The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
Susanna, also called Susanna and the Elders, is a narrative included in the Book of Daniel by the Catholic Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Orthodox Churches.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
The Letter of Jeremiah, also known as the Epistle of Jeremiah, is a deuterocanonical book of the Old Testament; this letter is attributed to Jeremiah to the Jews who were about to be carried away as captives to Babylon by Nebuchadnezzar.
2nd Maccabees is a deuterocanonical book which recounts the persecution of Jews under King Antiochus IV Epiphanes and the Maccabean Revolt against him. Painting by Pierre Paul Rubens, 1634.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
Susanna, also called Susanna and the Elders, is a narrative included in the Book of Daniel by the Catholic Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Orthodox Churches.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Susanna, also called Susanna and the Elders, is a narrative included in the Book of Daniel by the Catholic Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Orthodox Churches.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
The Letter of Jeremiah, also known as the Epistle of Jeremiah, is a deuterocanonical book of the Old Testament; this letter is attributed to Jeremiah to the Jews who were about to be carried away as captives to Babylon by Nebuchadnezzar.
2nd Maccabees is a deuterocanonical book which recounts the persecution of Jews under King Antiochus IV Epiphanes and the Maccabean Revolt against him. Painting by Pierre Paul Rubens, 1634.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
Susanna, also called Susanna and the Elders, is a narrative included in the Book of Daniel by the Catholic Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Orthodox Churches.
Similar to Serbian - Testament of Benjamin.pdf (20)
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Armenian - The Story of Ahikar the Grand Vizier of Assyria.pdf
Serbian - Testament of Benjamin.pdf
1.
2. ПОГЛАВЉЕ 1
Бењамин, дванаести син Јакова и Рахеле,
беба породице, постаје филозоф и
филантроп.
1 Препис Бењаминових речи, које је
заповедио својим синовима да поштују,
након што је поживео сто двадесет и пет
година.
2 И пољуби их и рече: Као што се Исак
родио Авраму у старости, тако сам и ја био
Јакову.
3 А пошто је моја мајка Рахела умрла док ме
је родила, нисам имао млека; зато ме је
дојила Вала, њена слушкиња.
4 Јер Рахела је остала нероткиња дванаест
година након што је родила Јосифа; и
помоли се Господу постом дванаест дана, и
затрудне и роди Ме.
5 Јер је мој отац јако волео Рахелу и молио
се да види два сина рођена од ње.
6 Зато сам назван Венијамин, то јест син
дана.
7 И када сам отишао у Египат, код Јосифа, и
мој брат ме је препознао, рекао ми је: Шта
су рекли мом оцу када су ме продали?
8 А ја му рекох: Омазали су твој капут
крвљу и послали га и рекли: Знај да ли је ово
капут твога сина.
9 А он ми рече: И тако, брате, кад су ми
скинули капут, дали су ме Исмаилцима, и
они су ми дали лопатицу, и бичевали ме, и
тражили да бежим.
10 А што се тиче једног од оних који ме је
тукао штапом, срео га је лав и убио га.
11 И тако су се његови сарадници уплашили.
12 Да ли и ви, децо моја, волите Господа
Бога неба и земље и држите заповести
Његове, по узору на доброг и светог човека
Јосифа.
13 И нека ваша памет буде добра, као што
ме познајете; јер ко добро купа свој ум, све
исправно види.
14 Бојте се Господа и љубите ближњег свога;
и иако духови Белијара тврде да те мучиш
сваким злом, ипак неће имати власт над
тобом, као што нису имали над Јосифом
мојим братом.,
15 Колико је људи хтело да га убије, а Бог га
је заштитио!
16 Јер онај ко се боји Бога и воли ближњега
не може бити поражен од духа Белијара,
заштићен страхом Божјим.
17 Нити њиме не може владати намера људи
или звери, јер му помаже Господ кроз љубав
коју има према ближњему.
18 Јер Јосиф је такође молио нашег оца да се
моли за своју браћу, да им Господ не
урачуна као грех свако зло које су му
учинили.
19 И тако је Јаков повикао: Добро дете моје,
победио си утробу свог оца Јакова.
