Motive pentru care am parasit biserica baptista - marturie personalaanabaptistul
Unul din primele semne care duce la o apostazie vizibila si necontestata este : Renuntare de a se mai predica vechea evanghelie a harului. Aceasta veche evanghelie ,inainte de toate ne spune cum Cristos a murit pentru pacatele noastre ,dupa Scripturi; ca a fost ingropat si a inviat a treia zi,dupa Scripturi.
Ea se adreseaza printr-o chemare generala,tuturor oamenilor nascuti morti in greselile si pacatele lor (Ef.2.1-3), dar facuta eficienta de Duhul , intr-un mod salvator in cei alesi neconditionat ,inainte de intemeierea lumii(Ef.1.4.) si scrisi in cartea Mielului injunghiat (Ap.21.27.) .
Ea declara ca toate pacatele alesilor au fost ispasite la Golgota (Is.53.5.) unde El a platit pentru fiecare pacat al lor (Mat.26.28.) si a stins mania lui Dumnezeu Tatal ,impotriva lor (Col.1.19-20) . Ca atare alesul va fi atras prin Duhul Sfant de Tatal cu funiile iubirii catre Cristos (Ioan 6.44.) si va merge perseverand pe cale prin puterea lui Dumnezeu,in cel mai responsabil mod (Ioan 10.28,29) .
Despre botezul biblic în Duhul Sfânt se promitea că:
- Administrator - va fi - Cristos Isus
- Candidați - vor fi – credincioșii deja botezați în apă
- Elementul – în (gr.-en) Duhul Sfânt
În conceptul actual al botezului în Duhul Sfânt, ordinea este pervertită atât de protestanți, neoprotestanți cât și de mișcarea penticostalo-carismatică. Ei susțin că:
- Administrator - este Duhul Sfânt - și nu Cristos Isus!
- Candidat - este un singur individ botezat în apă sau nu - și nu un trup din mai multe persoane botezate deja în apă!
- Elementul – în Cristos (trupul mistic) – și nu în Duhul Sfânt!
Motive pentru care am parasit biserica baptista - marturie personalaanabaptistul
Unul din primele semne care duce la o apostazie vizibila si necontestata este : Renuntare de a se mai predica vechea evanghelie a harului. Aceasta veche evanghelie ,inainte de toate ne spune cum Cristos a murit pentru pacatele noastre ,dupa Scripturi; ca a fost ingropat si a inviat a treia zi,dupa Scripturi.
Ea se adreseaza printr-o chemare generala,tuturor oamenilor nascuti morti in greselile si pacatele lor (Ef.2.1-3), dar facuta eficienta de Duhul , intr-un mod salvator in cei alesi neconditionat ,inainte de intemeierea lumii(Ef.1.4.) si scrisi in cartea Mielului injunghiat (Ap.21.27.) .
Ea declara ca toate pacatele alesilor au fost ispasite la Golgota (Is.53.5.) unde El a platit pentru fiecare pacat al lor (Mat.26.28.) si a stins mania lui Dumnezeu Tatal ,impotriva lor (Col.1.19-20) . Ca atare alesul va fi atras prin Duhul Sfant de Tatal cu funiile iubirii catre Cristos (Ioan 6.44.) si va merge perseverand pe cale prin puterea lui Dumnezeu,in cel mai responsabil mod (Ioan 10.28,29) .
Despre botezul biblic în Duhul Sfânt se promitea că:
- Administrator - va fi - Cristos Isus
- Candidați - vor fi – credincioșii deja botezați în apă
- Elementul – în (gr.-en) Duhul Sfânt
În conceptul actual al botezului în Duhul Sfânt, ordinea este pervertită atât de protestanți, neoprotestanți cât și de mișcarea penticostalo-carismatică. Ei susțin că:
- Administrator - este Duhul Sfânt - și nu Cristos Isus!
- Candidat - este un singur individ botezat în apă sau nu - și nu un trup din mai multe persoane botezate deja în apă!
- Elementul – în Cristos (trupul mistic) – și nu în Duhul Sfânt!
1 Care este evanghelia adevarata : evanghelia harului sau a faptelor ?
2 Poate o Adunare adevarata sa predice o evanghelie falsa?
3 Daca o adunare predica o evanghelie falsa , mai se poate ea numi o Adunare a lui Cristos ?
4 Poate o adunare falsa sa administreze un botez valid ?
Resurse aditionale pentru intelegerea evanghelieiWilliam Anderson
Găsiţi aici câteva articole, nişte definiţii ale Evangheliei şi termeni descriptivi ai Evangheliei întâlniţi în Biblie, care cred că sunt utili pentru înţelegerea semnificaţiei Evangheliei.
