је легла ни када је устала. А
сутрадан рече првенац млађем: Ево, ја сам јуче лежао с
оцем својим; а ти уђи и лези с њим, да сачувамо семе оца
нашег. И те ноћи напојише оца вином; и млађи устаде и
леже с њим; и није опазио ни када је легла ни када је
устала. Постање 19:30-35
И рече Господ Арону говорећи: Не пиј вина ни жестоког
пића ни ти ни синови твоји са тобом кад уђете у шатор од
састанка, да не умрете; И да правите разлику између
светог и несветог, и између нечистог и чистог; И да
поучавате синове Израиљеве свим уредбама које им је
Господ рекао преко Мојсијеве руке. Левитска 10:8-11
И рече Господ Мојсију говорећи: Говори синовима
Израиљевим и реци им: Кад се било који мушкарац или
жена одвоје да заветују назарејски, да се одвоје од
Господа: Он ће се одвојити од вина. и жестоко пиће, и
неће пити сирће од вина, или сирће од жестоког пића,
нити ће пити било какво вино од грожђа, нити ће јести
влажно грожђе или сушено. У све дане своје одвојености
неће јести ништа што је од лозе, од зрна до љуске. Бројеви
6:1-4
Али он ми рече: Ево, зачећеш и родићеш сина; и сада не
пијте вина ни жестоког пића, нити једите ништа нечисто;
јер ће дете бити назиреј Богу од материце до дана смрти.
Судије 13:7
И догоди се, док се она и даље молила пред ГОСПОДОМ,
Илија је обележио њена уста. Сада је Хана говорила у
свом срцу; само су се њене усне кретале, али се њен глас
није чуо; зато је Или мислио да је била пијана. И рече јој
Илија: Докле ћеш бити пијана? остави своје вино од себе.
А Ана одговори и рече: Не, господару, ја сам жена
жалосног духа; нисам пила ни вина ни жестоког пића,
него сам излила душу своју пред Господом. 1. Самуилова
1:12-15
А Авигеја дође к Навалу; и гле, он приреди гозбу у својој
кући, као царску гозбу; а Навалово срце било је весело у
њему, јер је био веома пијан; зато му није рекла ништа,
мање или више, све до јутра. Али ујутру, кад је вино
нестало из Навала, и његова жена му то рекла, срце му је
умрло у њему, и постао је као камен. И догоди се десетак
дана касније, да је Господ ударио Навала, и он је умро. 1.
Самуилова 25:36-38
А Авесалом беше заповедио својим слугама, говорећи:
Пазите сада када се Амноново срце развесели од вина, и
када вам кажем: Ударите Амнона; па га убиј, не бој се: зар
ти нисам заповедио? буди храбар и храбар. 2. Самуилова
13:28
Ставио си радост у моје срце, више него у време када се
њихов жито и њихово вино увећавају. Положићу ме у
миру и заспаћу, јер ти, Господе, само дајеш да живим у
сигурности. Псалам 4:7-8
Не иди на пут злих и не иди на пут злих људи.
Избегавајте га, не пролазите поред њега, одвратите се од
њега и прођите. Јер они не спавају, осим што не чине зло;
и сан им се одузима, осим ако некоме не падну. Јер они
једу хлеб зле, и пију вино насиља. Приче 4:14-17
Вино је ругач, жестоко пиће бесни, а ко се тиме вара, није
мудар. Пословице 20:1
Ко воли уживање биће сиромах; ко воли вино и уље неће
се обогатити. Приче 21:17
Коме је јао? ко има тугу? ко има свађе? ко брбља? ко има
ране без разлога? ко има црвенило очију? Они који се
дуго задржавају на вину; они који иду да траже мешано
вино. Не гледај на вино када је црвено, када даје боју у
чаши, када се креће у праву. Најзад уједе као змија, и
убоде као гуја. Очи ће твоје гледати туђице, а срце ће
твоје изговарати погрешне ствари. Да, бићеш као онај
који лежи усред мора или као онај који лежи на врху
јарбола. Ударили су ме, кажеш, и нисам био болестан;
тукли су ме, а ја нисам осетио: кад ћу се пробудити?
