1. PENDAHULUAN
YANG KURIK ITU KENDI
YANG MERAH ITU SAGA,
YANG MOLEK ITU BUDI,
YANG INDAH ITU BAHASA.
Pantun di atas mengambarkan bagaimana orang Melayu jika ingin meyampaikan sesuatu
mesej , tidak dilakukan secara berterus-terang tetapi diiring dengan budi bahasa dan sopan
santun. Orang Melayu memberitahu secara kiasan tanpa berterus terang yang boleh
menimbulkan kecil hati sepatutnya diterima oleh anak Melayu untuk menerima kata-kata yang
tujuannya adalah nasihat, pedoman dan tunjukajar.Semua istilah bahasa yang digunakan adalah
lahir dari pengalaman dan pengamatan orang Melayu terhadap perkara yang berlaku dalam
persekitaran alam Melayu. Bahasa kiasan amat penting dalam konteks peningkatan
intelektualisme dan tamadun bangsa dengan merujuk kepada bahasa dan tamadun Melayu.
Bahasa kiasan hendaklah dinilai sebagai unsur penting dalam kaedah menggungkapkan idea dan
pemikiran bangsa yang dapat mencerminkan sistem nilai luhurnya.
Untuk tugasan ini, kumpulan kami memilih novel RANJAU SEPANJANG JALAN yang
amat berbekas dihati kami sejak zaman persekolahan lagi. Apatah lagi latar masa novel ini
membuatkan kami terkenang zaman kanak-kanak yang bergelumang dengan lumpur bendang
dan suasana damai kawasan kampung dengan hati yang gembira tanpa berserabut dengan
sebarang masalah orang dewasa.
Ketidaklangsungan menyampaikan mesej dalam pertuturan merupakan satu aspek penting dalam
komunikasi orang Melayu. Kami akan mengupas ketidaklangsungan ini dari kaca mata Asmah hj
Omar. Menurut Asmah hj Omar…
1

2. Ketidaklangsungan merupakan salah satu peraturan berbicara yang terdapat di
masyarakat, antara lain pada suku batak, yaitu batak Karo, batak Tapanuli, batak Simalungun,
dan juga suku Melayu baik suku Melayu di Indonesia, Malaysia dan Brunai. Ketidak
langsungan dalam masyarakat Melayu di Malaysia berdasarkan sifatnya dibagi atas empat,
yaitu berbasa-basi ‘Beating about the Bush’, penggunaan imajinasi, penggunaan kontradiksi,
dan penggunaan perwakilan. Tiga jenis pertama melibatkan pembicara dan orang yang
dibicarakan, atau pembawa pesan dan penerima pesan. Jenis terakhir melibatkan pembawa
pesan, pembicara/penyampai pesan, dan pendengar (Asmah Haji Omar, 1995:48 dalam Majid
dan Baskaran). Selanjutnya, Asmah Haji Omar menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan
Beating about the Bush adalah ketidaklangsungan penutur dalam menyampaikan maksud
sebenarnya kepada petutur. Penutur ketika memohon sesuatu kepada penutur mengawalinya
dengan membicarakan sesuatu baik yang berkaitan maupun tidak berkaitan dengan maksud
sebenarnya yang biasa disebut dengan istilah berbasa-basi. Misalnya, seorang anak lelaki yang
ingin bapaknya membeli sepeda motor untuknya, dia akan mengawalinya dengan berkata
bahwa jika dia memiliki sepeda motor dia tidak akan terlambat pergi kuliah, dia dapat mengantar
ibunya bila mana diperlukan, ongkos yang dibutuhkan untuk transport tidak besar jumlahnya
atau dia dapat berhemat. Dengan kata lain, dia tidak meminta secara langsung kepada bapaknya,
“Pak beli sepeda motor saya”. Ketidaklangsungan percakapan yang menggunakan basa-basi
digambarkan seperti figura berikut:
Selain memohon, memuji juga dilakukan secara tidak langsung. Misalnya, ketika
memuji makanan seseorang yang lezat rasanya dan memuji pakaian yang sangat bagus
digunakan kalimat sebagai berikut: ”dalam membuat makanan ini tentu dibutuhkan waktu yang
lama” dan “seluar ini pasti dijahit oleh penjahit ternama”.
Dalam suku Karo ketidaklangsungan seperti di atas juga terjadi, misalnya dalam
melarang, memuji dan meminta maaf. Contoh-contoh berikut merupakan ketidaklangsungan
yang digunakan suku Karo dalam memuji, meminta maaf , dan melarang.
Melarang: Adi banci ula sendah kam reh ‘Kalau bisa jangan hari ini kau datang’
Memuji : Enggo bagi rumah pejabat kap rumah ndu enda ‘Sudah seperti rumah pejabat
rumah mu ini’
Minta maaf: Enggo ndekah nge kam nimai aku mama, picet ka ndai dahinku ‘Sudah lama
paman menunggu, banyak pula tadi pekerjaanku’
Imajinasi sebagai salah satu jenis ketidaklangsungan digunakan baik dalam percakapan
dan karya sastra tetapi lebih banyak digunakan penulis dalam karya sastra, yaitu pantun.
Pantun sebagai salah satu bentuk komunikasi dalam bentuk tulisan dan juga digunakan secara
lisan. Secara lisan pantun digunakan antara lain oleh suku Aceh, Minangkabau, dan di
Indonesia maupun Malaysia dalam upacara perkawinan.
Kontradiksi teknik merupakan jenis ketidaklangsungan yang digunakan untuk menekan
atau menghilangkan rasa kesombongan penutur dan petutur dalam situasi yang berlawanan dan
ramah tamah. Tuan rumah yang telah menyediakan berbagai jenis makanan mempersilahkan
tamunya dengan mengatakan: “Tidak ada apa-apa. Silahkan makan apa adanya.”
Penggunaan perwakilan merupakan ketidaklangsungan jenis ketiga dimana dalam
2

3. berkomunikasi atau bertukar pengalaman para penutur dan petutur menggunakan perwakilan.
Hal ini disebabkan oleh konteks budaya yang dianut mereka tidak membenarkan mereka
bertukar pengalaman secara langsung. Penggunaan perwakilan ini disebabkan terjadinya celah,
jarak atau batasan yang berkaitan dengan usia, status, hubungan kekerabatan dan sebagainya.
Suku Karo, suku Melayu baik di Malaysia dan Indonesia menggunakan perwakilan dalam
berbagai upacara perkawinan, yaitu perwakilan dari pihak pengantin laki-laki dan pihak
pengantin perempuan dalam meminang dan bermusyawarah. Situasi percakapan yang
menggunakan perwakilan tersebut dapat digambarkan dalam Figura 2.9.
3