20 И загрли га, и целиваше га два сата
говорећи:
21 На теби ће се испунити пророчанство
неба о Јагњету Божјем и Спаситељу света, и
да ће се непогрешиви предати за безаконике,
а безгрешни умрети за безбожнике у крви
завета. , ради спасења незнабожаца и
Израела, и уништиће Белијара и његове
слуге.
22 Видите ли, дакле, децо моја, крај доброг
човека?
23 Зато будите следбеници његовог
сажаљења, да и ви носите круне славе.
24 Јер добар човек нема тамно око; јер он
показује милост према свим људима, иако су
грешни.
3. 25 И премда смишљају са злом намером.
што се њега тиче, чинећи добро, он побеђује
зло, заштићен од Бога; и он воли праведника
као своју душу.
26 Ако се неко прослави, не завиди му; ако
се ко обогати, није љубоморан; ако је ко
храбар, хвали га; врлиног човека кога хвали;
на сиромаха има милости; на слабе има
сажаљења; Богу хвали.
27 А онога ко има благодат доброг духа
воли као своју душу.
28 Ако, дакле, и ви имате добар ум, тада ће и
зли људи бити у миру с вама, а раскалашени
ће вас поштивати и окренути се добрима; а
похлепни не само да ће престати са својим
претераним жељама, већ ће чак дати и
предмете своје похлепе онима који су
погођени.
29 Ако будете чинили добро, чак ће и
нечисти духови побећи од вас; и звери ће те
се плашити.
30 Јер тамо где је поштовање добрих дела и
светлости у уму, и тама бежи од њега.
31 Јер, ако неко насилни над светим човеком,
он се каје; јер је свети човек милостив према
свом хулигачу и ћути.
32 И ако неко изда праведника, праведник се
моли: иако се за мало понизи, ипак се недуго
затим покаже далеко славнијим, као што је
био Јосиф мој брат.
33 Склоност доброг човека није у власти
преваре духа Белијара, јер анђео мира води
његову душу.
34 И не гледа страсно у трулежне ствари,
нити скупља богатство кроз жељу за
задовољством.
35 Он не ужива у задовољству, не жалости
ближњег, не засићује се раскошима, не
греши у подизању очију, јер је Господ његов
део.
36 Добар склоност не прима славу ни
срамоту од људи, и не зна за превару, или
лаж, или борбу или погрду; јер Господ
пребива у њему и обасјава душу његову, и
радује се свима људима свагда.
37 Добар ум нема два језика, благослова и
проклетства, погрде и части, туге и радости,
тишине и збуњености, лицемерја и истине,
сиромаштва и богатства; али има једно
расположење, неискварено и чисто, за све
људе.
38 Она нема двоструки вид, нити двоструки
слух; јер у свему што чини, или говори, или
види, зна да Господ гледа на његову душу.
39 И он чисти свој ум да га не би осудили
људи као и Бог.
40 И на сличан начин дела Белијара су
двојака, и у њима нема једности.
41 Зато, децо моја, кажем вам, бежите од
злобе Белијара; јер даје мач онима који му се
покоравају.
42 А мач је мајка седам зала. Прво ум зачеће
преко Белијара, и прво долази до
крвопролића; друго пропаст; треће, невоља;
четврто, изгнанство; пето, оскудица; шесто,
паника; седмо, уништење.
43 „Зато је и Кајин био предан од Бога на
седам освета, јер је сваких сто година
Господ доносио по једну пошаст на њега.
44 А кад му је било двеста година, почео је
да пати, а деветстоте године био је уништен.
45 Јер због Авеља, његовог брата, он је
осуђен са свим залима, а Ламех са
седамдесет пута седам.
46 Јер заувек ће они, који су као Каин у
зависти и мржњи према браћи, бити
кажњени истом пресудом.
ПОГЛАВЉЕ 2
4. Стих 3 садржи упечатљив пример
домачности - а ипак живописности фигура
говора ових древних патријарха.
1 А ви, децо моја, бежите од зла, зависти и
мржње према браћи, и прилепите се за
доброту и љубав.
2 Ко има чист ум у љубави, не пази на жену
у циљу блуда; јер он нема нечистоћу у свом
срцу, јер Дух Божији почива на њему.