Implinirea evenimentelor profetice ale Bibliei ,cit si o prezentare istorica a lucrurilor false introduse de catre Biserica Romano-catolica si Ortodoxa sau alte religii .
Viata dupa moarte parintele . Parintele Mitrofanadyesp
Corpul este viu când este locuit de suflet, iar sufletul
este viu, atunci când este locuit de Dumnezeu.
Moartea corpului este despărţirea sa de suflet, iar
moartea sufletului este despărţirea sa de Dumnezeu.
Apostolul Pavel a petrecut trei ani în Efes predicând noapte şi zi (Faptele Apostolilor 20:31). Ce predica el? Păgânilor necovertiţi le predica pocăinţa faţă de Dumnezeu şi credinţa în Domnul nostru Isus Hristos (Faptele Apostolilor 20:21). Dar celor care deveniseră crestini le predica „tot planul lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 20:27).
1 Care este evanghelia adevarata : evanghelia harului sau a faptelor ?
2 Poate o Adunare adevarata sa predice o evanghelie falsa?
3 Daca o adunare predica o evanghelie falsa , mai se poate ea numi o Adunare a lui Cristos ?
4 Poate o adunare falsa sa administreze un botez valid ?
Resurse aditionale pentru intelegerea evanghelieiWilliam Anderson
Găsiţi aici câteva articole, nişte definiţii ale Evangheliei şi termeni descriptivi ai Evangheliei întâlniţi în Biblie, care cred că sunt utili pentru înţelegerea semnificaţiei Evangheliei.
Implinirea evenimentelor profetice ale Bibliei ,cit si o prezentare istorica a lucrurilor false introduse de catre Biserica Romano-catolica si Ortodoxa sau alte religii .
Viata dupa moarte parintele . Parintele Mitrofanadyesp
Corpul este viu când este locuit de suflet, iar sufletul
este viu, atunci când este locuit de Dumnezeu.
Moartea corpului este despărţirea sa de suflet, iar
moartea sufletului este despărţirea sa de Dumnezeu.
Apostolul Pavel a petrecut trei ani în Efes predicând noapte şi zi (Faptele Apostolilor 20:31). Ce predica el? Păgânilor necovertiţi le predica pocăinţa faţă de Dumnezeu şi credinţa în Domnul nostru Isus Hristos (Faptele Apostolilor 20:21). Dar celor care deveniseră crestini le predica „tot planul lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 20:27).
Mulți din neștiință spun că evanghelia este : Cuvântul , alții spun că este Biblia , alții spun că Isus este evanghelia .
Def. : evanghelie = veste bună .
Ea spune că :
3. V-am invatat inainte de toate, asa cum am primit si eu: ca Hristos a murit pentru pacatele noastre, dupa Scripturi;
4. ca a fost ingropat, si a inviat a treia zi, dupa Scripturi;
5. si ca S-a aratat lui Chifa, apoi celor doisprezece.
Al doilea studiu din seria "Aprofundarea Evangheliei" în care am răspuns la întrebarea "Ce este Evanghelia?" În acest răspuns am privit la cum a fost folosit cuvântul "evanghelie" în vremea lui Isus şi la cum este descrisă evanghelia în Biblie. Am mai privit şi la ce anume reprezintă inima Evangheliei, la o schiţă a mesajului de bază al Evangheliei şi la o schiţă a Evangheliei bazată pe toată Biblia.
1. De ce nu este valid pentru un botez să ai doar:
- o mărturie la nivel declarativ
- o singură afundare în apă
- rostirea unei formule ca să de-a validitate actului
- să invoci maturitatea ca singur argument
- sinceritatea celui ce te botează
- invocarea sincerității tale
Perseverența sfinților
Toți acei ce sunt aleși de Dumnezeu, răscumpărați de Cristos, și cărora Duhul le dă credința sunt mântuiți pentru eternitate. Ei sunt păstrați în credință de puterea Dumnezeului Atotputernic și astfel ei perseverează până la sfârsit.
De ce distruge Dumnezeu planurile noastreanabaptistul
- ne arate cât este de deșartă viața - Ecl. 1.14. – deșert = lucru lipsit de valoare
- nu ne mai lase să rătăcim de la fața Sa – Is.53.6.