Тражићу га још једном. Приче 23:29-35
Није за краљеве, о Лемуило, није за цареве да пију вино;
ни за кнезове жестоко пиће: Да не пију и не забораве
закон и не изопаче суд било коме од унесрећених. Дајте
жестоко пиће ономе који је спреман да пропадне, а вино
онима који су тешка срца. Нека пије, и заборави своје
сиромаштво, и не сећа се више своје беде. Приче 31:4-7
Тешко онима који устају рано ујутру да иду за јаким
пићем; који трају до ноћи, док их вино не распали! И
харфа, и виола, и харфа, и свирала и вино, на гозбама су
њиховим; Исаија 5:11-12
Тешко онима који зло називају добрим, а добро злим; који
стављају таму за светлост, а светлост за таму; што ставља
горко за слатко, а слатко за горко! Тешко онима који су
мудри у својим очима и разборити у својим очима! Тешко
онима који су моћни да пију вино и јаки да мешају
жестока пића: који оправдавају безбожника за награду, и
одузимају му правду праведника! Исаија 5:20-23
Тешко венцу гордости, пијаницама Јефремовим, чија је
славна лепота цвет који вене, који су на глави дебелих
долина оних које су вином преплављене! Али и они су
погрешили због вина, и од жестоког пића су се склонили;
свештеник и пророк су загрешили од жестоког пића,
прогутали су вино, склонили су се од жестоког пића;
греше у визији, спотичу се у расуђивању. Исаија 28:1,7
Извршавају се речи Јонадава, сина Рехабовог, да је
заповедио својим синовима да не пију вино; јер до данас
ништа не пију, али слушају заповест свог оца; али ме не
послушасте. Јеремија 35:14
Нити ће свештеник пити вина кад уђе у унутрашњи двор.
Језекиљ 44:21
4. Али Данило је намеравао у свом срцу да се неће
оскврнити делом краљевог меса, нити вином које је пио;
зато је замолио кнеза евнуха да се не оскврни. Данило 1:8
Јер ће јести, а неће се наситити, блудиће се, и неће се
умножити, јер су престали да се обраћају Господу. Курва
и вино и младо вино одузимају срце. Осија 4:10-11
Али анђео му рече: Не бој се, Захарија, јер је услишана
молитва твоја; и жена твоја Јелисавета родиће ти сина, и
даћеш му име Јован. И имаћеш радост и весеље; и многи
ће се радовати његовом рођењу. Јер ће бити велики у
очима Господњим, и неће пити ни вина ни жестоког пића;
и испуниће се Духа Светога још од утробе мајке своје. И
многе синове Израиљеве обратиће Господу Богу њиховом.
Лука 1:13-16
Гледајте дакле да поступате опрезно, не као безумни, него
као мудри, искупљујући време, јер су дани зли. Зато не
будите неразумни, него разумете шта је воља Господња.
И не опијај се вином, у коме је сувишност; али будите
испуњени Духом; Говорите сами себи у псалмима и
песмама и песмама духовним, певајући и певајући у срцу
своме Господу; Благодарећи свагда за све Богу и Оцу у
име Господа нашег Исуса Христа; Покоравајући се једни
другима у страху Божијем. Ефесцима 5:15-21
Ово је истинита изрека: Ако човек жели службу епископа,
жели добро дело. Епископ онда мора бити беспрекоран,
муж једне жене, будан, трезвен, доброг понашања, предан
гостопримству, способан да поучава; Није дат вину, нема
штрајкача, није похлепан на прљаву добит; али стрпљив,
не кавгаџија, не похлепни; Онај који добро влада својом
кућом, подвргавајући своју децу свом тежином; (Јер ако
човек не зна да управља својим домом, како ће се старати
о цркви Божијој?) Није искушеник, да не би, уздигнут
гордошћу, пао на осуду ђаволу. Штавише, он мора имати
добар извештај о њима који су изван; да не би упао у
срамоту и замку ђаволску. Исто тако и ђакони морају
бити озбиљни, не двојезични, не давати много вина, не
похлепни за прљаву добит; Чувајући тајну вере у чистој
савести. И ови нека се прво докажу; онда нека се служе
службом ђакона, будући да су непорочни. Па ипак,
њихове жене морају бити тешке, не клеветнице, трезвене,
верне у свему. Нека ђакони буду мужеви једне жене, да
добро управљају својом децом и својим кућама. Јер они
који су добро користили службу ђакона купују себи добар
степен и велику смелост у вери која је у Христу Исусу. 1.
