Despre botezul biblic în Duhul Sfânt se promitea că: - Administrator - va fi - Cristos Isus - Candidați - vor fi – credincioșii deja botezați în apă - Elementul – în (gr.-en) Duhul Sfânt În conceptul actual al botezului în Duhul Sfânt, ordinea este pervertită atât de protestanți, neoprotestanți cât și de mișcarea penticostalo-carismatică. Ei susțin că: - Administrator - este Duhul Sfânt - și nu Cristos Isus! - Candidat - este un singur individ botezat în apă sau nu - și nu un trup din mai multe persoane botezate deja în apă! - Elementul – în Cristos (trupul mistic) – și nu în Duhul Sfânt!

1. Botezul în Duhul Sfânt
de Aurel Munteanu 15 mai 2017
Mai înainte de a intra în subiect doresc să precizez câteva lucruri, fără de
care nu poate fi în eles niciodată ceea ce vreau să explic. Vreau de la începutț
să spun că, există o mare diferen ă între:ț
- Na terea din nou (a fi în Cristos sau în unire spirituală cu El)ș
- Botezul în apă
- Plinătatea Duhului
- Darul vorbiri în limbi
- Botezul în Duhul Sfânt
Botezul în Duhul Sfânt nu este unul i acela lucru cu: na terea din nou,ș ș ș
botezul în apă, plinătatea Duhului sau darul vorbirii în limbi primit în Fapte
2. Toate lucrurile enumerate mai sus sunt diferite între ele i Scripturaș
explică clar lucrul acesta.
- Na terea din nou, este un eveniment individual unic i irepetabilș ș
- Botezul în apă, este poarta de intrare într-o Adunare locală i vizibilăș
- Plinătatea Duhului, este o umplere individuală, graduală i repetitivăș
care nu ine de maturitatea spiritualăț
- Darul vorbirii în limbi omene ti, era un dar ,,semn”, temporarș
- Botezul în Duhul, este un eveniment istoric institu ional, al unui grupț
numit Eklesia Mea, grup format din mai multe persoane regenerate, iș
deja botezate în apă
Botezul în Duhul Sfânt din F.A. 2, a fost o ac iune deț
recunoa tere i autentificare a ,,Casei lui Dumnezeu - Adunarea”, caș ș
singurul loc public adecvat pentru slujire i închinare.ș
1

2. Lucrul acesta nu era ceva nou în Israel deoarece Domnul recunoscuse
i autentificase în acela mod i Casele Sale anterioare: Cortul i Templulș ș ș ș
zidit de Solomon.
După cum fiecare nouă Casă a lui Dumnezeu: Cort i Templu aveauș
un:
- constructor desemnat de Dumnezeu
- model conceput de Dumnezeu pentru construire
- o perioadă de câteva luni sau ani în care erau construite
- o zi în care trebuia să fie acreditate divin în fa a publiculuiț
- i un botez în gloria ekinah;ș Ș
la fel i Adunarea Nou Testamentară, trebuia să aibe parte de aceleaș ș
lucruri.
Cortul a fost botezat în Exod 40.35.
Templul în 2 Cronici 7.3.
Adunarea în Fapte 2. 1-3.
Singura diferen ă între ele era:ț
- Cortul era construit din piei de animale
- Templul din blocuri de piatră cioplită
- Adunarea din credincio i boteza i în apă, trăitori în pielea lor, lefui iș ț ș ț
de Dumnezeu i asambla i ca pietre vii – 1Petru 2.5 i 1Timotei 3.15.ș ț ș
Despre botezul biblic în Duhul Sfânt se promitea că:
- Administrator - va fi - Cristos Isus
- Candida iț - vor fi – credincio ii deja boteza i în apăș ț
- Elementul – în (gr.-en) Duhul Sfânt
În conceptul actual al botezului în Duhul Sfânt, ordinea este pervertită
atât de protestan i, neoprotestan i cât i de mi carea penticostalo-ț ț ș ș
carismatică. Ei sus in că:ț
- Administrator - este Duhul Sfânt - iș nu Cristos Isus!
- Candidat - este un singur individ botezat în apă sau nu - iș nu un trup
din mai multe persoane botezate deja în apă!
- Elementul – în Cristos (trupul mistic) – iș nu în Duhul Sfânt!
2