- nu ne mai bazăm pe noi înșine – Is. 55.8-9.
- înțelegem că El este Stăpânul – Ps.46.10; Dan. 4.35.
- vedem că El are un rol bine definit în viața noastră – ex. Convertirea lui Pavel
- ne amintim că noi am fost creați pentru El și nu El pentru noi – Dumnezeu nu este chelnerul omului sau milogul care bate la ușile inimilor încuiate
Should baptists baptize children? by Raul Enyedianabaptistul
Some time ago I learned about a practice among our churches which is strange to us: that of baptizing young children. We in Romania were perplexed when we heard of it because it seems to us so contrary to the strong stands our kind of churches take on baptism and church truth. We expressed our concerns both in private and public. Since this practice seems to be gaining more of a foothold, we would like to call everyone’s attention to the potential harmful effects that such a practice may have in the life of individuals and in our church life. Some may find this article offensive and think it exaggerated, but I wish it would be perceived as a token of our love and appreciation for our sister churches in the U.S. All I ask is that they give us a fair hearing.
Ar trebui baptistii sa boteze copii? de Raul Enyedianabaptistul
În urmă cu ceva timp am auzit despre o practică în adunările noastre care ni se pare ciudată: aceea de a boteza copii înainte de vârsta adolescenței. Noi, în România, am fost șocați când am aflat aceasta, deoarece pare atât de contrar pozițiilor ferme pe care adunările noastre le iau în ce privința botezului și a doctrinelor adunării. Ne-am exprimat îngrijorarea atât în privat, cât și în public. Deoarece această practică pare să câștige teren, am vrea să atragem tuturor atenția asupra potențialelor efecte dăunătoare pe care o astfel de practică le poate avea în viața persoanelor precum și în viața adunării. Poate unii vor considera acest articol ofensator și exagerat, dar aș vrea să fie perceput ca o dovadă a iubirii și aprecierii noastre pentru adunările surori din SUA. Nu cer decât să i se acorde o judecată obiectivă.
Cum subiectul de azi este pâinea folosită la Cină, întrebarea mea este: era o pâine oarecare sau pâine fără drojdie pe care evreii o foloseau la sărbătoarea Paștelui?
Răspunsul cred că este unul foarte simplu pentru că însăși Scriptura îl dă. În 1 Corinteni 11.23, apostolul Pavel spune clar: ,, ... în noaptea în care a fost vândut...”. Dacă știm puțină Biblie, dezlegăm repede misterul.
Ce noapte era aceea în care a fost vândut? Păi era a înjunghierii mielului - 14 Nisan (Exod 12.6).
Ce fel de pâine mâncau la masă de acea sărbătoare? Ca să aflăm trebuie să mergem acolo în text unde a fost instituit Paștele, la ieșirea evreilor din Egipt. În Exod 12.8 scrie cu ce pâine trebuiau să mănânce mielul:
,,Carnea s-o mănânce chiar în noaptea aceea, friptă la foc; şi anume s-o mănânce cu azime şi cu verdeţuri amare.”
Exod 12. 18: ,, În luna întâi, din a paisprezecea zi a lunii, seara, să mâncaţi azime, până în seara zilei a douăzeci şi una a lunii.”
v.2. - vorbitorul vorbea într-o limbă omenească în circulație la ora aceea
- el vorbea o limbă omenească primită în dar de la Duhul Sfânt
- el nu vorbea oamenilor deoarece nu era nimeni care să o traducă
- el vorbea lui Dumnezeu deoarece doar Domnul înțelegea limba respectivă
- de asta scrie că nimeni nu îl înțelege și el spune taine (ce pronunța el erau taine atât pentru el cât și pentru cei care-l auzeau din Adunare – nici el nu înțelegea ce spune și nici ceilalți – ei puteau înțelege decât dacă Domnul ridica vreunul dintre ei cu darul traducerii acelei limbi)
- era greșit să vorbești în Adunare într-o limbă pe care nu o înțelegeai deoarece semnul vorbirii în limbi nu era ca omul să vorbească lui Dumnezeu. Dumnezeu nu avea nevoie de vreo descoperire din partea omului sau de vreun mesaj. Vorbirea în limbi omenești era semn pentru evreii necredincioși.
v. 3. Proorocia de atunci includea:
- zidirea Adunării
- sfătuirea Adunării
- mângâierea Adunării
Treziți-vă vă rog, cercetați de unde vine ,,Săptămâna mondială de rugăciune”, sau ,, Octava de rugăciune pentru unitatea creștinilor”, la care o să participați. Căutați să vedeți cine o promovează, unde se fac subiectele de rugăciune în fiecare an, cine sunt membrii comisiei și care este scopul ei.