3 Јер као што се сунце не оскврњује сијањем
балеге и блата, него радије суши и једно и
друго и одгони зао мирис; тако и чисти ум,
иако је обухваћен нечистоћама на земљи,
радије их чисти и сам није оскврњен.
4 И верујем да ће међу вама бити и зла, из
речи Еноха праведног: да ћете чинити блуд
са блудом Содомским, и да ћете изгинути,
осим неколико, и обновити разврат са
женама. ; и царства Господњег неће бити
међу вама, јер ће га одмах узети.
5 Ипак ће храм Божји бити у вашем делу, и
последњи храм ће бити славнији од првог.
6 И дванаест племена ће се сабрати тамо, и
сви незнабошци, док Свевишњи не пошаље
спасење своје у посети јединорођеном
пророку.
7 И он ће ући у први храм, и тамо ће се с
Господом поступати с гневом, и биће
подигнут на дрво.
8 И завеса храма ће се поцепати, и Божји
Дух ће прећи на незнабошце као што је
ватра изливена.
9 И он ће изаћи из Ада и прећи ће са земље
на небо.
10 И знам како ће Он бити понизан на земљи,
а како славан на небу.
11 Сада када је Јосиф био у Египту, чезнуо
сам да видим његов лик и облик његовог
лица; и кроз молитве Јакова, мог оца, видео
сам га, док је био будан дању, чак и цео
његов лик баш такав какав је био.
12 А кад је то рекао, рече им: Знајте, дакле,
децо моја, да ја умирем.
13 Дакле, говорите истину сваки свом
ближњем и држите закон Господњи и
заповести Његове.
14 Због тога вам остављам уместо
наследства.
15 Дајте их, дакле, својој деци у вечно
власништво; јер су тако чинили и Аврам и
Исак и Јаков.
16 За све ово дадоше нам у наслеђе,
говорећи: Држите заповести Божије, док
Господ не открије спасење своје свим
незнабошцима.
17 И тада ћете видети Еноха, Ноја, и Сема, и
Аврахама, и Исака и Јакова, како се у
весељу дижу с десне стране,
18 Тада ћемо и ми устати, сваки над својим
племеном, клањајући се Цару небеском, који
се појавио на земљи у облику човека у
понизности.
19 И сви који верују у Њега на земљи ће се
радовати с Њим.
20 Тада ће и сви људи устати, неки на славу,
а неки на срамоту.
21 И Господ ће прво судити Израелу због
њихове неправде; јер када се појавио као Бог
у телу да их избави, они Му нису веровали.
22 И тада ће судити свим незнабошцима,
онима који му нису веровали када се појавио
на земљи.
23 И Он ће осудити Израиља преко
изабраних незнабожаца, као што је прекорио
Исава преко Мадијанаца, који су преварили
своју браћу, тако да су пали у блуд и
идолопоклонство; и они су се отуђили од
Бога, постајући стога деца у делу оних који
се боје Господа.
5. 24 Дакле, ако ви, децо моја, будете ходили у
светости према заповестима Господњим,
поново ћете сигурно становати са мном, и
цео Израиљ ће бити сабран Господу.
25 И нећу се више звати вуком
грабежљивцем због ваших пустошења, него
радником Господњим који дели храну онима
који раде добро.
26 И појавиће се у последњим данима један
миљеник Господњи, из племена Јуде и
Левијева, који ће чинити Његово
добровољно у устима својим, са новим
знањем које просветљује незнабошце.
27 До свршетка века он ће бити у
синагогама незнабожаца и међу њиховим
владарима, као звук музике у устима свих.
28 И биће уписан у свете књиге, и његово
дело и његова реч, и биће изабраник Божји
заувек.
29. И кроз њих ће ићи тамо-амо као Јаков
мој отац говорећи: Он ће напунити оно што
недостаје твом племену.
30 И кад је то рекао, испружи ноге своје.
31 И умро у лепом и добром сну.
32 И његови синови учинише како им је
заповедио, и узеше његово тело и сахранише
га у Хеброну са очевима његовим.
33 А број дана његовог живота био је сто
двадесет и пет година.