3. Cine dă voie la asemenea interpretări? Scriptura spune clar:
Matei 3.11: Cât despre mine, eu vă botez cu apă, spre pocăinţă; dar Cel ce
vine după mine este mai puternic decât mine,…. . El vă va boteza cu Duhul
Sfânt şi cu foc.
Fapte 1.4-5: 4. Pe când Se afla cu ei, le-a poruncit să nu se depărteze de
Ierusalim, ci să aştepte acolo făgăduinţa Tatălui, "pe care", le-a zis El, "aţi
auzit-o de la Mine.
5. Căci Ioan a botezat cu apă, dar voi, nu după multe zile, veţi fi botezaţi cu
Duhul Sfânt."
Vedem clar că: Administratorul botezului în Duhul este promis că va
fi Isus Cristos, candida ii sunt Adunarea (voi), zidită de El în timpul lucrăriiț
Sale pământe ti i Elementul afundării este Duhul.ș ș
Botezul în Duhul Sfânt era:
- O afundare (botezare) mai degrabă institu ională decât unaț
individuală
- Promisiunea a fost doar pentru cei boteza i în apă care se adunau înț
mod obi nuit cu Cristos încă de la botezul lui Ioanș
- Doar Adunării zidite de Cristos înainte de Cincizecime, I-a promis El
botezul în Duhul în ziua Cincizecimii – Fapte 1.4-5. Nu a promis
altora.
- Aceasta era singura Adunare de credincio i regenera i i boteza i înș ț ș ț
apă care continua să se adune în mod regulat în Ierusalim. Era adunată
i a tepta i în Fapte 2.1ș ș ș .
- Acestei Adunări i s-au adăugat la Cincizecime 3000 de persoane în
urma botezului în apă – Fapte 2. 41,47. Nu spune Biblia că ei, au fost
adăuga i Trupului lui Cristos ( metaforă des întâlnită pentru Adunare),ț
prin botezul în Duhul. Duhul doar i-a umplut i i-a făcut să vorbeascăș
în limbi omene ti în elese.ș ț
- Acest botez în Duhul a fost restric ionat de Isusț atât din punct de
vedere temporar cât iș geografic cu toate că existau mul imi deț
credincio i născu i din nou i boteza i în apă pretutindeni în Israelș ț ș ț .
Înainte de înal area Sa la ceruri, pe munte în Galileea s-au strâns pesteț
3

4. 500 de fra i deodată – 1Corinteni 15.6.ț Acesta este un motiv destul de
puternic că botezul în Duhul, a fost unul institu ional de autentificareț
a ,,Casei celei noi”, o recunoa tere publică a locului adecvat pentruș
slujire i închinare publicăș .
- Botezul în Duhul nu a fost universal printre credincio i ci a fostș
restric ionat doar la 120 care erau Adunareaț – Fapte 1.15, afla i într-ț
un loc specific din Ierusalim conform promisiunii – Fapte 2.1.
- Atunci în ziua Cincizecimii din Fapte 2, a fost acreditarea divină
manifestată în public, odată pentru totdeauna. Această acreditare
caracteriza de fapt toate casele trecute ale lui Dumnezeu după
terminarea lor.
- Botezul în Duhul mai este repetat în legătură cu credincio ii ne-ș
evrei din Fapte 10 din casa lui Cornelius. Acest lucru s-a petrecut
datorită faptului că evreii nu voiau să administreze botezul în apă iș
să-i primească membrii în Adunare - Fapte 10. 45-48.
- Numai această acreditare Dumnezeiască a botezului în Duhul, a redus
la tăcere membrii evrei ai Adunării din Ierusalim – Fapte 11. 1-17.
- Expresia folosită de Petru ,,Duhul s-a coborât ca peste nou la început”,
desfin ează conceptul botezului individual în Duhulț a a cum esteș
promovat azi de protestan i i neoprotestan i.ț ș ț
- Îl desfin eazăț deoarece între botezul în Duhul petrecut în casa lui
Cornelius i Cincizecimea din Fapte 2, se petrecuseră zeci de mii deș
na teri din nou ale credincio ilor ale i prin har suveranș ș ș .
- Boezul în Duhul Sfânt nu plasează pe nimeni ,,în Cristos” sau în
,,unire spirituală cu El”, întrucât aceasta o face lucrarea de regenerare
(na terea din nou)ș produsă de Duhul Sfânt.
- Fiecare trup al Adunării locale i vizibile, format din credincio iș ș
boteza i , întemeiat de Cristos după modelul Noului Testament deț
aceea credin ă i rânduială este ,, un templu în Duhulș ț ș ” – 1Cor.3.16:
,,Nu ştiţi că voi sunteţi templul lui Dumnezeu şi că Duhul lui
Dumnezeu locuieşte în voi?” ( voi, Adunarea locală din Corint).
Dacă deosebim bine aceste lucruri, vom pricepe că Botezul în Duhul
nu este, nici mecanismul prin care credincio ii individuali sunt ,,uni i cuș ț
trupul mistic al lui Cristos” i nici o ,,a doua lucrare a harului” dupăș
mântuire ce se manifestă prin vorbirea în limbi, care îi face să aibe o
sfin enie mai înaltă.ț
4