Mulți dintre voi aveți intenții bune, sunteți oameni de bună credință. Nu vă lăsați înșelați! Pastorii voștrii știu în ce vă implică, reprezentanții Comunităților voastre cunosc destul de bine fenomenul, Uniunea ce vă reprezintă la nivel național promovează deschis aceste lucruri și numai voi nu știți nimic! Câtă orbire și ignoranță! Dacă nu mă credeți, mergeți vă rog și întrebați-i și veți vedea ce reacție o să aibe.
Canon de rugăciune către Sfântul prooroc Ioan Botezătorul, la prăznuirea cele...Stea emy
Ca pe o dumnezeiască vistierie ascunsă în pământ, Hristos a descoperit capul tău nouă, proorocule şi Înainte-mergătorule; deci toţi adunându-ne întru aflarea lui, cu cântări de Dumnezeu grăitoare pe Mântuitorul lăudăm, Cel ce ne mântuieşte pe noi din stricăciune cu rugăciunile tale.
Acatistul Sfântului mucenic Ioan cel nou de la Suceava (al doilea acatist) (2...Stea emy
Bucură-te, Sfinte mare mucenice Ioane cel nou, jertfa cea mare a iubirii de Hristos!
(Extras din cartea: Imnografie / Ieromonah Ghelasie Gheorghe. - Bucureşti: Platytera, 2016)
Canon de rugăciune către Sfinţii apostoli Andronic şi soţia sa, Iunia (s.v. 1...Stea emy
Troparul Sfinţilor apostoli Andronic şi soţia sa, Iunia, glasul al 3-lea: Sfinţilor apostoli rugaţi pe milostivul Dumnezeu ca să dea iertare de greşeli sufletelor noastre.
Paraclisul Sfântului Ioan cel nou de la Suceava (2 iunie şi 24 iunie)Stea emy
Veniţi toţi iubitorii de mucenici să cădem cu credinţă şi cu evlavie către dumne-zeiescul Ioan, marele mucenic către apărătorul Moldovei şi al tuturor bine credincioşilor creştini, şi să cerem prin rugăciunile lui, de la Hristos Dumnezeu, izbăvire de boli, de primejdii, de întristări şi mare milă.
Paraclisul Sfântului Ioan cel nou de la Suceava (2 iunie şi 24 iunie)
Semnele apostaziei
1.
2. 2 .Schimbarea elementelor folosite la Cina Domnului.Daca primul punct ataca lucrarea terminata a Domnului Isus ,acest al doi-lea punct Ii ataca caracterul .Daca toate felurile de jertfe intalnite in V.T. prezinta tipuri,figure si umbre ale adevaratei jertfe care a fost Isus Cristos ,credem ca atat painea si vinul din randuiala Nou Testamentala ,trebuie sa arate simbolistic si comemorativ ,tot spre Acela care s-a jertfit. Stim ca in noaptea in care a fost vandut Domnul Isus a luat o paine .Si dup ace a multumit lui Dumnezeu a frant-o si a zis :Luati mancati; acesta este trupul Meu care se frange pentru voi;faceti lucru acesta spre pomenirea Mea.(1 Cor.11.23,24.). Noaptea aceea la care face aluzie Pavel era noaptea in care intreg poporul evreu trebuia sa jertfeasca mielul pascal.Prima zi dintre cele opt ale Sarbatorii Azimilor(Ex.12.6.) In ziua aceea mielul trebuia servit cu azimi: Carnea sa o manance chiar in noaptea aceea ,fripta la foc ;si anume sa o manance cu azimi si cu verdeturi amare (Ex.12.8.)In toate cele opt zile ale sarbatorii nu se folosea altfel de paine dacat azimi(Ex.12.15.) Conform imprejurarilor putem trage lesne concluzia ca painea despre care ne vorbeste Pavel in 1 Cor.11.23.a fost o azima.Azima nu continea drojdie(aluat).Aluatul in N.T. peste tot ilustreaza pacatul-fatarnicia: “Mai intai de toate paziti-va de aluatul Fariseilor care este fatarnicia”-Luc.12.1b. Daca frangem o paine facuta cu aluat (drojdie) ,noi prezentam figurativ un trup al Domnului Isus ,plin cu pacat.Aceasta practica nu ar fi regasita in nici o jerfa vechi testamentala, care ar simboliza in vre-un fel pe Isus Cristos . La fel se intampla si cu vinul daca il inlocuim cu must,sampanie sau suc de struguri.Odata schimbate elementele folosite la frangerea painii ilustram figurativ un alt tip de Cristos.Un Cristos in al carui sange si carne gasim (ilustram ) pacatul ,nu poate fi de ajutor nimanui , am fi gasiti tot morti in pacatele noastre si in ziua de la urma am fi condamnati pentru totdeauna . Doar alegand corect elementele, vestim moartea Domnului Isus in imagini si putem predica o evanghelie corecta. A frange o paine de la magazin dospita si coapta cu drojdie si a bea must ( asa cum o fac cele mai multe biserici baptiste ) este o practica care nu o poti argumenta din evanghelii si cu atat mai putin din celelalte epistole ale Noului Testament.