Тимотеју 3:1-13
Јер епископ мора бити непогрешив, као управник Божји;
није самовољан, не ускоро љут, не дат на вино, без
штрајкача, не дат на прљаву добит; Али љубитељ
гостопримства, љубитељ добрих људи, трезвен, праведан,
свет, умерен; Чврсто се држи верне речи како је поучен,
да би могао здравом науком и да подстакне и да убеди оне
који се противе. Титу 1:7-9
Али ти говори оно што постаје здраво учење: да стари
људи буду трезвени, озбиљни, умерени, здрави у вери, у
љубави, у стрпљењу. Исто тако и старе жене, да се
понашају како доликује светости, а не лажне оптужбе, да
се не дају на много вина, учитељице добрих ствари; Да
науче младе жене да буду трезвене, да воле своје мужеве,
да воле своју децу, да буду разборите, чедне, чуварице
куће, добре, послушне својим мужевима, да се реч Божија
не хули. Младићи такође подстичу да буду трезвени. Титу
2:1-6
А он им рече: Изјавите нам шта мислите о списима. Тада
је почео први, који је говорио о јачини вина; И рече овако:
О људи, како је вино силно јако! наводи на заблуду све
људе који га пију: То чини да ум краља и детета без оца
буде једно; роба и слободњака, сиромаха и богаташа: И
сваку помисао претвара у весеље и весеље, тако да се
човек не сећа ни туге ни дуга, и чини свако срце богатим,
тако да се човек не сећа ни једног ни другог. краљ ни
гувернер; и чини да се све говори талантима: И кад су у
чашама, забораве љубав своју и према пријатељима и
према браћи, и мало после извлаче мачеве: Али када су од
вина, не сећају се шта имају Готово. О, људи, није ли
вино најјаче које приморава на то? И кад је то рекао,
ћутао је. 1. Есдра 3:17-24
Вино је зло, краљ је зао, жене су зле, сва деца људска су
зла, и таква су сва њихова зла дела; и у њима нема истине;
у својој неправди и они ће пропасти. 1. Есдра 4:37
Не чини то никоме кога мрзиш: не пиј вина да би те опио,
нити пусти да пијанство иде с тобом на путу твом. Товит
4:15
Не седи никако са женом другог човека, нити седи с њом
у наручје своје, и не троши свој новац с њом на вино; да
се твоје срце не би приклонило њој и тако због своје жеље
не паднеш у пропаст. Проповедник 9:9
Вино и жене учиниће да се разборити људи, а ко се држи
блудница, постаће безобразан. Проповедник 19:2
Не показуј своју храброст у вину; јер је вино многе
уништило. Пећ доказује оштрицу потапањем, тако вино
срца охолих пијанством. Вино је добро као живот човеку,
ако се умерено пије: шта је онда живот човеку без вина?
јер је створено да обрадује људе. Вино мерљиво испијано
и правовремено доноси весеље срцу и ведрину ума, а вино
испијано претерано чини горчину ума, свађу и свађу.
Пијанство појачава бес безумника док не увреди: оно
умањује снагу и задаје ране. Не прекори ближњега свога
на вину, и не презири га у његовом весељу; не говори му
погрдне речи и не притискај га да га наговараш да пије.
Проповедник 31:25-31
Вино и музика радују срце, али љубав према мудрости је
изнад њих обоје. Проповедник 40:20
А Лот и његове две кћери остадоше у пећини, и напојише
оца вином, и лежаху с њим, јер рекоше да нема човека на
земљи који би могао да подигне семе из њих, јер су
мислили да је цела земља уништена. Јасхер 19:57
Затим су му дали вина и он је пио и опио се, и ставили су
пред њега једну прелепу девојку, и он је радио с њом како
је хтео, јер није знао шта ради, пошто је обилно пио вина.