5. Protestan iiț care promovează că apostolii i ucenicii fuseseră dejaș
născu i din nou cu mult înainte de ziua Cincizecimii, dar încă nu fuseserăț
uni i cu Cristos (ei asociază unirea cu botezul în Duhul) au urmatoareleț
probleme:
- Înainte de venirea lui Isus Cristos, credincio ii erau regenera i FĂRĂș ț
botezul în Duhul i astfel fără mecanismul care îi plasa în unireaș
spirituală cu Cristos deci fiind ÎN AFARA lui
- Ucenicii contemporani cu Cristos erau regenera i înainte de a fiț
boteza i în Duhul. Astfel, botezul în Duhul era ULTERIORț
regenerării lor. Astfel, ei erau ÎN AFARA lui Cristos până la
Cincizecime.
- Sfin ii din perioada de după Cincizecime sunt boteza i în Duhul,ț ț
SIMULTAN cu regenerarea. A a dar nu exista mântuire separată, atâtș
de regenerare, cât i de botezul în Duhul care plasează credinciosul înș
unire spirituală cu Cristos sau în pozi ia de a primi toateț
binecuvântările mântuirii – Efeseni 1.3-4.
Pozi ia aceasta protestantă face ca Adunarea i mântuirea ,,în Cristos” să fieț ș
inseparabine după Cincizecime, solicitând un tip de mântuire fundamental
diferit după Cincizecime dacât înainte de ea!
- Dacă a fi ,,în Cristos” i a fi ,,în biserica mistică universalăș
invizibilă”, este unul i acela lucru atunci NU POATE existaș ș
mântuire în afara niciuneia din ele!
A nu exista mântuire în afara bisericii, este o veche erezie catolico-ortodoxă,
detestată atât de protestan i cât i de neoprotestan i i bineîn eles i deț ș ț ș ț ș
Scriptură.
Neoprotestan iț care sus in că na terea din nou i botezul în Duhul suntț ș ș
simultane (în acela moment), i este practic imposibil să fii mântuit fărăș ș
această lucrare a Duhului, au i ei câteva probleme, i anume:ș ș
- Dacă teoria lor este valabilă, atunci Adunarea î i are originea înainteș
de Cincizecime odată cu PRIMA persoană născută de sus
- Sau nu EXISTĂ mântuire pentru nimeni înainte de Cincizecime.
Acestea fiind zise, recomand un studiu mai profund pe subiect. Ca material
ajutător recomand cartea Botezul în Duhul a fratelui Mark W. Fenison. În
limba engleză aici:
5

6. https://adunareaharulsuveran.wordpress.com/2016/03/15/the-baptism-in-the-
holy-spirit-by-mark-w-fenison/
6

7. https://adunareaharulsuveran.wordpress.com/2016/03/15/the-baptism-in-the-
holy-spirit-by-mark-w-fenison/
6