3. 3.Acceptarea membrilor cu afundari straine.O afundare ca sa fie declarata valida trebuie ca sa indeplineasca urmatoarele conditii:in primul rand candidatul trebuie sa fie matur,in deplinatatea facultatilor mentale si nascut din nou (Ioan 3.3.). Motivul nu trebuie sa fie unul care i-ar da har si salvare , ci unul care il identifica simbolic cu moartea,ingroparea si invierea Domnuli Isus.Modul :o simpla afundare in apa.Administratorul botezului trebuie sa fie o Adunare care trebuie sa aibe aceeasi origine ,doctrina si practica cu prima Adunare fondata de Domnul Isus. O afundare straina pentru noi ,este un botez ce nu indeplineste toate conditiile enumerate mai sus.De exemplu botezul catolic nu il privim valid deoarece: -candidatul lor(pruncul cu cat este mai tanar cu atat mai bine) trebuie, in primul rand sa fie unul mort spiritual, lipsit de credinta , de viata vesnica si fara Cristos. -motivul pentru care cere sa fie botezat:sa capete credinta si viata vesnica. -modul botezului:trebuie sa urmeze mai multi pasi ; primul este aducerea la biserica de parinti sau nasi,preotul ii intreaba ce cer:nasii spun ‘Credinta’.’Ce iti da credinta …’intreaba preotul , nasii raspund :’Viata vesnica’.Pruncul nu este introdus in biserica si afundat pana nu i se face exorcizarea si preotul sulfa peste el zicand: „iesi din el, duh necurat, si fa loc Sfantului Duh Mangaietorul”Dupa ceasta candidatul primeste primul semn al biruintei :este insemnat cu o cruce pe frunte si una pe piept urmat de rostirea: “Primeste semnul crucii, atat pe frunte cat si in inima, primeste credinta poruncilor ceresti si asa sa te porti de acum inainte, incat sa poti deveni templu al lui Dumnezeu.” Preotul catolic ii asaza pe cap mana dreapta,in semn de primire si cuprinderea lui in stapanirea biserici.Ultimul ritual aplicat candidatului este punerea pe limba a sarii binecuvantate , si rostirea: “Primeste sarea intelepciunii sa fie pentru tine un mijloc haric, spre viata vesnica”,urmat de actul numit ‚Effeta’ ce include atingerea urechilor si narilor copilului cu saliva .Urechile ca omul dinlautru sa auda cuvantul credintei si sa ramana in inima lui ca sa ii dea viata si narile spunand : : “Intru miros de buna mireasma. Iar tu diavole fugi ; caci se va apropia judecata lui Dumnezeu.” La incheierea acestor ritualuri bebelusul se afunda,se stropeste sau se toarna apa pe el invocandu-se formula in numele Tatalui,Fiului si Sfantului Duh. -administratorul este preotul. Toate bisericile protestante isi au originea in catolicism . .Daca ar fi constranse sa isi explice originea lor in relatie cu biserica catolica,toate ar afirma ca: -biserica catolica nu este biserica lui Cristos . Fondatorii lor,Luther,Calvin,Zwingli ,Henry al vii-lea au avut botez si ordinarea catolica.Botezul lor ar fi valid numai in cazul in care acestia dupa schisma ar fi fost botezati corect. Despre botezul protestant J.R.Graves scria in :Trilema Protestanta si Neo-protestanta: “Daca negam faptul ca Biserica Romei este adevarata biserica si consideram ca botezul si ordinarile acesteia sunt nule si neavenite, atunci prin toate intentiile si scopurile noastre, spunem ca bisericile noastre nu sunt adevarate, cu exceptia cazului in care am putea boteza cenusa lui Luther si Calvin, cei de la care am primit noi botezul si ordinarea! Daca botezul si ordinarea „Anticristului,” „omul pacatului” si „fiului pierzarii” nu sunt valabile, atunci Luther si Calvin nu au fost botezati la fel ca si cei care au format primele biserici ale Reformei! Prin urmare, ei au fost neordinati si fara autoritatea de a-si boteza urmasii sau a ordina alti lucratori care sa-i urmeze; intr-un cuvant, toate organizatiile protestante sunt corpuri nebotezate si in consecinta nu sunt biserici ale lui