Тако су моавски синови Израелу на оном месту, у
равници Шитим, и гнев Господњи се распали на Израиља
због тога, и посла кугу међу њих, и умрло је од Израелаца
двадесет и четири хиљаде људи. Јасхер 85:60-61
Када, дакле, човекова молитва буде праћена тугом, он
неће допустити да се његови захтеви уздигну чисто на
олтар Божији. Јер као вино кад се помеша са сирћетом,
5. нема сласти које је било пре; тако да се туга помеша са
Духом Светим, не допушта да човекова молитва буде иста
као што би била иначе. Друга књига Херме 10:22
И вина и жестоког пића нисам пио, и месо није улазило у
моја уста, и нисам јео пријатну храну; али ја сам
оплакивао свој грех, јер је био велики, какав није био у
Израиљу. Рувимов тестамент 1:10
А кад сам је видео како точи вино, преварио сам се због
опијености вином, и узео сам је иако мој отац није
саветовао. Зато, опијен вином, нисам је препознао; и
лепота њена превари ме начином украшавања. Завет Јуде
2:18,24
И окити је златом и бисером, и натера да нам на гозби
точи вино са лепотом жена. И вино ми одврати очи, и
задовољство заслепи срце моје. Завет Јуде 3:6-7
А сада, децо моја, кажем вам, не опијајте се вином; јер
вино одвраћа ум од истине, и подстиче страст пожуде, и
одводи очи у заблуду. Јер дух блуда има вино као
служитеља да угоди уму; јер ово двоје одузимају и ум
човеку. Јер ако човек пије вино до пијанства, оно
узнемирава ум прљавим мислима које воде у блуд, и
загрева тело до телесног сједињења; и ако се појави
пожуда, он чини грех и не стиди се. Такав је пијани човек,
децо моја; јер ко је пијан не поштује никога. Јер, гле, и
мене је натерало на заблуду, тако да се нисам постидео
мноштва у граду, што сам пред очима свих окренуо
Тамари, и учинио сам велики грех, и открио сам покривач
срамота мојих синова. Пошто сам попио вино, нисам
поштовао заповест Божију, и узео сам за жену жену из
Ханане. Јер много је разборитости потребно човеку који
пије вино, децо моја; и овде је дискреција у испијању вина,
човек може да пије све док чува скромност. Али ако пређе
ову границу, дух обмане напада његов ум, и то тера
пијаницу да говори прљаво, и да преступи и да се не
стиди, него чак и да се хвали својом срамотом и сматра
себе честитим. Ко чини блуд, не зна када трпи губитак, и
не стиди се када је осрамоћен. Јер, иако је човек краљ и
блудничи, он бива лишен краљевске власти тако што је
постао роб блуда, као што сам и ја страдао. Јер дадох свој
штап, то јест, останак племена мога; и мој појас, то јест
моћ моја; и дијадему моју, то јест славу царства мога. И
заиста сам се покајао за ове ствари; вино и месо не једем
до старости своје, нити сам видео радости. И анђео
Божији ми је показао да жене заувек носе власт и над
царем и над просјаком. И од цара одузимају славу његову,
и храброг човека његову моћ, а просјаку чак и оно мало
што је опстанак његовог сиромаштва. Пазите, дакле, децо
моја, на праву границу у вину; јер у њему постоје четири
зла духа - пожуде, вруће жеље, расипништва, прљаве
зараде. Ако пијете вино у весељу, будите скромни у
страху Божијем. Јер ако у вашем весељу страх Божији оде,
онда настаје пијанство и украде се бестидност. Али ако
бисте желели да живите трезвено, никако не дирајте вина,
да не згрешите у речима гнева, и у тучи и клеветама и
преступима заповести Божије, и пропасти пре времена.
Штавише, вино открива тајне Бога и људи, као што сам и
ја открио заповести Божије и мистерије Јакова, мог оца,
Хананејки Витшуи, које ми је Бог заповедио да не
откривам. А вино је узрок и рата и забуне. Завет Јуде 3:10-
29
Нисам пио вина, да бих тиме заведен; Тестамент из
Исахара 2:7