Cristos, de vreme ce un corp format din persoane nebotezate (oricat de pioase ar fi) nu poate fi considerat a fi o biserica. Toti lucratorii protestanti sunt atat nebotezati cat si neordinati si prin urmare neautorizati sa predice oficial si sa administreze randuielile.” Cat priveste cultele neoprotestante ,ele se confrunta cu aceeasi situatie fata de protestanti si indirect fata de catolici. Daca primesti ca Baptist in Adunarea ta membrii cu un asemenea botez spui de fapt urmatoarele: -biserica de unde provine este una a lui Cristos -esti de acord cu originea doctrina si practica ei -ii socotesti lucratorii ca fiind ordinati corect. Primind membri protestanti si neo-protestanti in Adunarile Baptiste ,accepti de fapt afundare oficiata de o autoritate improprie si in cele mai multe cazuri ,botez facut dintr-un motiv incorect.Vei avea o diversitate doctrinara intre membrii care va duce in final la confuzie si decadere,pentru ca orice casa dezbinata impotriva ei insasi nu va dainui.Te lepezi de credinta inaintasilor tai care a fost pecetluita deseori cu sange si nu vei mai avea niciodata,”Un singur Domn,o singura credinta , un singur botez”.
4. 4.Infintarea clerului,comunitatilor si Uniunii Baptiste. In Adunarea Domnului Isus toti membrii sunt egali.Ei sunt socotiti frati si surori in Domnul. Faptul ca Domnul le-a dat slujbe diferite unora (Ef. 4 .11,12.) nu inseamna ca ei trebuie sa se socoteasca mai frati decat ceilalti ,darurile primite trebuie puse in slujba Adunarii pentru a ajuta la zidirea si cresterea celorlalti frati care nu au daruri.Domnul a lasat in Adunare doua feluri de slujitori :episcopii , prezbiteri sau pastori (F.A.20.28),urmata de a doua categorie ce include – diaconii(1Tim.3.8.) aceste slujbe sunt limitate doar la barbati .Diaconii(slujitori) trebuie sa ingrijasca de nevoile fizice,material si financiare ale membrilor(FA 6.1-6) la nevoie trebuie sa fie si predicatori , pe cand episcopii si prezbiterii sunt categoria de slujitori care trebuie sa se dedice in special cu hranirea Adunarii, lucrare in afara ei si rugaciune(F.A.6.4.).Ei intotdeauna trebuie sa fie supusi autoritatii Adunarii si a Duhului Sfant(F.A.13.1-3). La deciziile Adunarii participa toti membrii ,ei au o voce egala in hotarari si slujitorii le duc la indeplinire(F.A.1.15-26; F.A. 6.1-6.;F.A.15.1-2.;4-6,12,22,25,28,30,31.) Alte categorii de slujitori intr-o Adunare nou testamentala ,ca sa existe trebuie inventate.Cum Domnul nu cred ca ar fi de acord(altfel ne-ar fi spus-o),titluri ca :patriarh ,mult preafericitul parinte, mitropolit , tarcovnic , reverend, doctor, cardinal, calugar, etc. ,sunt ne scripturale. Inca de pe paginile evangheliilor vedem tendinta ucenicilor de a schimba forma de conducere a Adunarii(vroiau sa fie mai mariMat.20.20-28.). In 3 Ioan 9,10. gasim ca Diotref chiar isi luase rolul de sef in serios.Ambele cazuri au fost corectate atat de Domnul cat si de catre Ioan apostolul.Insusi Domnul a lasat tiparul :”Cel mai mare dintre voi sa fie slujitorul vostru”(Mat.23. 11.) La natiuni conducatorii domnesc peste ele si cei mari le stapanesc cu autoritate.La noi nu se permite modul acesta de conducere (Mat.20.25,26.). Eu Insumi am venit sa va fiu exemplu si v-am fost serv (Mat.20.28). Orice forma de separare frateasca in cadrul unei Adunari, cu scop decizional ar trebui respinsa de baptistii adevarati ramasi fideli Scripturii.Daca conducerea este una stil Diotref (de catre pastor ),de comitet (alcatuit din pastor si diaconi-nicolaita) sau de sfatul batranilor (format din barbatii mai cu vaza ai Adunarii) nu este una dupa modelul Nou Testamentar. Acest tip de biserica este faurit de oameni.Orice Adunare numita Baptista care are un asemenea tip de conducere merge deja pe calea neamurilor(Mc.10.42-45.). Aparitia micii ierarhii in Adunarea locala ,atrage repede dupa sine ierarhizare,la nivel regional(comunitate) , si de ce nu , la nivel national (uniune).Primii pionieri Baptisti moderni,incepand cu 1860 ,au fondat Adunari autonome ,separate de oricefel de conducere omeneasca si separate fata de Institutia Statului .La un an dupa unirea Principatelor Romane cu Transilvania ,in anul 1919 pe 30 Decembrie ,conducatorii Adunarilor baptiste, iau initiativa de a forma prima Uniune a Comunitatilor Baptiste de pe teritoriul tarii noastre.Comunitatile locale apar abia in 1933,arondate in subordinea Ministerului Cultelor .Toate aceste date le puteti gasi in pagina de Istoric al Uniunii Baptiste din Romania.Toate Adunarile Baptiste care au decis sa intre in structuri situate deasupra Adunarii locale treptat si-au pierdut autonomia si au devenit sclave sistemului. Deciziile sunt luate in forurile superioare de conducere si toate Adunarile Baptiste din tara devin executoare.Deciziile sunt preluate de pastori care cu ajutorul comitetului sunt puse in practica in Adunarea locala. In tot acest sistem ierarhizat de multe ori a intervenit si Statul prin Ministrul Cultelor,propunand sau respingand anumite decizii.In perioada comunista multi Presedinti ai Uniunii Baptiste erau cadre ale militiei politice ,si nu putini pastori ai servit Adunarea locala ca turnatori si colaboratori ai Securitatii. Dupa Revolutia din ’89 multi pastori si membrii Baptisti au intrat in politica servind interesele partidului si nu ale Imparatiei lui Cristos.Sa dam Cezarului ce este al Cezarului (Rom.13.1-8; 1Tim. 2.1-4) si lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu.
5. 5.Aderarea la ecumenism a Adunarilor Baptiste. Ecumenismul s-a nascut din dorinta cultelor protestante de a se uni pentru a duce Evanghelia pana la marginile Pamantului, conform Marii Trimiteri din Matei 28:19-20. Termenul provine din grecescul –oikoumene – însemnând lume, pământ, întreaga parte locuibilă a pământului. Astfel, cuvântul indică scopul principal al mişcării, anume, o singură biserică pe întreg pământul, universală şi vizibil unită, slujind la convertirea omenirii si grabind astfel venirea Domnului Isus. Daca initiatorii ecumenismului, ar fi venit la usa milioanelor de Adunari locale , sa le propuna acest grandios proiect ,in scurt timp s-ar fi ales cu un esec rasunator. Acest fapt nu s-ar fi putut realiza niciodata daca nu ar fi existat ierarhii deasupra Adunarii locale. In Romania Cultul Baptist a fost implicat in ecumenism inca din 1950 odata cu infintarea Federatiei Cultelor Evanghelice ,care era compusa din: Penticostali, Baptisti, Crestini dupa Evanghelie(incluzand si Tudoristii-Crestini dupa Scripturi), Oastea Domnului si Adventisti. Dupa Revolutie Adventistii si Tudoristii parasesc alianta si le ia locul Biserica Luterana din Bucuresti.Actualmente se numeste Alianta Evanghelica Romana(A.E.R.). In plan international, Adunarile locale Baptiste din Romania ,intra oficial in ecumenism in anul 1976 printr-o decizie luata de Comitetul U.B.R.(Uniunii Baptiste Romane.). Iata un citat din Revista Crestinul Azi nr.3 pe anul 2007 pag.4.: „Pastorul Negrut a dezvaluit congresului faptul ca un document de arhiva arata decizia Comitetului U.B.R. ,luata anul 1976 , de a afilia Cultul la miscarea ecumenica internationala.Documentul arata ca pastorii Pascu Geabou si Iosif Serac au obiectat si au respins aceasta decizie.” De-a lungul timpului baptistii au fost integrati atat de bine in ecumenism incat nu mai este nici o problema daca lucreaza alaturi de catolici,ortodoxi,carimatici sau miscarea New Ages.Astazi orice retragere din aceasta mare alianta ecumenica este privita ca o aratare a lipsei de dragoste si o dureroasa sfasiere a trupului lui Cristos.
6. 6. Stergerea identitatii Baptiste. Acest din urma pas se va face in timp ,prin pasi marunti dar siguri.In decurs a nici cincizeci de ani,pozitia oficiala a Uniunii Baptiste din Romania,cu privire la identitatea lor in istorie , s-a schimbat de trei ori . Prima pozitie susţine că mişcarea baptistă îşi găseşte originea la începutul istoriei creştine. Deşi au fost mereu o minoritate, după 313, odată cu Edictul de la Milano, deşi au fost prigoniţi persecutaţi, baptiştii au continuat să existe de la început şi până în prezent, chiar dacă au fost numiţi, donatisti, novatieni, paulicieni, arnoldisti petrobrusieni, catari,, husiti, waldenzi, lolarzi si anabaptisti.Aceasta pozitie a fost pastrata oficial pana la inceputurile perioadei dictaturii comuniste. Adoua pozitie oficiala a fost :baptistii sunt urmasii anabaptistilor ,care au apărut odată cu Reforma protestantă sau, cu alte cuvinte, în contextul Reformei, evidenţiindu-se de Luther, Calvin sau Zwingli prin practicarea botezului la maturitate şi prin eclesiologie, care prevedea separarea totală a bisericii de stat. A treia pozitie oficiala a Uniunii Baptiste din Romania este :baptistii au aparut in secolele reformei in 1609 in Amsterdam –Olanda ,avand ca fondator pe John Smyth un preot Anglican care se autoboteaza apoi boteaza alti treizeci si sase de membrii formand prima Biserica Baptista. Anul trecut in zilele de 24-26 iulie 2009 baptistii din Romania au sarbatorit 400 de ani de la infintare. Renegand originea,schimband doctrina,si pervertind randuielile ,nu cred ca mai poti afirma : “Un Domn,o Credinta ,un Botez” la fel ca inaintasii tai(Acest slogan mai poate fi vazut si azi in unele Biserici vechi de la tara) .Multe Adunari Baptiste au renuntat la a se mai numi Baptiste .Se intituleaza simplu :Biserica Crestina. Acesta este doar un inceput timid , facut cu pas marunti dar siguri. Drumul pe care au apucat este unul ireversibil .Cu cat se inainteaza , indepartarea capata valente noi.Este exact cararea pe care au apucat-o bisericile care mai tarziu au fost identificate ca si Catolice .
7. Ca si baptist daca nu te mai identifici cu originea,doctrina si practica inaintasilor tai ,cred ca ar fi de bun simt ca sa iti schimbi si denumirea.Asa mi s-ar parea corect,ca sa nu se creeze confuzie. Este un adevar trist dar real Bisericile pot muri din puct de vedere spiritual .Exemplu pot fi cele sapte din cartea Apocalipsei.La fel ca si omul, ele se nasc ,cresc,dau nastere altora si au o lungime a vietii in functie de statornicia,sfintirea si vegherea membrilor asupra pericolelor ce apar la tot pasul.
8. Daca esti membru in una din aceste Biserici Baptiste care deja a cazut in apostazie,sau chiar s-a nascut apostata, nu mai poti face nimic.Tu nu o poti resuscita ca sa o aduci la viata ,o poti doar cosmetiza..Nici chiar Domnul nu va face ‘reforma’ ( cum le place multora sa spuna) deoarece :dintr-un lucru necurat nu poate sa iasa unul curat (Iov 14.4.). Daca Biserica ta ,in momentul cand ai devenit membru inca mai era in viata ,ai inca un botez valid si te poti alatura unei Biserici Baptiste care este vie spiritual .Daca era moarta din punct de vedere spiritual si compromisa nu va ramane decat sa va dizolvati ,sa fiti din nou ucenicizati,botezati si organizati corect de catre o Biserica Baptista sanatoasa din punct de vedere al originii,invataturii si practicii.